Зависть

Завистта е тъга за доброто и благополучието на ближния. Измъчваща страст! В другите грехове има някаква сладост, дори мнима, но завистникът греши и същевременно страда. Завистникът прави това, което демонът не прави: демонът ревнува само на човека, не на демона, но човекът ревнува на човека. Който презира този свят и търси небесни блага, тази язва няма място. Защо да завижда на някого в земните и тленните неща, който, презирайки ги, търси небесните? Благородникът не завижда на похвалата на обущаря, шивача и другите занаятчии, защото той има най-добрата похвала; И така, който се стреми към вечното, не завижда на временното. Завистливите и злонамерените са едно с дявола, защото дяволът е духът на завистта и омразата. Но ако имате горчива завист и свадливост в сърцето си, не се хвалете и не лъжете за истината. Това не е мъдрост, която слиза отгоре, а земна, духовна, демонична, защото където има завист и свадливост, там има безпорядък и всичко лошо (Яков 3:14-16). Каин се натъжи и лицето му помръкна. защо Защото видя, че брат му Авел беше възхвален от Господа на всички за това, че донесе дарове, но беше отхвърлен поради мързела си. По-големият брат на блудния син, тръгвайки от полето, чул веселба и песни в бащиния си дом и научил, че веселбата била заради брат му, когото неговият добър баща намерил отново здрав, разгневен и не искал да влезе в бащиния си дом и да участва в това веселие (виж: Лука 15: 25-30). Причината за радостта е справедлива: брат му беше мъртъв и оживя, той се изгуби и се намери. Но той не гледа на това, не му харесва, че заради брат му заколват охраненото му теле и за неговото благополучие се радва баща му и цялата къща. Така че завистта скърби за добротата на ближния си и счита благополучието на своя брат за свое собствено неблагополучие! Коренът и началото на завистта е гордостта. Гордият човек, тъй като иска да се издигне над другите, не може да търпи някой да бъде равен на него, още по-малко по-висок в просперитета, и затова се възмущава от неговото издигане. Смиреният човек не може да завижда, защото той вижда и признава собственото си недостойнство и се смята за по-достоен от другите; Ето защо той не се възмущава от техните таланти. Тази страст съществува само сред онези, които се смятат за нещо на света и мечтаейки толкова високо за себе си, те не приписват нищо на другите. Гордият Саул е толкова възмутен от кроткия и смирен Давид, че ликуващите съпруги му приписаха повече похвала, както самият Саул призна и каза: Дадоха десетки хиляди на Давид и хиляди на мене (1 Царе 18:8). Затова започнал да преследва невинните. Целта на завистта е да види човекът, на когото завиждат, като изпаднал в беда. Тогава тя се ражда, когато започва благосъстоянието на друг; след това престава, когато неговото благополучие престане и започне нещастието. Така, чрез завист, нашите предци са били низведени от високо блаженство до състояние на нещастие. Завистта на Каин го научи да се разбунтува срещу брат си Авел и да го убие. Въпрос на завист е, че Йосиф беше продаден в Египет. Трябва да се отдаде на завист, че евреите издигнаха Христос, техния Господ и Благодетел, на Кръста. Така че от гордостта започва завистта, от завистта - омразата, от омразата - злобата; гневът води до най-нещастния край. Завистта е болезнена страст и заслужава смях или по-скоро плач, защото човешкото сърце е заразено с такава дяволска отрова. Други страсти имат някакво, макар и въображаемо, удоволствие, но завистникът греши и в същото време страда. Аман, врагът на евреите, както той сам признава, не е доволен нито от славата, с която царят го въздигна, нито от богатството, с което изобилстваше, нито от честта, че беше поканен при царицата и царя на пир: това, казва той, не ми стига. Каква е причината за това? Някой обидил ли те е, Хаман? Някой откраднал ли е вашите вещи? Или някой те е наклеветил пред царя? Здрав ли сте вие ​​или вашето семейство? Или страхът от врага не те притеснява? не! Няма нищо такова. Какво тогава? Защо сърцето ти се тревожи? Защо скърбиш насред такава слава и богатство? Защо навеждаш глава? Защо се разхождаш грохнал и тъжен? Защо лицето ви потъмнява? Какво не ти достига на теб, първия съветник на царя? Вие нямате само скиптъра и кралската власт. "Не", казва Аман, "всичко това не е достатъчно за мен, защото виждам Мардохей в просперитет. Всичко това ми е неприятно, когато виждам Мардохей Юда в царския двор. Нищо не ме прави щастлив: нито слава, нито чест, нито богатство, защото виждам Мардохей в полза на царя "(виж: Естер 5). Така че завистникът съгрешава и в същото време приема екзекуция, върши беззаконие и страда! И оттук се вижда колко мерзък е достоен порокът на завистта и присмеха! Да бъдеш тъжен, защото съседът ти се забавлява; да оплакваш и да бъдеш погълнат от факта, че нечий брат процъфтява в просперитет - това не е ли нещо достойно за смях? Всеки може да признае това, само дяволът е способен на такова нещо: дяволът е тъжен и непоносим, ​​че християните се спасяват и получават вечна слава, от която той е хвърлен във вечна гибел и безчестие. Всеки вижда колко разрушителна е тази страст [завистта]. защото: 1. Това е собственият грях на дявола, който уби нашите прародители с тази чума и нас с тях. Защото работата на дявола е да се радва за човешката гибел и да скърби за спасението, което е характерно за завистта. 2. Демонът не завижда на такъв демон, а на човек; и човек завижда на човека брат на брата, род на рода, подобен на подобен, който трябва да се радва с радостните и да плаче с плачещите (Рим. 12:15), както учи апостолът; нещо, от което човек не може да не се изненада, или нещо повече, което е невъзможно да се оплаче с достойнство. Ето как Сатана зарази сърцата ни с отровата си! 3. Завистта... води до всеки неблагоприятен край за онези, върху които е въоръжена. 4. Завистта завижда на онези, от които получава облаги; Тя не се интересува от добронамереност, тя дори преследва своя благодетел. Кой е бил по-голям благодетел за евреите от Христос, Спасителят на света? Той възкресяваше мъртвите, просветляваше слепите, очистваше прокажените и извършваше други чудеса. Но завистта не гледа на това; тя съветва: Какво да правим? Този човек прави много чудеса. Ако Го оставим така, тогава всички ще повярват в Него (Йоан 11:47-48). Тя не разсъждава, не почита високото добро, но се учи да убие своя благодетел. Хранете, обличайте, грижете се, защитавайте, обогатявайте, утешавайте завистника, както желаете - това е неприятно за него: тъй като сте проспериращи, всички ви обичат, хвалят и почитат. Това наранява сърцето му, което вашата любов и добри дела не могат да излекуват. И той ще продължи да ви наранява, докато не ви види в беда. 5. Завистта към тези, които я притежават, води до бедствие. Защото, освен че ги прави виновни за вечни мъки, това ги излага на временно бедствие. Така Каин стене и трепери; Аман, издигнат на дървото, което Мардохей приготви за израилтянина, умира... Но поне нямаше друго външно бедствие за завистника, достатъчно му е вътрешното, достатъчно е да бъде погълнат, измъчван и измъчван вътрешно от собствения си мъчител. Лекарството срещу тази зла и разрушителна болест [завист] е както следва: 1. Гордостта, от която, както се казва, се ражда завистта, трябва да бъде отстранена с Божията помощ и така, без зъл корен, няма да има зли плодове. "Завистта", казва Августин, "е дъщеря на гордостта: убийте майка и дъщеря й ще загине." 2. Научете се да обичате ближния си - така ще падне завистта. Защото любовта не завижда (1 Кор. 13:4), казва апостолът. И въпреки че тази разрушителна стрела ще порази сърцето, то с духа на любовта ще започне да се съпротивлява на нейното действие и ще насърчи и себе си, и неволния, да благодари на Бога, че ближният му е в благоденствие. Така се лекува всяко вътрешно зло и, както се казва, с клин се избива клин. Трябва да се принуждаваме да правим всяко добро нещо и да не правим това, което иска злото сърце, а това, което изисква християнската вяра и съвест: онези, които използват сила, се радват на Царството небесно (Матей 11:12). Така че ние се съпротивляваме на злобата и отмъщението, роптанието, богохулството и други страсти и се принуждаваме към търпение и друго благочестие. Че в началото няма да е без затруднения, но по-късно, с Божията помощ, ще бъде удобно. 3. Да мислиш и вярваш без съмнение, че в този свят няма нищо велико или достойно за чудо и няма истинско блаженство освен вечното и небесното. И когато сме на това мнение, тогава завистта ще отслабне и ще стане невалидна. Защото завистта се ражда от благополучието на ближния; но когато временното благополучие, тоест чест, богатство и т.н., няма да считаме за истинско благополучие, тогава няма да му завиждаме. Ако, презрял земните неща, търсиш небесните неща, тогава няма да завиждаш нито на честта, нито на славата, нито на хвалата, нито на богатството, нито на благородството, защото желаеш несравнимо по-добро. Принцът и благородникът не завиждат на похвалата на обущаря, шивача, дърводелеца и други занаятчии, тъй като той има много по-добър. По същия начин онези, които търсят постоянно и истинско вечно блаженство, не завиждат на това, което е временно, жалко и, така да се каже, въображаемо. Искате ли да избегнете разяждане и нараняване от тази болезнена язва? Считайте всичко временно за нищо и така то няма да има място във вас. Въпрос на завист е да скърбиш за благосъстоянието на ближния и да се депресираш от радостта. В любовта тази душевна язва няма място: тя смята щастието на ближния и нещастието за свое и затова, както я боли за нещастието на ближния, тя се радва за щастието; с тези, които плачат, той плаче, с онези, които се радват, той се радва. Така апостол Павел увещава да се радваме с онези, които се радват, и да плачем с онези, които плачат (Рим. 12:15). Каквото и да прави завистта и злобата. Една благочестива душа не може да им угоди с нищо; всичко, което правят, им е неприятно. Там измислят порок, където порок няма. Те клеветят и клеветят това, което е достойно за похвала. Ето какво каза Господ за злите евреи: Йоан (Кръстител) дойде, нито яде, нито пие; и казват: има демон. Човешкият Син дойде, като яде и пи; и казват: ето човек, който обича да яде и да пие вино, приятел на митари и грешници (Матей 11:18-19). Виждате, че и Предтечата, Ангелът, покрит с плът, и самият Христос, неговият Господ, светлината без тъмнина и самата непорочност, не можаха да угодят на злите, но и в двамата намериха нещо, което да дискредитират. Когато в светлината, в която няма тъмнина, и в Неговия светилник злобата намери нещо за осъждане, тогава какво вече не се намира в други благочестиви души, които не са лишени от слабост? Днес виждаме същия ефект на злобата: каквото и да прави човек, той съди всичко, обвинява всичко. Пазете се от завистта и злобата - това е голямата отрова на душата и както червеят е дърво отвътре, така той гризе и поглъща душата и щом се надигне в сърцето, убийте този пагубен червей, за да не убие, когато расте, душата ви. Виждаме как душата ни е повредена от отровата на древната змия, как Сатана е завистлив и злобен, как той е нахранил човешката душа със същата отрова, така че това, за което човек трябва да се радва, е погълнат от завист и злоба. Виждаме достатъчно такова зло по света. Завистта и злобата са големи язви в човешката душа. От завист гняв, от гняв злоба, от злоба ще последва убийство, както виждаме при Каин. Затова трябва да работим и да се молим на Исус, докато Той излекува тези рани в душите ни. Той иска да ги изцели, но иска ние да декларираме немощите си пред него, да молим и да търсим изцеление от Него. Нека се постараем да се погрижим за изцелението на душите си и да се молим усърдно и упорито на Лекаря на душите Исус да изцели нашите немощи. Какво прави завистта? Води до гняв, а гневът не само богохулства и клевети, но и подбужда към убийство. О, люто зло е завистта, а нейната дъщеря е злобата! Така че Каин отначало завижда на Авел, след това се ядосва и накрая убива брат си. Така синовете на Яков, завиждайки на брат си Йосиф, му се ядосаха и искаха да го убият и биха го убили, ако Бог, който беше с него, не го беше запазил от убийство. От гняв обаче Йосиф бил продаден в робство в Египет. Така че евреите отначало завиждаха на Исус, нашия Господ, след това се ядосаха и от злоба Го клеветиха и хулеха, а след това искаха да Го убият. Завистта и злобата водят до този край. Пазете се от завистта и злобата, като смъртоносни язви на душата, и първо, щом се появят в сърцето, ги потискайте с меча на словото Божие и помощта на Исус. Защото, ако не спреш, те ще се укрепят и ще те победят, и ще потопят душата ти в най-ужасно състояние... Злите и завистниците не пускат своите благодетели и се съветват срещу тях как да им навредят и да ги унищожат. Не гледат кои и какви са тези, срещу които леят злоба. Те не разсъждават и не разпознават доброто в себе си и добрите си дела към себе си, а само мислят как да приложат злите си мисли в действие. Така завистта и злобата заслепяват бедния човек. О, завист и злоба, рожба на зъл дух - дявола! Виждате ли как този родител на злобата е заразил човешкото сърце! Виждаме достатъчно от това зло по света, има много примери как злите и техните благодетели не се срамуват и не се ужасяват да вършат зло. Опитайте се по всякакъв начин да се предпазите от завист и злоба, за да не завладеят сърцето ви. Мнозина се въздържат от храна и напитки и не ядат месо и риба, но изобщо не искат да се въздържат от завист и гняв. И каква е ползата, ако тялото не консумира това, което не е забранено, но душата се консумира от това, което е забранено под смъртното наказание? Всеки, който мрази брат си, е убиец; и вие знаете, че в никой човекоубиец не живее вечен живот (1 Иоан. 3:15), казва апостолът.