Закон Божий
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
محب البشر، الرب إلهنا، عندما خلق الإنسان على صورته ومثاله، زرع في نفسه ناموسًا، يستطيع من خلاله أن يعرف كل ما يتعلق بواجباته، ويعمل بموجب هذا الناموس. ووفقاً لهذا القانون، كان بإمكانه أن يعرف ما هو واجبه تجاه الله، خالقه، وتجاه نفسه وتجاه قريبه. ولكن بعد سقوط الإنسان، تدهور هذا القانون لدرجة أنه لم يبق منه سوى القليل من الآثار. ويترتب على ذلك أن الناس اختاروا الشر بدلاً من الخير، وأظلمهم ظلمة الجهل، وكرموا الرذائل بدلاً من الفضائل.
لذلك، فإن خالقنا الرحيم، في صلاحه الطبيعي، صور هذا القانون على لوحين، والذي نقله من خلال موسى، خادمه الأمين، إلى شعبه المختار - إسرائيل، ومن ثم إلى جميع الشعوب والأمم. لكن الغرض من القانون الطبيعي والمكتوب ليس سوى الحب وحده. من أجل الله الرحيم والمحب للإنسان، عالمًا أنه بدون محبة لا يمكن أن يكون هناك خير في الجنس البشري، لأن الآب، وهو يعيل أولاده، أعطانا قانونًا لمصلحتنا ومن أجل خيرنا، وهو أننا، أولاً، الله، ثم جارنا، هكذا: تحب الرب إلهك من كل قلبك، ومن كل نفسك، ومن كل فكرك... وقريبك مثل نفسك؛ بهاتين الوصيتين بحسب المسيح نفسه يقوم كل الناموس والأنبياء (متى 22: 40).
الشر العظيم هو الخطيئة. لأن الخطية هي جريمة وتدمير لشريعة الله الأبدية وغير القابلة للتغيير. الخطية هي التعدي (1يوحنا 3: 4). فما أمر الله به وشرعه يفسد بالمعصية، وما أمر الله به وشرعه يتم بالمخالفة، وتنكشف المعصية.
بالخطيئة، يتم تدمير شريعة الله الأبدية وغير القابلة للتغيير. لأن الله أعطانا شريعته لكي نحفظها سليمة. وعندما يخطئ الإنسان وينتهك شريعة الله، فإنه ينتهك تلك المؤسسة والقانون الإلهي، الذي يجب أن يظل سليمًا وحصينًا إلى الأبد. وهكذا يهدم الإنسان ما أقامه الله؛ والخاطئ الملعون يغير ويدمر ما يجب أن يكون في حد ذاته غير قابل للتغيير وغير قابل للتدمير. إن شريعة الله تصور ما يجب أن يكون بهذه الطريقة، وليس بطريقة أخرى، كما تم تصويرها؛ على سبيل المثال، أن تكرم وتحب الله فوق كل شيء، وأن تحب قريبك كنفسك. هذا ما تتطلبه الحقيقة الأبدية وغير المتغيرة من الإنسان. لكن الخاطئ الأعمى، رغم ذلك، يجرؤ على تدمير الحرمة وانتهاك الحرمة، مما يؤدي إلى عار الله الأبدي وتدميره.
إن الله الذي أصدر الشريعة وأمر بحفظها عظيم ومخيف، وهو إله الانتقام (مز 3: 1)، ويأمر بحفظها: أنت أمرت بحفظ وصاياك (مز 119: 4). ومن أجل انتهاك شريعته المقدسة يهدد بالقتل المؤقت والأبدي. نحن خائفون من انتهاك مراسيم الملك الأرضي، الذي لا يمكن أن يقتل غضبه إلا أجسادنا. كيف يمكن للمرء أن يخالف وصية الله ولا يخاف من غضبه العادل الذي يمكن أن يهلك النفس والجسد كليهما في جهنم الناري (متى 10: 28)؟
ولا يمكن أن تكون هناك توبة حقيقية دون أن يعرف الإنسان ويشعر ويعترف بضعفه وخطيئته وفقره وهلاكه، وكل هذا يعرفه ويشعر به من الشريعة واللعنة الشرعية. ولذلك فإن من يريد التوبة الحقيقية عليه أن يتعمق في القانون ويضع ضميره أمام القانون ويتأمل كيف يفضحه القانون ويجرحه ويظلمه. في مثل هذه الظروف الضيقة، أي الشعور باللعنة القانونية وغضب الله على الخطايا المرتكبة، يلجأ الإيمان إلى المسيح ويطلب الخلاص الرحيم من غضب الله والإعدام الذي يتبع الغضب.
لقد أُعطي لنا ناموس الله، الذي يُصوِّر فيه الحقيقة الأبدية. كان علينا إما أن نحققها بالكامل، وبالتالي نكون أبرارًا أمام الله، وننال الحياة الأبدية، وفقًا للكتاب المقدس: الشخص الذي يتمم ما هو مكتوب في الناموس سيحيا به (غل 3: 12)؛ أو إذا لم ننفذها نصبح تحت لعنة الناموس، كما قيل: ملعون كل من لا يعمل كل ما هو مكتوب في كتاب الناموس (تث 27: 26؛ غل 3: 10).
لكن الخطية، التي تعيش في الإنسان، نالت قوة عظيمة من الناموس، وكانت متهيجة به، وكل ما أمر به الناموس أو نهى عنه، كان يثير شهوة عظيمة في الإنسان ضده. ولذلك لم يستطع الإنسان أن يحقق ما يريده منه القانون، فغلبه الضعف والشهوة، فكشفه القانون ضعيفًا ومجرمًا، ولم يشفيه. ومع أن الإنسان لم يكن يستطيع أن يفعل ما أمره به الناموس، إلا أن حق الله طالبه بحقه. لقد طالبت بما يدين به للخالق وإلهه، أي الطاعة والتبجيل الكاملين، وقررت أن الشخص إما أن يتمم شريعة الله بأكملها وينال بركة الله، أو، إذا لم يحققها، يفقد بركة الله وتصاب باللعنة.
حق الله لا يمكن انتهاكه، لكنه بالتأكيد يتطلب معاقبة من يخالف القانون، لأن خاصية الحق هي إعطاء كل شخص حقه. ولم يوجد أحد يستطيع أن يتمم ناموس الله بشكل كامل، لأن الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله (رومية 3: 23). لم يفعل أحد ما طلبه حق الله، وأدان الناموس الجميع كمجرمين ومتمردين. وبالتالي، بقي الجميع، بحسب تعريف حق الله، تحت اللعنة، وسقطوا تحت الإدانة الأبدية والموت.
إن رحمة الله ومحبته للبشرية لم تسمح بترك الإنسان تحت اللعنة؛ ولم تحتمل رؤيته في الدمار الأبدي. إن حق الله يتطلب حقه الخاص، ورحمة الله تطلب حقه الخاص. كان لا بد لحقيقة الله أن تنال رضاها، وألا تبقى رحمته دون رضاها.
لقد اخترع الله البار الرحيم، بحكمته، وسيلة ترضي حقه المقدس ورحمته. لقد أرضى ابنه الذي هو حكمة الله الأقنومية أن يتجسد. لقد ظهر ابن الله في الجسد، ومن أجلنا، ملعونًا بالناموس، صار ملعونًا، الوحيد المبارك إلى الأبد (رومية 9: 5)، وهكذا افتدانا من لعنة الناموس، فصار لعنة لأجلنا (غل 3: 13)؛ وبدلاً منا، الذين لم نكمل الناموس، تمم الناموس بالكامل، ليتم تبرير الناموس فينا، نحن الذين لا نعيش حسب الجسد، بل حسب الروح (رومية 8: 4). وهكذا نالت شريعة الله نهايتها، أي اكتمالها الكامل، في المسيح، وهو ما لم تقبله فينا. وهكذا أشبعته حكمة الآب – المسيح بحق الله ورحمته. الحقيقة – إذ كان مجروحاً من أجل خطايانا ومعذباً من أجل آثامنا (إشعياء 53: 5؛ رو 4: 25؛ 1 كورنثوس 15: 3)؛ الرحمة - حيث أن الشخص الملعون والمعرض للدينونة الأبدية، من خلال الإيمان بالمسيح، ينال بركات من الله ويخلص (1 بطرس 3: 9؛ غل 3: 9، 14؛ رو 5: 9-10).
وما لم يجده في الناموس لأنه كان ضعيفًا، يجده كل شيء بالإيمان بالمسيح. هكذا التقت الرحمة والحقيقة، وتعانق الحق والسلام! الحق من الأرض أشرق، والحق جاء من السماء (مز 84: 11-12).
لا تفعل ما يمنعك ضميرك من فعله، فما يحرمه ضميرك المعصوم تمنعه شريعة الله أيضًا. الضمير الصالح هو بحسب شريعة الله. تقول شريعة الله: لا تقتل، لا تسرق، وما إلى ذلك - تسمع نفس الشيء في ضميرك. احذر أن تفعل ما يحرمه ضميرك، حتى لا تجرح نفسك بجرح ضميرك.
سوف يتساءلون: "عندما لا يكون المسيحيون تحت الناموس، بل تحت النعمة، فلماذا يتم الكرازة بالناموس؟"
1. يتم التبشير به للمخطئين، حتى أنهم بعد أن خافوا وشعروا، يأتون إلى التوبة. وهكذا، فإن السابق القدوس، الذي يريد قيادة الناس إلى التوبة وبالتالي إعداد قلوبهم لقبول إيمان الإنجيل، بشر: الفأس موضوعة بالفعل على جذر الأشجار: كل شجرة لا تصنع ثمرًا جيدًا تُقطع وتُلقى في النار (متى 3: 10).
2. يتم التبشير به أيضًا للمسيحيين الحقيقيين الأتقياء، لكي يصححوا حياتهم حسب قاعدته، حتى إذا نظروا إليه كما في مرآة، فإنهم يدركون ضعف طبيعتهم ويطهرونهم بالإيمان بالمسيح ابن الله، فيخلعون الإنسان العتيق ويلبسون الجديد، ويتقدمون في محبة الله والقريب، التي هي غاية الناموس. والغرض من الوعظ هو المحبة من قلب طاهر وضمير صالح وإيمان بلا رياء (1 تيموثاوس 1: 5).