Закон Божий

Човеколюбецът, Господ нашият Бог, когато сътвори човека по Свой образ и подобие, вложи в душата му закон, чрез който той можеше да знае всичко, което се отнася до неговите задължения, и да действа според този закон. Според този закон той можеше да знае какво е задължението му към Бог, неговия Създател, към себе си и към ближния си. Но след грехопадението на човека, този закон беше толкова развален, че почти не останаха следи от него. От това следвало, че хората избрали злото вместо доброто и, помрачени от мрака на невежеството, почитали пороците вместо добродетелите. Затова нашият милостив Създател, в Своята естествена благост, изобрази онзи закон на две скрижали, които чрез Мойсей, Своя верен слуга, предаде на Своя избран народ - Израел, а след това на всички хора и народи. Но целта както на естествения, така и на писания закон не е нищо друго освен любовта. За най-милосърдния и човеколюбив Бог, знаейки, че без любов не може да има благополучие в човешкия род, поради това, че Отец, осигурявайки Своите деца, ни даде закон за наша полза и в името на нашето благополучие, който е, че ние, първо, Бог, а след това нашия ближен така: възлюби Господа твоя Бог с цялото си сърце, и с цялата си душа, и с всичкия си ум... и ближния си както себе си; На тези две заповеди, според самия Христос, се утвърждава целият закон и пророците (Матей 22:40). Голямото зло е грехът. Защото грехът е престъпление и разрушаване на вечния и неизменен Божи закон. Грехът е беззаконие (1 Йоаново 3:4). Това, което Бог заповяда и узакони, се разрушава чрез греха, а Бог заповяда и узакони се извършва в противопоставяне и непокорството се разкрива. Чрез греха се разрушава Божият закон, вечен и непроменим. Защото Бог ни даде Своя закон, за да го пазим непокътнат. И когато човек съгреши и наруши Божия закон, той нарушава тази Божествена институция и закон, който трябва да остане вечно ненарушим и непокътнат. И така човекът разрушава това, което Бог е установил; и проклетият грешник променя и унищожава това, което само по себе си трябва да бъде непроменимо и неразрушимо. Божият закон описва какво трябва да бъде по този начин, а не по друг начин, както е изобразено; например да почиташ и обичаш Бога над всичко и да обичаш ближния си като себе си. Това изисква от човека вечната и неизменна истина. Но заслепеният грешник, въпреки това, се осмелява да унищожи неприкосновеното и да наруши неприкосновеното, за позор на вечния Бог и собствената си гибел. Бог, Който е издал закона и заповядва той да се пази, е велик и страшен, и Той е Бог на възмездието (Пс. 3:1), и заповядва да се пази твърдо: Ти си заповядал да пазят твърдо Твоите заповеди (Пс. 119:4). И за нарушаването на Неговия свят закон Той заплашва с временна и вечна екзекуция. Страх ни е да нарушим постановленията на земния цар, чийто гняв само нашето тяло може да убие. Как може човек да наруши Божията заповед и да не се страхува от Неговия праведен гняв, който може да унищожи както душата, така и тялото в огнения ад (Матей 10:28)? Не може да има истинско покаяние без познаване, усещане и осъзнаване на своята слабост, грях, бедност и проклятие и всичко това се знае и усеща от закона и законното проклятие. Затова всеки, който иска истински да се покае, трябва да се рови в закона и да постави съвестта си пред закона и да помисли как законът го изобличава, наранява и потиска. В такива тесни условия, тоест усещайки законното проклятие и Божия гняв срещу извършените грехове, чрез вяра прибягвайте до Христос и търсете милостиво избавление от Божия гняв и екзекуцията, която следва гнева. Даден ни е Божият закон, в който е изобразена вечната истина. Ние трябваше или да го изпълним напълно, и по този начин да бъдем праведни пред Бога, и да получим вечен живот, според Писанието: човекът, който изпълнява написаното в закона, ще живее чрез него (Гал. 3:12); или, ако не го изпълним, ще бъдем под проклятието на закона, според казаното: проклет всеки, който не изпълнява всичко, което е написано в книгата на закона (Втор. 27:26; Гал. 3:10). Но грехът, живеещ в човека, получи голяма сила от закона и беше, така да се каже, раздразнен от него и каквото и да заповядваше или забраняваше законът, той разпалваше голяма похот в човека срещу него. Следователно човекът не можеше да изпълни това, което законът искаше от него, победен от слабост и похот, и така законът го разобличи като слаб и престъпник и не го излекува. И въпреки че човекът не можеше да направи това, което законът му заповядва, Божията истина изискваше своето от него. Тя поиска това, което той дължи на Създателя и неговия Бог, тоест съвършено послушание и благоговение, и така определи човек или да изпълни целия Божи закон и да получи Божието благословение, или, след като не го изпълни, да загуби Божието благословение и да бъде поразен от проклятие. Божията истина не може да бъде нарушена, но със сигурност изисква нарушителят на закона да бъде наказан, тъй като свойство на истината е да отдава на всеки дължимото. Не се намери човек, който да изпълни съвършено Божия закон, защото всички съгрешиха и не заслужават Божията слава (Рим. 3:23). Никой не направи това, което Божията истина изискваше, и всички бяха осъдени от закона като престъпници и бунтовници. Следователно всеки, според определението на Божията истина, остана под проклятието и падна под вечно осъждане и смърт. Божията милост и любов към човечеството не допуснаха човекът да бъде оставен под проклятие; то не толерираше да го види във вечно унищожение. Божията истина искаше своето, а Божията милост искаше своето. Беше необходимо Божията истина да получи своето удовлетворение и Неговата милост да не остане без своето удовлетворение. Бог, праведният и милостивият, в Своята мъдрост изобрети средство, с което както Неговата свята истина, така и Неговата милост бяха доволни. Той благоволи да се въплъти Синът Си, Който е Ипостасната Божия Премъдрост. Син Божий се яви в плът и за нас, проклетите от закона, той стана проклет, единственият блажен завинаги (Рим. 9:5), и така ни изкупи от проклятието на закона, като стана проклятие за нас (Гал. 3:13); и вместо нас, които не изпълнихме закона, Той напълно изпълни закона, за да се изпълни оправданието на закона в нас, които живеем не по плът, а по дух (Рим. 8:4). И така, Божият закон получи своя край, тоест своето съвършено изпълнение, в Христос, което не получи в нас. Така Ипостасната Мъдрост на Отца – Христос, Го насити с Божията истина и милост. Истината – тъй като Той беше наранен за нашите грехове и измъчван за нашите беззакония (Ис. 53:5; Рим. 4:25; 1 Кор. 15:3); милост - тъй като човек, който е прокълнат и подложен на вечно осъждане, чрез вяра в Христос получава благословения от Бога и се спасява (1 Петрово 3:9; Гал. 3:9, 14; Рим. 5:9-10). И това, което не можа да намери в закона, тъй като беше слаб, всичко намира чрез вяра в Христос. Така милостта и истината се срещнаха, истината и мирът се целунаха! Истината изгря от земята и истината дойде от небето (Пс. 84:11-12). Не правете това, което съвестта ви забранява, защото това, което непогрешимата съвест забранява, го забранява и Божият закон. Чистата съвест е в съответствие с Божия закон. Божият закон казва: не убивай, не кради и така нататък - същото чуваш и в съвестта си. Пазете се да правите това, което съвестта ви забранява, за да не нараните душата си, като нараните съвестта си. Те ще попитат: „Когато християните не са под закона, а под благодатта, тогава защо се проповядва законът?“ 1. Проповядва се на погрешните, така че, след като са се уплашили и почувствали, те ще стигнат до покаяние. Така светият Предтеча, като искаше да доведе хората до покаяние и така да подготви сърцата им за приемане на евангелската вяра, проповядва: брадвата вече лежи в корена на дърветата: всяко дърво, което не дава добър плод, се отсича и в огъня се хвърля (Мат. 3:10). 2. Той се проповядва и на благочестивите истински християни, така че според неговото правило те да коригират живота си, така че, като го гледат като в огледало, да разпознаят слабостта на своята природа и да ги пречистят чрез вяра в Христос, Божия Син, и така да съблекат стария човек и да облекат новия и да напредват в любовта към Бога и ближния, което е целта на закона. Целта на увещанието е любов от чисто сърце, чиста съвест и нелицемерна вяра (1 Тим. 1:5).