Зависть

Závisť je smútok z dobroty a blaha blížneho. Mučivá vášeň! V iných hriechoch je nejaká sladkosť, aj vymyslená, no závistlivý hreší a zároveň trpí. Závistlivý človek robí to, čo démon nerobí: démon žiarli len na človeka, nie na démona, ale človek žiarli na človeka. Kto pohŕda týmto svetom a hľadá nebeské požehnanie, tento vred nemá miesto. Prečo závidieť niekomu v pozemských a porušiteľných veciach, kto nimi pohŕda a hľadá nebeské veci? Šľachtic chválu obuvníkovi, krajčírovi a iným remeselníkom nezávidí, lebo má tú najlepšiu chválu; Kto sa teda usiluje o večné, nezávidí dočasnému. Závistlivci a zlomyseľní sú zajedno s diablom, pretože diabol je duchom závisti a nenávisti. Ale ak máte v srdci horkú závisť a svár, nechváľte sa ani neklamte pravdou. Toto nie je múdrosť zostupujúca zhora, ale pozemská, duchovná, démonická, lebo kde je závisť a svár, tam je neporiadok a všetko zlé (Jakub 3:14-16). Kain zosmutnel a tvár mu klesla. prečo? Pretože videl, že jeho brat Ábel bol chválený Pánom všetkých za to, že priniesol dary, ale bol odmietnutý pre svoju lenivosť. Starší brat márnotratného syna, ktorý išiel z poľa, počul v otcovom dome veselie a spev a dozvedel sa, že sa to zabáva kvôli jeho bratovi, ktorého jeho dobrý otec našiel opäť zdravého, nahneval sa a nechcel vstúpiť do otcovho domu a byť účastníkom tej zábavy (pozri: Lk 15, 25-30). Dôvod veselosti je spravodlivý: jeho brat bol mŕtvy a ožil, stratil sa a našiel sa. Ale on sa na to nepozerá, nepáči sa mu, že kvôli bratovi zabíjajú jeho dobre živené teľa a pre jeho blaho sa raduje jeho otec a celý dom. Závisť teda smúti nad dobrotou blížneho a blaho svojho brata považuje za svoj vlastný neduh! Koreň a začiatok závisti je pýcha. Pyšný človek, keďže sa chce povzniesť nad ostatných, nemôže tolerovať nikoho, kto by mu bol rovný, tým menej vyšší v prosperite, a preto je rozhorčený nad svojím povýšením. Pokorný človek nemôže závidieť, pretože vidí a uznáva svoju nehodnosť a považuje sa za hodnejšieho ako ostatní; Preto nie je rozhorčený nad ich talentom. Táto vášeň existuje len medzi tými, ktorí si o sebe myslia, že sú niečím na svete, a snívajú o sebe tak vysoko, že nič nepripisujú iným. Pyšný Saul je tak rozhorčený na krotkého a pokorného Dávida, že radujúce sa manželky mu pripisovali viac chvály, ako sám Saul priznal a povedal: Dávidovi dali desaťtisíce a mne tisíce (1. Samuelova 18:8). Preto začal prenasledovať nevinných. Účelom závisti je vidieť, že osoba, ktorej závidia, má problémy. Ona sa potom rodí, keď sa začína blaho iného; potom to prestane, keď prestane jeho blaho a začne sa nešťastie. Tak boli naši predkovia vďaka závisti privedení z vysokej blaženosti do stavu biedy. Kainova závisť ho naučila vzbúriť sa proti svojmu bratovi Ábelovi a zabiť ho. Je to vec závisti, že Jozefa predali do Egypta. Treba pripísať závisti, že Židia pozdvihli Krista, svojho Pána a Dobrodinca, na kríž. Takže od pýchy začína závisť, od závisti - nenávisť, od nenávisti - zloba; hnev vedie k najnešťastnejšiemu koncu. Závisť je bolestivá vášeň a zaslúži si smiech alebo skôr plač, pretože ľudské srdce je nakazené takým diabolským jedom. Iné vášne majú nejaké, aj keď vymyslené, potešenie, no závistlivec hreší a zároveň trpí. Hámanovi, nepriateľovi Židov, ako sám priznáva, sa nepáči ani sláva, ktorou ho povýšil kráľ, ani bohatstvo, ktorým oplýval, ani česť, že bol pozvaný ku kráľovnej a ku kráľovi na hostinu: toto mi vraj nestačí. Aký je dôvod? Urazil ťa niekto, Haman? Ukradol ti niekto veci? Alebo ťa niekto pred kráľom ohováral? Ste zdravý vy alebo vaša rodina? Alebo vás strach z nepriateľa netrápi? Nie! Nič také neexistuje. čo potom? Prečo sa trápi tvoje srdce? Prečo smútiš uprostred takej slávy a bohatstva? Prečo skláňaš hlavu? Prečo chodíš zúbožený a smutný? Prečo tvoja tvár stmavne? Čo vám, kráľovmu prvému radcovi, chýba? Nemáte len žezlo a kráľovskú moc. "Nie," hovorí Háman, "toto všetko mi nestačí, lebo vidím Mardochea v blahobyte. To všetko sa mi nepáči, keď vidím na kráľovskom dvore Júdu Mardochea. Nič ma nerobí šťastným: ani sláva, ani česť, ani bohatstvo, pretože vidím Mordechaja v kráľovej priazni" (pozri: Ester 5). Závistlivec teda hreší a zároveň prijíma popravu, pácha bezprávie a trpí! A z toho vidieť, aká ohavná je neresť závisti a hodná posmechu! Byť smutný, lebo sused sa zabáva; nariekať a byť pohltený skutočnosťou, že brat prekvitá v blahobyte – nie je to niečo hodné smiechu? To môže priznať každý, len diabol je niečoho takého schopný: diabol je smutný a neznesiteľný, že kresťania sú spasení a dostávajú večnú slávu, z ktorej je uvrhnutý do večnej záhuby a hanby. Každý vidí, aká deštruktívna je táto vášeň [závisť]. Pretože: 1. Toto je vlastný hriech diabla, ktorý zabil našich prvých rodičov touto pliagou a nás s nimi. Diablovým dielom je totiž radovať sa z ľudskej záhuby a smútiť nad spasením, čo je charakteristické pre závisť. 2. Démon nezávidí takému démonovi, ale človeku; a človek žiarli na človeka, brat na brata, príbuzenský k príbuzným, rád sa páči, kto sa má radovať s radujúcimi a plakať s plačúcimi (Rim. 12:15), ako učí apoštol; niečo, čo sa nedá neprekvapiť, alebo navyše niečo, čo sa nedá dôstojne oplakať. Takto Satan nakazil naše srdcia svojim jedom! 3. Závisť... vedie ku každému nepriaznivému koncu pre tých, na ktorých je vyzbrojená. 4. Závisť závidí tým, od ktorých dostáva výhody; Nestojí o dobrú vôľu, dokonca prenasleduje svojho dobrodinca. Kto bol pre Židov väčším dobrodincom ako Kristus, Spasiteľ sveta? Vzkriesil ich mŕtvych, osvietil slepých, očistil malomocných a vykonal ďalšie úžasné skutky. Ale závisť sa na to nepozerá; radí: Čo máme robiť? Tento Muž robí veľa zázrakov. Ak Ho necháme takto, potom v Neho všetci uveria (Ján 11:47–48). Neuvažuje, nectí vysoké dobro, ale učí sa zabíjať svojho dobrodinca. Kŕmte, obliekajte, starajte sa, chráňte, obohacujte, utešujte závistivca, ako chcete - je to pre neho nepríjemné: keďže sa vám darí, všetci vás milujú, chvália a ctia. To bolí jeho srdce, ktoré vaša láska a dobré skutky nedokážu vyliečiť. A bude vám ubližovať, kým vás neuvidí v núdzi. 5. Závisť voči tým, ktorí ju vlastnia, vedie ku katastrofe. Lebo okrem toho, že ich robí vinnými z večných múk, vystavuje ich dočasnej katastrofe. A tak Kain stoná a trasie sa; Háman, vynesený na strome, ktorý Mardochej pripravil Izraelitovi, zomiera... Ale závistlivca aspoň nečakala žiadna iná vonkajšia pohroma, stačí mu tá vnútorná, stačí, aby ho zožieral, trápil a trýznil vo vnútri jeho vlastný mučiteľ. Liek proti tejto zlej a deštruktívnej chorobe [závisť] je nasledujúci: 1. Pýchu, z ktorej sa, ako sa hovorí, rodí závisť, treba s pomocou Božou odložiť, a tak bez zlého koreňa nebude zlého ovocia. „Závisť,“ hovorí Augustín, „je dcérou pýchy: zabite matku a jej dcéra zahynie. 2. Nauč sa milovať blížneho – tak padne závisť. Lebo láska nezávidí (1Kor 13,4), hovorí apoštol. A hoci tento ničivý šíp zasiahne srdce, ono s duchom lásky začne vzdorovať jeho pôsobeniu a povzbudí seba, aj neochotného, ​​aby ďakoval Bohu, že sa jeho blížnemu darí. Takto sa lieči všetko vnútorné zlo a ako sa hovorí, klin sa vybíja klinom. Musíme sa prinútiť robiť všetko dobré a nerobiť to, čo chce zlé srdce, ale to, čo vyžaduje kresťanská viera a svedomie: tí, ktorí používajú silu, tešia nebeské kráľovstvo (Matúš 11:12). Odolávame teda zlobe a pomste, reptaniu a rúhaniu a iným vášňam a nútime sa k trpezlivosti a inej zbožnosti. Že to spočiatku nepôjde bez ťažkostí, ale neskôr s Božou pomocou to bude pohodlné. 3. Myslieť a veriť bez pochýb, že na tomto svete nie je nič veľké alebo hodné údivu a neexistuje žiadna pravá blaženosť okrem večnej a nebeskej. A keď sme v tomto názore, potom závisť slabne a stáva sa neplatnou. Lebo závisť sa rodí z blaha blížneho; ale keď dočasný blahobyt, to jest česť, bohatstvo atď., nebudeme považovať za skutočný blahobyt, vtedy nezávidíme. Ak pohŕdajúc pozemskými vecami hľadáte nebeské, potom nebudete závidieť ani česť, ani slávu, ani chválu, ani bohatstvo, ani vznešenosť, pretože túžite po neporovnateľne lepšom. Knieža a šľachtic nezávidí chválu obuvníkovi, krajčírovi, stolárovi a iným remeselníkom, keďže má oveľa lepšie. Rovnako tí, ktorí hľadajú trvalú a pravú večnú blaženosť, nezávidia tomu, čo je dočasné, žalostné a takpovediac vymyslené. Chcete sa vyhnúť tomu, aby vás tento bolestivý vred zožral a nezranil? Považujte všetko za dočasné ako nič, a preto to vo vás nebude mať miesto. Je vecou závisti smútiť nad blahom blížneho a byť deprimovaný z radosti. V láske tento duševný vred nemá miesto: šťastie blížneho a nešťastie považuje za svoje, a preto, ako bolí nad nešťastím blížneho, raduje sa zo šťastia; s plačúcimi plače, s radujúcimi sa raduje. Apoštol Pavol teda nabáda radovať sa s radujúcimi a plakať s plačúcimi (Rim 12:15). Čokoľvek robí závisť a zloba. Zbožná duša ich nemôže ničím potešiť; všetko, čo robia, je im nepríjemné. Tam vymýšľajú zlozvyky, kde zlozvyk nie je. Ohovárajú a ohovárajú to, čo je hodné chvály. Toto povedal Pán o zlých Židoch: Ján (Krstiteľ) prišiel, nejedol ani nepil; a hovoria: má démona. Prišiel Syn človeka, jedol a pil; a hovoria: Tu je človek, ktorý rád je a pije víno, priateľ mýtnikov a hriešnikov (Matúš 11:18-19). Vidíte, že aj Predchodca, anjel pokrytý telom, aj samotný Kristus, jeho Pán, svetlo bez akejkoľvek temnoty a nevinnosti, nemohli potešiť zlých, ale v oboch našli niečo, čo by mohli zdiskreditovať. Keď vo svetle, v ktorom niet tmy, a v Jeho lampe zloba našla niečo na odsúdenie, čo sa potom už nenachádza v iných zbožných dušiach, ktoré nie sú bez slabosti? Dnes vidíme rovnaký účinok zloby: bez ohľadu na to, čo človek robí, všetko posudzuje, všetko obviňuje. Pozor na závisť a zlobu – to je veľký jed duše, a tak ako je červ strom vo vnútri, tak aj dušu hlodá a požiera, a len čo sa vzoprie v srdci, zabite tohto ničivého červa, aby, keď vyrastie, nezabil vašu dušu. Vidíme, ako našu dušu poškodzuje jed prastarého hada, aký je satan závistlivý a zlomyseľný, ako tým istým jedom nasýtil ľudskú dušu, takže to, z čoho by sa mal človek radovať, ho zožiera závisť a zloba. Takého zla vidíme vo svete dosť. Závisť a zloba sú veľké mory v ľudskej duši. Od závisti, hnevu, od hnevu, zloby, od zloby bude nasledovať vražda, ako to vidíme u Kaina. Preto musíme pracovať a modliť sa k Ježišovi, kým nezahojí tieto rany v našej duši. Chce ich uzdraviť, ale chce, aby sme mu oznámili svoje slabosti, prosili Ho a hľadali uzdravenie. Skúsme sa postarať o uzdravenie našich duší a modlime sa usilovne a vytrvalo k Lekárovi duší, Ježišovi, aby uzdravil naše slabosti. Čo robí závisť? Vedie k hnevu a hnev sa nielen rúha a ohovára, ale podnecuje aj k vraždám. Ó, kruté zlo je závisť a jeho dcéra je zloba! Kain teda najprv žiarlil na Ábela, potom sa rozhneval a nakoniec zabil svojho brata. A tak sa Jakubovi synovia, ktorí závideli svojmu bratovi Jozefovi, naňho hnevali a chceli ho zabiť a boli by ho zabili, keby ho Boh, ktorý bol s ním, nezachránil pred vraždou. Jozefa však z hnevu predali do otroctva v Egypte. Židia teda najprv žiarlili na Ježiša, nášho Pána, potom sa rozhnevali a zo zlomyseľnosti Ho ohovárali a rúhali sa mu a potom Ho chceli zabiť. K tomu vedie závisť a zloba. Dajte si pozor na závisť a zlobu, ako smrteľné vredy duše, a najskôr ich, len čo v srdci vyvstanú, potlačte mečom Božieho slova a pomocou Ježiša. Lebo ak neprestaneš, posilnia sa a porazia ťa a uvrhnú tvoju dušu do toho najstrašnejšieho stavu... Zlí a závistlivci nepúšťajú svojich dobrodincov a radia sa proti nim, ako im ublížiť a zničiť ich. Nehľadia na to, kto a čo sú tí, proti ktorým dýchajú zlobu. Neuvažujú a neuznávajú dobro v nich a ich dobré skutky voči sebe, ale len premýšľajú o tom, ako uviesť svoje zlé myšlienky do činnosti. Tak zaslepuje závisť a zloba chudobného človeka. Ó, závisť a zloba, výplod zlého ducha – diabla! Vidíte, ako tento rodič zlomyseľnosti nakazil ľudské srdce! Tohto zla vidíme vo svete dosť, našli sa mnohé príklady toho, ako sa zlí a ich dobrodinci nehanbia a nestrašia páchať zlo. Snažte sa všetkými možnými spôsobmi chrániť pred závisťou a zlomyseľnosťou, aby neposadli vaše srdce. Mnohí sa zdržiavajú jedla a pitia a nejedia mäso a ryby, ale vôbec sa nechcú zdržiavať závisti a hnevu. A aký je úžitok, keď telo nekonzumuje to, čo nie je zakázané, ale dušu zožiera to, čo je pod trestom smrti zakázané? Každý, kto nenávidí svojho brata, je vrah; a viete, že žiadny vrah nemá v sebe večný život (1 Ján 3:15), hovorí apoštol.