Закон Божий

Љубителот на човештвото, Господ, нашиот Бог, кога го создал човекот по Свој лик и подобие, всадил закон во неговата душа, преку кој можел да знае сè што се однесува на неговите должности и да постапува според тој закон. Според тој закон, тој можел да знае која е неговата должност кон Бога, неговиот Творец, кон себе и кон својот ближен. Но, по падот на човекот, овој закон беше толку влошен што едвај останаа траги од него. Оттука следело дека луѓето го избирале злото наместо доброто и помрачени од темнината на незнаењето, ги почитувале пороците наместо доблестите. Затоа, нашиот милостив Творец, во својата природна добрина, го прикажа тој закон на две плочи, кој преку Мојсеј, Својот верен слуга, му го пренесе на својот избран народ - Израел, а потоа и на сите луѓе и народи. Но, целта и на природниот и на пишаниот закон не е ништо друго освен само љубов. За најмилосрдниот и човекољубив Бог, знаејќи дека без љубов не може да има благосостојба во човечкиот род, затоа што Отецот, грижејќи се за Своите деца, ни даде закон за наша корист и за доброто наше, а тоа е дека ние, прво Бога, а потоа и нашиот ближен вака: љуби Го Господа, својот Бог, со сето свое срце и со сета своја душа... На овие две заповеди, според Самиот Христос, се утврдува целиот закон и пророците (Матеј 22:40). Големото зло е гревот. Зашто гревот е злосторство и уништување на вечниот и непроменлив Божји закон. Гревот е беззаконие (1. Јованово 3:4). Она што Бог го заповедал и озаконил се упропастува преку гревот, а Бог заповедал и легитимирал се прави во спротивност, а непослушноста се открива. Преку гревот се уништува Божјиот закон, вечен и непроменлив. Зашто Бог ни го даде Својот закон за да можеме да го чуваме недопрен. А кога човек греши и го прекршува Божјиот закон, тој ја прекршува таа Божествена институција и закон, кои мора да останат вечно неприкосновени и недопрени. И така човекот го уништува она што Бог го воспоставил; а проклетиот грешник го менува и уништува она што само по себе треба да биде непроменливо и неуништливо. Божјиот закон го прикажува она што треба да биде вака, а не поинаку, како што е прикажано; на пример, да го почитуваш и сакаш Бога над сè и да го сакаш својот ближен како себеси. Тоа го бара од човекот вечната и непроменлива вистина. Но, заслепениот грешник, и покрај тоа, се осмелува да го уништи неприкосновеното и да го повредува неприкосновеното, на срам на вечниот Бог и на сопственото уништување. Бог, Кој го издал законот и заповеда да се чува, е голем и страшен, и Тој е Бог на одмаздата (Пс. 3, 1), и заповеда да се чува цврсто: Ти заповеда цврсто да се чуваат Твоите заповеди (Пс. 119, 4). А за престапот на Неговиот свет закон Тој се заканува со привремено и вечно погубување. Се плашиме да ги прекршиме декретите на земниот крал, чиј гнев само нашето тело може да го убие. Како може некој да ја прекрши Божјата заповед и да не се плаши од Неговиот праведен гнев, кој може да ги уништи и душата и телото во огнениот пекол (Матеј 10:28)? Не може да има вистинско покајание без да се знае, почувствува и препознае својата слабост, грев, сиромаштија и проклетство, а сето тоа се знае и се чувствува од законот и законското проклетство. Затоа, секој што сака вистински да се покае, мора да навлезе во законот и да ја стави својата совест пред законот и да размисли како законот го разоткрива, рани и угнетува. Во такви тесни услови, односно чувствувајќи го законското проклетство и гневот Божји против направените гревови, со вера прибегнувате кон Христа и барате милостиво избавување од гневот Божји и од погубувањето што следува по гневот. Ни беше даден Божјиот закон во кој е прикажана вечната вистина. Моравме или целосно да го исполниме, и на тој начин да бидеме праведни пред Бога и да добиеме вечен живот, според Светото Писмо: оној што го исполнува напишаното во законот ќе живее според него (Гал. 3:12); или, ако не го исполниме, ќе бидеме под проклетство на законот, според кажаното: проклет е секој што не прави сè што е напишано во книгата на законот (5. Мој. 27,26; Гал. 3,10). Но гревот, живеејќи во човекот, добил голема сила од законот и, како да се каже, бил раздразнет од него, и што и да заповедал или забранувал законот, тој против него разгорувал голема страст кај човекот. Затоа, човекот не можеше да го исполни она што го бараше законот од него, победен од слабост и страст, и така законот го разоткри како слаб и злосторник, а не го исцели. И иако човекот не можеше да го прави она што му го заповеда законот, Божјата вистина го бараше своето од него. Таа го бараше она што тој му го должи на Создателот и на неговиот Бог, односно совршена послушност и почит, и така реши човекот или да го исполни целиот Божји закон и да го добие Божјиот благослов, или, откако не го исполни, да го изгуби Божјиот благослов и да биде погоден од проклетство. Вистината Божја не може да се наруши, но таа секако бара прекршителот на законот да биде казнет, ​​бидејќи сопственоста на вистината е да му го даде на секого своето право. Не беше пронајден човек кој совршено би го исполнил Божјиот закон, бидејќи сите згрешија и не ја достигнаа Божјата слава (Рим. 3:23). Никој не го направи она што го бараше вистината Божја, а сите беа осудени според законот како криминалци и бунтовници. Следствено, секој, според дефиницијата за Божјата вистина, останал под проклетство и паднал под вечна осуда и смрт. Божјата милост и љубов кон човештвото не трпеа човекот да биде оставен под проклетство; не поднесуваше да го види во вечно уништување. Божјата вистина бараше своја, а Божјата милост сакаше своја. Беше неопходно Божјата вистина да го добие своето задоволство, а Неговата милост да не остане без нејзино задоволување. Бог, праведниот и милосрден, во Својата мудрост, измислил средство со кое биле задоволни и Неговата света вистина и Неговата милост. Тој угодил Неговиот Син, Кој е Ипостасната Мудрост Божја, да се воплоти. Синот Божји се јави во телото и за нас, проклет од законот, стана проклет, единствен благословен засекогаш (Рим. 9, 5), и така нè откупи од проклетството на законот, станувајќи клетва за нас (Гал. 3, 13); и наместо нас, кои не го исполнивме законот, Тој целосно го исполни законот, за да се исполни оправдувањето на законот во нас, кои не живееме според телото, туку според Духот (Рим. 8, 4). Така Божјиот закон го доби својот крај, односно своето совршено исполнување, во Христа, што не го прими во нас. Така, Ипостасната Мудрост на Отецот - Христос, го задоволила со Божјата вистина и милост. Вистина - бидејќи беше ранет за нашите гревови и мачен за нашите беззаконија (Иса. 53:5; Рим. 4:25; 1. Кор. 15:3); милосрдие - бидејќи личноста која е проколната и подложна на вечна осуда, преку вера во Христа, добива благослов од Бога и се спасува (1. Петрово 3:9; Гал. 3:9, 14; Рим. 5:9-10). А она што не можеше да го најде во законот, бидејќи беше слаб, сè наоѓа преку верата во Христа. Така се сретнаа милоста и вистината, вистината и мирот се бакнаа! Вистината блесна од земјата, а вистината дојде од небото (Пс. 84:11-12). Не правете го она што ви забранува совеста, зашто она што го забранува непогрешливата совест, исто така го забранува Божјиот закон. Добрата совест е во согласност со Божјиот закон. Божјиот закон вели: не убивај, не кради и слично - истото го слушаш во својата совест. Пазете се да не го правите тоа што совеста ви го забранува, за да не си ја повредите душата ранувајќи ја совеста. Тие ќе прашаат: „Кога христијаните не се под законот, туку под благодатта, тогаш зошто се проповеда законот? 1. На грешните им се проповеда, така што, исплашени и почувствувани, да дојдат до покајание. Така, светиот Претеча, сакајќи да ги наведе луѓето на покајание и на тој начин да ги подготви нивните срца за прифаќање на евангелската вера, проповедал: секирата веќе лежи во коренот на дрвјата: секое дрво што не дава добар плод се сече и се фрла во оган (Матеј 3,10). 2. Исто така, им се проповеда на побожните вистински христијани, за, според неговото правило, да го поправат својот живот, така што, гледајќи го како во огледало, да ја препознаат слабоста на својата природа и да ги очистат со вера во Христа, Синот Божји, и така да го соблечат стариот човек и да го облечат новиот и да напредуваат во љубовта кон Бога и кон ближниот, што е целта. Целта на опомена е љубов од чисто срце и чиста совест и непризнаена вера (1. Тим. 1:5).