Зависть

L'envie est la tristesse face à la bonté et au bien-être du prochain. Passion tourmentante ! Dans d'autres péchés, il y a une sorte de douceur, même imaginaire, mais l'envieux pèche et en même temps souffre. L'envieux fait ce que le démon ne fait pas : le démon n'est jaloux que de l'homme, pas du démon, mais l'homme est jaloux de l'homme. Quiconque méprise ce monde et recherche les bénédictions célestes, cet ulcère n’a pas sa place. Pourquoi envier les choses terrestres et périssables à celui qui, les méprisant, recherche les choses célestes ? Le noble n'envie pas les éloges du cordonnier, du tailleur et des autres artisans, parce qu'il a les meilleurs éloges ; Ainsi, celui qui aspire à l’éternel n’envie pas le temporaire. Les envieux et les méchants ne font qu'un avec le diable, car le diable est l'esprit d'envie et de haine. Mais si vous avez dans votre cœur une envie amère et une querelle, ne vous vantez pas et ne mentez pas au sujet de la vérité. Ce n'est pas une sagesse qui descend d'en haut, mais une sagesse terrestre, spirituelle, démoniaque, car là où il y a de l'envie et des querelles, il y a du désordre et tout ce qui est mauvais (Jacques 3 : 14-16). Caïn devint triste et son visage tomba. Pourquoi? Parce qu'il a vu que son frère Abel était loué par le Seigneur de tous pour avoir apporté des cadeaux, mais qu'il était rejeté à cause de sa paresse. Le frère aîné du fils prodigue, sortant des champs, entendit des réjouissances et des chants dans la maison de son père et apprit que la fête était due à son frère, que son père bien-né avait retrouvé en bonne santé, se mit en colère et ne voulut pas entrer dans la maison de son père et participer à cette fête (voir : Lc 15, 25-30). La raison de la joie est juste : son frère était mort et est revenu à la vie, il était perdu et a été retrouvé. Mais il ne regarde pas cela, il n’aime pas que, pour le bien de son frère, son veau bien nourri soit abattu et que, pour son bien-être, son père et toute la maison se réjouissent. Ainsi l'envie s'afflige de la bonté du prochain et considère le bien-être de son frère comme son propre mal-être ! La racine et le début de l’envie est l’orgueil. Une personne orgueilleuse, puisqu’elle veut s’élever au-dessus des autres, ne peut tolérer que quelqu’un lui soit égal, encore moins plus prospère, et c’est pourquoi elle s’indigne de son élévation. Une personne humble ne peut pas envier, car elle voit et reconnaît sa propre indignité et se considère plus digne que les autres ; C’est pourquoi il ne s’indigne pas de leurs talents. Cette passion n'existe que chez ceux qui se croient quelque chose au monde, et qui rêvent si haut d'eux-mêmes qu'ils n'imputent rien aux autres. Le fier Saül est si indigné contre le doux et humble David que les épouses jubilatoires lui ont attribué davantage de louanges, comme Saül lui-même l'a admis et a dit : Elles ont donné des dizaines de milliers à David et des milliers à moi (1 Samuel 18 : 8). C'est pourquoi il a commencé à persécuter les innocents. Le but de l’envie est de voir la personne enviée comme étant en difficulté. Elle naît alors lorsque commence le bien-être d’autrui ; puis elle cesse lorsque cesse son bien-être et que le malheur commence. Ainsi, par envie, nos ancêtres furent descendus du grand bonheur à un état de misère. L'envie de Caïn lui a appris à se rebeller contre son frère Abel et à le tuer. C'est une question d'envie que Joseph ait été vendu à l'Égypte. C'est à l'envie que les Juifs ont élevé le Christ, leur Seigneur et Bienfaiteur, à la Croix. Ainsi de l'orgueil commence l'envie, de l'envie - la haine, de la haine - la méchanceté ; la colère mène à la fin la plus malheureuse. L'envie est une passion douloureuse et mérite le rire ou plutôt les pleurs, car le cœur humain est infecté par un poison si diabolique. D'autres passions ont un certain plaisir, quoique imaginaire, mais l'envieux pèche et souffre en même temps. Haman, l'ennemi des Juifs, comme il l'admet lui-même, n'est mécontent ni de la gloire avec laquelle le roi l'a exalté, ni de la richesse dont il a abondé, ni de l'honneur qu'il a été invité à la reine et au roi pour un festin : cela, dit-il, ne me suffit pas. Quelle en est la raison ? Quelqu'un t'a-t-il offensé, Haman ? Quelqu'un a-t-il volé vos affaires ? Ou quelqu'un vous a-t-il calomnié devant le roi ? Êtes-vous en bonne santé, vous ou votre famille ? Ou la peur de l'ennemi ne vous dérange-t-elle pas ? Non! Il n'y a rien de tel. Et alors ? Pourquoi ton cœur est-il troublé ? Pourquoi pleurez-vous au milieu d’une telle renommée et d’une telle fortune ? Pourquoi baisses-tu la tête ? Pourquoi te promènes-tu décrépit et triste ? Pourquoi ton visage s'assombrit-il ? Que vous manque-t-il, à vous, premier conseiller du roi ? Vous n’avez pas seulement le sceptre et le pouvoir royal. "Non", dit Haman, "tout cela ne me suffit pas, car je vois Mardochée dans la prospérité. Tout cela me déplaît quand je vois Mardochée le Juda dans la cour royale. Rien ne me rend heureux : ni la gloire, ni l'honneur, ni la richesse, car je vois Mardochée dans la faveur du roi" (voir : Esther 5). Ainsi, l'envieux pèche et en même temps accepte l'exécution, commet l'anarchie et souffre ! Et à partir de là, vous pouvez voir à quel point le vice de l'envie et du ridicule est ignoble ! Être triste parce que son voisin s'amuse ; se lamenter et être consumé par le fait que son frère s’épanouit dans la prospérité, n’est-ce pas quelque chose qui mérite de rire ? Tout le monde peut l'admettre, seul le diable est capable d'une telle chose : le diable est triste et insupportable que les chrétiens soient sauvés et reçoivent la gloire éternelle, d'où il est jeté dans la destruction et le déshonneur éternels. Tout le monde peut voir à quel point cette passion [l’envie] est destructrice. Parce que : 1. C’est le propre péché du diable, qui a tué nos premiers parents avec ce fléau, et nous avec eux. Car l’œuvre du diable consiste à se réjouir de la destruction humaine et à s’affliger du salut, ce qui est caractéristique de l’envie. 2. Le démon n'envie pas un tel démon, mais un homme ; et l'homme est jaloux de l'homme, frère à frère, parent à frère, semblable à semblable, qui devrait se réjouir avec ceux qui se réjouissent et pleurer avec ceux qui pleurent (Rom. 12 : 15), comme l'enseigne l'apôtre ; quelque chose qui ne peut qu'être surpris ou, qui plus est, qu'il est impossible de pleurer dignement. C’est ainsi que Satan a infecté nos cœurs avec son poison ! 3. L'envie... mène à toutes les fins défavorables à ceux contre qui elle est armée. 4. L'envie envie ceux dont elle reçoit des bénéfices ; Elle ne se soucie pas de la bonne volonté, elle persécute même son bienfaiteur. Qui fut un plus grand bienfaiteur pour les Juifs que le Christ, le Sauveur du monde ? Il a ressuscité leurs morts, éclairé les aveugles, purifié les lépreux et accompli d’autres actes merveilleux. Mais l’envie ne regarde pas cela ; elle conseille : Que devons-nous faire ? Cet homme fait de nombreux miracles. Si nous le laissons ainsi, alors tout le monde croira en lui (Jean 11 :47-48). Elle ne raisonne pas, n'honore pas le grand bien, mais apprend à tuer son bienfaiteur. Nourrir, habiller, soigner, protéger, enrichir, consoler l'envieux comme vous le souhaitez - c'est désagréable pour lui : puisque vous êtes prospère, tout le monde vous aime, vous loue et vous honore. Cela lui fait mal au cœur, que votre amour et vos bonnes actions ne peuvent pas guérir. Et il continuera à vous faire du mal jusqu’à ce qu’il vous voie en détresse. 5. L'envie de ceux qui le possèdent mène au désastre. Car, en plus de les rendre coupables de tourments éternels, cela les expose à un désastre temporaire. Alors Caïn gémit et tremble ; Haman, porté sur l'arbre que Mardochée avait préparé pour l'Israélite, meurt... Mais, au moins, il n'y a pas eu d'autre désastre extérieur pour l'envieux, le désastre intérieur lui suffit, il lui suffit d'être consumé, tourmenté et tourmenté intérieurement par son propre bourreau. Le remède contre cette maladie mauvaise et destructrice [l’envie] est le suivant : 1. L'orgueil, d'où naît l'envie, comme on dit, doit être écarté avec l'aide de Dieu, et ainsi, sans mauvaise racine, il n'y aura pas de mauvais fruit. « L'envie, dit Augustin, est fille de l'orgueil : tuez une mère, et sa fille périra. » 2. Apprenez à aimer votre prochain - ainsi l'envie tombera. Car l’amour n’envie pas (1 Cor. 13 : 4), dit l’apôtre. Et même si cette flèche destructrice frappera le cœur, elle commencera, avec un esprit d’amour, à résister à son action et à s’encourager, ainsi que celui qui ne le veut pas, à remercier Dieu que son prochain soit dans la prospérité. C'est ainsi que tout mal interne est guéri et, comme on dit, le coin est renversé avec le coin. Nous devons nous forcer à faire toute bonne chose et ne pas faire ce que veut le cœur mauvais, mais ce qu'exige la foi et la conscience chrétiennes : ceux qui recourent à la force font plaisir au Royaume des Cieux (Matthieu 11 : 12). Ainsi, nous résistons à la méchanceté et à la vengeance, aux grognements, au blasphème et à d'autres passions, et nous nous forçons à la patience et à toute autre piété. Au début, cela ne se fera pas sans difficulté, mais plus tard, avec l'aide de Dieu, cela sera commode. 3. Penser et croire sans aucun doute que dans ce monde il n’y a rien de grand ou digne d’émerveillement et qu’il n’y a de véritable bonheur que l’éternel et le céleste. Et lorsque nous sommes de cet avis, alors l’envie s’affaiblit et devient invalide. Car l'envie naît du bien-être du prochain ; mais lorsque le bien-être temporaire, c'est-à-dire l'honneur, la richesse, etc., nous ne considérerons pas le véritable bien-être, alors nous ne l'envierons pas. Si, après avoir méprisé les choses terrestres, vous recherchez les choses célestes, alors vous n'envierez ni l'honneur, ni la gloire, ni la louange, ni la richesse, ni la noblesse, car vous désirez incomparablement mieux. Le prince et le noble n'envient pas les éloges du cordonnier, du tailleur, du charpentier et des autres artisans, puisqu'il a bien mieux. De même, ceux qui recherchent le bonheur éternel, permanent et véritable, n’envient pas ce qui est temporaire, pitoyable et, pour ainsi dire, imaginaire. Voulez-vous éviter d’être rongé et blessé par cet ulcère douloureux ? Considérez tout ce qui est temporaire comme rien, et cela n’aura donc pas sa place en vous. C’est une question d’envie que de s’affliger du bien-être de son prochain et d’être déprimé par la joie. En amour, cet ulcère mental n'a pas de place : il considère le bonheur et le malheur du prochain comme étant les siens, et donc, tout comme il souffre du malheur du prochain, il se réjouit du bonheur ; avec ceux qui pleurent il pleure, avec ceux qui se réjouissent il se réjouit. Ainsi, l’apôtre Paul exhorte à se réjouir avec ceux qui se réjouissent et à pleurer avec ceux qui pleurent (Rom. 12 : 15). Quoi que fassent l’envie et la méchanceté. Une âme pieuse ne peut rien leur plaire ; tout ce qu'ils font leur est désagréable. Là, ils inventent le vice là où il n'y en a pas. Ils diffament et calomnient ce qui est digne d’éloge. Voici ce que le Seigneur a dit à propos des méchants Juifs : Jean (le Baptiste) est venu sans manger ni boire ; et ils disent : il a un démon. Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant ; et ils disent : voici un homme qui aime manger et boire du vin, ami des publicains et des pécheurs (Matthieu 11 : 18-19). Vous voyez que ni le Précurseur, l'Ange couvert de chair, ni le Christ lui-même, son Seigneur, la lumière sans ténèbres ni innocence elle-même, n'ont pu plaire aux méchants, mais ils ont trouvé dans les deux de quoi discréditer. Quand dans la lumière, où il n'y a pas d'obscurité, et dans sa lampe, la méchanceté a trouvé de quoi condamner, alors qu'est-ce qu'on ne trouve plus chez d'autres âmes pieuses qui ne sont pas sans faiblesse ? Nous constatons aujourd’hui le même effet de la méchanceté : peu importe ce qu’une personne fait, elle juge tout, blâme tout. Méfiez-vous de l'envie et de la méchanceté - c'est le grand poison de l'âme, et tout comme un ver est un arbre à l'intérieur, ainsi il ronge et consume l'âme, et dès qu'il monte dans le cœur, tuez ce ver destructeur, afin que, lorsqu'il grandit, il ne tue pas votre âme. Nous voyons comment notre âme est endommagée par le venin de l'ancien serpent, comment Satan est envieux et malveillant, comment il a nourri l'âme humaine avec le même poison, de sorte que ce dont une personne devrait se réjouir, elle est consumée d'envie et de méchanceté. Nous voyons assez de tels maux dans le monde. L'envie et la méchanceté sont de grands fléaux dans l'âme humaine. De l’envie, de la colère, de la colère, de la méchanceté, de la méchanceté, le meurtre suivra, comme nous le voyons avec Caïn. Par conséquent, nous devons travailler et prier Jésus jusqu’à ce qu’il guérisse ces blessures dans nos âmes. Il veut les guérir, mais il veut que nous lui déclarions nos infirmités, que nous lui demandions et recherchions sa guérison. Essayons de prendre soin de la guérison de nos âmes et prions avec diligence et persistance le Médecin des âmes, Jésus, pour qu'il guérisse nos infirmités. A quoi sert l'envie ? Cela conduit à la colère, et la colère non seulement blasphème et calomnie, mais incite également au meurtre. Oh, le mal féroce est l'envie, et sa fille est la méchanceté ! Caïn fut donc d’abord jaloux d’Abel, puis il se mit en colère et finalement il tua son frère. Ainsi les fils de Jacob, envieux de leur frère Joseph, étaient en colère contre lui et voulaient le tuer et l'auraient tué si Dieu, qui était avec lui, ne l'avait préservé du meurtre. Cependant, par colère, Joseph fut vendu comme esclave en Égypte. Ainsi, les Juifs étaient d'abord jaloux de Jésus notre Seigneur, puis ils se sont mis en colère et, par méchanceté, ils l'ont calomnié et blasphémé, puis ils ont voulu le tuer. L'envie et la méchanceté mènent à cette fin. Méfiez-vous de l'envie et de la méchanceté, qui sont des ulcères mortels de l'âme, et d'abord, dès qu'elles surgissent dans le cœur, supprimez-les avec l'épée de la parole de Dieu et avec l'aide de Jésus. Car si vous ne vous arrêtez pas, ils se renforceront, vous vaincront et plongeront votre âme dans l’état le plus terrible… Les méchants et les envieux ne laissent pas partir leurs bienfaiteurs et consultent contre eux sur la manière de leur nuire et de les détruire. Ils ne regardent pas qui sont ceux contre qui ils soufflent de la méchanceté. Ils ne raisonnent pas et ne reconnaissent pas le bien en eux et leurs bonnes actions envers eux-mêmes, mais réfléchissent seulement à la manière de mettre en action leurs mauvaises pensées. Ainsi l’envie et la méchanceté aveuglent un pauvre. Oh, envie et méchanceté, progéniture d'un mauvais esprit - le diable ! Voyez-vous comme ce parent de méchanceté a infecté le cœur humain ! Nous voyons assez de ce mal dans le monde, on trouve de nombreux exemples montrant comment les méchants et leurs bienfaiteurs n'ont ni honte ni horreur de faire le mal. Essayez par tous les moyens de vous protéger de l'envie et de la méchanceté, afin qu'elles ne s'emparent pas de votre cœur. Beaucoup s’abstiennent de manger et de boire, ne mangent ni viande ni poisson, mais ils ne veulent pas du tout s’abstenir de l’envie et de la colère. Et quel est l'avantage si le corps ne consomme pas ce qui n'est pas interdit, mais si l'âme est consumée par ce qui est interdit sous la peine de mort ? Quiconque hait son frère est un meurtrier ; et vous savez qu'aucun meurtrier n'a la vie éternelle qui demeure en lui (1 Jean 3:15), dit l'apôtre.