Закон Божий

Човекољубац, Господ Бог наш, када је створио човека по свом лику и подобију, усадио је у његову душу закон, кроз који је могао знати све што се тиче његових дужности и поступати по том закону. По том закону могао је знати шта је његова дужност према Богу, свом Творцу, према себи и ближњем. Али после човековог пада, овај закон је био толико покварен да су од њега остали једва трагови. Из овога је следило да су људи изабрали зло уместо добра, а помрачени мраком незнања поштовали су пороке уместо врлина. Стога је наш милосрдни Творац, у својој природној доброти, на две плоче приказао тај закон, који је преко Мојсија, верног слуге Свога, пренео своме изабраном народу – Израиљу, а потом и свим људима и народима. Али сврха и природног и писаног закона није ништа друго до само љубав. Јер премилостиви и човекољубиви Бог, знајући да без љубави не може бити благостања у роду људском, јер нам је Отац, старајући се о деци Својој, дао закон на нашу корист и ради нашег благостања, а то је да најпре ми Бог, а затим и ближње наш овако: љуби Господа Бога свога свим срцем својим, и свим својим умом својим... и свим својим умом својим; На ове две заповести, по самом Христу, утврђен је сав закон и пророци (Мт. 22,40). Велико зло је грех. Јер грех је злочин и уништење вечног и непроменљивог закона Божијег. Грех је безакоње (1. Јованова 3:4). Оно што је Бог заповедио и озаконио је упропаштено грехом, а Бог заповедио и легитимисао се ради у супротности, а непослушност се открива. Грехом се уништава закон Божији, вечни и непроменљиви. Јер нам је Бог дао свој закон да бисмо га сачували. А када човек згреши и прекрши закон Божији, он нарушава ту Божанску институцију и закон, који мора остати вечно неповредив и неокрњен. И тако човек уништава оно што је Бог установио; а проклети грешник мења и уништава оно што само по себи треба да буде непроменљиво и неуништиво. Закон Божији приказује шта треба да буде овако, а не другачије, како је приказано; на пример, поштовати и љубити Бога изнад свега и љубити ближњега свога као самога себе. То од човека захтева вечна и непроменљива истина. Али, заслепљени грешник, упркос томе, усуђује се да уништи неприкосновено и наруши неприкосновено, на срамоту вечног Бога и своју пропаст. Бог, Који је издао закон и заповеда да се држи, велики је и страшни, и Он је Бог освете (Пс. 3,1), и заповеда да се чврсто држи: Ти си заповедио да се чврсто држе заповести Твоје (Пс. 119,4). А за преступ светог закона Свога прети привременим и вечним погубљењем. Плашимо се да прекршимо указе земаљског цара, чији гнев само наше тело може да убије. Како неко може прекршити Божју заповест и не плашити се Његовог праведног гнева, који може уништити и душу и тело у огњеном паклу (Матеј 10:28)? Не може бити правог покајања без познавања, осећања и препознавања своје слабости, греха, сиромаштва и проклетства, а све се то зна и осећа из закона и законске клетве. Дакле, свако ко жели да се истински покаје мора да се удуби у закон и да своју савест стави пред закон и размисли како га закон разоткрива, рањава и тлачи. У таквим скученим условима, то јест, осећајући законско проклетство и гнев Божији на учињене грехе, вером прибегавајте Христу и тражите милосрдно избављење од гнева Божијег и погубљења које следи за гневом. Дат нам је закон Божији у коме је осликана вечна истина. Морали смо или да га потпуно испунимо, и тако будемо праведни пред Богом, и добијемо живот вечни, по Писму: ко испуни оно што је написано у закону, по њему ће живети (Гал. 3, 12); или, ако га не испунимо, бићемо под проклетством закона, по реченом: проклет је сваки који не чини све што је написано у књизи закона (5. Мојс. 27, 26; Гал. 3, 10). Али грех, живећи у човеку, добио је велику моћ од закона, и био је, такорећи, раздражен њиме, и шта год је закон заповедао или забрањивао, распаљивао је велику пожуду у човеку против њега. Дакле, човек није могао испунити оно што је закон хтео од њега, побеђен слабошћу и пожудом, и тако га је закон разоткрио као слабог и злочинца, и није га исцелио. И премда човек није могао учинити оно што му је закон заповедао, истина Божија је од њега тражила своје. Захтевала је оно што он дугује Творцу и његовом Богу, односно савршену послушност и поштовање, и тако одредила да човек или испуни цео закон Божији и добије благослов Божији, или, не испунивши га, изгуби благослов Божији и буде погођен проклетством. Истина Божија се не може нарушити, али она свакако захтева да се прекршилац закона казни, јер је својство истине да свакоме ода по заслузи. Није се нашао човек који би савршено испунио закон Божији, јер су сви сагрешили и лишени славе Божије (Рим. 3:23). Нико није учинио оно што је истина Божија захтевала, и сви су били осуђени по закону као злочинци и бунтовници. Дакле, сви су, по дефиницији истине Божије, остали под проклетством, и пали под вечну осуду и смрт. Божија милост и човекољубље нису толерисали да човек остане под проклетством; није трпело да га види у вечном уништењу. Божја истина је тражила своје, а Божија милост је хтела своје. Било је неопходно да Божија истина добије своје задовољење и да Његова милост не остане без свог задовољства. Бог, праведни и милостиви, у својој мудрости је измислио средство којим су задовољне и Његова света истина и Његова милост. Угодио је Сину Своме, Који је Ипостасна Премудрост Божија, да се оваплоти. Син Божији се јавио у телу, и за нас, проклети законом, постао је проклет, једини благословен у векове (Рим. 9, 5), и тако нас је искупио од проклетства закона, поставши за нас проклетство (Гал. 3, 13); и, уместо нас, који нисмо испунили закон, Он је потпуно испунио закон, да би се оправдање закона испунило у нама, који не живимо по телу, него по Духу (Рим. 8, 4). Тако је закон Божији у Христу добио свој крај, односно своје савршено испуњење, које није примио у нама. Тако га је Ипостасна Премудрост Оца – Христа задовољила истином и милошћу Божијом. Истина – будући да је Он био рањен за наше грехе и намучен за наша безакоња (Ис. 53:5; Рим. 4:25; 1. Кор. 15:3); милосрђе – будући да особа која је проклета и подложна вечној осуди, кроз веру у Христа, добија благослове од Бога и спасава се (1. Петрова 3,9; Гал. 3,9, 14; Рим. 5,9-10). А оно што није могао наћи у закону, пошто је био слаб, све налази кроз веру у Христа. Тако су се милост и истина срели, истина и мир се изљубили! Истина заблиста са земље, и истина дође с неба (Пс. 84,11-12). Не чините оно што вам савест забрањује, јер оно што забрањује непогрешива савест, забрањује и закон Божији. Добра савест је у складу са законом Божијим. Закон Божији каже: не убиј, не кради и тако даље – то исто чујеш у својој савести. Чувајте се да радите оно што вам савест забрањује, да не бисте ранили своју душу рањавањем своје савести. Они ће питати: „Када хришћани нису под законом, него под милошћу, зашто се онда проповеда закон?“ 1. Неисправнима се проповеда, да, уплашени и осетивши, дођу до покајања. Тако је свети Претеча, желећи да наведе људе на покајање и тако припреми њихова срца за прихватање јеванђелске вере, проповедао: секира већ лежи у корену дрвећа: свако дрво које не доноси добар род сече се и баца у огањ (Мт. 3, 10). 2. Она се проповеда и побожним правим хришћанима, да би, по њеном правилу, исправили свој живот, да би, гледајући то као у огледалу, препознали слабост своје природе и очистили их вером у Христа, Сина Божијег, и да би са себе скинули старог човека и обукли се у ново, и напредовали у љубави према Богу и ближњему, што је сврха закона. Сврха опомена је љубав од чистог срца и добре савести и неликоване вере (1 Тим. 1, 5).