Împotriva cămătarilor

Poate că predica „Împotriva Cămătărilor” a fost rostită de Sfântul Grigorie de Nyssa la scurt timp după moartea Sfântului Vasile cel Mare, în martie 379. În ea, Sfântul Grigorie denunță cămătăria, care încalcă legile milei, ca pe un viciu. *Titlul lucrării în greacă este Κατὰ τοκιζόντων. *Titlul eseului în latină este Contra usurarios. Viața oamenilor care iubesc virtutea și decid să trăiască cu înțelepciune este determinată de legi și regulamente bune; pentru ei, după cum se vede, gândirea Legiuitorului are în vedere două scopuri principale: unul este de a interzice ceea ce este interzis, celălalt este de a trezi la plinătatea a ceea ce este bine. Căci nu există alt mod ca cineva să reușească într-o viață bine ordonată și castă decât fugind cât poate de mult de rău și luptă după virtute, precum aleargă un fiu după mama sa. Deci, adunându-ne acum pentru a asculta poruncile lui Dumnezeu, să-l ascultăm pe profet (Am. 8:4-9), care învinge copiii răi ai dăruirii reciproce - interes și consumă în viața (noastră) folosirea banilor pentru creștere. Să primim cu ascultare îndemnul lui, ca să nu devenim acea piatră pe care sămânța căzută rămâne uscată și stearpă (Luca 8:13), ca să nu ni se spună ceea ce s-a spus cândva Israelului încăpăţânat: „Auzind vei auzi, dar nu vei înțelege; și văzând vei vedea și nu vei vedea” (Is. 6:9). Îi rog pe cei care vor asculta, să nu mă acuze în niciun fel de insolență sau nebunie, dacă, după un om elocvent și eminent în filozofie, cu experiență în instruirea în tot felul de lucrări verbale, și-a câștigat faima argumentând pe același subiect și a lăsat un cuvânt împotriva lacomului - o comoară pentru viață, și eu intru în același câmp de competiție, lăsându-mi caii sau boii. Cu lucruri mari, lucrurile mici sunt întotdeauna vizibile; iar luna strălucește în strălucirea soarelui; iar corabia puternic încărcată, mânată de un vânt puternic, este urmată de o bărcuță, traversând același abis; iar după bărbaţi, muncind în luptă după regulile războiului, copiii se grăbesc să facă la fel. Acesta este ceea ce trebuie să aveți în vedere, vă rog. Dar tu, căruia îi vorbesc, oricine ai fi, urăști obiceiul de a face comerț: bărbat fiind, iubește oamenii, nu argintul; Rezistă, dar cel puțin la fel de mult ca păcatul. Spune cuvintele lui Ioan Botezătorul celor care odată ți-au fost cei mai dragi: „nașterea viperelor” (Matei 3:7), depărtați-vă de la mine; Sunteți distrugătorii atât a celor care au bani, cât și a celor care se împrumută, dați plăcere pentru scurt timp, dar după un timp otrava de la voi devine o otravă amară pentru suflet; blochezi calea vieții; închizi porțile împărăției; După ce ți-ai încântat ochii cu o priveliște pentru o scurtă perioadă de timp și ți-ai mângâiat urechile cu un zgomot, devii vinovații tristeții eterne. Acestea fiind spuse, luați rămas bun de la spor și cămătărie și împrietenește-te cu dragostea de sărăcie și „nu abate pe nimeni care vrea să împrumute” (Matei 5:42). Din sărăcie se roagă ție și stă la ușa ta; din lipsă, bogatul apelează la tine, ca să-i fii un ajutor în nevoie. Tu faci invers; dintr-un aliat devii dușman, pentru că nu-l ajuți ca să se elibereze de nevoia necesară și să-și întoarcă ceea ce ți-a împrumutat, ci înmulți nenorocirile celui asuprit de durere, îi dezbrăci pe cel gol, mai răni pe cel rănit, adaugi griji la griji, iar tristețea la întristari. Căci cine ia bani pentru a-i da înapoi cu dobândă, ia gajul sărăciei, ca exemplu de fapte bune, introducând distrugere în casă (a lui.) Ca cel care, parcă din dragoste pentru oameni, dă vin unui om febril, pârjolit de căldură, stăpânit de o sete intensă și stăruitor cerând de băut, deși îi cere cu stăruință o ceașcă de băut, dar dupa putin timp face ca bolnavul sa mearga la spital si in zece ori caldura cea mai puternica; Deci cel care împrumută bani săracilor, ceea ce aduce creștere, nu pune capăt nevoii, ci sporește nenorocirea. Deci, nu trăiți viața unui mizantrop, sub masca iubirii pentru omenire; Nu fi un medic criminal, pretinzând că vrei să economisești cu ajutorul bogăției, așa cum a făcut cu ajutorul artei, ci folosind-o în mod deliberat pentru distrugerea celor care au avut încredere în tine. Viața unui om lacom este lenevă și egoistă. El nu cunoaște munca agriculturii sau arta comerțului, dar stă într-un loc, hrănind animalele lângă vatră. Vrea să-i crească totul fără să semăneze și fără arat; plugul lui este un condei, câmpul lui este hârtie, sămânța lui este cerneală, ploile sunt timpul, care îi aduce pe nesimțite roade - o creștere a banilor; secera lui este adunare de bani; aria - casă în care treierați proprietatea celor asupriți (prin nenorocire). Priviți tot ce aparține altora ca pe al vostru. Îi dorești oamenilor în nevoie și nenorociri astfel încât să meargă inevitabil la el; El îi urăște pe cei care au săturați de ai lor și îi consideră dușmani pe cei care nu-i sunt datori. El stă adesea lângă tribunale pentru a-i găsi pe cei care sunt presați de cei care încasează datorii și îi urmărește pe executori ca niște zmee în spatele taberei și al armatei. Poartă cu el un portofel și le arată celor care sunt apăsați de extreme o momeală de vânătoare, pentru ca, de nevoie, să se deschidă gura pe ea, și să înghită cârligul de interes odată cu el. În fiecare zi își numără profiturile, iar lăcomia nu este satisfăcută. Regretă aurul care se păstrează acasă, de ce stă inactiv și inactiv. El imită fermierii care cer în mod constant semințe dintr-o grămadă de cereale. Nu dă odihnă aurului jalnic, ci îl transferă din mână în mână. Prin urmare, vezi o persoană bogată și cu bani adesea fără nici măcar o monedă în casa lui; dar în încasările sale are speranțe, în obligațiile sale are o avere; nu are nimic și deține totul; el acţionează în viaţă opus poruncii apostolice, dă totul celor care cer, dar nu dintr-o dispoziţie filantropică faţă de ei, ci de dragul iubirii de bani. Căci îndurați sărăcia temporară, astfel încât aurul, ca un sclav harnic trimis să câștige bani, să se întoarcă cu profit. Vedeți cum speranța pentru viitor îi face casa goală și îl face pe marele bogat un sărac temporar. Care este motivul pentru aceasta? O chitanță pe hârtie, o obligație a cuiva îngrădit de nenorocire: „Voi plăti înapoi cu dobândă, voi plăti în trepte.” Atunci vă rog să fiți atenți la faptul că debitorul, deși este sărac, este crezut pe baza de chitanță, dar nu îl ascultă pe Dumnezeu, care este bogat și promite (să răsplătească). Dă, și „Voi răsplăti”, strigă cel care a scris în Evanghelie (Matei 6, 4), - în acest manuscris, publicat pentru întregul univers, care a fost scris nu de cărturarul tratatelor, ci de cei patru Evangheliști; ai căror martori sunt toți creștini, din vremea mântuirii: ai paradisul drept garanție, garanție sigură. Și dacă îl cauți aici, atunci întreaga lume este proprietatea unui debitor bine intenționat. Examinați cu atenție caracterul de încredere al persoanei care îți caută favoarea și vei descoperi că este bogat. Căci toate minereurile de aur sunt proprietatea acestui debitor. Toate metalele, argintul și cuprul și alte substanțe fac parte din puterea lui. Privește cerul mare; acordați atenție mării nemărginite; explorați lățimea pământului; numerotați animalele pe care le hrănește; toate acestea sunt supuse și constituie dobândirea Celui pe care îl neglijezi ca sărac. Vino în fire, omule! Nu-L insultați pe Dumnezeu și nu-L onorați mai necinstit decât schimbătorii de bani, pe care voi, dacă vi se oferă garanții, nu aveți nicio îndoială că îi credeți. Dăruiește-i garantului nemuritor, ai încredere în scrisul de mână nemuritor și indestructibil. Nu cere dobândă, ci dă o favoare fără târguieală și vei vedea că Dumnezeu te va răsplăti cu milă. Dacă aceste cuvinte par ciudate urechilor tale, atunci ai la îndemână o mărturie că Dumnezeu îi răsplătește pe cei care se așteaptă cu evlavie și fac bine cu multe recompense diferite. Căci, ca răspuns la întrebarea lui Petru: „Toți ne-am părăsit și am murit după Tine: ce se va întâmpla cu noi?” - răspunde „Amin, vă spun... oricine va lăsa o casă, sau un frate, sau o soră, sau un tată, sau o mamă, sau o soție, sau un copil, sau un sat, va primi o sută de ori și va moșteni viața veșnică” (Matei 19:27-30). Vezi generozitate, vezi bunătate. Cel mai nerușinat cămătar încearcă doar să dubleze suma dată, iar Dumnezeu îl răsplătește de bunăvoie pe cel care nu-și asuprește fratele de o sută de ori. Așadar, pune-ți încrederea în Dumnezeu, care te sfătuiește, și vei primi un interes fără păcat. De ce să te împovărești cu griji păcătoase, socotind zile, numărând luni, gândindu-te la o anumită sumă, visând la creșterea ei, temându-te de ziua urgentă, ca să nu se dovedească fără rod, ca ziua recoltei în timpul unei furtuni de grindină? Cămătarul urmărește cu atenție treburile debitorului, absențele, deplasările, deplasările, comerțul acestuia; fie că se răspândește vreun zvon nefericit că a căzut în mâinile tâlharilor și a suferit nenorociri din cauza lor, fie că bunăstarea lui din cauza unei împrejurări s-a schimbat în sărăcie, el stă cu mâinile încrucișate, suspină neîncetat, plânge adesea; desface chitanța, plânge cu litere (lui) aurul, ține datoria înaintea lui, ca hainele unui fiu decedat; aceasta îi intensifică și mai mult suferința. Iar dacă o corabie este împrumutată, aceasta stă lângă țărm, urmărind cu atenție mișcarea vântului; întreabă constant pe cei care aterizează pe mal dacă au auzit de un naufragiu pe undeva, dacă înotătorii sunt în pericol; Sufletul lui suferă din cauza lucrurilor mărunte ale îngrijirii zilnice. Cuiva trebuie să i se spună: lasă, omule, grijă periculoasă; renunta la speranta ofilita; astfel încât în ​​timp ce căutați dobânda pentru dvs., să nu pierdeți suma principală. De la săraci ceri din ce în ce mai multă avere, ca și cum cineva de pe un câmp secat de o secetă grea ar fi vrut să culeagă grămezi de cereale, sau multe boabe dintr-o viță de vie, după un nor de grindină, sau (așteptată) nașterea copiilor dintr-un pântece sterp, sau hrănirea cu lapte de la femei nulipare. Nimeni nu întreprinde ceea ce este nefiresc și imposibil, pentru că pe lângă faptul că nu face nimic, va fi ridiculizat. Un singur Dumnezeu atotputernic produce belșug din sărăcie și aranjează ceea ce nu poate fi nădăjduit sau așteptat: el poruncește pietrelor să scoată izvoare, apoi să plouă din cer pâine neobișnuită și ciudată, apoi o încântă pe Marah amară cu atingerea unui copac; și a făcut fertil pântecele Elisabetei sterile și a dăruit Ana Samuel și Mariei cea întâi născută în feciorie. Toate acestea nu pot fi decât opera unei mâini atotputernice. Voi, nu cereți creștere din cupru și aur, substanțe care nu pot crește, nu forțați sărăcia să producă ceea ce este caracteristic celor bogați, nu cereți dobândă celor care au nevoie de lucruri esențiale. Sau nu știi că nevoia de a împrumuta bani cu dobândă este o cerere plauzibilă de milă? Prin urmare, legea, o scrisoare care servește ca o introducere în evlavie, interzice pretutindeni dobânda: „Dacă împrumuți bani fratelui tău, nu-l forța” (Ex. 22, 25). Iar harul, abundent în curgerea bunătății, legiferează iertarea datoriilor, fie arătând milă și spunând: nu împrumutați celor de la care sperați să primiți (Luca 6, 34), apoi în alt loc în pildă, pedepsindu-l cu amărăciune pe slujitorul crud, care nu s-a milă de tovarășul său care s-a închinat înaintea lui, și în timp ce nu s-a dezvăluit pentru el însuși neînsemnat, a primit iertarea de zece mii de talanți (Mat. 18:23-35), Iar Mântuitorul și Învățătorul nostru de evlavie, stabilind pentru ucenici regulile rugăciunii și modelul ei, care nu conținea nimic de prisos, a inclus acest singur membru în cuvintele rugăciunii, ca fiind cel mai necesar și - în primul rând, suficient pentru a se închina (în fața noastră) lui Dumnezeu: „și iartă-ne nouă datoriile noastre” (Mat. 1, 2, ca și noi). Deci, cum te vei ruga, împrumutător de bani? Cu ce ​​conștiință îi vei cere lui Dumnezeu să îndeplinească o cerere bună, primind totul și neștiind să dăruiască? Sau nu știi că rugăciunea ta este o reamintire a inumanității (tale) tale? Ce fel de clemență ați dat dovadă de a cere iertare? Pe cine a iertat pentru a-l chema pe Cel Milostiv? Și dacă am făcut milostenie din taxele tale urâtoare de oameni, nu este aceasta plină de nenorocirile altora, de lacrimile și plângerile lor? Dacă ar ști cerșetorul de unde dai milostenie, n-ar accepta, temându-se că vei hrăni carnea fratelui tău și sângele vecinilor tăi, dar ți-ar spune cuvinte pline de îndrăzneală înțeleaptă: nu mă hrănește, omule, cu lacrimile fratelui tău: nu da cerșetorului pâine din gemetul cerșetorilor ca mine; eliberează aproapelui meu ceea ce i-am cerut pe nedrept și voi recunoaște mila ta. La ce bun dacă mângâi pe unul și faci mulți cerșetori? Dacă nu ar fi mulți lacomi, nu ar fi mulți săraci; să fie nimicită această mulțime și toți vom avea prosperitate. Toată lumea dă vina pe cei lacomi, iar legea, profeții și evangheliștii nu pot vindeca acest rău. Ce spune dumnezeiescul Amos: „Ascultă... cei ce zdrobesc pe săraci dimineața și îi strâng pe săraci din pământ, zicând: când va trece luna, o vor vinde” (Amos. 8, 4, 5). Căci nici un tată nu se bucură atât de mult de nașterea copiilor, cât se bucură cel ce se interesează la sfârșitul lunilor? Ei numesc păcatul cu nume onorabile, numesc creșterea filantropică, imitându-i pe păgâni, care numesc unii demoni care urăsc oamenii și însetați de sânge, în loc de numele lor adevărat, Eumenide (adică milostivi). Creștere umană! Dar nu este o taxă excesivă care dărâmă case, epuizează pe cei bogați, îi determină pe oameni nobili să ducă vieți mai proaste decât sclavii? (împrumut) este oarecum plăcut la început, dar pregătește amărăciunea pentru tot restul vieții. Căci, așa cum păsările pentru care prindetorii de păsări construiesc golfuri se bucură când le sunt împrăștiate cereale și își fac habitatul preferat și obișnuit acele locuri unde găsesc hrană din belșug, dar puțin timp mai târziu, fiind prinse în plasă, mor, tot așa cei care împrumută bani pentru dobândă, fiind prosperi pentru o perioadă scurtă de timp, sunt în cele din urmă lipsiți de vatra lor părintească. Mila nu trăiește în suflete rele și iubitoare de bani; Văzând că chiar casa debitorului este pusă la vânzare, ei nu se închină la milă, ci și mai mult îi obligă să vândă, pentru a primi repede banii, și încurcă un alt sărac în plasa unui împrumut, urmând exemplul pescarilor zeloși și nesățioși, care, după ce au înconjurat o vale cu mreje și au prins toate animalele de acolo, de la vale și de la țăruși, din nou pentru a împinge țărușii. altul, până când toți munții sunt pusti, având animale pierdute. Deci, cu ce ochi, fiind unul, te uiți la cer? Cum ceri iertarea păcatelor? Este posibil ca din nesimțire, când te rogi, să spui ceea ce a învățat Mântuitorul: „Iartă-ne nouă datoriile, precum suntem iertați de datornicii noștri”? Cam câți oameni, ca urmare a interesului, au luat frânghia, s-au predat valurilor râurilor, socotiți moartea mai ușoară decât împrumutatorul, și-au lăsat copiii orfani, cu mama lor vitregă rea - sărăcia! Iar cămătarii buni nu cruță nici atunci o casă goală, ci trag moștenitorii care au moștenit o frânghie dintr-un laț și cer aur de la cei care mănâncă pâine de la masa altcuiva. Iar când sunt dezonorați, așa cum ar trebui să fie cazul cu moartea unui datornic, iar unii, pentru a-i rușina, pomenesc de laț, nu se rușinează de această întâmplare și nu sunt îngroziți în sufletul lor, dar din amărăciunea stării lor spirituale rostesc cuvinte nerușinate: „Oare este cu adevărat vina obiceiurilor noastre, dacă acest nenorocit, nenorocit și nesimțit, a fost un om nefericit și nesimțit. al sorții, și-a încheiat viața cu o moarte violentă”? Pentru cămătarii atât filosofează, cât și devin studenți ai astrologilor egipteni, cât de repede trebuie să își justifice acțiunile și crimele blestemate. Așadar, unuia dintre aceștia trebuie să-i spui: „tu ești (acea) soartă nefericită, ești nevoia rea ​​a stelelor”. Căci dacă ai fi ușurat grija (debitorului) și i-ai iertat o parte din datorie și ai fi încasat cealaltă parte cu slăbiciune, atunci el nu ar fi urât viața grea și nu ar fi devenit propriul său călău. Dar cu ce ochi vei privi persoana ucisă în timpul învierii? Veți ajunge amândoi la Tribunalul lui Hristos, unde nu se numără excesele, ci se judecă (faptele) vieții. Ce vei răspunde, învinuit, Judecătorului nestricăcios, când îți va spune: ai avut legea, proorocii, îndemnurile Evangheliei, ai auzit cum toți au vestit în unanimitate dragostea, iubirea de oameni și au zis: unii - „Nu-i da fratelui tău pentru camătă” (Deut. 23, 19); altele - „argintul... nu vă va da mai mult decât dobândă” (Ps. 14:5); alții - „dacă dai... un împrumut fratelui tău,... nu-l forța” (Exod 22:25). Matei strigă în pilde, rostind și vestind cuvântul Domnului: „Robul rău, ți-a iertat toată datoria; de când m-ai rugat, oare n-ar fi de cuviință să ai milă de slujitorul tău, așa cum și eu am avut milă de tine; și Domnul lui s-a mâniat și l-a predat ca pe un chinuitor până la răsplătire” 18:32–34). Atunci pocăința fără rod te va stăpâni; atunci vor veni bocete grele și pedepse inexorabile; Aurul nu va ajuta deloc și argintul nu va ajuta; Mai amar decât bila va fi creșterea în exces. Acestea nu sunt cuvinte înspăimântătoare, ci fapte adevărate care mărturisesc judecata înainte de a o experimenta; a te proteja de asta este un lucru bun pentru un soț prudent căruia îi pasă de viitor. Și pentru a aduce un folos ascultătorilor, vă voi povesti ce s-a întâmplat în vremurile noastre în casa cămătarului înainte de judecata lui Dumnezeu: ascultați ce spun, deși poate că această întâmplare va fi cunoscută de mulți. Era într-un anume oraș un om (nu-i voi spune numele, fiind atent, strigându-l pe nume, să-l scoată de rușine pe răposat), al cărui comerț era cămătăria și sporul (de avere) cu dobândă urâtă. Stăpânit de pasiunea iubirii de bani, era zgârcit și în ceea ce privește propriile cheltuieli (căci așa sunt iubitorii de bani); nu avea o masă suficientă, nu-și schimba hainele decât de nevoie, nu le asigura copiilor cele necesare vieții, nu-și permitea să meargă des la baie, temându-se de plată și de trei ovole, dar în toate felurile se gândea cum să mărească suma de bani. Nici măcar nu a considerat pe nimeni un păzitor suficient de fidel al portofelului (lui), nici fiu, nici sclav, nici schimbător de bani, nici cheie, nici pecete; dar, punând bani în adâncitura pereților și acoperind exteriorul cu lut, și-a păstrat comoara necunoscută de toată lumea, înlocuind unele locuri cu altele, iar unele ziduri cu altele și gândindu-se cu pricepere să o ascundă de toată lumea. Dintr-o dată a plecat din viață, fără să anunțe pe nimeni din gospodăria lui unde era îngropat aurul. Cel care însuși i-a fost de folos să ascundă (banii) a fost îngropat. Iar copiii lui, care sperau din cauza averii lor să devină mai nobili decât oricine din oraș, căutau (după bani) peste tot, s-au chestionat unii pe alții, i-au chestionat pe slujitori, au săpat podelele caselor, au curățat pereții de jos, au întrebat de la vecini și cunoscuți despre case, au răsturnat, după cum se spune, fiecare piatră, dar nu au găsit nici măcar o piatră. Ei duc o viață fără adăpost, fără adăpost, fără adăpost, blestemând de mai multe ori prostia tatălui lor în fiecare zi. Acesta este prietenul și prietenul tău, cămătari! Dobânditorul zadarnic de bani, care s-a supus unor greutăți grele și foamete, și-a încheiat viața demn de modul său de viață; cel ce strânge o moștenire va primi pedeapsa veșnică pentru sine și sărăcia pentru copiii săi. Nu știi pentru cine colectezi sau lucrezi. Circumstanțele sunt variate, nenumărați înșelători, tâlhari și tâlhari tulbură pământul și marea; ai grijă să nu sporești păcatul și să nu pierzi aurul. „Dar ei spun că o astfel de vorbire este intolerabilă pentru noi (știu că mormăiți printre dinți și vă pun neîncetat în fața acestui scaun); el dorește rău celor cărora le este de folos și care au nevoie. Așa că ne vom abține de la împrumut; Cum vor trăi și cei nevoiași? Cuvinte demne de fapte, iar întunericul nu merită nici măcar o obiecție de bani; judecată în mintea lor pentru a înțelege ceea ce spunem, ei înțeleg greșit sfaturile celor care le învață legea Căci, de parcă aș spune că nu trebuie să împrumute săracilor, ei îi amenință și îi amenință să încuie ușile. Dar înainte de toate, predic și îndemn să dăruiesc: apoi invit să împrumuți (căci împrumutul este al doilea tip de dar); ci să facem aceasta fără dobândă sau spor, ci după cum ne-a poruncit cuvântul lui Dumnezeu. Căci cel care nu împrumută și cel care dă cu dobândă este la fel de pasibil de pedeapsă; întrucât primul este condamnat pentru inumanitate, iar cel de-al doilea pentru profit. Și ei, grăbindu-se la extrema opusă, promit să înceteze complet să mai dea. Dar aceasta este o obiecție nerușinată, un argument frenetic împotriva adevărului, vrăjmășie și abuz împotriva lui Dumnezeu; căci spui: ori nu voi da, ori împrumutând, voi intra într-o condiție de creștere. Așadar, cuvântul nostru a luptat împotriva celor lacomi suficient și, în mod satisfăcător, ca în instanță, a indicat de ce s-au făcut vinovați. Domnul să le dea pocăință pentru acest rău! Iar celor care cad cu ușurință în datorii și, în ciuda primejdiilor, se grăbesc la cârligul creșterii, nu le voi spune nimic, socotind că le este de ajuns sfatul pe care dumnezeiescul nostru părinte Vasili le-a oferit în lucrarea sa cu înțelepciune, adresându-se mai mult celor care se îndatorează necugetat decât celor care împrumută cu lăcomie. Te-ar putea interesa: