Зависть

Závist je smutek nad dobrotou a blahem bližního. Mučivá vášeň! V jiných hříších je nějaká sladkost, i vymyšlená, ale závistivec hřeší a zároveň trpí. Závistlivec dělá to, co nedělá démon: démon žárlí pouze na člověka, nikoli na démona, ale člověk žárlí na člověka. Kdo pohrdá tímto světem a hledá nebeské požehnání, ten vřed nemá místo. Proč závidět v pozemských a pomíjivých věcech někomu, kdo jimi pohrdá a hledá nebeské věci? Šlechtic chválu ševci, krejčímu a jiným řemeslníkům nezávidí, protože má tu nejlepší chválu; Kdo tedy usiluje o věčné, nezávidí dočasnému. Závistivci a zlomyslní jsou zajedno s ďáblem, protože ďábel je duchem závisti a nenávisti. Máte-li však v srdci hořkou závist a svárlivost, nechlubte se ani nelžete o pravdě. To není moudrost sestupující shůry, ale pozemská, duchovní, démonická, protože kde je závist a svárlivost, tam je nepořádek a všechno špatné (Jakub 3:14-16). Kain byl smutný a jeho tvář klesla. Proč? Protože viděl, že jeho bratr Ábel byl pochválen Pánem všech za přinášení darů, ale byl odmítnut pro svou lenost. Starší bratr marnotratného syna, který šel z pole, slyšel v otcově domě veselí a zpěv a dozvěděl se, že ta zábava byla kvůli jeho bratrovi, kterého jeho dobrý otec našel opět zdravého, rozzlobil se a nechtěl vstoupit do otcova domu a být účastníkem té zábavy (viz: Lk 15, 25-30). Důvod veselí je spravedlivý: jeho bratr byl mrtvý a ožil, byl ztracen a byl nalezen. Ale on se na to nedívá, nelíbí se mu, že je kvůli bratrovi poraženo jeho dobře živené tele a pro jeho blaho se jeho otec a celý dům radují. Závist tedy truchlí nad dobrotou svého bližního a blaho svého bratra považuje za svůj vlastní neduh! Kořenem a počátkem závisti je pýcha. Pyšný člověk, protože se chce povznést nad ostatní, nemůže tolerovat, aby mu někdo byl roven, natož pak vyšší v prosperitě, a proto je rozhořčen nad svým povýšením. Pokorný člověk nemůže závidět, protože vidí a uznává svou vlastní nehodnost a považuje se za hodnějšího než ostatní; Proto nemá žádné rozhořčení nad jejich talentem. Tato vášeň existuje pouze mezi těmi, kteří si o sobě myslí, že jsou něčím na světě, a sní o sobě tak vysoko, že nic nepřičítají druhým. Pyšný Saul je tak rozhořčen na mírného a pokorného Davida, že jásavé manželky mu připisovaly více chvály, jak sám Saul přiznal a řekl: Davidovi dali desetitisíce a mně tisíce (1. Samuelova 18:8). Proto začal pronásledovat nevinné. Účelem závisti je vidět závidět osobu, která má potíže. Ona se pak rodí, když začíná blaho druhého; pak to přestane, když přestane jeho blahobyt a začne neštěstí. Tak byli naši předkové díky závisti svedeni z vysoké blaženosti do stavu bídy. Kainova závist ho naučila vzbouřit se proti svému bratru Abelovi a zabít ho. To, že byl Josef prodán do Egypta, je předmětem závisti. Je třeba přičíst závisti, že Židé pozvedli Krista, svého Pána a Dobrodince, na kříž. Takže z pýchy začíná závist, ze závisti - nenávist, z nenávisti - zloba; hněv vede k nejnešťastnějšímu konci. Závist je bolestná vášeň a zaslouží si smích nebo spíše pláč, protože lidské srdce je nakaženo takovým ďábelským jedem. Jiné vášně mají nějaké, byť imaginární, potěšení, ale závistivec hřeší a zároveň trpí. Hamanovi, nepříteli Židů, jak sám přiznává, se nelíbí ani sláva, kterou ho král povýšil, ani bohatství, kterým oplýval, ani čest, že byl pozván ke královně a ke králi na hostinu: to mi prý nestačí. jaký je pro to důvod? Urazil tě někdo, Hamane? Ukradl vám někdo věci? Nebo tě někdo pomluvil před králem? Jste zdraví vy nebo vaše rodina? Nebo vás strach z nepřítele netrápí? Žádný! Nic takového neexistuje. co potom? Proč se tvé srdce trápí? Proč truchlíš uprostřed takové slávy a bohatství? Proč skláníš hlavu? Proč chodíš zchátralý a smutný? Proč tvůj obličej tmavne? Co vám, prvnímu králově rádci, chybí? Nemáte jen žezlo a královskou moc. "Ne," říká Haman, "to všechno mi nestačí, protože vidím Mordechaje v prosperitě. To vše se mi nelíbí, když vidím Mardochea Judu na královském dvoře. Nic mě netěší: ani sláva, ani čest, ani bohatství, protože vidím Mordechaje v králově přízni" (viz: Ester 5). Závistivec tedy hřeší a zároveň přijímá popravu, dopouští se bezpráví a trpí! A z toho je vidět, jak ohavná je neřest závisti a hodná posměchu! Být smutný, protože se váš soused baví; naříkat a nechat se pohltit skutečností, že něčí bratr vzkvétá v blahobytu – není to něco hodného smíchu? To může připustit každý, jen ďábel je něčeho takového schopen: ďábel je smutný a nesnesitelný, že křesťané jsou spaseni a dostávají věčnou slávu, z níž je uvržen do věčné záhuby a potupy. Každý vidí, jak destruktivní je tato vášeň [závist]. protože: 1. Toto je vlastní hřích ďábla, který zabil naše první rodiče touto morem a nás s nimi. Neboť ďáblovým dílem je radovat se z lidské zkázy a truchlit nad spasením, což je charakteristické pro závist. 2. Démon nezávidí takovému démonovi, ale člověku; a člověk žárlí na člověka, bratr k bratru, příbuzný k příbuzným, podobný, jako má rád, kdo se má radovat s radujícími a plakat s plačícími (Ř 12,15), jak učí apoštol; něco, čím se člověk nemůže nenechat překvapit, nebo navíc něco, co nelze důstojně oplakat. Takto Satan infikoval naše srdce svým jedem! 3. Závist... vede ke každému nepříznivému konci pro ty, na kterých je vyzbrojena. 4. Závist závidí těm, od nichž dostává výhody; Nestojí o dobrou vůli, dokonce pronásleduje svého dobrodince. Kdo byl pro Židy větším dobrodincem než Kristus, Spasitel světa? Vzkřísil jejich mrtvé, osvítil slepé, očistil malomocné a vykonal další úžasné skutky. Ale závist na to nehledí; radí: Co máme dělat? Tento muž dělá mnoho zázraků. Pokud Ho takto necháme, pak v Něj každý uvěří (Jan 11:47–48). Neuvažuje, nectí vysoké dobro, ale učí se zabít svého dobrodince. Krmte, oblékejte, starejte se, ochraňujte, obohacujte, utěšujte závistivce, jak chcete - je to pro něj nepříjemné: protože se vám daří, všichni vás milují, chválí a ctí. Bolí to jeho srdce, které vaše láska a dobré skutky nemohou vyléčit. A bude ti ubližovat, dokud tě neuvidí v nouzi. 5. Závist těm, kdo ji vlastní, vede ke katastrofě. Neboť kromě toho, že je činí vinnými z věčných muk, vystavuje je dočasné katastrofě. Kain tedy sténá a třese se; Haman, vynesený na strom, který Mordechaj připravil Izraelitovi, umírá... Ale závistivci alespoň nečekali žádnou jinou vnější pohromu, stačí mu ta vnitřní, stačí, aby byl pohlcen, sužován a trýzněn uvnitř svým vlastním trýznitelem. Lék proti této zlé a destruktivní nemoci [závist] je následující: 1. Pýcha, z níž se rodí závist, jak se říká, musí být s pomocí Boží odložena, a tak bez zlého kořene nebude zlého ovoce. „Závist,“ říká Augustin, „je dcerou pýchy: zabij matku a její dcera zahyne. 2. Nauč se milovat bližního svého – tak padne závist. Láska totiž nezávidí (1 Kor 13,4), říká apoštol. A ačkoli tento ničivý šíp zasáhne srdce, ono se s duchem lásky začne jeho působení bránit a povzbudí sebe i neochotného, ​​aby děkovalo Bohu, že se jeho bližnímu daří. Tak se léčí všechno vnitřní zlo a jak se říká, klín se vytlouká klínem. Musíme se přinutit dělat každou dobrou věc a nedělat to, co chce zlé srdce, ale to, co vyžaduje křesťanská víra a svědomí: ti, kdo používají sílu, těší království nebeské (Matouš 11:12). Odoláváme tedy zlobě a pomstě, reptání a rouhání a jiným vášním a nutíme se k trpělivosti a jiné zbožnosti. Že to zpočátku nepůjde bez obtíží, ale později se to s pomocí Boží bude hodit. 3. Myslet a bez pochyby věřit, že na tomto světě není nic velkého nebo hodného údivu a neexistuje žádná opravdová blaženost kromě věčné a nebeské. A když jsme v tomto názoru, pak závist zeslábne a stane se neplatnou. Neboť závist se rodí z blaha bližního; ale když dočasné blaho, to jest čest, bohatství atd., nebudeme uvažovat o skutečném blahobytu, pak nebudeme závidět. Jestliže pohrdáš pozemskými věcmi a hledáš věci nebeské, pak nebudeš závidět ani čest, ani slávu, ani chválu, ani bohatství, ani vznešenost, neboť toužíš po nesrovnatelně lepším. Kníže a šlechtic nezávidí chválu ševci, krejčímu, truhláři a dalším řemeslníkům, protože má mnohem lepší. Stejně tak ti, kdo hledají trvalou a pravou věčnou blaženost, nezávidí to, co je dočasné, žalostné a takříkajíc imaginární. Chcete se vyhnout sežrání a poškození tímto bolestivým vředem? Považujte vše za dočasné jako nic, a tak to ve vás nebude mít místo. Je věcí závisti rmoutit se nad blahobytem bližního a být v depresi z radosti. V lásce nemá tento duševní vřed místo: štěstí bližního a neštěstí považuje za své, a proto, jako bolí nad neštěstím bližního, raduje se ze štěstí; s plačícími pláče, s radujícími se raduje. Apoštol Pavel tedy vybízí, abychom se radovali s radujícími a plakali s plačícími (Řím 12:15). Cokoli dělá závist a zloba. Zbožná duše je nemůže ničím potěšit; všechno, co dělají, je jim nepříjemné. Tam vymýšlejí neřest, kde neřest není. Očerňují a pomlouvají to, co je chvályhodné. Toto řekl Pán o zlých Židech: Jan (Křtitel) přišel, nejedl ani nepil; a říkají: má démona. Přišel Syn člověka, jedl a pil; a říkají: Zde je muž, který rád jí a pije víno, přítel celníků a hříšníků (Matouš 11:18-19). Vidíte, že jak Předchůdce, anděl pokrytý masem, tak sám Kristus, jeho Pán, světlo bez jakékoli temnoty a nevinnosti, nemohli potěšit zlé, ale v obou našli něco, co by mohli zdiskreditovat. Když ve světle, v němž není tma, a v Jeho lampě zloba nalezla něco k odsouzení, co se pak již nenachází v jiných zbožných duších, které nejsou bez slabosti? Dnes vidíme stejný účinek zloby: ať člověk dělá, co dělá, všechno soudí, všechno obviňuje. Pozor na závist a zlobu – to je velký jed duše, a tak jako je červ uvnitř strom, tak duši hlodá a požírá, a jakmile se v srdci vznese, zabijte tohoto ničivého červa, aby, až vyroste, nezabil vaši duši. Vidíme, jak je naše duše poškozena jedem prastarého hada, jak je Satan závistivý a zlomyslný, jak stejným jedem nakrmil lidskou duši, takže to, z čeho by se měl člověk radovat, je pohlcen závistí a zlobou. Takového zla vidíme na světě dost. Závist a zloba jsou velké mory v lidské duši. Ze závisti, hněvu, ze zloby, zloby, ze zloby bude následovat vražda, jak vidíme u Kaina. Proto musíme pracovat a modlit se k Ježíši, dokud nezhojí tyto rány v našich duších. Chce je uzdravit, ale chce, abychom mu oznámili své slabosti, prosili Ho a hledali uzdravení. Snažme se pečovat o uzdravení své duše a modleme se pilně a vytrvale k Lékaři duší, Ježíši, aby uzdravil naše slabosti. Co dělá závist? Vede k hněvu a hněv se nejen rouhá a pomlouvá, ale také podněcuje k vraždě. Oh, divoké zlo je závist a jeho dcera je zloba! Kain tedy nejprve na Abela žárlil, pak se rozzlobil a nakonec svého bratra zabil. Synové Jákobovi, závistiví na svého bratra Josefa, se na něj rozhněvali a chtěli ho zabít a byli by ho zabili, kdyby ho Bůh, který byl s ním, nezachránil před vraždou. Josef byl však z hněvu prodán do egyptského otroctví. Židé tedy nejprve žárlili na Ježíše, našeho Pána, pak se rozhněvali a ze zloby ho pomlouvali a rouhali se mu, a pak ho chtěli zabít. K tomu vede závist a zloba. Dejte si pozor na závist a zlobu, jako na smrtelné vředy duše, a nejprve, jakmile v srdci vyvstanou, potlačte je mečem slova Božího a pomocí Ježíše. Neboť pokud nepřestanete, posílí se a porazí vás a uvrhnou vaši duši do nejstrašnějšího stavu... Zlí a závistivci nepouštějí své dobrodince a radí se proti nim, jak jim ublížit a zničit je. Nedívají se na to, kdo a co jsou ti, proti kterým dýchají zlobu. Neuvažují a neuznávají dobro v nich a jejich dobré skutky vůči sobě, ale pouze přemýšlejí o tom, jak své zlé myšlenky uvést do praxe. Tak závist a zloba oslepují chudáka. Ach, závist a zloba, potomstvo zlého ducha - ďábla! Vidíte, jak tento rodič zloby nakazil lidské srdce! Toho zla vidíme ve světě dost, najdeme četné příklady toho, jak se zlí a jejich dobrodinci nestydí a nebojí se páchat zlo. Snažte se všemi možnými způsoby chránit se před závistí a zlobou, aby neovládli vaše srdce. Mnozí se zdržují jídla a pití a nejedí maso a ryby, ale vůbec se nechtějí zdržovat závisti a zloby. A jaký je užitek, když tělo nekonzumuje to, co není zakázáno, ale duši to, co je pod trestem smrti zakázáno? Každý, kdo nenávidí svého bratra, je vrah; a víte, že žádný vrah v sobě nemá věčný život (1 Jan 3:15), říká apoštol.