Зависть

Завист је туга због доброте и благостања ближњег. Мучна страст! У другим гресима постоји нека сладост, чак и она измишљена, али завидник греши и истовремено пати. Завидник чини оно што демон не чини: демон је љубоморан само на човека, не на демона, али је човек љубоморан на човека. Ко презире овај свет и тражи небеске благослове, овом чиру нема места. Зашто завидети некоме на земаљском и пропадљивом ко, презирући их, тражи небеско? Племић не завиди на похвалама обућара, кројача и других занатлија, јер има најбољу похвалу; Дакле, ко стреми ка вечном, не завиди на привременом. Завидни и злонамерни су једно са ђаволом, јер је ђаво дух зависти и мржње. Али ако имаш горку завист и свађу у срцу, немој се хвалити и не лагати истином. Ово није мудрост која силази одозго, већ земаљска, духовна, демонска, јер где је завист и свађа, тамо је неред и све лоше (Јак. 3,14-16). Кајин се растужио и лице му је пало. Зашто? Јер је видео да је његов брат Авељ хваљен од Господа свих што је донео дарове, али је био одбачен због своје лењости. Старији брат блудног сина, идући са поља, чуо је весеље и песму у очевој кући и сазнао да је забава због брата, кога је његов добророђени отац поново нашао здравог, наљутио се и није хтео да уђе у кућу свог оца и да буде учесник у тој забави (види: Лк 15, 25-30). Разлог за весеље је праведан: брат му је био мртав и оживео, изгубљен је и пронађен. Али он на то не гледа, не воли то ради брата му кољу ухрањено теле и за добро му се радује отац и цела кућа. Дакле, завист тугује за добротом ближњег и сматра добробит свог брата за своју болест! Корен и почетак зависти је гордост. Поносан човек, пошто жели да се уздигне изнад других, не може да трпи да му било ко буде раван, а још мање у благостању, и зато је огорчен због свог узвишења. Скроман човек не може да завиди, јер увиђа и препознаје сопствену недостојност, и сматра себе достојнијим од других; Зато се не љути на њихове таленте. Ова страст постоји само међу онима који за себе мисле да су нешто на свету, а сањајући о себи тако високо, не приписују ништа другима. Горди Саул је толико огорчен на кротког и понизног Давида да су му славољубиве жене приписивале више хвале, као што је сам Саул признао и рекао: Давиду су дали десетине хиљада, а мени хиљаде (1. Самуилова 18,8). Зато је почео да прогони невине. Сврха зависти је да се особа којој завиде види да је у невољи. Она се тада рађа када почиње добробит другог; онда престаје када престане његово благостање и почне несрећа. Тако су, кроз завист, наши преци доведени из високог блаженства у стање беде. Кајинова завист га је научила да се побуни против свог брата Авеља и да га убије. Ствар је зависти што је Јосиф продат Египту. Мора се приписати зависти што су Јевреји Христа, свог Господа и Добротвора, подигли на Крст. Тако од гордости почиње завист, од зависти – мржња, од мржње – злоба; гнев води до најнесрећнијег краја. Завист је болна страст и заслужује смех или, боље речено, плач, јер је људско срце заражено таквим ђавољим отровом. Друге страсти имају неко, иако имагинарно, задовољство, али завидник греши, а истовремено пати. Аман, непријатељ Јевреја, како и сам признаје, није задовољан ни славом којом га је цар узвисио, ни богатством којим је обиловао, ни чашћу што је био позван код краљице и цара на гозбу: ово ми, каже, није довољно. Шта је разлог за ово? Да ли те је неко увредио, Хамане? Да ли вам је неко украо ствари? Или те је неко оклеветао пред царем? Јесте ли здрави сами или ваша породица? Или те страх од непријатеља не мучи? Не! Не постоји ништа слично. Шта онда? Зашто је твоје срце узнемирено? Зашто тугујете усред такве славе и богатства? Зашто сагињеш главу? Зашто ходаш оронуо и тужан? Зашто ти лице потамни? Шта теби, првом саветнику краљевом, недостаје? Немате само скиптар и краљевску моћ. "Не," каже Аман, "све ово ми није довољно, јер видим Мардохеја у благостању. Све ме то не допада када видим Мардохеја Јуду на краљевском двору. Ништа ме не чини срећним: ни слава, ни част, ни богатство, јер видим Мардохеја у краљевој наклоности" (види: Јестира). Дакле, завидник греши и истовремено прихвата егзекуцију, чини безакоње и страда! И из овога се види колико је подли порок зависти и достојан подсмеха! Бити тужан јер се комшија забавља; јадиковати и бити изневерен чињеницом да нечији брат цвета у благостању — зар то није нешто достојно смеха? То свако може признати, само је ђаво способан за тако нешто: ђаво је тужан и неподношљив што се хришћани спасавају и добијају вечну славу, од које је бачен у вечну пропаст и бешчашће. Свако може видети колико је та страст [завист] разорна. јер: 1. Ово је сопствени грех ђавола, који је овом пошасти убио наше прародитеље, и нас са њима. Јер ђавоље дело је да се радује људском уништењу и тугује због спасења, што је својствено зависти. 2. Демон не завиди таквом демону, него човеку; а човек је љубоморан на човека, брат на брата, сродство на род, као што воли, који треба да се радује са онима који се радују и плаче са онима који плачу (Рим. 12, 15), како учи апостол; нешто чему се човек не може не изненадити, или, штавише, нешто што је немогуће достојанствено оплакивати. Овако је Сатана заразио наша срца својим отровом! 3. Завист... води сваком неповољном крају за оне на којима је наоружана. 4. Завист завиди онима од којих прима користи; Она не мари за добру вољу, чак прогони свог добротвора. Ко је Јеврејима био већи добротвор од Христа, Спаситеља света? Васкрсавао је њихове мртве, просветљивао слепе, чистио губаве и чинио друга дивна дела. Али завист не гледа на то; она саветује: Шта да радимо? Овај Човек чини многа чуда. Ако Га овако оставимо, онда ће сви веровати у Њега (Јован 11:47–48). Она не расуђује, не поштује високо добро, већ учи да убије свог добротвора. Храни, облачи, чувај, штити, обогаћуј, теши завидника како хоћеш - њему је непријатно: пошто си напредан, сви те воле, хвале и поштују. То боли његово срце, које ваша љубав и добра дела не могу да излече. И наставиће да те боли све док те не види у невољи. 5. Завист према онима који га поседују води у катастрофу. Јер, осим што их чини кривима за вечне муке, излаже их привременој катастрофи. Тако Каин уздише и дрхти; Аман, ношен на дрвету које је Мардохеј приредио Израиљцу, умире... Али, завидљивом барем није било друге спољашње несреће, довољна му је унутрашња, довољно је да га изнутра прождире, мучи и мучи сопствени мучитељ. Лек против ове зле и разорне болести [зависти] је следећи: 1. Гордост, из које се, како се каже, рађа завист, мора се Божијом помоћи одбацити, и тако, без злог корена, неће бити злог плода. „Завист је, каже Августин, ћерка гордости: убиј мајку, и њена ћерка ће пропасти. 2. Научи да волиш ближњега свога – па ће завист пасти. Јер љубав не завиди (1. Кор. 13, 4), каже апостол. И мада ће ова погубна стрела погодити срце, оно ће духом љубави почети да се опире њеном дејству и подстаћи себе, и невољног, да заблагодари Богу што је његов ближњи у благостању. Тако се лечи сво унутрашње зло и, како кажу, клином се избија клин. Морамо се присиљавати да чинимо свако добро и не чинимо оно што жели зло срце, него оно што захтева хришћанска вера и савест: они који користе силу уживају у Царству небеском (Матеј 11,12). Тако се одупиремо злоби и освети, роптању и хули и другим страстима, и приморавамо се на трпљење и другу побожност. То у почетку неће бити без тешкоћа, али ће касније уз помоћ Божију бити згодно. 3. Мислити и веровати без сумње да на овом свету нема ничег великог и достојног чуда и нема истинског блаженства осим вечног и небеског. А када будемо у оваквом мишљењу, онда ће завист ослабити и постати неважећа. Јер завист се рађа из благостања ближњег; али када привремено благостање, односно част, богатство итд., нећемо сматрати истинским благостањем, онда му нећемо завидети. Ако, презревши земаљске ствари, тражите небеско, онда нећете завидети ни части, ни слави, ни похвалама, ни богатству, ни племенитости, јер желите неупоредиво боље. Кнез и племић не завиде на похвалама обућара, кројача, столара и других занатлија, будући да има много боље. Исто тако, они који траже трајно и истинско вечно блаженство не завиде ономе што је пролазно, јадно и, да тако кажем, измишљено. Да ли желите да избегнете да вас овај болни чир поједе и повреди? Сматрај све привременим као ништа, и зато неће имати места у теби. Ствар је зависти туговати за добробит ближњег и бити потиштен због радости. У љубави овом душевном чиру нема места: он срећу ближњег и несрећу сматра својом, и зато, као што боли над несрећом ближњег, радује се срећи; са онима који плачу он плаче, са онима који се радују он се радује. Тако апостол Павле подстиче да се радујемо са онима који се радују и плачу са онима који плачу (Рим. 12,15). Шта год да завист и злоба чине. Побожна душа им не може ничим угодити; све што раде им је непријатно. Тамо измишљају порок тамо где порока нема. Клеветају и клеветају оно што је хвале вредно. Овако рече Господ о злим Јеврејима: Јован (Крститељ) дође, ни једе ни пије; и кажу: има демона. Син Човечији дође, једе и пије; и кажу: ево човека који воли да једе и пије вино, пријатеља цариника и грешника (Мт. 11, 18-19). Видите да ни Претеча, Анђео обложен телом, и сам Христос, Господ његов, светлост без икакве таме и саме невиности, нису могли да се допадну злима, али су у оба нашли нешто да дискредитују. Када је у светлости, у којој нема таме, и у Његовом светиљку, злоба нашла шта да осуди, шта онда више нема у другим благочестивим душама које нису без слабости? И данас видимо исти ефекат злобе: шта год човек уради, све суди, све криви. Чувајте се зависти и злобе – ово је велики отров душе, и као што је црв изнутра дрво, тако и душу гризе и прождире, и чим се у срцу дигне, убијте овог црва разорног, да вам, кад порасте, не убије душу. Видимо како је наша душа оштећена отровом древне змије, како је сатана завидан и злобан, како је тим истим отровом нахранио душу људску, да оно чему човек треба да се радује, буде прожет завишћу и злобом. Таквог зла видимо довољно у свету. Завист и злоба су велике пошасти у људској души. Од зависти, гнева, од гнева, злобе, од злобе ће уследити убиство, као што видимо код Каина. Зато треба да радимо и да се молимо Исусу док Он не излечи ове ране у нашим душама. Он хоће да их исцели, али жели да му објавимо своје немоћи, и тражимо, и тражимо исцељење од Њега. Потрудимо се да се старамо о исцељењу наших душа и да се усрдно и истрајно молимо Лекару душа Исусу да исцели наше немоћи. Шта ради завист? Она доводи до гнева, а гнев не само да хули и клевета, већ и подстиче на убиство. О, жестоко зло је завист, а кћи му је злоба! Тако је Кајин најпре био љубоморан на Авеља, затим се наљутио, и на крају је убио свог брата. Тако су се Јаковљеви синови, завидни свом брату Јосифу, наљутили на њега и хтели да га убију и убили би га да га Бог, који је био с њим, није сачувао од убиства. Међутим, из беса, Јосиф је продат у ропство у Египту. Тако су Јевреји прво били љубоморни на Исуса Господа нашег, затим су се наљутили и из злобе су Га клеветали и хулили, а онда су хтели да Га убију. Завист и злоба воде овом циљу. Чувајте се зависти и злобе, као смртоносних чирева душе, и најпре их, чим се јаве у срцу, сузбијте мачем речи Божије и помоћи Исусове. Јер ако не престанеш, они ће се ојачати и победити те, и гурнути твоју душу у најстрашније стање... Зли и завидљиви не пуштају своје добротворе, и саветују се против њих како да им науде и униште. Не гледају ко су и шта су они против којих дишу злобу. Они не расуђују и не препознају добро у њима и својим добрим делима себи, већ само размишљају како да своје зле мисли спроведу у дело. Тако завист и злоба заслепљују сиромаха. О, завист и злоба, изданак злог духа – ђавола! Видиш ли како је овај родитељ злобе заразио људско срце! Доста видимо овог зла у свету, налазе се бројни примери како се зли и њихови добротвори не стиде и не ужасавају да чине зло. Покушајте на сваки могући начин да се заштитите од зависти и злобе, тако да не запоседну ваше срце. Многи се уздржавају од јела и пића и не једу месо и рибу, али никако не желе да се уздрже од зависти и гнева. А каква је корист ако тело не поједе оно што није забрањено, а душу поједе оно што је забрањено смртном казном? Свако ко мрзи брата свога је убица; и знаш да ниједан човекоубица нема вечни живот који пребива у себи (1. Јн. 3, 15), каже апостол.