Жизнь вечная
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
الأبرار والقديسون وجميع الخطاة الذين يتوبون بقلب منكسر، وعدهم الله بالحياة الأبدية والفرح الأبدي والنعيم الأبدي! وسيكونون مع الله إلى الأبد. سيرون الله وجهًا لوجه ويستمتعون بهذا، كالمشروب الحلو، إلى الأبد. يتعزون إلى الأبد، ويبتهجون ويبتهجون إلى الأبد. وسيحكمون كملوك وأرباب إلى الأبد. لن يدخل أي خاطئ إلى تلك الحياة الأبدية إلا إذا اغتسل وطهر بانسحاق القلب والدموع الحارة، إلا إذا بيّض بالإيمان ثيابه في دم الخروف (رؤيا 7: 14).
كما ترى أيها المسيحي، مثل الماء الذي يتدفق وكل شيء يطفو عليه، فإن وقت حياتنا وكل رفاهيتنا وسوءنا يمر بمرور الوقت. هكذا ستمر حياتنا كلها. مثلما لدينا الآن أيامنا الماضية، وكل ما حدث فيها، من سعادتنا ومصائبنا، قد مضى، كذلك حياتنا الأخرى كلها، وكل ما يحدث فيها، سوف يمر. وكما نرى أيامنا الماضية، كما في الحلم، ومعها كل خير وشدة، كذلك سنرى بقية الوقت في نهاية العمر، كما في الحلم. وعندها فقط سوف نتذكر ونحلم بما حدث لنا كذا وكذا. هكذا هي حياتنا في هذا العالم!
إن الحياة في القرن القادم لن تكون كما تؤكد لنا كلمة الله وإيماننا. هناك ستبدأ حياتنا يومًا ما، لكنها لن تنتهي أبدًا، ستكون متواصلة وغير قابلة للتغيير. ولن يكون لجسدنا ضعف وهول وشيخوخة وموت وفساد، بل سيكون له جسد روحاني، غير قابل للفساد، وخالد، وصحي، وقوي، ونور، وناجح. يزرع في فساد ويقوم في عدم فساد. زرعوا في الذل وقاموا في المجد. يزرع في الضعف ويقام في القوة. الجسد الطبيعي يُزرع، والجسد الروحاني يُقام... لأنه لا بد لهذا الفاسد أن يلبس عدم فساد، وهذا المائت أن يلبس عدم الموت. ومتى لبس هذا الفاسد عدم الفساد، ولبس هذا المائت عدم الموت، فحينئذ تتم الكلمة المكتوبة: ابتلع الموت إلى غلبة. موت! أين لدغتك؟ جحيم! أين انتصارك (1كو 15: 42-44، 53-55)؟ وسيكون هناك أيضًا مجد وكرامة وسلام وعزاء وفرح وسرور ونعيم لا ينقطع. سوف يرى مختارو الله الله وجهًا لوجه باستمرار، وبالتالي سوف يتعزون ويفرحون ويستمتعون باستمرار؛ وسيملكون مع المسيح إلى الأبد، كأعضاء بالرأس.
نتألم معه لكي نتمجد معه (رومية 8: 17).
وبالمثل، في الأبدية غير المواتية سيكون هناك موت مستمر. بمجرد موته، سوف يموت المدان باستمرار ويتمنى الموت؛ سيعانون ويتألمون بلا انقطاع، ولن يشعروا بأي عزاء أو تبريد أو راحة. وهذا هو الموت الثاني، والموت الأبدي.
أينما يعيش الإنسان، ما دام يعيش في هذا العالم، فإنه لا يعيش بدون خطر. من رحم الأم إلى القبر يواجه الإنسان حربًا مستمرة. لذلك، من اللائق والصحيح أن نقول هذا لنا، نحن المسيحيين، عن الحياة الأبدية: هناك سنكون آمنين حقًا. لن يكون لدينا ما نخافه هناك؛ سنعيش هناك دون أي خوف، سنعيش في مدينة هادئة ومسالمة؛ هناك سيكون لدينا سلام وراحة كاملين، ولهذا تسمى الحياة الأبدية في الكتاب المقدس راحة (انظر: متى ١١: ٢٩؛ عب ٤: ١١).
إذا كان في حياة أبدية واحدة فقط هناك أمان وسلام وطمأنينة وفرح وفرح ونعيم حقيقي وكامل وأبدي، فلنسرع إلى هناك، أيها المسيحيون، فلنسارع، محتقرين كل غرور هذا العالم. سنكون آمنين هناك. طوبى لمن اخترته وقبلته. فيسكن في ديارك. لنشبع من بركات بيتك: قدوس هيكلك عجيب في البر. استجب لنا يا الله مخلصنا، رجاء جميع أقاصي الأرض والبعيدين في البحر (مز 64: 5-6)!
والحياة الأبدية هي عطية الله التي نالها المسيح ابن الله بدمه للمؤمنين باسمه، كما يقول الرسول: عطية الله هي الحياة الأبدية في المسيح يسوع ربنا (رومية 6: 23). فإن الإنسان باعتباره خاطئًا وملعونًا في ذاته، ولا يخضع إلا للدينونة الأبدية، لا يقدر ولا يستحق سوى الموت، كما قيل: أجرة الخطية هي موت (رومية 6: 23). يستطيع أن يدمر نفسه، ولكنه لا يستطيع أن يخلص نفسه. ينبغي على ابن الله، كالراعي الصالح، أن يحمله على كتفيه كالخروف الضال (انظر: لوقا 15: 4-6) ويأتى به إلى أبيه، كما يقول المسيح: أنا هو الطريق والحق والحياة. ليس أحد يأتي إلى الآب إلا بي (يوحنا 14: 6). هو يرعى خرافه، أي المؤمنين به، والذين يسمعون صوته ويتبعونه، ويخلصهم، ويفتح لهم باب الحياة الأبدية.
والحياة الأبدية بكل نعيمها هي الحقيقة، والحياة المؤقتة بكل نعيمها هي الظل. يظهر الظل بينما تقف الشجرة وتشرق الشمس. فإذا سقطت شجرة سقط الظل أيضاً، أو اختفت الشمس، واختفى الظل. هكذا هي هذه الحياة. يموت الإنسان، وترحل عنه الحياة الأرضية، ومع الحياة يختفي كل نعيمه كالظل، ويصبح الإنسان ونعيمه غير موجودين. احكم بنفسك أين الملوك والأمراء والنبلاء والأغنياء والأقوياء والحكماء الآن؟
أين مجدهم ونعيمهم؟ سقطوا، واختفى مجدهم ونعيمهم، كالظل عندما تسقط شجرة أو عندما تغيب الشمس. هذا هو كل نعيم هذا العالم!
الحقيقة هي الحياة الأبدية، التي متى وجدت لن تغادر أبدًا. يشبه ملكوت السماوات كنزًا مخفيًا في حقل، وجده إنسان فأخفاه، ومن فرحه مضى وباع كل ما كان له واشترى ذلك الحقل (متى 13: 44). والحقل هنا يعني العصر المستقبلي الذي يختبئ فيه ملكوت السماوات وكنزه. هناك مخفي، لكنه مُعلن لنا في الكتاب المقدس، وهنا يوجد. من يحصل عليه؟ من يؤمن بكلمة الله ووعده حقًّا ووضوحًا، وينظر إليه بإيمان، ويسعى لتحقيقه برجاء. مثل هذا الشخص يتخلى بكل سرور عن كل شيء في هذا العالم، ويعتبر كل شيء عزيز على العالم لا شيء، وتحتضنه رغبة واحدة في العثور على هذا الكنز الذي لا يقدر بثمن. لأن الكنز السماوي يشبه اللؤلؤة الجميلة التي لا تقدر بثمن، التي مقابلها كل ثروة هذا العالم كلا شيء.
دعونا نحول قلوبنا بعيدًا عن هذا العالم ونبحث عن تلك اللآلئ ذات القيمة الكبيرة، ودعونا نبحث بجد، دون كسل، لأنه على الرغم من أن هذا الكنز عزيز، إلا أنه مهم وعاجل جدًا بالنسبة لنا - هناك شيء واحد فقط نحتاجه (لوقا 10: 42).
نرى أن الجميع هنا [في هذه الحياة] يرغب ويريد أن يعيش في مدينة جيدة البناء وجميلة وغنية ومجيدة، وأن يعيش في بيت غني وجميل، وفي الحياة الأبدية ستكون هناك مدينة جميلة وغنية ومجيدة، مدينة الله، أورشليم العليا، التي صانعها وبانيها هو الله. من يستطيع أن يصف جمالها؟ لأن ما لم تر عين، ولم تسمع أذن، وما أعده الله للذين يحبونه لم يخطر على قلب إنسان (1كو2: 9). هذه المدينة ذهب نقي كالزجاج النقي. تم تزيين أساسات سور المدينة بجميع أنواع الأحجار الكريمة. وشوارع المدينة ذهب نقي كالزجاج الشفاف وهكذا (رؤ 21: 18-19، 21). وهناك بيت الآب السماوي فيه منازل كثيرة (يوحنا 14: 2). في تلك المدينة الجميلة والمجيدة، وفي تلك المساكن الحلوة، سيسكن مختارو الله، سيكونون في مساكن السلام، وفي الهياكل الآمنة، وفي المخادع العليا.
ونرى هنا أيضًا كم هو جميل أن يجتمع الناس المتحابون فيما بينهم لتناول الغداء والعشاء وتناول الطعام والشراب وقضاء وقت ممتع. نرى هذا في العالم، وهناك سوف يضطجع مختارو الله مع إبراهيم وإسحق ويعقوب (متى 8: 11)، ويأكلون ويشربون على مائدة المسيح في ملكوته (لوقا 22: 30). فيشبعون من دسم بيت الرب، ويشربون من نهر عذوبته (إش 65: 13-14؛ مز 35: 9)، إذ هناك ينبوع الحياة.
نرى هنا كيف يحب الناس أن يلبسوا ثيابًا جميلة وزاهية، وهناك سيلبس مختاري الله بزًا نقيًا وبراقًا، في ثوب الخلاص ورداء البر (رؤيا 19: 8؛ إشعياء 61: 10). ثم يتغير جسد القديسين المتواضع، فيصير منسجما مع جسد المسيح المجيد (فيلبي 3: 21). فيشرق الأبرار كالشمس في ملكوت أبيهم (متى 13: 43).
ونرى هنا أيضًا أن كل شخص يريد أن يعيش في البلاط الملكي ويُعرف بأنه خادم بلاطه، وهناك سيعيش مختارو الله وقديسيه في بيت الله، في دار الملك السماوي. طوبى للساكنين في بيتك (يا رب)؛ إلى الدهر والأبد يسبحونك (مز 83: 5).
ويلاحظ هنا أيضًا أن الجميع يريد سماع الترنيم العذب، ومن المستحيل أن نقول مدى عذوبة تعزيته، ولكن هناك يُسمع الترنيم العذب لملائكة القديسين والمختارين. في تلك المدينة، في كل شارع، يغنون أغنية جميلة: هللويا! لأن الرب الإله عز وجل يملك. فلنبتهج ونبتهج ونعطيه المجد. لأن عرس الخروف قد جاء، وامرأته هيأت نفسها (رؤ 19: 6-7).
ونحن نرى ونسمع هنا أيضًا كيف ينتصر الناس بكل سرور وبهجة على أعدائهم المهزومين، الذين عانوا منهم العديد من المحن والكوارث. وهناك سينتصر مختارو الله إلى الأبد على أعدائهم، الموت والجحيم، ويغنون أغنية النصر ويهتفون بفرح الروح، عندها ستتحقق الكلمة المكتوبة: يُبتلع الموت في النصر. موت! أين لدغتك؟ جحيم! أين هو انتصارك؟ شكرًا لله الذي أعطانا النصرة بربنا يسوع المسيح (١ كورنثوس ١٥: ٥٤-٥٥، ٥٧)!
لا يوجد شيء أكثر متعة للناس هنا من الانسجام والسلام والمحبة فيما بينهم. هذه الحقيقة لا جدال فيها بالنسبة للجميع، ليس فقط بالنسبة للمسيحيين، بل أيضًا بالنسبة للوثنيين؛ الجميع يرغب في ذلك ويسعى إليه. سيكون هناك سلام وانسجام ومحبة كاملة بين مختاري الله، لأن الجميع سيحبون بعضهم بعضًا تمامًا، وسيريد الجميع ما يريده الآب السماوي وحده، ولن يريد ما لا يريده. عندها ستتحقق إرادة الآب السماوي بالكامل.
يعلم الجميع كيف يفرح الإنسان الآن، إذ يجد أصدقاء صادقين وثابتين ومحترمين، وتكون صداقة بين مختاري الله والملائكة القديسين. ثم ستكون هناك كنيسة واحدة، وقطيع واحد من الملائكة والناس، وبفم واحد وقلب واحد سوف يسبحون ويمجدون الثالوث الأقدس، الله وخالقهم. أوه، الصداقة العزيزة والمشتاقة، التي تكون فيها الملائكة مع الناس، والناس، مثل الملائكة، سوف يتحدون مع الملائكة! لأنه ستكون هناك صداقة وقحة وغير منافقة وحقيقية ومقدسة.
وأيضًا، كم هو لطيف ولطيف أن يعيش الناس هنا بأمان، في صمت، دون أن يخافوا من أي خوف، وأن يتحرروا من كل افتراءات العدو. سيكون هناك أمان وصمت كاملان؛ ولن يكون هناك مكان لكل خوف، لأنه قد أزيل من هناك كل عداوة وحقد. الأعداء والمفترون 17 سيُسجنون في مكانهم، وستقوم هوة عظيمة بينهم وبين هؤلاء (لوقا 16: 26).
كيف هنا يتعزى كل إنسان بالمجد والكرامة من يحبها، يعلم الجميع، مع أنه يعلم أنها تذبل كالزهرة، أو تختفي كالظل، أو ترحل كالحلم، وسيكون هناك مجد وكرامة حقيقيين، ثابتين، أبديين، رائعين، ثم يظهر أبناء الله ويظهر مجدهم. الحبيب! نحن الآن أبناء الله. ولكن لم يتم الكشف بعد عما سنكون عليه. ولكننا نعرف فقط أنه إذا أُعلن نكون مثله (1يوحنا 3: 2). حينئذٍ سيشبهون في المجد قديسي الله الذين كانوا هنا مثل ابن الله الوحيد في الألم. لأننا نتألم معه، يقول الرسول، لكي نتمجد معه. فإني أظن أن آلام الزمان الحاضر لا تساوي شيئا مقارنة بالمجد العتيد أن يستعلن فينا. لأن الخليقة تنتظر بالرجاء استعلان أبناء الله (رومية 17:8-19).
ما أعظم البركة التي يعتبرها الإنسان الحكمة. طوبى للرجل الذي اكتسب الحكمة، وللرجل الذي اكتسب الفهم (أمثال 3: 13). هناك تنكشف للمباركين كل حكمة كنز الله، فيعرفون الله بوضوح بخصائصه الإلهية، وفي الله سيرون الأسرار المخفية الآن، لأن العقل يستنير بالنور الإلهي. كما أن الهواء الآن مضاء بالشمس، مشرق ومشرق بوضوح، ونقي وواضح ومشرق، كذلك ستنير نفوس مختاري الله بنور الشمس الأبدية التي لا تغيب أبدًا - الله، وسوف يضيئون هم أنفسهم مثل الشمس في مملكة أبيهم (متى 13: 43). عندئذ تتم الكلمة النبوية بالكامل: بنورك (يا رب!) سنرى النور (مزمور 35: 10).
الناس هنا يعتبرون أنه من الرائع أن يقف الملك أمامه دائمًا وينظر إلى وجهه؛ يرضون الجميع، وخاصة عندما يكون الملك تقيًا وصالحًا ورحيمًا وحكيمًا. فإن الواقفين أمام الملك هم أيضًا يشتركون في المجد الملكي. هناك سيظهر مختارو الله أمام المسيح، الملك السماوي، ويرونه في المجد الإلهي، وسيكونون معه إلى الأبد وإلى الأبد، كما صلى المخلص نفسه إلى أبيه السماوي: أيها الآب! الذين أعطيتني أريدهم أن يكونوا معي حيث أكون أنا، لكي يروا مجدي الذي أعطيتني (يوحنا 17: 24). فكم يفرح شعب الله القدوس عندما يقفون أمام ملك المجد، فيصيرون هم شركاءه في المجد، إذ يتألمون معه لكي يتمجدوا معه (رومية 8: 17). إن الذي لا يشككون فيه الآن ولا يخجلون من الإيمان به والاعتراف به كإلههم، مع أنه ولد من العذراء، وكإنسان عاش وتألم ومات على الأرض، لن يُرى في ما بعد بالإيمان، بل وجهًا لوجه في مجده الإلهي. وعلى الرغم من أن هناك الآن عارا من أجله.
إنهم يتحملون العار والاضطهاد والألم، هناك من أجله ومعه كأعضاء الجسد مع الرأس، وكإخوة وأبناء الله الأصغر مع الابن الوحيد، سيتمجدون ويعظمون ويتعظمون ويكللون!..
إذا كانوا يحبونه، حتى بدون رؤيتهم، وحتى بدون رؤيته، ولكن بالإيمان به، يفرحون بفرح مجيد لا يوصف (1 بطرس 1: 8)، فعندما يظهر مجده، فكم بالحري سيفرحون وينتصرون (1 بطرس 4: 13). كم يرغب الناس بنهم في رؤية الله، الأشخاص الذين جرحت قلوبهم من محبته، الذين يغنون له مع النبي: كما يسعى الأيل إلى ينابيع المياه، هكذا تجاهد نفسي إليك يا الله. اشتاقت نفسي إلى الظهور لله القدير الحي (مز 41: 2-3). عندها سوف يطفئ الناس جوعهم ويروي عطشهم برؤية لا تشبع للإله اللطيف. والآن نرى، كما يقول الرسول بولس، نفسًا محبة لله، كما في زجاج مظلم، ولكن بعد ذلك وجهًا لوجه (1 كو 13: 12). والآن، وقد استقرينا في الجسد، انفصلنا عن الرب، لأننا نسير بالإيمان لا بالعيان (2كو5: 6-7). ثم سنراه وجهاً لوجه.
والآن نرى خليقته ومن خلق الخالق نعرف، ولكننا لا نرى الخالق، ولكن بعد ذلك سنرى الخالق نفسه وجهاً لوجه. الآن نستفيد من بركاته، نحن راضون ومرتاحون، لكننا لا نرى المتبرع، ولكن بعد ذلك سنرى المتبرع نفسه. والآن نسمع كلمته المقدسة التي أعلنها أنبياؤه ورسله، ولكننا لا نرى الذي تكلم، بل حينئذ سنراه هو نفسه. الآن تتدفق علينا مواهبه، مثل أنهار من مصدر، بسخاء، لكننا لا نرى المعطي، وبعد ذلك سنراه من نفسه، كمصدر متدفق دائمًا، سوف نجتذب بغزارة، بلا انقطاع، بلا شبع وبلا نهاية. الآن نشعر بمن يزورنا ويدفعنا إلى أبواب قلوبنا، يعاقبه ويعزيه مثل الآب، يحزنه ويفرحه، لكننا لا نرى نفسه، وعندئذ نرى وجهه الأقدس نفسه، مثل أولاد الآب، فتفرح قلوبنا ولا ينزع أحد فرحنا منا (يوحنا 16: 22).
الآن في الصلاة والترنيم والتسبيح والتسبيح نقف أمامه ونصلي إليه، ندعوه ونسجد له، نرنم له ونسبحه، لكننا لا نرى نفسه الذي نصلي ونسجد له ونرنم، لأننا نسير بالإيمان لا بالعيان (2كو5: 7)، وحينئذ سنرى نفسه وجهًا لوجه، وسنرى إلى الأبد ونسجد، ونرنم ونسبح بلا صعوبة، ونرى بلا شبع، وسنراه كما هو (1). يوحنا 3: 2). ثم نأتي ونظهر أمام وجه الله (مز 41: 3). فحينئذ نكتفي بظهور مجده لنا (مز 16: 15). حينئذ يتم القول: كما تعزي أمه إنسانا كذلك أعزيك أنا. وسترى هذا فيفرح قلبك (إشعياء 66: 13-14). حينئذ يكون الله الكل في الكل (1كو15: 28).
يُرضي الناس هنا من يمتلك جسدًا سليمًا وخفيفًا وناجحًا وجميلًا ومزينًا بمواهب طبيعية أخرى، ومن ثم سيكون بين مختاري الله أجساد غير قابلة للفساد وصحية ومزدهرة وجميلة ومجيدة ونورانية وروحية ومشرقة وخالدة. لأنه يزرع في فساد ويقوم في عدم فساد. زرعوا في الذل وقاموا في المجد. يزرع في الضعف ويقام في القوة. فالجسد الروحاني يُزرع، والجسد الروحاني يُقام (1كو15: 42-44).
أوه، أيها الربيع الجميل الذي طال انتظاره، والذي سينبت مثل هذه الزهور في الأرض الجديدة! لأننا حسب وعده نتوقع سماء جديدة وأرضًا جديدة يسكن فيها البر (2 بط 3: 13). وحينئذ لا يكون هناك شيخ ولا سقيم ولا أبرص ولا مفلوج ولا أعمى ولا أعرج ولا حزين ولا يائس، بل سيكون الجميع في صحة جيدة وناجحة، ويكونون إلى الأبد.
سيُضاف إلى نعيم مختاري الله أنهم سيكونون متأكدين من نعيمهم الأبدي الذي لا ينتهي، كما سيكونون أن الله، الذي سيكونون معه والذي سوف يرونه، أبدي ولا نهاية له وأن ملكوته لن يكون له نهاية، وأنهم أنفسهم لن يريدوا أن يخسروا ما نالوه. احكم بنفسك على ما سيكون الفرح والبهجة والتعجب في قلوبهم عندما يكونون في مثل هذا النعيم، وما هي اللغة التي يتحدثون بها، والعقل الذي يتخيلونه، والقلب الذي يفهمه، والعين التي ترى، والأذن التي تسمعها هنا - وسيكونون في هذا النعيم إلى الأبد وإلى الأبد. سوف يتعزى مختاري الله بالنعيم السماوي، لكنهم سيتعزون أيضًا بحقيقة أنهم سيحصلون على ما لديهم إلى الأبد. سوف يرون الله إلى ما لا نهاية، وسيكونون في المجد إلى ما لا نهاية، وسوف يضيئون إلى ما لا نهاية مثل الشمس في ملكوت أبيهم، وإلى ما لا نهاية سيكونون في فرح وفرح لا يوصف ولا ينقطع.
إذا رأيت الظل، فإنك ترى الحقيقة أيضًا؛ تعلم الحقيقة من الظل. الظل مؤقت، لكن الحقيقة هي النعيم الأبدي. اترك الظل وتمسك بالحقيقة، حتى تدرك الحقيقة. تذكر كلمة المخلص: كثيرون مدعوون وقليلون مختارون (متى 20: 16). نحن مدعوون بنعمة الله إلى الحياة الأبدية، ولنحاول ليس فقط أن نكون بين المدعوين، بل أيضًا بين المختارين. فكر في هذا الأمر ملياً وكثيراً، وسوف تشمئزك الدنيا بمفاتنها وشهواتها.
لقد خلقنا خالقنا للحياة الأبدية، وقد دعينا إليها بكلمة الله، التي جددتنا بالمعمودية المقدسة، وقد جاء المسيح، ابن الله، إلى العالم لهذا السبب، ليدعونا هناك ويوصلنا إلى هناك - وبالتالي فإن الحياة الأبدية فقط هي المطلوبة بالضرورة. لذلك، فليكن أول جهدك واهتمامك هو الحصول على الحياة الأبدية. بدونها، كل شيء لا شيء، حتى لو كان لديك العالم كله في قوتك. كل خطيئة وإدمان على غرور هذا العالم يمنعنا من قبوله. احذر من هذا كله لئلا تفقد الحياة الأبدية. أنت تهتم بالحياة المؤقتة، على الرغم من أنك ستتركها بالتأكيد، وتفعل كل شيء حتى لا تفقدها، فكم بالحري يجب أن تهتم بالحياة الأبدية وتبذل كل جهد حتى لا تفقدها! لأن كل شيء وقتي لا يقارن بالأبدي. ابحث عن الحياة الأبدية باعتبارها خيرك الحقيقي الوحيد، وتجنب بكل اجتهاد كل ما يغلق الباب أمامها.
إن الله المحب للبشر يريد خلاصك، فلتتحقق رغبتك في ذلك. ثم سيتم حفظك بالتأكيد. اشتهي واطلب الخلاص كما يطلب الجائع طعامًا، والعطشان يطلب شرابًا، وستنال ما تشتهي.