Proti úžerníkom

Možno kázeň „Proti úžerníkom“ kázal svätý Gregor z Nyssy krátko po smrti sv. Bazila Veľkého v marci 379. Svätý Gregor v nej odsudzuje úžeru, ktorá porušuje zákony milosrdenstva, ako neresť. *Názov diela v gréčtine je Κατὰ τοκιζόντων. *Názov eseje v latinčine je Contra usurarios. Život ľudí, ktorí milujú cnosť a rozhodnú sa žiť múdro, určujú dobré zákony a nariadenia; ako vidno, zákonodarcova myšlienka má na mysli dva hlavné ciele: jedným je zakázať to, čo je zakázané, druhým je prebudiť do plnosti to, čo je dobré. Nikto totiž nemôže uspieť v dobre usporiadanom a cudnom živote, ako utekať, ako sa len dá, pred zlom a snažiť sa o cnosť, ako syn behá za matkou. Takže, keď sme sa teraz zhromaždili, aby sme počúvali Božie prikázania, počúvajme proroka (Am. 8:4-9), ktorý poráža zlé deti vzájomného dávania – záujmu a konzumuje v (našom) živote používanie peňazí na rast. Prijmime poslušne jeho napomenutie, aby sme sa nestali tým kameňom, na ktorom padlo semeno suché a neplodné (Lk 8,13), aby nám nebolo povedané, čo sa kedysi hovorilo tvrdohlavému Izraelu: „Slyšať budeš, ale neporozumieš, a keď uvidíš, uvidíš, a neuvidíš“ (Iz 6,9). Prosím tých, ktorí budú počúvať, aby ma nijakým spôsobom neobviňovali z drzosti alebo šialenstva, ak po tom, čo muž výrečný a významný vo filozofii, skúsený vo vyučovaní všetkých druhov slovesných diel, získal slávu hádkou na tú istú tému a zanechal slovo proti žiadostivosti - poklad na celý život, a ja vstúpim na to isté súťažné pole s kľúčom alebo volským párom oslov. Pri veľkých veciach sú malé veci vždy viditeľné; a mesiac svieti v jase slnka; a za ťažko naloženou loďou, hnanou silným vetrom, ide malý čln, ktorý prepláva tú istú priepasť; a po mužoch, pracujúcich v boji podľa pravidiel vedenia vojny, sa deti ponáhľajú urobiť to isté. Toto je potrebné mať na pamäti, prosím. Ale vy, ku ktorým hovorím, ktokoľvek ste, nenávidíte zvyk obchodovania: keď ste muž, milujte ľudí, nie striebro; Odolať, ale aspoň tak ako hriech. Povedz slová Jána Krstiteľa tým, ktorí vám boli kedysi najdrahší: „narodenie vreteníc“ (Matúš 3:7), odíďte odo mňa; Ste ničiteľmi aj tých, čo majú peniaze, aj tých, čo si požičiavajú, na krátku dobu dávate potešenie, ale po chvíli sa jed z vás stáva pre dušu horkým jedom; blokuješ cestu života; zatváraš brány kráľovstva; Keď na krátky čas potešíte svoje oči pohľadom a utešíte si uši zvonivým zvukom, stávate sa vinníkmi večného smútku. Keď to poviete, rozlúčte sa s rastom a úžerou, spriatelte sa s láskou k chudobe a „neodmietajte nikoho, kto si chce požičiavať“ (Matúš 5:42). Z chudoby sa k tebe modlí a sedí pri tvojich dverách; z nedostatku sa boháč uchýli k tebe, aby si mu bol pomocníkom v núdzi. Robíte opak; zo spojenca sa stávaš nepriateľom, lebo mu nepomáhaš, aby sa oslobodil od nevyhnutnej potreby a vrátil ti, čo ti požičal, ale znásobuješ nešťastia utláčaného smútkom, vyzliekaš nahých, zranených ešte viac zraňuješ, starosti pridávaš k starostiam a smútky k žiaľom. Lebo kto berie peniaze, aby ich vrátil s úrokom, berie si zástavu chudoby ako príklad dobrých skutkov, zavádzajúcich ničenie do domu (jeho vlastného.) Ako ten, kto, akoby z lásky k ľudstvu, dáva víno horúčkovitému človeku, spálenému horúčavou, posadnutého silným smädom a usilovne prosí o hrnček po krátkom čase, hoci chorému dáva čas, dáva mu to potešenie. osoba ísť do nemocnice a v desaťkrát najsilnejšie teplo; Takže ten, kto požičiava peniaze chudobným, čo prináša rast, nekončí núdzu, ale zvyšuje nešťastie. Takže nežite život mizantropa pod rúškom lásky k ľudstvu; Nebuďte vražedným lekárom, ktorý sa tvári, že chcete zachrániť pomocou bohatstva, ako to urobil on pomocou umenia, ale zámerne ho použijete na zničenie tých, ktorí vám dôverovali. Život žiadostivého človeka je nečinný a sebecký. Nepozná prácu poľnohospodárstva ani umenie obchodu, ale sedí na jednom mieste a kŕmi zvieratá pri kozube. Chce, aby mu všetko rástlo bez sejby a bez orby; jeho pluh je pero, jeho pole je papier, jeho semeno je atrament, dažde sú čas, ktorý mu nenápadne prináša ovocie - prírastok peňazí; jeho kosák je zbierka peňazí; humno - dom, v ktorom mlátite majetok utláčaných (nešťastím). Na všetko, čo patrí iným, sa pozeráte ako na svoje. Želáte ľuďom v núdzi a nešťastí, aby k nemu nevyhnutne išli; Nenávidí tých, ktorí majú dosť svojho, a za nepriateľov považuje tých, ktorí mu nie sú dlžní. Často sedí pri súdoch, aby našiel tých, ktorí sú tlačení tými, ktorí vymáhajú dlhy, a sleduje exekútorov ako šarkany za táborom a armádou. Nosí so sebou peňaženku a extrémom tlačeným ukazuje loveckú návnadu, aby sa im z núdze otvorili ústa a spolu s ňou prehltli aj háčik záujmu. Každý deň počíta svoje zisky a jeho chamtivosť nie je uspokojená. Ľutuje zlato, ktoré je doma uložené, prečo leží ladom a ladom. Napodobňuje farmárov, ktorí neustále požadujú semená z kopy zŕn. Nedáva odpočinok úbohému zlatu, ale prenáša ho z ruky do ruky. Preto často vidíte bohatého a zarábajúceho človeka bez jedinej mince vo svojom dome; ale vo svojich príjmoch má nádej, vo svojich záväzkoch má bohatstvo; nemá nič a všetko mu patrí; koná v živote v protiklade s apoštolským príkazom, všetko dáva tým, čo žiadajú, nie však z ľudomilného naklonenia k nim, ale z lásky k peniazom. Lebo znášaš dočasnú chudobu, aby sa zlato, ako usilovný otrok poslaný zarobiť peniaze, vrátilo so ziskom. Vidíte, ako nádej na budúcnosť robí jeho dom prázdnym a z veľkého boháča robí dočasného chudobného človeka. Aký je dôvod? Potvrdenie na papieri, záväzok niekoho sužovaného nešťastím: „Vrátim sa aj s úrokmi, zaplatím postupne. Potom vás žiadam, aby ste venovali pozornosť tomu, že dlžníkovi, hoci je chudobný, sa verí na základe potvrdenky, ale Boha, ktorý je bohatý a sľubuje (splácať), neposlúchajú. Daj a "ja odplatím," volá ten, čo napísal v evanjeliu (Matúš 6:4), - v tomto rukopise, vydanom pre celý vesmír, ktorý nenapísal pisár zmlúv, ale štyria evanjelisti; ktorých svedkami sú všetci kresťania, od čias spásy: máš raj ako záruku, istú záruku. A ak to tu hľadáte, tak celý svet je majetkom dobromyseľného dlžníka. Starostlivo preskúmajte dôveryhodnosť človeka, ktorý sa uchádza o vašu priazeň, a zistíte, že je bohatý. Všetky zlaté rudy sú totiž majetkom tohto dlžníka. Všetky kovy, striebro a meď a ďalšie látky tvoria súčasť jeho sily. Pozrite sa na veľkú oblohu; dávajte pozor na nekonečné more; preskúmať šírku zeme; očíslovať zvieratá, ktoré kŕmi; toto všetko podlieha a tvorí získanie Toho, ktorého zanedbávate ako chudobného. Spamätaj sa, človeče! Neurážajte Boha a nectite Ho nečestnejšie ako vekslákov, ktorým, ak vám budú poskytnuté záruky, nepochybujete, že veríte. Daruj nehynúcemu ručiteľovi, dôveruj nehynúcemu a nezničiteľnému rukopisu. Nežiadaj o úroky, ale daj láskavosť bez vyjednávania a uvidíš, že Boh ťa odmení väčším milosrdenstvom. Ak sa vám tieto slová zdajú zvláštne, potom máte po ruke svedectvo, že Boh odmeňuje tých, ktorí zbožne očakávajú a konajú dobro, mnohými rôznymi odmenami. Lebo ako odpoveď na Petrovu otázku: „Všetci sme nás opustili a sme po tebe mŕtvi: čo bude s nami? - odpovedá „Amen, hovorím vám... každý, kto opustí dom alebo brata alebo sestru, alebo otca alebo matku, alebo manželku alebo dieťa alebo dedinu, stonásobne dostane a bude dedičom večného života“ (Matúš 19:27-30). Vidíte štedrosť, vidíte dobrotu. Najnehanebnejší úžerník sa snaží danú sumu len zdvojnásobiť a toho, kto neutláča svojho brata, Boh dobrovoľne stonásobne odmení. Preto dôveruj Bohu, ktorý ti radí, a dostaneš bezhriešny záujem. Načo sa zaťažovať hriešnymi starosťami, rátaním dní, rátaním mesiacov, premýšľaním o danej sume, snívaním o jej prírastku, obávať sa naliehavého dňa, aby sa nevydaril, ako deň žatvy počas krupobitia? Požičiavateľ starostlivo sleduje záležitosti dlžníka, jeho neprítomnosť, pohyb, cesty, obchod; či už sa rozšíri nejaká nešťastná povesť, že sa dostal do rúk zbojníkov a utrpel od nich nešťastie, alebo sa jeho blaho pre nejakú okolnosť zmenilo na chudobu, sedí so založenými rukami, neustále vzdychá, často plače; vykladá potvrdenie, smúti v listoch (svoje) zlato, drží pred sebou dlžobný záväzok, ako šaty zosnulého syna; tým sa jeho utrpenie ešte zintenzívni. A ak je loď požičaná, sedí blízko brehu a pozorne sleduje pohyb vetra; neustále sa pýta tých, ktorí pristávajú na brehu, či niekde nepočuli o stroskotaní lode, či sú plavci v nebezpečenstve; Jeho duša trpí maličkosťami každodennej starostlivosti. Takému treba povedať: nechaj, ó človeče, nebezpečnú starostlivosť; vzdať sa chradnúcej nádeje; aby ste pri hľadaní úrokov pre seba neprišli o hlavnú sumu. Od chudobných požadujete stále viac bohatstva, ako keby niekto z poľa vysušeného veľkým suchom chcel po krupobitom oblaku nazbierať kopy obilia, alebo veľa bobúľ z viniča, alebo (očakávané) narodenie detí z neplodného lona, ​​či výživu mliekom od nulipar. Nikto nepodnikne to, čo je neprirodzené a nemožné, pretože okrem toho, že nič nerobí, bude aj zosmiešňovaný. Jeden všemohúci Boh vytvára hojnosť z chudoby a zariaďuje to, čo nemožno dúfať ani očakávať: prikazuje kameňom vynášať pramene, potom pršať neobyčajný a zvláštny chlieb z neba, potom trpkú Maru poteší dotykom stromu; a robí lono neplodnej Alžbety plodným a dáva Anne Samuelovi a Márii prvorodenú v panenstve. To všetko môže byť len dielom všemocnej ruky. Vy, nepožadujte rast od medi a zlata, látok, ktoré nemôžu rásť, nenúťte chudobu vyrábať to, čo je charakteristické pre bohatých, nevyžadujte úroky od tých, ktorí potrebujú podstatné veci. Alebo neviete, že potreba požičať si peniaze s úrokom je prijateľnou žiadosťou o milosť? Preto zákon, list, ktorý slúži ako úvod do zbožnosti, všade zakazuje úrok: „Ak požičiaš peniaze svojmu bratovi, nenúťte ho“ (2 Moj 22,25). A milosť, oplývajúca prúdom dobra, uzákoní odpustenie dlhov, buď preukazuje milosrdenstvo a hovorí: nepožičiavaj tým, od ktorých dúfaš, že dostaneš (Lukáš 6:34), potom na inom mieste v podobenstve trpko trestá krutého sluhu, ktorý sa nezľutoval nad spolusluhom, ktorý sa mu poklonil, a sám neodpustil tisícku bezvýznamného dlhu. talenty (Mat. 18:23-35), A náš Spasiteľ a Učiteľ zbožnosti, ktorý ustanovil pre učeníkov pravidlá modlitby a jej vzor, ​​ktorý neobsahoval nič zbytočné, zahrnul tento jeden člen do slov modlitby ako najpotrebnejší a predovšetkým postačujúci na to, aby sa (nám) Bohu poklonil: „a odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame našim vinníkom“ (Matúš 6:12). Tak, ako sa budeš modliť, požičiavateľ peňazí? S akým svedomím budeš prosiť Boha, aby splnil dobrú prosbu, dostaneš všetko a nevieš dať? Alebo neviete, že vaša modlitba je pripomienkou (vašej) neľudskosti? Aký druh zhovievavosti ste prejavili pri prosbe o odpustenie? Komu odpustil, aby vzýval Milosrdných? A ak som dal almužnu z tvojich daní nenávidiacich ľudí, nie je to preplnené nešťastím iných, ich slzami a nárekom? Keby žobrák vedel, odkiaľ dávaš almužnu, neprijal by ju, pretože sa bál, že nakŕmiš mäsom a krvou svojho brata svojich blížnych, ale povedal by ti slová naplnené múdrou smelosťou: Nekŕm ma, človeče, slzami svojho brata: nedávaj žobrákovi chlieb zo stonania žobrákov, ako som ja; prepusť svojmu blížnemu, čo som od neho neprávom žiadal, a uznám tvoje milosrdenstvo. Čo je dobré, keď jedného utešíš a narobíš veľa žobrákov? Keby nebolo veľa žiadostivých ľudí, nebolo by veľa chudobných; nech je tento zástup zničený a všetci budeme mať blahobyt. Každý obviňuje lakomcov a zákon, proroci a evanjelisti nemôžu toto zlo uzdraviť. Čo hovorí božský Ámos: „Počúvajte... tých, čo od rána drvia chudobných a vyháňajú chudobných z krajiny, že keď sa pominie mesiac, predajú ju“ (Amos. 8, 4, 5). Lebo ani otec sa tak neraduje z narodenia detí, ako ten, kto sa zaujíma, sa raduje z konca mesiacov? Hriech nazývajú čestnými menami, rast nazývajú filantropickým, napodobňujúc pohanov, ktorí niektorých ľudí nenávidiacich a krvilačných démonov nazývajú namiesto svojho pravého mena Eumenides (t. j. milosrdný). Humánny rast! Nie je to však prílišná daň, ktorá vyvracia domy, vyčerpáva bohatých, vedie vznešených ľudí k horšiemu životu ako otroci; (pôžička) je zo začiatku trochu príjemná, ale pripravuje horkosť na zvyšok života. Lebo ako vtáky, pre ktoré lapači stavajú zátoky, sa tešia, keď sa im rozsype obilie, a robia si svoje obľúbené a zvyčajné miesto, kde nachádzajú hojnú potravu, no o niečo neskôr, keď sa chytia do siete, uhynú: tak tí, ktorí si požičiavajú peniaze na úrok, keďže sa im na krátky čas darilo, sú napokon zbavení svojho otcovského krbu. Milosrdenstvo nežije v zlých a peniaze milujúcich dušiach; Vidiac, že dom dlžníka je daný na predaj, neklaňajú sa na milosť, ale ešte viac ich nútia predať, aby rýchlo dostali peniaze, a zamotajú do siete pôžičky ďalšieho chudobného muža podľa vzoru horlivých a nenásytných rybárov, ktorí obkolesili jedno údolie sieťami a chytili tam všetky zvieratá, potom ich všetky premiestnili do susedných hôr a vyprázdnili ich do siete. zvierat. Takže, akými očami, keď ste jedným, pozeráte na oblohu? Ako prosíš o odpustenie hriechov? Je možné, že z necitlivosti, keď sa modlíte, hovoríte to, čo učil Spasiteľ: „odpusť nám naše dlhy, ako nám odpúšťajú naši dlžníci“? O tom, koľko ľudí sa v dôsledku záujmu chopilo povrazu, oddali sa vlnám riek, považovali smrť za ľahšiu ako veriteľa, nechali svoje deti siroty so svojou zlou macochou – chudobou! A dobrí úžerníci ani vtedy nešetria prázdnym domom, ale zaťahujú dedičov, ktorí možno zdedili jeden povraz zo slučky, a žiadajú zlato od tých, ktorí jedia chlieb z cudzieho stola. A keď sú zneuctení, ako by to malo byť v prípade smrti dlžníka, a niektorí, aby ich zahanbili, spomenú slučku, nehanbia sa za túto príhodu a nie sú zdesení v duši, ale z trpkosti svojho duchovného rozpoloženia vyslovujú nehanebné slová: „Je to naozaj vina našich zvykov, ak tento nešťastný a nezmyselný človek, ktorý sa od narodenia až po svoj život stal osudným osudom, skončil osudným osudom? smrť“? Pre úžerníkov filozofujú a stávajú sa študentmi egyptských astrológov, ako rýchlo potrebujú ospravedlniť svoje prekliate činy a vraždy. Takže jednému z nich musíte povedať: „ty si (ten) nešťastný osud, si zlá nevyhnutnosť hviezd. Lebo keby ste uľavili (dlžníkovi) starostlivosti a odpustili mu jednu časť dlhu a druhú slabo vybrali, potom by nenávidel ťažký život a nestal by sa vlastným katom. Ale akými očami sa budete pozerať na zavraždeného počas vzkriesenia? Obaja prídete ku Kristovej Súdnej stolici, kde sa nepočítajú excesy, ale sú posudzované (skutky) života. Čo odpovieš, ó obžalovaný, neporušiteľnému Sudcovi, keď ti povie: mal si zákon, prorokov, nabádanie k evanjeliám, počul si, ako všetci jednomyseľne hlásali lásku, lásku k ľudstvu a hovorili: niektorí - „Nedávaj to svojmu bratovi za úžeru“ (Dt 23, 19); iní – „striebro... vám nedá viac ako úrok“ (Ž 14:5); iní - „ak dáte... pôžičku svojmu bratovi,... nenúťte ho“ (Exodus 22:25). Matúš kričí v podobenstvách, hovorí a hlása Pánovo slovo: „Zlý sluha, odpustil ti celý tvoj dlh; keď si ma prosil, nebolo by vhodné, aby si sa zľutoval nad svojím prisluhovačom, ako som sa aj ja zľutoval nad tebou; a jeho Pán sa rozhneval a vydal ho ako trýzniteľa, kým nesplatí celý dlh“ (3483:23). Potom sa vás zmocní neplodné pokánie; potom prídu ťažké náreky a neúprosný trest; Zlato nepomôže vôbec a striebro nepomôže; Horkejšie ako žlč bude nárast prebytku. Nie sú to strašné slová, ale pravdivé skutky svedčiace o súde skôr, ako ho zažijeme; chrániť sa pred tým je dobrá vec pre rozvážneho manžela, ktorému záleží na budúcnosti. A aby som poslucháčom priniesol nejaký úžitok, poviem vám, čo sa stalo za našich čias v dome úžerníka pred Božím súdom: počúvajte, čo hovorím, hoci možno táto príhoda bude mnohým známa. V istom meste bol jeden muž (nepoviem jeho meno, dávam si pozor, aby som ho volal po mene, aby som vystavil nebožtíka hanbe), ktorého živnosťou bola úžera a prírastok (bohatstva) s nepríjemnými úrokmi. Posadnutý vášňou lásky k peniazom bol lakomý aj na svoje vlastné výdavky (pretože takí sú milovníci peňazí); nemal dostatočný stôl, neprezliekal sa iba z núdze, nezabezpečoval deťom životné potreby, nedovolil si často chodiť do kúpeľov, bál sa platby a troch ovlov, ale všemožne premýšľal, ako zvýšiť množstvo peňazí. Dokonca nikoho nepovažoval za dostatočne verného strážcu (svojej) peňaženky, ani syna, ani otroka, ani veksláka, ani kľúč, ani pečať; ale vložil peniaze do výklenku múrov a zakryl zvonku hlinou, uchoval svoj poklad, o ktorom nikto nevedel, nahradil niektoré miesta inými a niektoré múry inými a zručne myslel, že ho pred všetkými ukryje. Zrazu odišiel zo života, bez toho, aby to oznámil niekomu zo svojej domácnosti, kde bolo zlato zakopané. Ten, kto sám považoval za užitočné skryť (peniaze), bol pochovaný. A jeho deti, ktoré vďaka svojmu bohatstvu dúfali, že sa stanú ušľachtilejšími ako ktokoľvek v meste, všade hľadali (peniaze), vypytovali sa jeden druhého, vypytovali sa sluhov, okopávali podlahy domov, čistili steny zdola, pýtali sa susedov a známych na domy, prevracali, ako sa hovorí, každý kameň, ale nenašli ani jeden kameň. Vedú život bez domova, bez domova, v núdzi, pričom každý deň viackrát preklínajú hlúposť svojho otca. Toto je váš priateľ a priateľ, úžerníci! Márnomyseľný nadobúdateľ peňazí, ktorý sa podrobil ťažkým útrapám a hladu, ukončil svoj život hodný jeho spôsobu života; kto získa dedičstvo, dostane večný trest pre seba a chudobu pre svoje deti. Neviete, pre koho zbierate alebo pracujete. Okolnosti sú rozmanité, nespočetné množstvo podvodníkov, lupičov a lupičov ruší zem a more; dávajte pozor, aby ste nezmnožili hriech a nestratili zlato. "Ale hovoria, že takéto reči sú pre nás neznesiteľné (viem, že reptáš cez zuby a neustále ťa kladiem pred toto sedadlo); želá si zle tým, ktorým prospievame a ktorí sú v núdzi. Zdržíme sa teda požičiavania; Ako budú žiť tí, ktorí sú v núdzi? Slová hodné skutkov a námietka hodná temnoty peňazí, čomu rozumieme; lebo oni nerozumejú svojej mysli ani tomu, čo hovoríme; rady tých, čo ich učia zákonu, lebo ako keby som povedal, že chudobným sa nemá požičiavať, vyhrážajú sa im a hrozia, že zamknú dvere pred núdznymi. Ale predovšetkým kážem a napomínam dávať: potom pozývam požičiavať (lebo požičiavanie je druhý typ daru); ale robiť to bez záujmu a bez zvýšenia, ale ako nám prikázalo Božie slovo. Lebo ten, kto nepožičiava, aj ten, kto dáva s úrokom, je rovnako potrestaný; keďže prvý je odsúdený za neľudskosť a druhý za prospechárstvo. A oni sa ponáhľajú do opačného extrému a sľubujú, že úplne prestanú dávať. Ale toto je nehanebná námietka, zúrivý argument proti pravde, nepriateľstvo a zneužívanie proti Bohu; lebo hovoríš, buď nedám, alebo požičiavaním vstúpim do podmienky rastu. Naše slovo teda dosť bojovalo proti žiadostivým a uspokojivo, akoby na súde, naznačilo, čím sa previnili. Nech im Pán dá pokánie za toto zlo! A tým, ktorí sa ľahko zadlžia a napriek nebezpečenstvám sa vrhnú na háčik rastu, nepoviem nič, mysliac si, že im stačia rady, ktoré im vo svojej práci múdro ponúkol náš božský otec Vasilij, pričom sa obracia skôr na tých, ktorí sa bezmyšlienkovito zadlžujú, než na tých, ktorí žiadostivo požičiavajú. Mohlo by vás zaujímať: