Закон Божий
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
კაცობრიობის მოყვარულმა, უფალმა ჩვენმა ღმერთმა, როცა შექმნა ადამიანი თავის ხატად და მსგავსებაში, ჩაუნერგა მის სულში კანონი, რომლის მეშვეობითაც შეეძლო გაეგო ყველაფერი, რაც მის მოვალეობას ეხება და ამ კანონის მიხედვით ემოქმედა. ამ კანონის თანახმად, მას შეეძლო სცოდნოდა რა ევალებოდა ღმერთს, მის შემოქმედს, საკუთარი თავის და მოყვასის წინაშე. მაგრამ ადამიანის დაცემის შემდეგ ეს კანონი ისე გაუარესდა, რომ მისი კვალი ძლივს დარჩა. აქედან მოჰყვა, რომ ადამიანები სიკეთის ნაცვლად ბოროტებას ირჩევდნენ და უმეცრების სიბნელით დაბნელებულნი სათნოების ნაცვლად მანკიერებებს სცემდნენ პატივს.
მაშასადამე, ჩვენმა მოწყალე შემოქმედმა თავისი ბუნებრივი სიკეთით გამოსახა ის კანონი ორ დაფზე, რომელიც მოსეს, მისი ერთგული მსახურის მეშვეობით, გადასცა თავის რჩეულ ხალხს - ისრაელს, შემდეგ კი ყველა ხალხსა და ერს. მაგრამ როგორც ბუნებრივი, ისე წერილობითი კანონის მიზანი სხვა არაფერია, თუ არა მარტო სიყვარული. ყველაზე მოწყალე და კაცთმოყვარე ღმერთისთვის, იცის, რომ სიყვარულის გარეშე არ შეიძლება იყოს კეთილდღეობა ადამიანთა მოდგმაში, რადგან მამამ, რომელიც ზრუნავს თავის შვილებზე, მოგვცა კანონი ჩვენთვის და ჩვენი კეთილდღეობისთვის, ეს არის ის, რომ ჩვენ, პირველ რიგში, ღმერთი და შემდეგ ჩვენი მოყვასი ასე: გიყვარდეს უფალი შენი ღმერთი მთელი შენი გულით და მთელი შენი გონებით... ამ ორ მცნებაზე, თავად ქრისტეს თანახმად, დადგენილია მთელი კანონი და წინასწარმეტყველები (მათე 22:40).
დიდი ბოროტება ცოდვაა. რადგან ცოდვა არის დანაშაული და ღმრთის მარადიული და უცვლელი კანონის განადგურება. ცოდვა არის უკანონობა (1 იოანე 3:4). ის, რაც ღმერთმა უბრძანა და დააკანონა, ცოდვით ნადგურდება, ხოლო ღმერთმა ბრძანა და დააკანონა, წინააღმდეგობაში კეთდება და ურჩობა ვლინდება.
ცოდვის მეშვეობით ნადგურდება ღვთის კანონი, მარადიული და უცვლელი. რადგან ღმერთმა მოგვცა თავისი კანონი, რათა ის ხელუხლებლად შეგვენარჩუნებინა. და როდესაც ადამიანი სცოდავს და არღვევს ღვთის კანონს, ის არღვევს იმ ღვთაებრივ ინსტიტუტს და კანონს, რომელიც უნდა დარჩეს მარადიულად ხელშეუხებელი და ხელუხლებელი. ასე რომ, ადამიანი ანადგურებს იმას, რაც ღმერთმა დაადგინა; და დაწყევლილი ცოდვილი ცვლის და ანადგურებს იმას, რაც თავისთავად უნდა იყოს უცვლელი და ურღვევი. ღვთის კანონი ასახავს იმას, რაც ასე უნდა იყოს და არა სხვაგვარად, როგორც გამოსახულია; მაგალითად, პატივი სცეს და გიყვარდეს ღმერთი ყველაფერზე მეტად და გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი. სწორედ ამას ითხოვს ადამიანისგან მარადიული და უცვლელი ჭეშმარიტება. მაგრამ დაბრმავებული ცოდვილი, ამის მიუხედავად, ბედავს ხელშეუხებლის განადგურებას და ხელშეუხებლის შეურაცხყოფას, მარადიული ღმერთის შეურაცხყოფას და საკუთარ განადგურებას.
ღმერთი, რომელმაც გამოსცა რჯული და ბრძანებს მის დაცვას, დიდია და საშინელი, და ის არის შურისძიების ღმერთი (ფსალმ. 3:1) და ბრძანებს მის დაცვას: შენ ბრძანე მცნებების დაცვა (ფსალმ. 119:4). და მისი წმიდა კანონის დარღვევისთვის ის ემუქრება დროებით და მარადიულ აღსრულებით. ჩვენ გვეშინია დაარღვიოს მიწიერი მეფის განკარგულებები, რომლის რისხვა მხოლოდ ჩვენს სხეულს შეუძლია მოკლას. როგორ შეიძლება ადამიანმა დაარღვიოს ღვთის ბრძანება და არ ეშინოდეს მისი მართალი რისხვის, რომელსაც შეუძლია გაანადგუროს სული და სხეული ცეცხლოვან ჯოჯოხეთში (მათე 10:28)?
არ შეიძლება იყოს ჭეშმარიტი მონანიება საკუთარი სისუსტის, ცოდვის, სიღარიბისა და წყევლის შეცნობის, განცდისა და აღიარების გარეშე და ეს ყველაფერი ცნობილია და იგრძნობა კანონიდან და კანონიერი წყევლისგან. მაშასადამე, ვისაც უნდა ჭეშმარიტად მოინანიოს, უნდა ჩაუღრმავდეს კანონს და სინდისი დააყენოს კანონზე წინ და განიხილოს, როგორ ამხელს, ჭრილობს და ჩაგრავს მას კანონი. ასეთ შევიწროებულ პირობებში, ანუ ღვთის კანონიერი წყევლისა და რისხვის გრძნობით ჩადენილი ცოდვების მიმართ, რწმენით მიმართეთ ქრისტეს და ეძიეთ მოწყალე ხსნა ღვთის რისხვისგან და აღსრულებისგან, რომელიც მოჰყვება რისხვას.
ღვთის კანონი მოგვეცა, რომელშიც მარადიული ჭეშმარიტებაა გამოსახული. ჩვენ ან მთლიანად უნდა აგვესრულებინა, და ამგვარად, ღვთის წინაშე მართალნი ვიყოთ და საუკუნო სიცოცხლე მივიღოთ, წმინდა წერილის მიხედვით: ვინც აღასრულებს რჯულში დაწერილს, იცხოვრებს ამით (გალ. 3:12); ან, თუ არ შევასრულებთ, სჯულის ქვეშ ვიქნებით, როგორც ითქვა: წყეულია ყოველი, ვინც არ აკეთებს ყველაფერს, რაც რჯულის წიგნშია ჩაწერილი (კან. 27:26; გალ. 3:10).
მაგრამ ცოდვამ, ადამიანში მცხოვრებმა, კანონისგან დიდი ძალა მიიღო და, თითქოსდა, გაღიზიანებული იყო და რასაც კანონი ბრძანებდა ან კრძალავდა, ადამიანში დიდი ვნება აღძრა მის წინააღმდეგ. მაშასადამე, ადამიანმა ვერ შეასრულა ის, რაც სჯულს სურდა მისგან, უძლურებითა და ვნებით დაძლეული და ამიტომ სჯული ამხილა იგი სუსტად და დამნაშავედ და არ განკურნა. და მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანი ვერ შეასრულებდა იმას, რაც მას კანონი უბრძანა, ღვთის ჭეშმარიტება მისგან თავისას ითხოვდა. მან მოითხოვა ის, რაც მას ევალება შემოქმედისა და მისი ღმერთის წინაშე, ანუ სრული მორჩილება და პატივისცემა, და ასე გადაწყვიტა, რომ ადამიანმა ან შეასრულოს ღვთის კანონი და მიიღოს ღვთის კურთხევა, ან, როცა ის არ შეასრულა, დაკარგოს ღვთის კურთხევა და წყევლა დაარტყას.
ღმერთის ჭეშმარიტება არ შეიძლება დაირღვევა, მაგრამ ის აუცილებლად მოითხოვს კანონის დამრღვევის დასჯას, რადგან ჭეშმარიტების საკუთრებაა ყველას მიენიჭოს თავისი უფლება. არ მოიძებნა ადამიანი, რომელიც სრულყოფილად შეასრულებდა ღვთის კანონს, რადგან ყველამ შესცოდა და მოკლებულია ღვთის დიდებას (რომ. 3:23). არავის გაუკეთებია ის, რასაც ღვთის ჭეშმარიტება მოითხოვდა და ყველა კანონით იყო გასამართლებული, როგორც დამნაშავე და მეამბოხე. შესაბამისად, ყველა, ღვთის ჭეშმარიტების განმარტებით, დარჩა წყევლის ქვეშ და დაეცა მარადიული მსჯავრისა და სიკვდილის ქვეშ.
ღვთის წყალობა და სიყვარული კაცობრიობისადმი არ მოითმენდა ადამიანის წყევლის ქვეშ დარჩენას; არ მოითმენდა მის სამუდამო განადგურებაში ხილვას. ღვთის ჭეშმარიტება თავისას ითხოვდა, ღვთის წყალობას კი თავისი. აუცილებელი იყო ღვთის ჭეშმარიტება მიეღო თავისი კმაყოფილება და მისი წყალობა არ დარჩენილიყო მისი დაკმაყოფილების გარეშე.
ღმერთმა, მართალმა და მოწყალემ, თავისი სიბრძნით გამოიგონა საშუალება, რომლითაც კმაყოფილი იყო მისი წმინდა ჭეშმარიტებაც და წყალობაც. მას სიამოვნებდა მისი ძე, რომელიც არის ღვთის ჰიპოსტატური სიბრძნე, განსახიერება. ძე ღვთისა ხორციელად გამოჩნდა და ჩვენთვის, რჯულით დაწყევლილი, წყეული გახდა, ერთადერთი კურთხეული მარადიულად (რომ. 9:5) და ამგვარად გამოგვისყიდა რჯულის წყევლისგან, გახდა წყევლა ჩვენთვის (გალ. 3:13); და ჩვენს ნაცვლად, ვინც არ აღასრულა რჯული, მან სრულად აღასრულა კანონი, რათა აღსრულდეს რჯულის გამართლება ჩვენში, ვინც ხორცის მიხედვით კი არ ვცხოვრობთ, არამედ სულის მიხედვით (რომ. 8,4). ასე რომ, ღვთის რჯულმა მიიღო თავისი დასასრული, ანუ მისი სრულყოფილი შესრულება ქრისტეში, რომელიც არ მიიღო ჩვენში. ამრიგად, მამის - ქრისტეს ჰიპოსტატურმა სიბრძნემ დააკმაყოფილა იგი ღვთის ჭეშმარიტებითა და წყალობით. ჭეშმარიტება - ვინაიდან იგი ჩვენი ცოდვებისთვის იყო დაჭრილი და ჩვენი ურჯულოების გამო იტანჯებოდა (ეს. 53:5; რმ. 4:25; 1 კორ. 15:3); წყალობა - ვინაიდან დაწყევლილი და საუკუნო მსჯავრდებული ადამიანი, ქრისტეს რწმენით იღებს კურთხევას ღვთისაგან და გადარჩება (1 პეტრე 3:9; გალ. 3:9, 14; რმ. 5:9-10).
და რაც ვერ იპოვა კანონში, როგორც სუსტი იყო, ყველაფერს ქრისტეს რწმენით პოულობს. ასე შეხვდა წყალობა და სიმართლე, ჭეშმარიტება და მშვიდობა კოცნიდნენ ერთმანეთს! ჭეშმარიტება გაბრწყინდა მიწიდან და ჭეშმარიტება მოვიდა ზეციდან (ფსალმ. 84:11-12).
ნუ გააკეთებ იმას, რასაც სინდისი გიკრძალავს, რადგან რასაც უშეცდომო სინდისი გიკრძალავს, ღვთის კანონიც კრძალავს. სუფთა სინდისი ღვთის კანონის მიხედვითაა. ღვთის კანონი ამბობს: არ მოკლა, არ მოიპარო და ა.შ. - შენც იგივე გესმის შენს სინდისში. გაუფრთხილდი იმას, რასაც სინდისი გიკრძალავს, რათა სული არ დაიჭრას სინდისის დაზიანებით.
ისინი იკითხავენ: „როცა ქრისტიანები კანონის ქვეშ კი არ არიან, არამედ მადლის ქვეშ არიან, მაშინ რატომ იქადაგება კანონი?
1. უქადაგებს ცოდვილებს, რათა შეშინებულმა და იგრძნოს, მოინანიონ. ამგვარად, წმიდა წინამორბედმა, სურდა ხალხის მონანიებამდე მიყვანა და ამით მათი გულების მომზადება სახარებისეული რწმენის მისაღებად, ქადაგებდა: ნაჯახი უკვე ხეების ფესვებთან დევს: ყოველი ხე, რომელიც კარგ ნაყოფს არ იძლევა, ჭრიან და ცეცხლში აგდებენ (მათე 3:10).
2. მას ასევე უქადაგებენ ღვთისმოსავ ჭეშმარიტ ქრისტიანებს, რათა, მისი წესისამებრ, გამოასწორონ თავიანთი ცხოვრება, რათა, სარკეში რომ შეხედონ მას, აღიარონ თავიანთი ბუნების სისუსტე და განიწმინდონ ისინი ქრისტეს, ღვთის ძის რწმენით, და ამგვარად ჩამოაშორონ ძველი ადამიანი და ჩაიცვან ახალი, და წინ წაიწიონ ღვთისა და მოყვასის სიყვარულში, რაც არის რჯულის მიმართ. შეგონების მიზანი არის სიყვარული სუფთა გულით, კეთილი სინდისით და უტყუარი რწმენით (1 ტიმ. 1:5).