Закон Божий

Людинолюбець Господь Бог наш, коли створив людину за образом Своїм і за подобою, насадив у душі його закон, через який він міг усе, що стосується його обов'язків, знати і за тим законом чинити. Він за тим законом міг знати, в чому полягав його обов'язок до Бога, Творця свого, до себе та свого ближнього. Але після падіння людського закон цей так зіпсувався, що ледь малі сліди від нього залишилися. Звідси випливало, що люди замість добра обирали зло, і, темрява незнання похмурі, пороки замість чеснот почитали. Тому милосердний Творець наш, за Своєю природною добротою, зобразив той закон на двох скрижалях, які через Мойсея, вірного Свого раба, передав обраному Своєму народові – Ізраїлю, а потім і всім людям і народам. Але мета як природного, так і написаного закону не інша, як єдина любов. Бо премилосердний і людинолюбний Бог, знаючи, що без любові не може бути в роді людському жодного благополуччя, з тієї причини, як Отець, промишляючи про чадах Своїх, дав нам закон для користі нашої і заради нашого благополуччя, який полягає в тому, щоб ми, по-перше, Бога твоє, любе твоє любов і всією душею твоєю, і всім твоїм розумінням... і ближнього твого, як самого себе; на цих двох заповідях, за словами Самого Христа, стверджується весь закон і про роки (Мф. 22, 40). Велике зло є гріх. Бо гріх є злочином і руйнуванням вічного і незмінного закону Божого. Гріх є беззаконня (1Ін. 3, 4). Що Бог наказав і узаконив, то через гріх розоряється, і Богові наказавшому і узаконившему в опір робиться, і непослух виявляється. Гріхом закон Божий, вічний і незмінний, руйнується. Бо Бог дав закон Свій нам для того, щоб ми в цілості дотримуємося. А коли грішить людина і закон Божий переступає, то він порушує те Боже встановлення і узаконення, яке вічно непорушним і цілим має бути. І так людина руйнує те, що Бог установив; і грішник окаянний змінює і руйнує те, що саме в собі незмінно і непорушно має бути. У Божому законі зображено те, що так, а не інакше, як зображено, має бути; наприклад, Бога шанувати і любити найбільше і любити ближнього, як себе. Цього вічна та незмінна правда від людини вимагає. Але грішник засліплений, незважаючи на те, сміється розоряти нерозорюване і порушувати непорушне до безчестя вічного Бога і своєї смерті. Бог, Який закон видав і наказує його зберігати, великий і страшний, і Він - Бог помсти (Пс. 3, 1), і наказує його твердо зберігати: Ти наказав заповіді Твоя твердо зберігати (Пс. 118, 4). І за злочин святого закону Свого тимчасовою та вічною карою загрожує. Укази земного царя, гнів якого тільки тіло наше вбити може, порушувати боїмося. Як Божого наказу порушувати не боятися і праведного Його гніву, Який може і душу, і тіло занапастити в геєнні вогненної (Мф. 10, 28)? Не може бути істинного покаяння без пізнання, відчуття і визнання своєї немочі, гріха, бідності та окаянства, а все це із закону та прокляття законного пізнається та відчувається. Тому кожен, хто бажає істинно каятися, повинен вникнути в закон і поставити совість свою перед законом і розглянути, у чому її закон викриває, уражає та утискує. У такій тісноті, тобто відчуваючи законне прокляття і Божий гнів проти скоєних гріхів, вірою вдаватися до Христа і шукати милостивого визволення від гніву Божого і страти, що настає гнівом. Дав нам Закон Божий, в якому вічна правда зображена. Той мав би нам чи зовсім виконати, і так праведними перед Богом бути, і життя вічне одержати, за Писанням: людина, що виконує (в законі написане), жива буде нею (Гал. 3, 12); або, якщо не виконаємо, під клятвою закону бути, за сказаним: про клят всякий, хто не виконує всього, що написано в книзі закону (Втор. 27, 26; Гал. 3, 10). Але гріх, що живе в людині, велику сприйняв від закону силу, і був ніби роздратований на нього, і що закон наказував чи забороняв, велику в людині запалював проти того хіть. Тому людина не могла того, що закон від нього хотів, виконати, неміччю і пожадливістю переможений, і так закон викривав його, як немічного і злочинця, а не зцілював. І хоча людина не могла робити того, що закон йому наказував, але правда Божа свого вимагала від нього. Вимагала того, що він винний Творцеві і Богу своєму, тобто досконалого послуху і шанування, і так визначила, щоб людина або весь закон Божий виконав і благословення Боже отримав, або, не виконавши, втратив Боже благословення і прокляття вражено. Правда Божа порушена бути не може, але вимагає неодмінно, щоб злочинець був покараний, бо властивість правди – кожному належне віддавати. Не знайшлася людина, яка б закон Божий повністю виконав, тому що всі згрішили і позбавлені слави Божої (Рим. 3, 23). Не створив ніхто того, чого вимагала правда Божа, і кожен викривався від закону як злочинець і непокірний. Отже, і залишився кожен за визначенням Божої правди під прокляттям, і підпав вічному осуду та смерті. Милосердя і людинолюбство Боже не терпіло, щоб людина була залишена під прокляттям, не терпіло бачити її у вічній смерті. Щоправда, Божого свого вимагала, і милосердя Боже свого хотіло. Потрібно було і правді Божій задоволення своє отримати, і милосердя Його не залишитися без задоволення свого. Бог праведний і милосердний винайшов за Своєю премудрістю засіб, яким і правда Його свята, і Його милосердя задовольнилися. Доброволив Сину Своєму, Який є Іпостасна Божа Премудрість, втілитись. З'явився в тілі Син Божий, і за нас, проклятих від закону, учинився клятвою, єдиний благословенний на віки (Рим. 9, 5), і так викупив нас від клятви закону, ставши за нас клятвою (Гал. 3, 13); і замість нас, які не виконали закону, цілком виконав закон, щоб виправдання закону виповнилося в нас, що живуть не за тілом, а за духом (Рим. 8, 4). Так закон Божий кінець свій, тобто виконання досконале, у Христі отримав, чого в нас не отримав. Так правді Божої та милосердя Його задовольнила Іпостасна Отчая Премудрість – Христос. Правді – тому що Він висловлений був за гріхи наші і мученим за беззаконня наші (Іс. 53, 5; Рим. 4, 25; 1Кор. 15, 3); милосердя – тому що людина проклята і вічному осуду схильна до благословення вірою в Христа отримує від Бога і рятується ( 1Петр. 3, 9 ; Гал. 3, 9, 14 ; Рим. 5, 9–10 ). І чого в законі не міг знайти, як немічний, то все вірою в Христі знаходить. Так милість та істина зустрілися, правда і світ поцілувалися! Істина з землі засяяла, і правда з неба припала (Пс. 84, 11-12). Не роби того, що совість забороняє тобі робити, бо совість непогрішна забороняє, то забороняє і закон Божий. Добра совість згодна з законом Божим. Закон Божий каже: не вбивай, не кради, та інше, – те ж чуєш і в совісті твоєму. Бережись же робити те, що совість забороняє, щоб не вразити душу твою, вразивши совість. Запитають: «Коли християни не під законом, а під благодаттю, то навіщо ж закон проповідується?» 1 . Проповідується несправним, щоб їм злякавшись і відчувшись, у покаяння прийшли. Так Предтеча святий, бажаючи привести людей до покаяння і так приготувати серця їх до сприйняття віри євангельської, проповідав: вже й сокира при корені дерев лежить: всяке дерево, що не приносить доброго плоду, зрубують і кидають у вогонь (Мф. 3, 10). 2 . Проповідується і благочестивим істинним християнам, щоб за правилом його виправляли життя своє, щоб на нього, як у дзеркало, дивлячись, пізнавали неміч єства свого і очищали вірою в Христа, Сина Божого, і так би стару людину зближувалися до ліжка в новому, закону. Мета ж умовляння є любов від щирого серця і доброї совісті і нелицемірної віри (1Тим. 1, 5).