Зависть

Зависта е тага за добрината и благосостојбата на ближниот. Мачна страст! Во другите гревови има некаква сладост, дури и имагинарна, но завидливиот греши и истовремено страда. Завидливиот го прави она што демонот не го прави: демонот е љубоморен само на човекот, не и на демонот, но човекот е љубоморен на човекот. Кој го презира овој свет и бара небесни благослови, за овој чир нема место. Зошто да му завидуваш на некој во земните и расипливи работи, кој презирајќи ги бара небесни работи? Благородникот не им завидува на пофалбите на чевларот, кројачот и другите занаетчии, зашто тој има најдобра пофалба; Значи, кој се стреми кон вечното, не му завидува на привременото. Завидливите и злонамерните се едно со ѓаволот, зашто ѓаволот е дух на завист и омраза. Но, ако имате горчлива завист и расправија во вашето срце, немојте да се фалите и да не лажете за вистината. Ова не е мудрост што слегува одозгора, туку земна, духовна, демонска, зашто каде што има завист и расправија, таму има неред и сè лошо (Јаков 3:14-16). Каин се растажи и лицето му падна. Зошто? Затоа што видел дека неговиот брат Авел бил пофален од Господ на сите што донел дарови, но бил отфрлен поради неговата мрзеливост. Постариот брат на блудниот син, одејќи од полето, слушнал радост и пеење во куќата на својот татко и дознал дека забавата е поради неговиот брат, кого доброродениот татко повторно го нашол здрав, се налутил и не сакал да влезе во куќата на татко му и да биде учесник во таа забава (види: Лк 15, 25-30). Причината за веселбата е праведна: брат му беше мртов и оживеа, се изгуби и беше пронајден. Но, тој не го гледа тоа, не му се допаѓа што заради брат му се колат нахранетото теле, а заради неговата благосостојба татко му и целата куќа се радува. Така, зависта тагува поради добрината на ближниот, а благосостојбата на својот брат ја смета за сопствена лошотија! Коренот и почетокот на зависта е гордоста. Горд човек, бидејќи сака да се издигне над другите, не може да толерира некој да биде рамноправен со него, а уште помалку со повисок просперитет, и затоа е огорчен поради неговото издигнување. Понизниот човек не може да завидува, бидејќи ја гледа и ја препознава сопствената недостојност, и се смета себеси за подостоен од другите; Затоа тој нема огорченост за нивните таленти. Оваа страст постои само кај оние кои мислат за себе дека се нешто на светот, а сонуваат толку високо за себе, ништо не им припишуваат на другите. Гордиот Саул е толку огорчен на кротливиот и смирен Давид што радосните сопруги му припишуваат повеќе пофалби, како што самиот Саул признал и рекол: Тие му дадоа десетици илјади на Давид, а на мене илјадници (1. Самоил 18:8). Затоа почна да ги прогонува невините. Целта на зависта е да се види на личноста на која му завидуваат дека е во неволја. Таа потоа се раѓа кога ќе започне благосостојбата на друг; тогаш престанува кога ќе престане неговата благосостојба и ќе започне несреќата. Така, преку завист, нашите предци беа симнати од високо блаженство во состојба на беда. Зависта на Каин го научила да се побуни против својот брат Авел и да го убие. Завист е што Јосиф бил продаден на Египет. Мора да се припише на завист што Евреите го воскреснаа Христос, нивниот Господ и Добротвор, на Крстот. Така од гордоста започнува зависта, од зависта - омразата, од омразата - злобата; гневот води до најнесреќниот крај. Зависта е болна страст и заслужува смеа или, подобро кажано, плачење, зашто човечкото срце е заразено со таков ѓаволски отров. Другите страсти имаат некакво, иако имагинарно, задоволство, но завидливиот греши, а во исто време страда. Аман, непријателот на Евреите, како што самиот признава, не е задоволен ниту од славата со која царот го воздигнал, ниту од богатството со кое изобилувал, ниту од честа што бил поканет кај кралицата и кај царот на гозба: ова, вели, не ми е доволно. Која е причината за ова? Дали некој те навреди, Аман? Дали некој ви ги украл работите? Или некој те наклеветил пред кралот? Дали сте здрави вие или вашето семејство? Или не ви пречи стравот од непријателот? Не! Такво нешто нема. Што тогаш? Зошто ти е вознемирено срцето? Зошто тагуваш среде таква слава и богатство? Зошто ја наведнуваш главата? Зошто шеташ изнемоштен и тажен? Зошто ви се затемнува лицето? Што ти фали тебе, првиот советник на кралот? Немате само жезол и кралска моќ. „Не“, вели Аман, „сето тоа не ми е доволно, зашто го гледам Мардохеј во благосостојба. Сето тоа не ми се допаѓа кога го гледам Мардохеј Јуда на царскиот двор. Ништо не ме прави среќен: ниту славата, ниту честа, ниту богатството, бидејќи го гледам Мардохеј во полза на кралот“ (види: Естира). Значи завидливиот греши и истовремено прифаќа погубување, прави беззаконие и страда! И од ова може да се види колку е грд порокот на зависта и достоен за потсмев! Да бидеш тажен затоа што твојот сосед се забавува; да се жали и да се обзема од фактот дека нечиј брат цвета во просперитет - зарем тоа не е нешто достојно за смеење? Секој може да го признае тоа, само ѓаволот е способен за такво нешто: ѓаволот е тажен и неподнослив што христијаните се спасуваат и добиваат вечна слава, од која е фрлен во вечна пропаст и обесчестување. Секој може да види колку е деструктивна оваа страст [завист]. Бидејќи: 1. Тоа е самиот грев на ѓаволот, кој ги уби нашите прародители со оваа чума, а нас со нив. Зашто, работата на ѓаволот е да се радува на човечкото уништување и да тагува поради спасението, што е карактеристично за зависта. 2. Демонот не му завидува на таков демон, туку на човек; а човекот е љубоморен на човекот, брат на брат, роднина на роднина, како сака, кој треба да се радува со оние што се радуваат и да плаче со оние што плачат (Рим. 12, 15), како што учи апостолот; нешто од што не може а да не се изненади, или, згора на тоа, нешто што е невозможно достоинствено да се оплакува. Вака сатаната ни ги зарази срцата со својот отров! 3. Зависта... води до секој неповолен крај за оние на кои е вооружена. 4. Зависта им завидува на оние од кои добива корист; Таа не се грижи за добрата волја, таа дури и го прогонува својот добротвор. Кој им бил поголем добротвор на Евреите од Христос, Спасителот на светот? Ги воскреснуваше нивните мртви, ги просветли слепите, ги очисти лепрозните и направи други чудесни дела. Но, зависта не гледа на тоа; таа советува: Што да правиме? Овој човек прави многу чуда. Ако го оставиме вака, тогаш сите ќе веруваат во Него (Јован 11:47–48). Таа не размислува, не го почитува високото добро, туку учи да го убие својот добротвор. Нахрани, облечи, чувај го, заштити, збогати, теши го завидливиот како сакаш - нему му е непријатно: бидејќи си богат, сите те сакаат, фалат и почитуваат. Ова го повредува неговото срце, кое вашата љубов и добри дела не можат да го излечат. И тој ќе продолжи да ве повредува додека не ве види во неволја. 5. Зависта на оние кои ја поседуваат доведува до катастрофа. Зашто, освен што ги прави виновни за вечни маки, тоа ги изложува и на привремена катастрофа. Така Каин стенка и трепери; Аман, носен на дрвото што Мардохеј му го приредил на Израелецот, умира... Но, за завидливиот барем немало друга надворешна катастрофа, доволна му е внатрешната, доволно е внатре да биде изгонет, измачуван и измачуван од сопствениот мачител. Лекот против оваа злобна и деструктивна болест [завист] е следниов: 1. Гордоста, од која се раѓа зависта, како што се вели, мора да се тргне настрана со помош на Бога и така, без лош корен, нема да има лош плод. „Зависта“, вели Августин, „е ќерка на гордоста: убиј мајка и нејзината ќерка ќе загине“. 2. Научи да го сакаш ближниот - така ќе падне зависта. Зашто љубовта не завидува (1. Кор. 13,4), вели апостолот. И иако оваа разорна стрела ќе го погоди срцето, тоа со духот на љубовта ќе почне да се спротивставува на неговото дејствување и ќе се охрабрува себеси, а оној што не сака, да му се заблагодари на Бога што неговиот ближен е во благосостојба. Така се исцелува сето внатрешно зло и, како што велат, клинот се соборува со клин. Мораме да се присилиме да правиме секаква добра работа и да не го правиме она што го сака злото срце, туку она што го бара христијанската вера и совест: оние што користат сила го насладуваат Царството Небесно (Матеј 11:12). Така, ние се спротивставуваме на злобата и одмаздата, мрморењето и богохулењето и другите страсти и се принудуваме на трпение и друга побожност. Дека на почетокот нема да биде без мака, но подоцна со Божја помош ќе биде погодно. 3. Да мислиш и да веруваш без сомнение дека во овој свет нема ништо големо или достојно за чудење и нема вистинско блаженство освен вечното и небесното. И кога сме во ова мислење, тогаш зависта ќе ослабне и ќе стане неважечка. Зашто зависта се раѓа од благосостојбата на ближниот; но кога привремената благосостојба, односно честа, богатството итн., нема да ја земеме предвид вистинската благосостојба, тогаш нема да и завидуваме. Ако, презирајќи ги земните работи, барате небесни работи, тогаш нема да завидувате ниту на чест, ниту слава, ниту пофалба, ниту богатство, ниту благородност, бидејќи сакате неспоредливо подобро. Принцот и благородникот не им завидуваат на пофалбите на чевларот, кројачот, столарот и другите занаетчии, бидејќи има многу подобри. Исто така, оние кои бараат трајно и вистинско вечно блаженство не му завидуваат на привременото, жалосното и, така да се каже, имагинарното. Дали сакате да избегнете да ве изеде и повреди овој болен чир? Сметајте сè привремено како ништо, и така нема да има место во вас. Завист е да тагуваш поради благосостојбата на ближниот и да бидеш депресивен поради радоста. Во љубовта на овој душевен чир нема место: среќата на ближниот и несреќата ја смета за своја и затоа, како што боли за несреќата на ближниот, се радува на среќата; со оние што плачат плаче, со оние што се радуваат се радува. Така, апостол Павле поттикнува да се радуваат со оние кои се радуваат и да плачат со оние што плачат (Рим. 12, 15). Што и да прават зависта и злобата. Побожна душа не може со ништо да ги задоволи; се што прават им е непријатно. Таму измислуваат порок таму каде што нема порок. Го клеветат и клеветат она што е достојно за пофалба. Така рекол Господ за злобните Евреи: дојде Јован (Крстител), ниту јадеше, ниту пиеше; и велат: има демон. Синот Човечки дојде, јадеше и пиеше; и велат: еве човек што сака да јаде и пие вино, пријател на митниците и грешниците (Матеј 11, 18-19). Гледаш дека и Претечата, Ангелот покриен со месо, и Самиот Христос, неговиот Господ, светлината без никаква темнина и самата невиност, не можеле да им угодат на злите, но во едните и другите нашле нешто за омаловажување. Кога во светлината, во која нема темнина, и во Неговата светилка, злобата најде нешто за осудување, тогаш што повеќе не се наоѓа во другите благочестиви души кои не се без слабост? Денес го гледаме истиот ефект на злоба: што и да прави човекот, тој сè суди, сè обвинува. Пазете се од зависта и злобата - тоа е големиот отров на душата, и како што црвот е дрво внатре, така ја глода и ја троши душата, и штом се издигне во срцето, убијте го овој разурнувачки црв, за, кога ќе порасне, да не ви ја убие душата. Гледаме како нашата душа е оштетена од отровот на древната змија, како сатаната е завидлив и злонамерен, како ја хранел човечката душа со истиот отров, така што она на што човек треба да се радува, тој е обземен од завист и злоба. Доста гледаме вакво зло во светот. Зависта и злобата се големи неволји во човечката душа. Од завист, гнев, од гнев, злоба, од злоба, ќе следи убиство, како што гледаме кај Каин. Затоа, треба да работиме и да му се молиме на Исус додека не ги излечи овие рани во нашите души. Тој сака да ги исцели, но сака да му ги соопштиме нашите немоќи, да бараме и да бараме исцеление од Него. Да се ​​обидеме да се грижиме за исцелувањето на нашите души и вредно и упорно да се молиме на Лекарот на душите, Исус, да ги исцели нашите немоќи. Што прави зависта? Тоа доведува до гнев, а гневот не само што хули и клевети, туку и поттикнува убиства. О, жестокото зло е завист, а ќерка му е злоба! Така Каин најпрвин му завидувал на Авел, па се налутил и на крајот го убил својот брат. Така, синовите на Јаков, завидливи на својот брат Јосиф, се налутија на него и сакаа да го убијат и ќе го убијат ако Бог, кој беше со него, не го сочуваше од убиство. Меѓутоа, од гнев, Јосиф бил продаден во ропство во Египет. Така, Евреите најпрвин му завидуваа на Исус, нашиот Господ, потоа се налутија и од злоба Го клеветат и хулеле, а потоа сакаа да Го убијат. Зависта и злобата водат кон оваа цел. Пазете се од зависта и злобата, како смртоносни чирови на душата, и прво, штом ќе се појават во срцето, потиснете ги со мечот на словото Божјо и со помошта на Исус. Зашто, ако не престанеш, тие ќе се зајакнат и ќе те поразат и ќе ти ја втурнат душата во најстрашна состојба... Злобните и завидливите не ги пуштаат своите добродетели, а против нив се советуваат како да им наштетат и да ги уништат. Не гледаат кои се и што се оние против кои дишат злоба. Тие не размислуваат и не го препознаваат доброто во нив и нивните добри дела кон себе, туку само размислуваат како да ги спроведат своите лоши мисли на дело. Така зависта и злобата го заслепуваат сиромавиот. О, завист и злоба, потомство на злиот дух - ѓаволот! Гледате ли како овој родител на злоба го зарази човечкото срце! Доста го гледаме ова зло во светот, се наоѓаат бројни примери како злите и нивните добродетели не се срамат и не се ужаснуваат да прават зло. Обидете се на секој можен начин да се чувате од завист и злоба, за да не го поседуваат вашето срце. Многумина се воздржуваат од храна и пиење и не јадат месо и риба, но воопшто не сакаат да се воздржуваат од завист и гнев. А каква е користа ако телото не го консумира она што не е забрането, туку душата се троши од она што е забрането според смртната казна? Секој што го мрази својот брат е убиец; и знаете дека ниту еден убиец нема вечен живот во него (1. Јованово 3,15), вели апостолот.