Зависть

Invidia este tristețea legată de bunătatea și bunăstarea aproapelui. Pasiune chinuitoare! În alte păcate există un fel de dulceață, chiar una imaginară, dar cel invidios păcătuiește și în același timp suferă. Invidiosul face ceea ce demonul nu face: demonul este gelos doar pe om, nu pe demon, ci omul este gelos pe om. Oricine disprețuiește această lume și caută binecuvântări cerești, acest ulcer nu-și are locul. De ce să invidiezi pe cineva în lucrurile pământești și pieritoare, care, disprețuindu-le, caută lucrurile cerești? Nobilul nu invidiază laudele cizmarului, croitorului și altor meșteri, pentru că are cele mai bune laude; Deci, cine se străduiește pentru eternitate nu invidiază temporar. Cei invidioși și răuvoitorii sunt una cu diavolul, căci diavolul este spiritul invidiei și al urii. Dar dacă ai în inima ta invidie amară și dispute, nu te lăuda și nu minți cu privire la adevăr. Aceasta nu este înțelepciune care coboară de sus, ci este pământească, spirituală, demonică, căci acolo unde este invidie și ceartă, este dezordine și tot ce este rău (Iacov 3:14-16). Cain s-a întristat și i-a căzut fața. De ce? Pentru că a văzut că fratele său Abel a fost lăudat de Domnul tuturor pentru că a adus daruri, dar a fost respins din cauza lenei sale. Fratele mai mare al fiului risipitor, mergând de pe câmp, a auzit veselie și cântări în casa tatălui său și a aflat că distracția era din cauza fratelui său, pe care tatăl său bun născut din nou, s-a înfuriat și nu a vrut să intre în casa tatălui său și să participe la acea distracție (vezi: Lc 15, 25-30). Motivul bucuriei este drept: fratele său era mort și a înviat, s-a pierdut și a fost găsit. Dar nu se uită la asta, nu-i place că de dragul fratelui său vițelul bine hrănit este sacrificat și, de dragul bunăstării sale, tatăl său și toată casa se bucură. Deci invidia se întristează de bunătatea aproapelui său și consideră bunăstarea fratelui său ca fiind propria ei răutate! Rădăcina și începutul invidiei este mândria. O persoană mândră, deoarece vrea să se ridice deasupra celorlalți, nu poate tolera ca cineva să fie egal cu el, cu atât mai puțin mai înalt în prosperitate și, prin urmare, este indignat de înălțarea sa. O persoană umilă nu poate invidia, pentru că își vede și își recunoaște propria nevrednicie și se consideră mai demn decât alții; De aceea, nu este indignat de talentele lor. Această pasiune există doar în rândul celor care cred despre ei înșiși că sunt ceva în lume și, visând atât de mult pe ei înșiși, nu impută nimic celorlalți. Mândrul Saul este atât de indignat de blândul și umilul David, încât soțiile jubile i-au atribuit mai multe laude, așa cum a recunoscut Saul însuși și a spus: „Au dat zeci de mii lui David și mii mie (1 Samuel 18:8). De aceea a început să-i persecute pe nevinovați. Scopul invidiei este de a vedea persoana invidiată ca fiind în necaz. Ea se naște atunci când începe bunăstarea altuia; apoi încetează când bunăstarea lui încetează și începe nenorocirea. Astfel, prin invidie, strămoșii noștri au fost doborâți din înaltă beatitudine într-o stare de mizerie. Invidia lui Cain l-a învățat să se răzvrătească împotriva fratelui său Abel și să-l omoare. Este o chestiune de invidie că Iosif a fost vândut Egiptului. Trebuie pus pe seama invidiei că evreii L-au ridicat pe Hristos, Domnul și Binefăcătorul lor, la Cruce. Deci din mândrie începe invidia, din invidie - ură, din ură - răutate; furia duce la cel mai nefericit final. Invidia este o pasiune dureroasă și merită râsul sau, mai degrabă, plânsul, căci inima omului este infectată cu o astfel de otravă diavolească. Alte patimi au o oarecare plăcere, deși imaginară, dar invidiosul păcătuiește, și în același timp suferă. Haman, vrăjmașul evreilor, așa cum recunoaște el însuși, nu este nemulțumit nici de slava cu care l-a înălțat regele, nici de bogăția cu care a îmbogățit, nici de cinstea că a fost invitat la regina și la rege la un ospăț: aceasta, spune el, nu-mi ajunge. Care este motivul pentru aceasta? Te-a jignit cineva, Haman? Ți-a furat cineva lucrurile? Sau te-a calomniat cineva în fața regelui? Ești sănătos tu sau familia ta? Sau nu te deranjează frica de inamic? Nu! Nu există nimic de genul ăsta. Atunci ce? De ce este inima ta tulburată? De ce te plângi în mijlocul unei asemenea faime și avere? De ce apleci capul? De ce te plimbi decrepit și trist? De ce ți se întunecă fața? Ce-ți lipsește ție, primul consilier al regelui? Nu ai doar sceptrul și puterea regală. "Nu", zice Haman, "toate acestea nu îmi sunt de ajuns, căci îl văd pe Mardoheu în prosperitate. Toate acestea îmi sunt neplăcute când îl văd pe Mardoheu, Iuda, la curtea împărătească. Nimic nu mă bucură: nici slavă, nici cinste, nici bogăție, pentru că îl văd pe Mardoheu în favoarea regelui" (vezi: Estera 5). Deci cel invidios păcătuiește și în același timp acceptă executarea, comite fărădelege și suferă! Și de aici puteți vedea cât de ticălos este viciul invidiei și ridicolului! Să fii trist pentru că vecinul tău se distrează; a te plânge și a fi mistuit de faptul că fratele cuiva înflorește în prosperitate – nu este ceva demn de râs? Oricine poate recunoaște acest lucru, doar diavolul este capabil de așa ceva: diavolul este trist și insuportabil că creștinii sunt mântuiți și primesc slava veșnică, din care este aruncat în distrugere și dezonoare veșnică. Toată lumea poate vedea cât de distructivă este această pasiune [invidia]. Pentru ca: 1. Acesta este păcatul diavolului, care a ucis primii noștri părinți cu această urgie și pe noi împreună cu ei. Căci lucrarea diavolului este să se bucure de distrugerea omenească și să se întristeze pentru mântuire, ceea ce este caracteristic invidiei. 2. Demonul nu invidiază un astfel de demon, ci un om; iar omul este gelos pe om, frate cu frate, rudă cu rudă, ca asemănător, care trebuie să se bucure cu cei ce se bucură și să plângă cu cei ce plâng (Rom. 12:15), precum ne învață apostolul; ceva ce nu poate să nu fii surprins sau, mai mult, ceva ce este imposibil de plâns cu demnitate. Așa ne-a infectat Satana inimile cu otrava lui! 3. Invidia... duce la orice final nefavorabil pentru cei pe care este înarmată. 4. Invidia îi invidiază pe cei de la care primește beneficii; Nu-i pasă de bunăvoință, ba chiar își persecută binefăcătorul. Cine a fost un binefăcător mai mare pentru evrei decât Hristos, Mântuitorul lumii? El a înviat morții lor, i-a luminat pe orbi, i-a curățat pe leproși și a săvârșit alte fapte minunate. Dar invidia nu se uită la asta; ea ne sfătuiește: ce ar trebui să facem? Acest Om face multe minuni. Dacă Îl părăsim astfel, atunci toată lumea va crede în El (Ioan 11:47–48). Ea nu raționează, nu onorează binele înalt, ci învață să-și omoare binefăcătorul. Hrăniți, îmbrăcați, îngrijiți, protejați, îmbogățiți, consolați pe cel invidios după cum doriți - este neplăcut pentru el: de vreme ce ești prosper, toată lumea te iubește, te laudă și te cinstește. Acest lucru îi doare inima, pe care dragostea și faptele tale bune nu o pot vindeca. Și va continua să te rănească până te va vedea în suferință. 5. Invidia celor care o posedă duce la dezastru. Căci, pe lângă faptul că îi face vinovați de chinul etern, îi expune la dezastre temporare. Deci Cain geme și tremură; Haman, urcat pe copacul pe care Mardoheu l-a pregătit pentru israelit, moare... Dar, cel puțin, nu a existat un alt dezastru extern pentru cel invidios, îi ajunge cel interior, îi ajunge să fie mistuit, chinuit și chinuit în interior de propriul său chinuitor. Remediul împotriva acestei boli [invidie] malefice și distructive este următorul: 1. Mândria, din care se naște invidia, după cum se spune, trebuie lăsată deoparte cu ajutorul lui Dumnezeu, și astfel, fără rădăcină rea, nu va fi rod rău. „Invidia”, spune Augustin, „este fiica mândriei: ucide o mamă și fiica ei va pieri”. 2. Învață să-ți iubești aproapele - astfel încât invidia va cădea. Căci dragostea nu invidiază (1 Cor. 13:4), spune apostolul. Și deși această săgeată distrugătoare va lovi inima, ea va începe, cu duhul iubirii, să reziste la acțiunea ei și să se încurajeze pe sine, iar cel nedoritor să-i mulțumească lui Dumnezeu că aproapele său este în prosperitate. Așa se vindecă tot răul interior și, după cum se spune, paa este eliminată cu pană. Trebuie să ne forțăm să facem orice lucru bun și nu ceea ce vrea inima rea, ci ceea ce pretinde credința și conștiința creștină: cei care folosesc forța încântă Împărăția Cerurilor (Matei 11:12). Așa că ne împotrivim răutății și răzbunării, mormăielii și hulii și altor patimi și ne silim la răbdare și la altă evlavie. Că la început nu va fi fără dificultate, dar mai târziu, cu ajutorul lui Dumnezeu, va fi convenabil. 3. Să gândești și să crezi fără îndoială că în această lume nu există nimic mare sau demn de mirare și nu există fericire adevărată decât cea veșnică și cerească. Și când suntem în această părere, atunci invidia se va slăbi și va deveni invalidă. Căci invidia se naște din bunăstarea aproapelui; dar când bunăstarea temporară, adică onoarea, bogăția etc., nu vom lua în considerare bunăstarea adevărată, atunci nu o vom invidia. Dacă, disprețuind lucrurile pământești, cauți cele cerești, atunci nu vei invidia nici cinste, nici slavă, nici laude, nici bogăție, nici noblețe, căci dorești incomparabil mai bine. Prințul și nobilul nu invidiază laudele cizmarului, croitorului, tâmplarului și altor meșteri, întrucât are mult mai bine. La fel, cei care caută fericirea eternă permanentă și adevărată nu invidiază ceea ce este temporar, jalnic și, ca să spunem așa, imaginar. Vrei să nu fii mâncat și rănit de acest ulcer dureros? Consideră totul temporar ca un nimic, și astfel nu va avea loc în tine. Este o chestiune de invidie să te întristezi pentru bunăstarea aproapelui și să fii deprimat din cauza bucuriei. În dragoste, acest ulcer psihic nu-și are locul: consideră fericirea aproapelui și nenorocirea ca fiind ale sale și de aceea, așa cum doare de nenorocirea aproapelui, se bucură de fericire; cu cei ce plâng plânge, cu cei ce se bucură se bucură. Astfel, Apostolul Pavel îndeamnă să se bucure cu cei ce se bucură și să plângă cu cei ce plâng (Rom. 12:15). Orice ar face invidia și răutatea. Un suflet evlavios nu le poate mulțumi cu nimic; tot ceea ce fac le este neplăcut. Acolo inventează viciu acolo unde nu există viciu. Ei defăimează și defăimează ceea ce este demn de laudă. Iată ce a spus Domnul despre iudeii răi: Ioan (Botezătorul) a venit, fără să mănânce, nici să bea; iar ei spun: are un demon. Fiul Omului a venit, mâncând și bând; și ei spun: iată un om căruia îi place să mănânce și să bea vin, un prieten al vameșilor și al păcătoșilor (Matei 11:18-19). Vedeți că atât Înaintemergătorul, Îngerul acoperit cu trup, cât și Hristos Însuși, Domnul său, lumina fără întuneric și nevinovăția însăși, nu au putut să placă celor răi, dar în amândoi au găsit ceva de discreditat. Când în lumină, în care nu este întuneric, și în lampa Lui, răutatea a găsit ceva de condamnat, atunci ce nu se mai găsește în alte suflete evlavioase care nu sunt lipsite de slăbiciune? Vedem și astăzi același efect de răutate: indiferent ce face o persoană, el judecă totul, dă vina pe toate. Feriți-vă de invidie și răutate - aceasta este marea otravă a sufletului și, așa cum un vierme este un copac în interior, așa roade și mistuie sufletul și, de îndată ce se ridică în inimă, ucideți acest vierme distrugător, pentru ca, atunci când va crește, să nu vă omoare sufletul. Vedem cum sufletul nostru este stricat de otrava șarpelui străvechi, cum Satana este invidios și răutăcios, cum a hrănit sufletul uman cu aceeași otravă, astfel încât de ce ar trebui să se bucure o persoană, el este mistuit de invidie și răutate. Vedem destul de asemenea rău în lume. Invidia și răutatea sunt mari plagi în sufletul uman. Din invidie, mânie, din mânie, răutate, din răutate, va urma crima, așa cum vedem cu Cain. Prin urmare, trebuie să lucrăm și să ne rugăm lui Isus până când El va vindeca aceste răni din sufletele noastre. El vrea să-i vindece, dar vrea ca noi să-i declarăm infirmitățile noastre și să cerem și să căutăm vindecarea de la El. Să încercăm să ne îngrijim de vindecarea sufletelor noastre și să ne rugăm cu sârguință și stăruință Medicului de suflete, Iisus, să ne vindece infirmitățile. Ce face invidia? Ea duce la mânie, iar mânia nu numai că blasfemă și calomniază, ci și incită la crimă. O, răul aprig este invidia, iar fiica lui este răutatea! Deci Cain a fost la început gelos pe Abel, apoi s-a înfuriat, iar în cele din urmă și-a ucis fratele. Deci fiii lui Iacov, invidioși pe fratele lor Iosif, s-au mâniat pe el și au vrut să-l omoare și l-ar fi ucis dacă Dumnezeu, care era cu el, nu l-ar fi ferit de crimă. Cu toate acestea, din mânie, Iosif a fost vândut ca sclav în Egipt. Deci evreii la început au fost geloși pe Isus, Domnul nostru, apoi s-au mâniat și din răutate L-au defăimat și l-au hulit, apoi au vrut să-L omoare. Invidia și răutatea duc la acest scop. Feriți-vă de invidie și răutate, ca niște ulcere mortale ale sufletului, și mai întâi, de îndată ce se ridică în inimă, înăbușiți-le cu sabia cuvântului lui Dumnezeu și cu ajutorul lui Iisus. Căci dacă nu te oprești, ei se vor întări și te vor învinge și îți vor cufunda sufletul în cea mai cumplită stare... Cei răi și invidioși nu-și lasă binefăcătorii să plece și se sfătuiesc împotriva lor cu privire la cum să le facă rău și să-i distrugă. Ei nu se uită la cine și la ce sunt cei împotriva cărora respiră răutate. Ei nu raționează și nu recunosc binele din ei și faptele lor bune față de ei înșiși, ci doar se gândesc la cum să-și pună în acțiune gândurile rele. Astfel invidia și răutatea orbesc un sărac. O, invidie și răutate, odrasle unui spirit rău - diavolul! Vedeți cum acest părinte de răutate a infectat inima omului! Vedem destul de acest rău în lume, se găsesc numeroase exemple despre cum cei răi și binefăcătorii lor nu se rușinează și nu sunt îngroziți să facă rău. Încearcă în orice mod posibil să te ferești de invidie și răutate, pentru ca acestea să nu stăpânească inima ta. Mulți se abțin de la mâncare și băutură și nu mănâncă carne și pește, dar nu vor să se abțină deloc de la invidie și mânie. Și care este folosul dacă trupul nu consumă ceea ce nu este interzis, dar sufletul este mistuit de ceea ce este interzis sub pedeapsa cu moartea? Oricine își urăște fratele este un ucigaș; și știți că niciun ucigaș nu are viața veșnică care sălășluiască în el (1 Ioan 3:15), spune apostolul.