Зависть
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
الحسد هو الحزن على خير ورفاهية الجار. العاطفة المعذبة! وفي الخطايا الأخرى هناك نوع من الحلاوة، ولو كانت خيالية، لكن الحاسد يخطئ وفي نفس الوقت يعاني. الشخص الحسود يفعل ما لا يفعله الشيطان: الشيطان يغار من الإنسان فقط، وليس من الشيطان، ولكن الإنسان يغار من الإنسان. ومن يحتقر هذا العالم ويطلب البركات السماوية فلا مكان لهذه القرحة. لماذا يحسدون من هو في الأمور الأرضية الفاسدة، وهو يحتقرها ويطلب السماويات؟ النبيل لا يحسد مدح صانع الأحذية والخياط وغيرهم من الحرفيين، لأنه نال أفضل الثناء؛ فمن سعى إلى الأبدية لا يحسد المؤقت.
الحاسدون والخبيثون يتحدون مع الشيطان، لأن الشيطان هو روح الحسد والبغضاء.
ولكن إن كان لكم غيرة مرة وخصومة في قلوبكم فلا تفتخروا ولا تكذبوا على الحق. ليست هذه حكمة نازلة من فوق، بل حكمة أرضية روحية شيطانية، لأنه حيث يوجد حسد وخصام هناك التشويش وكل شيء رديء (يعقوب 3: 14-16).
فحزن قايين وسقط وجهه. لماذا؟ لأنه رأى أن أخاه هابيل قد مدحه رب الكل لتقديمه الهدايا، فرفض بسبب كسله. أما الأخ الأكبر للابن الضال، وهو ماشي من الحقل، فسمع فرحًا وغناءً في بيت أبيه، وعلم أن اللهو كان بسبب أخيه، الذي وجده أبوه الصالح سليمًا، فغضب ولم يرد أن يدخل بيت أبيه ويشارك في هذا اللهو (انظر: لو 15: 25-30). سبب الفرح صالح: أخوه كان ميتاً فعاش، وكان ضالاً فوجد. لكنه لا ينظر إلى ذلك، ولا يحب أن يذبح عجله المشبع من أجل أخيه، ومن أجل سلامته يفرح والده والبيت كله. فالحسد يحزن على حسن جاره، ويعتبر عافية أخيه من سوء نفسه!
أصل الحسد وبدايته هو الكبرياء. الشخص الفخور، لأنه يريد أن يرتفع فوق الآخرين، لا يمكنه أن يتسامح مع أي شخص مساو له، ناهيك عن أن يكون أعلى في الرخاء، وبالتالي فهو ساخط على ارتفاعه. المتواضع لا يستطيع أن يحسد، لأنه يرى عدم استحقاقه ويدركه، ويعتبر نفسه أحق من غيره؛ لهذا السبب ليس لديه سخط على مواهبهم. هذا الشغف موجود فقط بين أولئك الذين يعتقدون أنهم شيء ما في العالم، ويحلمون بأنفسهم بشدة، ولا ينسبون شيئًا للآخرين. كان شاول المتكبر ساخطًا جدًا على داود الوديع والمتواضع، لدرجة أن الزوجات المبتهجات نسبن إليه المزيد من الثناء، كما اعترف شاول نفسه وقال: "أعطوا داود عشرات الآلاف، ولي آلافًا" (1 صم 18: 8). ولهذا السبب بدأ باضطهاد الأبرياء.
الغرض من الحسد هو رؤية الشخص المحسود في ورطة. ثم تولد عندما تبدأ رفاهية شخص آخر؛ ثم ينقطع إذا انقطعت صحته وبدأت مصيبته. وهكذا هبط آباؤنا بالحسد من النعيم الأعلى إلى حالة الشقاء. وقد علمه حسد قايين أن يتمرد على أخيه هابيل ويقتله. ومن الحسد أن يوسف بيع لمصر. ويجب أن يعزى الحسد إلى أن اليهود رفعوا المسيح ربهم ومحسنهم إلى الصليب. فمن الكبرياء يبدأ الحسد، من الحسد - الكراهية، من الكراهية - الحقد؛ الغضب يؤدي إلى نهاية مؤسفة.
الحسد هو شغف مؤلم ويستحق الضحك أو بالأحرى البكاء، لأن قلب الإنسان مصاب بهذا السم الشيطاني. تتمتع المشاعر الأخرى ببعض المتعة ، وإن كانت خيالية ، لكن الشخص الحسد يخطئ ويعاني في نفس الوقت. هامان، عدو اليهود، كما يعترف هو نفسه، لا يستاء من المجد الذي رفعه به الملك، ولا من الثروة التي كثر بها، ولا من الشرف الذي تمت دعوته إلى الملكة والملك في وليمة: هذا، كما يقول، لا يكفيني. ما هو سبب هذا؟ هل أساء إليك أحد يا هامان؟ هل قام أحد بسرقة متعلقاتك؟ أو هل افترى عليك أحد أمام الملك؟ هل أنت بصحة جيدة أنت أو عائلتك؟ أم لا يزعجك الخوف من العدو؟ لا! لا يوجد شيء من هذا القبيل. ماذا إذن؟ لماذا قلبك مضطرب؟ لماذا أنت حداد في خضم هذه الشهرة والثروة؟ لماذا تحني رأسك؟ لماذا تتجول متهالكًا وحزينًا؟ لماذا يظلم وجهك؟ ماذا ينقصك يا مستشار الملك الأول؟ ليس لديك فقط الصولجان والقوة الملكية.
"لا، يقول هامان، "كل هذا لا يكفيني، لأني أرى مردخاي في خير. كل هذا يسوءني عندما أرى مردخاي يهوذا في بلاط الملك. لا شيء يُفرحني: لا المجد ولا الكرامة ولا الثروة، لأني أرى مردخاي في صالح الملك" (أستير 5). فيخطئ الحاسد وفي نفس الوقت يقبل الإعدام ويرتكب الفوضى ويتألم! ومن هذا ترى كم هي حقيرة رذيلة الحسد وجديرة بالسخرية! أن تحزن لأن جارك يستمتع؛ أن تندب وتنشغل بحقيقة أن أخيك يزدهر في رخاء – أليس هذا شيئًا يستحق الضحك؟ يمكن لأي شخص أن يعترف بذلك، فقط الشيطان قادر على فعل شيء من هذا القبيل: الشيطان حزين ولا يطاق لأن المسيحيين يخلصون وينالون المجد الأبدي، الذي يُلقى منه إلى الدمار والعار الأبديين.
يمكن للجميع أن يروا مدى تدمير هذا الشغف [الحسد]. لأن:
1. هذه خطيئة إبليس الذي قتل أبوينا الأولين بهذه الضربة ونحن معهم. فإن عمل الشيطان هو أن يفرح بهلاك الإنسان، ويحزن على الخلاص، وهو ما يميز الحسد.
2. لا يحسد الشيطان مثل هذا الشيطان بل الإنسان. والإنسان يغار من الإنسان، أخًا على أخيه، ذا قرابة، كمثل مثل، الذي ينبغي أن يفرح مع الفرحين، ويبكي مع الباكين (رومية 12: 15)، كما يعلّم الرسول. شيء لا يمكنك إلا أن تتفاجأ به، أو علاوة على ذلك، شيء من المستحيل الحداد عليه بكرامة. هكذا أصاب الشيطان قلوبنا بسمومه!
3. الحسد... يؤدي إلى كل نهاية غير مرغوبة لمن تسلح عليه.
4. الحسد يحسد من يستفيد منه؛ إنها لا تهتم بحسن النية، بل إنها تضطهد المتبرع لها. ومن كان أفضل لليهود من المسيح مخلص العالم؟ فأقام موتاهم، وأنار العمي، وطهر البرص، وقام بأعمال عجيبة أخرى. لكن الحسد لا ينظر إلى ذلك؛ تنصح: ماذا يجب أن نفعل؟ هذا الرجل يصنع معجزات كثيرة. إذا تركناه هكذا، يؤمن به الجميع (يوحنا 11: 47-48). إنها لا تفكر، ولا تحترم الخير العالي، لكنها تتعلم قتل المتبرع بها. إطعام وإكساء ورعاية وحماية وإثراء وتعزية الشخص الحسود كما يحلو لك - إنه أمر غير سار بالنسبة له: بما أنك مزدهر، فالجميع يحبك ويمدحك ويكرمك. وهذا يؤذي قلبه الذي لا يمكن لمحبتك وأعمالك الصالحة أن تشفيه. وسيظل يؤذيك حتى يراك في شدة.
5. حسد أصحابه يؤدي إلى الكارثة. فبالإضافة إلى جعلهم مذنبين بالعذاب الأبدي، فإنه يعرضهم لكارثة مؤقتة. فتأوه قايين وارتعد. مات هامان محمولاً على الشجرة التي أعدها مردخاي لبني إسرائيل.. ولكن على الأقل لم تكن هناك كارثة خارجية أخرى للحسود، تكفيه الداخلية، يكفي أن يستهلك ويعذب ويتعذب في الداخل على يد معذبه.
والعلاج من هذا الداء الخبيث المدمر [الحسد] هو كما يلي:
1. الكبرياء، الذي يولد منه الحسد، كما يقال، يجب أن يُطرح جانبًا بمعونة الله، وهكذا بدون جذور شريرة، لن يكون هناك ثمرة شريرة. يقول أغسطينوس: "الحسد هو ابنة الكبرياء: اقتل الأم، وتهلك ابنتها".
2. تعلم أن تحب جارك - فيسقط الحسد. لأن المحبة لا تحسد (1كو13: 4) يقول الرسول. ومع أن هذا السهم المدمر سيضرب القلب، إلا أنه، بروح المحبة، يبدأ في مقاومة فعله، ويشجع نفسه، وغير الراغب، على شكر الله على أن جاره في خير. هذه هي الطريقة التي يتم بها شفاء كل الشر الداخلي، وكما يقولون، يتم ضرب الإسفين بإسفين. يجب أن نجبر أنفسنا على فعل كل شيء صالح، وليس ما يريده القلب الشرير، بل ما يتطلبه الإيمان والضمير المسيحي: أولئك الذين يستخدمون القوة يُسعدون ملكوت السماوات (متى 11: 12). لذلك نقاوم الخبث والانتقام والتذمر والتجديف وغيرها من الأهواء، ونجبر أنفسنا على الصبر وغيره من التقوى. أنه في البداية لن يكون الأمر خاليًا من الصعوبات، ولكن لاحقًا بعون الله سيكون الأمر مريحًا.
3. أن نفكر ونؤمن دون أدنى شك أنه لا يوجد في هذا العالم شيء عظيم أو يستحق العجب، ولا يوجد نعيم حقيقي إلا الأبدي السماوي. ومتى كنا على هذا الرأي فإن الحسد يضعف ويبطل. لأن الحسد يولد من خير القريب. ولكن عندما تكون الرفاهية المؤقتة، أي الشرف والثروة وما إلى ذلك، لن نفكر في الرفاهية الحقيقية، فلن نحسدها. فإن كنتم تستهينون بالأرضيات وتطلبون السماويات، فلن تحسدوا لا الكرامة ولا المجد ولا المدح ولا الثروة ولا النبلاء، لأنكم تشتهون ما هو أفضل بما لا يقاس. الأمير والنبلاء لا يحسدون مدح صانع الأحذية والخياط والنجار وغيرهم من الحرفيين، لأنه أفضل بكثير. وبالمثل، فإن أولئك الذين يبحثون عن النعيم الأبدي الدائم والحقيقي، لا يحسدون ما هو مؤقت، مثير للشفقة، أو إذا جاز التعبير، خيالي. هل تريد تجنب التعرض للأذى من هذه القرحة المؤلمة؟ اعتبر كل شيء مؤقتًا كأنه لا شيء، وبالتالي لن يكون له مكان فيك.
إنها مسألة حسد أن تحزن على رفاهية جارك وأن تشعر بالاكتئاب بسبب الفرح. في الحب، لا مكان لهذه القرحة العقلية: فهي تعتبر سعادة جارها ومصيبتها من نصيبها، وبالتالي، مثلما تتألم من مصيبة جارها، فإنها تفرح بالسعادة؛ مع الباكين يبكي ومع الفرحين يفرح. لذلك يوصي الرسول بولس أن نفرح مع الفرحين، ونبكي مع الباكين (رومية 12: 15).
مهما فعل الحسد والحقد. لا تستطيع الروح التقية أن ترضيهم بأي شيء. كل ما يفعلونه غير سار بالنسبة لهم. هناك يخترعون الرذيلة حيث لا رذيلة. إنهم يشوهون ويفترون على ما يستحق الثناء. هذا ما قاله الرب عن اليهود الأشرار: جاء يوحنا (المعمدان) لا يأكل ولا يشرب؛ فيقولون: إن فيه شيطانا. وجاء ابن الإنسان يأكل ويشرب. ويقولون: هوذا رجل يحب أن يأكل ويشرب الخمر، محب للعشارين والخطاة (متى 11: 18-19).
أوه، الحسد والخبث، ذرية الروح الشريرة - الشيطان! أرأيتم كيف أصاب أبو الخبث هذا قلب الإنسان! لقد رأينا ما يكفي من هذا الشر في العالم، وهناك أمثلة عديدة لكيفية عدم خجل الأشرار والمحسنين لهم وعدم خوفهم من فعل الشر. حاول بكل الطرق أن تحفظ نفسك من الحسد والحقد، حتى لا يمتلكوا قلبك. كثيرون يمتنعون عن الطعام والشراب ولا يأكلون اللحوم والأسماك، لكنهم لا يريدون الامتناع مطلقًا عن الحسد والغضب. وما الفائدة إذا كان الجسد لا يأكل ما ليس بحرام، ولكن النفس تأكل مما يحرم تحت عقوبة الإعدام؟ ومن يبغض أخاه فهو قاتل. وتعلمون أن كل قاتل ليس له حياة أبدية تثبت فيه (1يوحنا 3: 15) يقول الرسول.