Kundër huadhënësve

Ndoshta predikimi “Kundër fajdexhinjve” u predikua nga Shën Grigori i Nisës menjëherë pas vdekjes së Shën Vasilit të Madh, në mars të vitit 379. Në të, Shën Grigori e denoncon fajdën, e cila shkel ligjet e mëshirës, ​​si ves. *Titulli i veprës në greqisht është Κατὰ τοκιζόντων. *Titulli i esesë në latinisht është Contra usurarios. Jeta e njerëzve që e duan virtytin dhe vendosin të jetojnë me mençuri përcaktohet nga ligje dhe rregullore të mira; tek ata, siç shihet, mendimi i Ligjvënësit ka në mendje dy qëllime kryesore: njëri është ndalimi i asaj që është i ndaluar, tjetri është zgjimi i plotë i së mirës. Sepse nuk ka asnjë mënyrë tjetër që dikush të ketë sukses në një jetë të rregulluar dhe të dëlirë, përveçse duke ikur sa mundet nga e keqja dhe duke u përpjekur pas virtytit, siç vrapon djali pas nënës së tij. Pra, pasi u mblodhëm tani për të dëgjuar urdhërimet e Perëndisë, le të dëgjojmë profetin (Am. 8:4-9), i cili mposht fëmijët e këqij të dhënies së ndërsjellë - interesit dhe konsumon në jetën (tonën) përdorimin e parave për rritje. Le ta pranojmë me bindje këshillën e tij, që të mos bëhemi ai guri, mbi të cilin fara që ra, mbetet e thatë dhe shterpë (Luka 8:13), që të mos na thuhet ajo që dikur iu tha Izraelit kokëfortë: “Do të dëgjoni duke dëgjuar, por nuk do të kuptoni, dhe duke parë do të shihni dhe nuk do të shihni” (Is. 6). Unë kërkoj nga ata që do të dëgjojnë, të mos më akuzojnë në asnjë mënyrë për paturpësi ose çmenduri, nëse, pas një njeriu elokuent dhe të shquar në filozofi, me përvojë në mësimdhënie në të gjitha llojet e veprave verbale, fitoi famë duke debatuar për të njëjtën temë dhe linte një fjalë kundër lakmuesit - një thesar për jetën, dhe unë hyj në të njëjtën fushë me gomarin ose garën time. kuajt. Me gjërat e mëdha, gjërat e vogla janë gjithmonë të dukshme; dhe hëna shkëlqen në shkëlqimin e diellit; dhe anija e ngarkuar rëndë, e shtyrë nga një erë e fortë, ndiqet nga një varkë e vogël, duke kaluar të njëjtën humnerë; dhe pas burrave, duke punuar në luftë sipas rregullave të luftës, fëmijët nxitojnë të bëjnë të njëjtën gjë. Kjo është ajo që duhet të keni parasysh, ju lutem. Por ju, të cilit po ju flas, kushdo që jeni, e urreni zakonin e tregtisë; Rezistoni, por të paktën po aq sa mëkati. Thuaju fjalët e Gjon Pagëzorit atyre që dikur ishin më të dashur për ty: “lindja e nepërkave” (Mateu 3:7), largohuni prej meje; Jeni shkatërruesit edhe të atyre që kanë para edhe të atyre që marrin hua, ju jepni kënaqësi për një kohë të shkurtër, por pas pak helmi nga ju bëhet një helm i hidhur për shpirtin; ju bllokoni rrugën e jetës; ti mbyll portat e mbretërisë; Duke i kënaqur sytë me një pamje për një kohë të shkurtër dhe duke i ngushëlluar veshët me një tingull kumbues, ju bëheni fajtorët e trishtimit të përjetshëm. Duke thënë këtë, i thoni lamtumirë shtimit dhe kamatës, bëni miq me dashurinë për varfërinë dhe “mos e largoni atë që dëshiron të marrë hua” (Mateu 5:42). Nga varfëria të lutet dhe ulet në derën tënde; nga mungesa të drejtohet pasaniku, që ti të bëhesh ndihmës për atë që ka nevojë. Ju jeni duke bërë të kundërtën; nga një aleat bëhesh armik, sepse nuk e ndihmon që të çlirohet nga nevoja e nevojshme dhe të kthejë atë që të ka dhënë hua, por i shumëfishon fatkeqësitë e të shtypurit nga pikëllimi, zhvesh lakuriqin, plagos më tej të plagosurin, ia shton brengën brengave, dhe brengat brengave. Sepse ai që merr para për t'i kthyer me kamatë, merr pengun e varfërisë, si shembull të veprave të mira, duke futur në shtëpi rrënim (të vetin.) si ai që, si nga dashuria për njerëzimin, i jep verë një personi të ethshëm, të djegur nga vapa, i pushtuar nga një etje e fortë, megjithëse e shkurtër, sa për një kohë të shkurtër për të pirë. i cili merr filxhanin, por pas pak kohe bën që i sëmuri të shkojë në spital dhe në dhjetëfishin e nxehtësisë më të fortë; Pra, ai që i jep hua të varfërve, që sjell rritje, nuk i jep fund nevojës, por shton fatkeqësinë. Pra, mos jetoni jetën e një mizantropi, nën maskën e dashurisë për njerëzimin; Mos u bëni një mjek vrasës, duke pretenduar se doni të kurseni me ndihmën e pasurisë, siç bëri ai me ndihmën e artit, por duke e përdorur atë qëllimisht për të shkatërruar ata që ju besuan. Jeta e një njeriu lakmues është boshe dhe egoiste. Ai nuk e njeh punën e bujqësisë apo artin e tregtisë, por ulet në një vend, duke ushqyer kafshët pranë vatrës. Ai dëshiron që gjithçka t'i rritet pa mbjellë dhe pa lëruar; plugu i tij është një stilolaps, fusha e tij është letër, fara e tij është bojë, shirat janë koha, e cila në mënyrë të padukshme i sjell frytet - një rritje në para; drapëri i tij është mbledhja e parave; lëmë - shtëpi në të cilën ia shihni të shtypurit (nga fatkeqësia). Ju shikoni gjithçka që u përket të tjerëve si tuajën. Ju dëshironi njerëzit në nevojë dhe fatkeqësi, në mënyrë që ata të shkojnë pashmangshëm tek ai; Ai i urren ata që kanë mjaft të tyren dhe i konsideron armiq ata që nuk i kanë borxh. Ai shpesh ulet pranë gjykatave për të gjetur ata që janë nën presion nga ata që mbledhin borxhet dhe ndjek përmbaruesit si qift pas kampit dhe ushtrisë. Ai mban me vete një portofol dhe u tregon atyre që janë të shtypur nga ekstremet një karrem gjuetie, që nga nevoja t'u hapet goja dhe bashkë me të gëlltitin grepin e interesit. Çdo ditë ai numëron fitimet e tij dhe lakmia e tij nuk ngopet. I vjen keq për floririn që mbahet në shtëpi, pse rri kot e kot. Ai imiton fermerët që vazhdimisht kërkojnë fara nga një grumbull drithërash. Nuk i jep pushim arit të mjerë, por e transferon atë nga dora në dorë. Prandaj, ju shihni një person të pasur dhe me para shpesh pa as edhe një monedhë në shtëpinë e tij; por në arkëtimet e tij ka shpresa, në detyrimet e tij ka një pasuri; ai nuk ka asgjë dhe zotëron gjithçka; ai vepron në jetë kundër urdhrit apostolik, u jep gjithçka atyre që kërkojnë, por jo nga një prirje filantropike ndaj tyre, por për hir të dashurisë për para. Sepse ju duroni varfërinë e përkohshme që ari, si një skllav punëtor i dërguar për të fituar para, të kthehet me fitim. E shihni sesi shpresa për të ardhmen e bën shtëpinë e tij të zbrazët dhe pasanikun e madh e bën një të varfër të përkohshëm. Cila është arsyeja për këtë? Faturë në letër, detyrim i dikujt të sforcuar nga fatkeqësia: “Do të paguaj me interes, do të paguaj me shtesa”. Atëherë ju kërkoj t'i kushtoni vëmendje faktit se debitori, edhe pse është i varfër, besohet në bazë të një dëftese, por ata nuk e dëgjojnë Zotin, i cili është i pasur dhe premton (të paguajë). Jepni dhe “Unë do ta shpërblej”, thërret ai që shkroi në Ungjill (Mateu 6:4), - në këtë dorëshkrim, të botuar për të gjithë universin, që është shkruar jo nga shkruesi i traktateve, por nga katër ungjilltarët; dëshmitarët e së cilës janë të gjithë të krishterët, që nga koha e shpëtimit: ju keni si garanci parajsën, një garanci të sigurt. Dhe nëse e kërkoni këtu, atëherë e gjithë bota është pronë e një debitori me qëllim të mirë. Shqyrtoni me kujdes besueshmërinë e personit që kërkon favorin tuaj dhe do të zbuloni se ai është i pasur. Sepse të gjithë mineralet e arit janë pronë e këtij debitori. Të gjitha metalet, argjendi dhe bakri dhe substanca të tjera janë pjesë e fuqisë së tij. Shikoni qiellin e madh; kushtojini vëmendje detit të pakufi; eksploroni gjerësinë e tokës; numëron kafshët që ushqen; e gjithë kjo i nënshtrohet dhe përbën blerjen e Atij që ju e neglizhoni si të varfër. Eja në vete, o njeri! Mos e ofendoni Zotin dhe mos e nderoni Atë më pandershmëri se këmbyesit e parave, të cilëve ju, nëse ju jepen garanci, nuk keni dyshim se i besoni. Jepini garantuesit të pavdekshëm, besojini dorëshkrimit të pavdekshëm dhe të pathyeshëm. Mos kërkoni kamatë, por jepni një favor pa pazare dhe do të shihni se Zoti do t'ju shpërblejë me mëshirë më të madhe. Nëse këto fjalë ju duken të çuditshme për veshët tuaj, atëherë keni në dorë një dëshmi se Zoti i shpërblen ata që me devotshmëri presin dhe bëjnë mirë me shpërblime të ndryshme. Sepse në përgjigje të pyetjes së Pjetrit: "Ne të gjithë na kemi braktisur dhe kemi vdekur pas teje; çfarë do të ndodhë me ne?" - përgjigjet “Amen, po ju them... kushdo që lë një shtëpi, vëlla, motër, baba, nënë, grua, fëmijë ose fshat, do të marrë njëqindfish dhe do të trashëgojë jetën e përjetshme” (Mateu 19:27-30). Ti sheh bujarinë, sheh mirësinë. Fajdexhiu më i paturp përpiqet vetëm ta dyfishojë shumën e dhënë dhe Zoti e shpërblen vullnetarisht atë që nuk e shtyp vëllain e tij njëqindfish. Pra, mbështetuni te Zoti, i cili ju këshillon dhe do të merrni kamatë pa mëkat. Pse ta rëndoni veten me shqetësime mëkatare, duke llogaritur ditët, duke numëruar muaj, duke menduar për një sasi të caktuar, duke ëndërruar për rritjen e saj, duke pasur frikë nga dita urgjente, që të mos dalë e pafrytshme, si dita e korrjes gjatë një stuhie breshëri? Huadhënësi monitoron me kujdes punët e debitorit, mungesat, lëvizjet, udhëtimet, tregtinë e tij; nëse përhapet ndonjë thashetheme fatkeqe se ka rënë në duart e hajdutëve dhe ka pësuar fatkeqësi prej tyre, ose mirëqenia e tij për ndonjë rrethanë ka ndryshuar në varfëri, ai ulet me duar të mbledhura, vazhdimisht psherëtin, shpesh qan; shpalos faturën, vajton me shkronja (të tij) arin, mban para vetes detyrimin e borxhit, si rrobat e një djali të vdekur; kjo ia shton edhe më shumë vuajtjet. Dhe nëse një anije jepet hua, ajo ulet pranë bregut, duke parë me kujdes lëvizjen e erës; pyet vazhdimisht ata që zbarkojnë në breg nëse kanë dëgjuar diku për një anije të mbytur, nëse notarët janë në rrezik; Shpirti i tij vuan nga gjërat e vogla të kujdesit të përditshëm. Të tillëve duhet t'i thuhet: lëre, o njeri, kujdesin e rrezikshëm; hiqni dorë nga shpresa e vyshkur; në mënyrë që duke kërkuar interes për veten tuaj, të mos humbni shumën kryesore. Nga të varfrit kërkon gjithnjë e më shumë pasuri, sikur dikush nga një arë e tharë nga thatësira e madhe të donte të mbledhë grumbuj drithërash, ose shumë kokrra nga hardhia, pas një reje breshëri, ose (të priste) lindjen e fëmijëve nga barku shterpë, ose të ushqehej me qumësht nga gratë nullipare. Askush nuk merr përsipër atë që është e panatyrshme dhe e pamundur, sepse përveçse nuk bën asgjë, ai do të tallet. Një Zot i Plotfuqishëm prodhon bollëk nga varfëria dhe rregullon atë që nuk mund të shpresohet ose të pritet: ai urdhëron gurët të nxjerrin burime, pastaj të bjerë shi bukë të pazakontë dhe të çuditshme nga qielli, pastaj ai kënaq Marahun e hidhur me prekjen e një peme; dhe e bën barkun e Elizabetës shterpë dhe i jep Anës Samuelit dhe Marisë, të parëlindurit në virgjëri. E gjithë kjo mund të jetë vetëm vepër e një dore të plotfuqishme. Ju, mos kërkoni rritje nga bakri dhe ari, substanca që nuk mund të rriten, mos e detyroni varfërinë të prodhojë atë që është karakteristikë e të pasurve, mos kërkoni interes nga ata që kanë nevojë për gjëra thelbësore. Apo nuk e dini se nevoja për të marrë hua para me interes është një kërkesë e besueshme për mëshirë? Prandaj, ligji, një shkronjë që shërben si një hyrje për devotshmërinë, kudo e ndalon interesin: “Nëse i jep hua vëllait tënd, mos e detyro” (Eks. 22:25). Dhe hiri, i bollshëm në rrjedhën e mirësisë, ligjëron shlyerjen e borxheve, ose duke treguar mëshirë dhe duke thënë: mos u jep hua atyre prej të cilëve shpreson të marrësh (Luka 6:34), pastaj në një vend tjetër në shëmbëlltyrë, duke ndëshkuar ashpër shërbëtorin mizor, i cili nuk pati mëshirë për bashkëshërbëtorin e tij që nuk i bëri njëqind borxhe. denarë, ndërsa ai vetë mori faljen e dhjetë mijë talenteve (Mat. 18:23-35), Dhe Shpëtimtari dhe Mësuesi ynë i devotshmërisë, duke vendosur për dishepujt rregullat e lutjes dhe modelin e saj, që nuk përmbanin asgjë të tepërt, e përfshiu këtë anëtar në fjalët e lutjes, si më të nevojshmen dhe - para së gjithash, të mjaftueshme për t'u përkulur (para nesh) Zotin: "dhe na i fal borxhet tona, ashtu si ne i falim borxhet" (Mahewtt 6). Pra, si do të lutesh, huadhënës? Me çfarë ndërgjegje do t'i kërkoni Zotit të përmbushë një kërkesë të mirë, duke marrë gjithçka dhe duke mos ditur të japësh? Apo nuk e dini se namazi juaj është përkujtues i çnjerëzimit (tuaj)? Çfarë lloj butësie keni treguar për të kërkuar falje? Kë ka falur ai për të thirrur Mëshiruesin? Dhe nëse kam dhënë lëmoshë nga taksat e tua që urrejnë njeriun, a nuk është e mbushur me fatkeqësitë e të tjerëve, lotët dhe vajtimet e tyre? Sikur lypësi ta dinte se nga po jep lëmoshë, nuk do ta pranonte, nga frika se mos ushqeje me mishin dhe gjakun e vëllait të fqinjëve, por do të të thoshte fjalë të mbushura me guxim: mos më ushqe, o njeri, me lotët e vëllait tënd: mos i jep bukë lypësit nga rënkimi i lypsarëve si unë; liroji fqinjit tim atë që i kërkova padrejtësisht dhe unë do ta pranoj mëshirën tënde. Çfarë dobie ka nëse ngushëllon një dhe bën shumë lypës? Nëse nuk do të kishte shumë lakmitarë, nuk do të kishte shumë të varfër; le të shkatërrohet kjo turmë dhe të gjithë do të kemi prosperitet. Të gjithë fajësojnë lakmitarët dhe ligji, profetët dhe ungjilltarët nuk mund ta shërojnë këtë të keqe. Çfarë thotë Amosi hyjnor: “Dëgjoni... ata që i shtypin të varfërit që në mëngjes dhe i dëbojnë të varfërit nga toka, duke thënë, kur të kalojë muaji, do ta shesin atë” (Amos. 8, 4, 5). Sepse edhe një baba nuk gëzohet aq shumë për lindjen e fëmijëve, sa ai që ka interes gëzohet në fund të muajve? Ata e quajnë mëkatin me emra të nderuar, e quajnë rritjen filantropike, duke imituar paganët, të cilët i quajnë disa demonë që urrejnë njerëzit dhe gjakatarë, në vend të emrit të tyre të vërtetë, Eumenides (d.m.th., të mëshirshëm). Rritje humane! Por a nuk është një taksë e tepruar që rrëzon shtëpitë, lodh të pasurit, i bën njerëzit fisnikë të bëjnë jetë më të keqe se skllevërit; (hua) është disi e këndshme në fillim, por përgatit hidhërim për pjesën tjetër të jetës. Sepse, ashtu si zogjtë për të cilët zogjtëgjësit ndërtojnë limane, gëzohen kur u shpërndahen drithërat dhe i bëjnë habitatin e tyre të preferuar dhe të zakonshëm ato vende ku gjejnë ushqim të bollshëm, por pak kohë më vonë, pasi janë kapur në rrjetë, vdesin: kështu ata që marrin hua për kamatë, duke qenë të begatë për një kohë të shkurtër, janë të privuar përfundimisht nga zemra e tyre. Mëshira nuk jeton në shpirtra të këqij dhe paradashës; Duke parë që vetë shtëpia e debitorit është vënë në shitje, ata nuk përkulen para mëshirës, por edhe më shumë i detyrojnë të shesin, për të marrë shpejt paratë dhe ngatërrojnë një të varfër në rrjetën e një kredie, duke ndjekur shembullin e peshkatarëve të zellshëm dhe të pangopur, të cilët, duke rrethuar një luginë me rrjeta dhe duke i zënë përsëri të gjitha kafshët e fqinjëve, të rivalizojnë atje. dhe nga ai në tjetrin, derisa të gjitha malet të zbrazen, pasi kanë humbur kafshët. Pra, me çfarë sysh, duke qenë një, shikon qiellin? Si kërkoni faljen e mëkateve? A është e mundur që nga pandjeshmëria, kur luteni, të thoni atë që na mësoi Shpëtimtari: “na i fal borxhet tona, ashtu siç jemi falur nga borxhlinjtë tanë”? Sa njerëz, për shkak të interesit, morën litarin, u dorëzuan në dallgët e lumenjve, e konsideruan vdekjen më të lehtë se huadhënësi, i lanë fëmijët jetimë, me njerkën e keqe - varfërinë! Dhe huadhënësit e mirë nuk kursejnë as atëherë një shtëpi të zbrazët, por tërheqin trashëgimtarët që mund të kenë trashëguar një litar nga një lak dhe kërkojnë ar nga ata që hanë bukë nga tryeza e dikujt tjetër. Dhe kur turpërohen, siç duhet të ndodhë me vdekjen e një debitori, dhe disa, për t'i turpëruar, i përmendin lakun, nuk u vjen turp nga kjo ngjarje dhe nuk tmerrohen në shpirtin e tyre, por nga hidhërimi i gjendjes shpirtërore thonë fjalë të paturpshme: "A është vërtet faji i zakoneve tona, nëse ky fatkeq dhe i pakuptimtë ishte nga një fat i keq dhe i pakuptimtë nga një person fatkeq. fati, i dha fund jetës me një vdekje të dhunshme”? Për huadhënësit që të dy filozofojnë dhe bëhen studentë të astrologëve egjiptianë, sa shpejt duhet të justifikojnë veprimet dhe vrasjet e tyre të mallkuara. Pra, njërës prej tyre duhet t'i thuash: "Ti je (ai) fati i pafat, je domosdoshmëria e keqe e yjeve". Sepse sikur t'ia lehtësoje (debitorit) kujdesin dhe t'ia kishe falur një pjesë të borxhit, e tjetrën t'ia kishe mbledhur me dobësi, atëherë ai nuk do ta urrente jetën e vështirë dhe nuk do të bëhej xhelati i tij. Po me çfarë sysh do ta shikoni të vrarën gjatë ringjalljes? Ju të dy do të vini në fronin e gjykimit të Krishtit, ku nuk llogariten teprimet, por (veprat) e jetës që gjykohen. Çfarë do t'i përgjigjesh, o i akuzuar, Gjykatësit të pakorruptueshëm, kur të thotë: kishe ligjin, profetët, këshillat e ungjillit, dëgjove sesi të gjithë njëzëri shpallën dashurinë, dashurinë për njerëzimin dhe thoshin: disa - “Mos ia jep vëllait tënd me kamatë” (Ligj. 23:19); të tjerët - “argjendi... nuk do të të japë më shumë se kamatë” (Ps. 14:5); të tjerët - “nëse i jep... hua vëllait tënd,... mos e detyro” (Eksodi 22:25). Mateu bërtet në shëmbëlltyra, duke folur dhe duke shpallur fjalën e Zotit: "O shërbëtor i lig, ai të ka falur të gjithë borxhin tënd; meqenëse më ke lutur, a nuk do të ishte e përshtatshme për ty të kesh mëshirë për mikun tënd, ashtu siç pata mëshirë për ty; dhe Zoti i tij u zemërua dhe ia dorëzoi si torturues të tij". 18:32–34). Atëherë do të të pushtojë pendimi i pafrytshëm; atëherë do të vijnë vajtime të rënda dhe dënim i paepur; Ari nuk do të ndihmojë aspak dhe argjendi nuk do të ndihmojë; Më e hidhur se biliare do të jetë shtimi i tepricës. Këto nuk janë fjalë të frikshme, por vepra të vërteta që dëshmojnë gjykimin përpara se ta përjetojmë atë; të mbrohesh prej saj është një gjë e mirë për një bashkëshort të matur që kujdeset për të ardhmen. Dhe për t'u sjellë sadopak dobi dëgjuesve, do t'ju tregoj se çfarë ndodhi në kohën tonë në shtëpinë e huadhënësit para gjykimit të Zotit: dëgjoni atë që them, megjithëse ndoshta kjo ngjarje do të jetë e njohur për shumëkënd. Në një qytet ishte një njeri (nuk do t'ia them emrin, duke pasur kujdes, duke e thirrur me emër, për ta vënë në turp të ndjerin), tregtia e të cilit ishte kamata dhe shtimi (pasuria) me kamatë të keqe. I pushtuar nga pasioni i dashurisë për para, ai ishte dorështrënguar edhe për shpenzimet e veta (sepse të tillë janë dashamirët e parasë); nuk kishte tavolinë të mjaftueshme, nuk i ndërronte rrobat veçse nga nevoja, nuk u siguronte fëmijëve gjërat e nevojshme për jetën, nuk e lejonte veten të shkonte shpesh në banjë, nga frika e pagesës dhe tre ovale, por në çdo mënyrë mendonte se si të rriste shumën e parave. Ai nuk e konsideronte askënd kujdestar mjaftueshëm besnik të portofolit (të tij), as bir, as skllav, as këmbyes parash, as çelës, as vulë; por, duke futur para në gropën e mureve dhe duke mbuluar jashtë me baltë, ai e mbajti thesarin e tij të panjohur nga të gjithë, duke zëvendësuar disa vende me të tjera dhe disa mure me të tjera dhe duke menduar me mjeshtëri për t'ia fshehur të gjithëve. Papritmas ai u largua nga jeta, pa lajmëruar askënd nga shtëpia e tij se ku ishte varrosur ari. Ai që vetë e gjeti të dobishme për të fshehur (para) u varros. Dhe fëmijët e tij, që shpresonin për shkak të pasurisë së tyre të bëheshin më fisnikë se kushdo në qytet, kërkuan (për para) gjithandej, pyetën njëri-tjetrin, morën në pyetje shërbëtorët, gërmuan dyshemetë e shtëpive, pastruan muret nga poshtë, pyetën fqinjët dhe të njohurit për shtëpitë, kthyen, siç thonë ata, çdo gur, por nuk gjetën. Ata bëjnë një jetë të pastrehë, të pastrehë, të varfër, duke mallkuar më shumë se një herë marrëzinë e babait të tyre çdo ditë. Ky është miku dhe miku juaj, huadhënës! Blerësi i kotë i parave, i cili iu nënshtrua vështirësive dhe urisë së rëndë, e përfundoi jetën e tij të denjë për mënyrën e tij të jetesës; ai që mbledh një trashëgimi do të marrë dënim të përjetshëm për veten e tij dhe varfëri për fëmijët e tij. Ju nuk e dini për kë po mbledhni apo punoni. Rrethanat janë të ndryshme, mashtrues, grabitës dhe grabitës të panumërt trazojnë tokën dhe detin; kujdes që të mos shtosh mëkatin dhe të mos humbasësh arin. Por ata thonë se një fjalim i tillë është i patolerueshëm për ne (e di që po murmurisni nëpër dhëmbë dhe vazhdimisht ju vë përpara kësaj karrige); ai u dëshiron dëm atyre që ne përfitojmë dhe që janë në nevojë. Pra, ne nuk do të japim hua; si do të jetojnë edhe ata që kanë nevojë? Fjalë të denja për vepra dhe një kundërshtim që meriton për të vepruar dhe një kundërshtim që meriton të kuptojnë errësirën e tyre, për të mos kuptuar terrin e tyre; ne po themi; ata i kuptojnë këshillat e atyre që u mësojnë ligjin, sepse, sikur të thosha se nuk duhet t'u jepet hua të varfërve, ata i kërcënojnë ata që do t'i mbyllin dyert ndaj nevojtarëve. Por para së gjithash, unë predikoj dhe këshilloj për të dhënë: pastaj ftoj të japësh hua (për huadhënien është lloji i dytë i dhuratës); por ta bëjmë këtë pa interes e pa shtim, por siç na ka urdhëruar fjala e Perëndisë. Sepse ai që nuk jep hua dhe ai që jep me interes janë njëlloj i dënuar me ndëshkim; meqë i pari dënohet për çnjerëzor, kurse i dyti për përfitim. Dhe ata, duke nxituar në ekstremin e kundërt, premtojnë të ndalojnë plotësisht dhënien. Por ky është një kundërshtim i paturpshëm, një argument i furishëm kundër së vërtetës, armiqësisë dhe abuzimit kundër Zotit; sepse thoni, ose nuk do të jap, ose duke dhënë hua, do të hyj në një kusht për rritje. Pra, fjala jonë luftoi mjaftueshëm kundër lakmuesve dhe në mënyrë të kënaqshme, si në gjyq, tregoi se çfarë faji kishin. Zoti i dhëntë pendim për këtë të keqe! Dhe atyre që bien lehtësisht në borxhe dhe, pavarësisht nga rreziqet, nxitojnë në grepin e rritjes, nuk do t'u them asgjë, duke menduar se u mjafton këshilla që babai ynë hyjnor Vasily u dha me mençuri në punën e tij, duke iu drejtuar më shumë atyre që pamenduar hyjnë në borxh sesa atyre që japin hua me lakmi. Ju mund të jeni të interesuar në: