Przeciwko lichwiarzom

Być może kazanie „Przeciw lichwiarzom” wygłosił św. Grzegorz z Nyssy wkrótce po śmierci św. Bazylego Wielkiego, w marcu 379 r. Św. Grzegorz potępia w nim lichwę, naruszającą prawa miłosierdzia, jako występek. *Tytuł dzieła w języku greckim to Κατὰ τοκιζόντων. *Tytuł eseju w języku łacińskim to Contra usurarios. Życie ludzi, którzy kochają cnotę i decydują się żyć mądrze, wyznaczają dobre prawa i przepisy; dla nich, jak widać, myśl Ustawodawcy przyświecała dwóm głównym celom: jeden to zakazanie tego, co zakazane, drugi to rozbudzanie do pełni tego, co dobre. Nie ma bowiem innego sposobu, aby komukolwiek udało się prowadzić uporządkowane i czyste życie, jak tylko uciekając, jak tylko się da, od zła i dążąc do cnoty, jak syn biegnie za matką. Tak więc, zgromadzeni teraz, aby słuchać przykazań Bożych, posłuchajmy proroka (Am. 8:4-9), który pokonuje złe dzieci wzajemnego dawania – odsetek i pochłania w (naszym) życiu wykorzystanie pieniędzy na rozwój. Przyjmijmy posłusznie jego napomnienie, abyśmy nie stali się kamieniem, na którym padło ziarno, pozostaje suche i jałowe (Łk 8,13), abyśmy nie dowiedzieli się tego, co kiedyś powiedziano upartemu Izraelowi: „Słysząc, będziecie słuchać, ale nie zrozumiecie, i patrząc będziecie widzieć, a nie zobaczycie” (Iz 6,9). Proszę tych, którzy zechcą słuchać, aby nie oskarżali mnie w żaden sposób o bezczelność lub szaleństwo, jeśli po człowieku wymownym i wybitnym w filozofii, doświadczonym w nauczaniu wszelkiego rodzaju dzieł słownych, zyskał sławę dyskutując na ten sam temat i pozostawił słowo przeciwko chciwcom - skarb na całe życie, i wchodzę na to samo pole rywalizacji, wypuszczając moją parę osłów lub wołów wraz z końmi w koronach. W przypadku wielkich rzeczy małe rzeczy są zawsze widoczne; i księżyc świeci w blasku słońca; a za ciężko załadowanym statkiem, prowadzonym przez silny wiatr, podąża mała łódka, przekraczająca tę samą otchłań; a po mężczyznach, trudzących się w walce zgodnie z zasadami wojny, dzieci spieszą się, aby zrobić to samo. Proszę o tym pamiętać. Ale ty, do którego mówię, kimkolwiek jesteś, nienawidzisz zwyczaju handlu: będąc człowiekiem, kochaj ludzi, a nie srebro; Sprzeciwiaj się, ale przynajmniej tak bardzo, jak grzechowi. Powiedz tym, którzy kiedyś byli ci najdrożsi, powiedz słowa Jana Chrzciciela: „narodziny żmij” (Mt 3,7), odejdź ode mnie; Jesteście niszczycielami zarówno tych, którzy mają pieniądze, jak i tych, którzy pożyczają, przez krótki czas sprawiacie przyjemność, ale po pewnym czasie trucizna z was staje się gorzką trucizną dla duszy; blokujesz ścieżkę życia; zamykacie bramy królestwa; Nacieszywszy przez krótki czas oczy swoim widokiem i pocieszając uszy dźwięcznym dźwiękiem, stajecie się winowajcami wiecznego smutku. Powiedziawszy to, pożegnaj się z podwyżką i lichwą, zaprzyjaźnij się z miłością do ubóstwa i „nie odrzucaj nikogo, kto chce pożyczyć” (Mt 5,42). Z biedy modli się do ciebie i siedzi u twoich drzwi; z braku bogacz zwraca się do ciebie, abyś mógł mu pomóc w potrzebie. Robisz odwrotnie; od sprzymierzeńca stajesz się wrogiem, bo nie pomagasz mu, aby mógł uwolnić się od koniecznej potrzeby i zwrócić ci to, co pożyczył, ale mnożysz nieszczęścia gnębionego smutkiem, rozbierasz nagiego, raniąc dalej, dodajesz zmartwień do zmartwień, a smutki do smutków. Kto bowiem bierze pieniądze, aby je oddać z odsetkami, bierze zastaw ubóstwa jako przykład dobrych uczynków, wprowadzając zniszczenie w domu (własnym). Podobnie jak ten, który jak z miłości do ludzi daje wino gorączkującemu, spalonemu upałem, opętanemu wielkim pragnieniem i usilnie prosząc o napój, choć przez krótki czas sprawia to przyjemność temu, kto bierze kielich, ale po krótkim czasie powoduje, że chory idzie do szpitala i po dziesięciokrotności najsilniejsze ciepło; Zatem ten, kto pożycza pieniądze biednym, co przynosi wzrost, nie eliminuje potrzeb, ale zwiększa nieszczęście. Nie prowadźcie więc życia mizantropa pod pozorem miłości do ludzkości; Nie bądź lekarzem-zabójcą, udającym, że chcesz oszczędzać za pomocą bogactwa, tak jak to zrobił za pomocą sztuki, ale świadomie wykorzystując to do zagłady tych, którzy Ci zaufali. Życie chciwego człowieka jest próżne i samolubne. Nie zna pracy rolnictwa ani sztuki handlu, ale siedzi w jednym miejscu i karmi zwierzęta przy palenisku. Chce, żeby wszystko mu rosło bez siewu i bez orki; jego pług jest piórem, jego pole jest papierem, jego ziarno jest atramentem, deszcze są czasem, który niepostrzeżenie przynosi mu owoc - wzrost pieniędzy; jego sierpem jest zbieranie pieniędzy; klepisko - dom, w którym młócisz własność uciśnionych (przez nieszczęście). Wszystko, co należy do innych, postrzegasz jako swoje. Życzysz ludziom w potrzebie i nieszczęściu, aby nieuchronnie trafili do niego; Nienawidzi tych, którzy mają dość, a tych, którzy nie mają wobec niego długów, uważa za wrogów. Często zasiada w pobliżu sądów, wyszukując tych, którzy są uciskani przez ściągających długi, i podąża za komornikami jak latawce za obozem i wojskiem. Nosi ze sobą portfel i pokazuje nękanym skrajnościami przynętę myśliwską, aby w razie potrzeby otwierali na nią usta i połykali razem z nią interesujący haczyk. Codziennie liczy swoje zyski, a jego chciwość nie jest zaspokojona. Żałuje złota, które trzyma w domu, dlaczego leży bezczynnie i bezczynnie. Naśladuje rolników, którzy nieustannie żądają nasion od sterty ziaren. Nie daje spokoju żałosnemu złotu, ale przekazuje je z rąk do rąk. Dlatego często widzisz bogatego i zamożnego człowieka, który nie ma w domu ani jednej monety; ale w swoich rachunkach pokłada nadzieję, w swoich zobowiązaniach ma fortunę; nie ma nic i jest właścicielem wszystkiego; postępuje w życiu wbrew nakazom apostolskim, daje wszystko żądającym, ale nie z filantropijnego usposobienia wobec nich, ale ze względu na miłość do pieniędzy. Bo znosicie chwilowe ubóstwo, aby złoto, niczym pracowity niewolnik wysłany do zarabiania pieniędzy, wróciło z zyskiem. Widzisz, jak nadzieja na przyszłość pustoszy jego dom, a wielkiego bogacza chwilowym biedakiem. Jaki jest tego powód? Pokwitowanie na papierze, obowiązek kogoś, kogo spotkało nieszczęście: „Odpłacę z odsetkami, będę spłacał ratalnie”. Następnie proszę o zwrócenie uwagi na to, że dłużnikowi, choć jest biedny, wierzy się na podstawie kwitu, lecz nie słucha Boga, który jest bogaty i obiecuje (odpłacić). Dajcie, a ja odpłacę – woła ten, kto napisał w Ewangelii (Mt 6,4) – w tym rękopisie, opublikowanym dla całego wszechświata, który został napisany nie przez pisarza traktatów, ale przez czterech ewangelistów; czego świadkami są wszyscy chrześcijanie od chwili zbawienia: macie raj jako gwarancję, pewną gwarancję. A jeśli szukasz go tutaj, to cały świat jest własnością mającego dobre intencje dłużnika. Dokładnie zbadaj wiarygodność osoby, która szuka twojej łaski, a przekonasz się, że jest ona bogata. Bo wszystkie rudy złota są własnością tego dłużnika. Wszystkie metale, srebro, miedź i inne substancje stanowią część jego mocy. Spójrz na wielkie niebo; zwróć uwagę na bezkresne morze; badać szerokość ziemi; policzyć zwierzęta, którymi żywi; wszystko to podlega i stanowi nabycie Tego, którego wy zaniedbujecie jako ubogiego. Opamiętaj się, o człowieku! Nie obrażajcie Boga i nie czcijcie Go bardziej nieuczciwie niż kantorzy, którym bez wątpienia uwierzycie, jeśli otrzymacie gwarancje. Oddaj nieśmiertelnemu gwarantowi, zaufaj nieśmiertelnemu i niezniszczalnemu charakterowi pisma. Nie proś o odsetki, ale daj przysługę bez targowania się, a zobaczysz, że Bóg wynagrodzi cię większym miłosierdziem. Jeśli te słowa wydają Ci się dziwne, to masz pod ręką świadectwo, że Bóg nagradza różnymi nagrodami tych, którzy pobożnie oczekują i czynią dobro. W odpowiedzi bowiem na pytanie Piotra: „Wszyscy nas opuścili i po Tobie umarliśmy: co wtedy z nami będzie?” - odpowiada: „Zaprawdę, powiadam wam... Każdy, kto opuszcza dom albo brata, albo siostrę, albo ojca, albo matkę, albo żonę, albo dziecko, albo wioskę, stokroć tyle otrzyma i odziedziczy życie wieczne” (Mt 19,27-30). Widzisz hojność, widzisz dobroć. Najbardziej bezwstydny lichwiarz stara się jedynie podwoić podaną kwotę, a Bóg dobrowolnie nagradza tego, kto nie uciska swego brata, stokrotnie. Zaufaj więc Bogu, który ci doradza, a otrzymasz bezgrzeszne odsetki. Po co obarczać się grzesznymi zmartwieniami, obliczaniem dni, liczeniem miesięcy, myśleniem o danej kwocie, marzeniem o jej zwiększeniu, obawą, że nadchodzący dzień nie okaże się bezowocny, jak dzień żniw podczas burzy gradowej? Lichwiarz uważnie monitoruje sprawy dłużnika, jego nieobecności, przemieszczanie się, podróże, handel; czy rozejdzie się jakaś niefortunna wieść, że wpadł w ręce zbójców i doznał od nich nieszczęścia, czy też jego dobrobyt z powodu jakichś okoliczności zmienił się w biedę, siedzi z założonymi rękami, ciągle wzdycha, często płacze; rozkłada paragon, opłakuje literami (swoje) złoto, trzyma przed sobą dług, jak ubranie zmarłego syna; to jeszcze bardziej potęguje jego cierpienie. A jeśli statek jest wypożyczony, stoi blisko brzegu i uważnie obserwuje ruch wiatru; nieustannie pyta lądujących na brzegu, czy słyszeli gdzieś o wraku statku, czy pływakom grozi niebezpieczeństwo; Jego dusza cierpi z powodu drobnych spraw codziennych trosk. Takiemu trzeba powiedzieć: odejdź, o człowiecze, niebezpieczna troska; porzuć słabnącą nadzieję; aby szukając odsetek dla siebie nie stracić głównej sumy. Od biednych żądacie coraz większego bogactwa, tak jakby ktoś z pola wyschniętego przez dotkliwą suszę chciał zebrać stosy zboża lub wiele jagód z winorośli po chmurze gradu lub (oczekiwanych) narodzinach dzieci z jałowego łona lub karmieniu mlekiem nieródek. Nikt nie podejmuje się tego, co nienaturalne i niemożliwe, bo oprócz nierobienia niczego, zostanie wyśmiany. Jeden wszechmogący Bóg z ubóstwa wydobywa obfitość i zarządza tym, czego nie można mieć nadziei ani się spodziewać: nakazuje kamieniom wydobyć źródła, potem spuścić z nieba niezwykły i dziwny chleb, potem rozkoszuje gorzkiego Mara dotknięciem drzewa; i czyni łono niepłodnej Elżbiety płodnym, i daje Annę Samuelową i pierworodną Marię w dziewictwie. Wszystko to może być jedynie dziełem wszechmocnej ręki. Wy nie żądajcie wzrostu z miedzi i złota, substancji, które nie mogą rosnąć, nie zmuszajcie biedy do produkowania tego, co jest charakterystyczne dla bogatych, nie żądajcie odsetek od tych, którzy potrzebują rzeczy niezbędnych. A może nie wiesz, że potrzeba pożyczenia pieniędzy z odsetkami jest przekonującą prośbą o miłosierdzie? Dlatego prawo, list będący wprowadzeniem do pobożności, wszędzie zabrania odsetek: „Jeśli pożyczasz bratu pieniądze, nie zmuszaj go do tego” (Wj 22,25). A łaska, obfitująca w dobroć, ustanawia prawo odpuszczenia długów, okazując miłosierdzie i mówiąc: nie pożyczajcie tym, od których spodziewacie się otrzymać (Łk 6,34), to w innym miejscu przypowieści, gorzko karząc okrutnego sługę, który nie zlitował się nad kłaniającym się mu współsługą i nie darował nieznacznego długu w wysokości stu denarów, sam zaś otrzymał przebaczenie dziesięciu tysięcy talentów (Mat. 18:23-35), a nasz Zbawiciel i Nauczyciel pobożności, ustanawiając dla uczniów zasady modlitwy i jej model, który nie zawierał niczego zbędnego, umieścił w słowach modlitwy ten jeden członek, jako najbardziej potrzebny, a przede wszystkim wystarczający, aby pokłonić się (nam) Bogu: „i odpuść nam nasze winy, jako i my odpuszczamy naszym dłużnikom” (Mt 6,12). Jak więc będziesz się modlił, pożyczkodawco? Z jakim sumieniem będziesz prosić Boga, aby spełnił dobrą prośbę, otrzymując wszystko i nie wiedząc, jak dać? A może nie wiecie, że wasza modlitwa przypomina o (waszym) nieludzkości? Jaką wyrozumiałość okazałeś, prosząc o przebaczenie? Komu przebaczył, aby przywołać Miłosiernego? A jeśli dawałem jałmużnę z waszych nienawidzących ludzi podatków, czy nie jest ona przepełniona nieszczęściami innych, ich łzami i lamentami? Gdyby żebrak wiedział, skąd dajesz jałmużnę, nie przyjąłby jej, bojąc się, że nakarmisz swojego brata ciałem i krwią swoich sąsiadów, ale powiedziałby do ciebie słowa pełne mądrej śmiałości: nie karm mnie, człowiecze, łzami swojego brata: nie dawaj żebrakowi chleba z jęków żebraków takich jak ja; uwolnij bliźniemu mojemu to, czego od niego niesprawiedliwie żądałem, a uznam Twoje miłosierdzie. Cóż z tego, jeśli pocieszycie jednego i sprawicie, że będzie wielu żebraków? Gdyby nie było wielu chciwych, nie byłoby wielu biednych; niech ten tłum zostanie zniszczony, a wszyscy będziemy mieli dobrobyt. Wszyscy obwiniają chciwych, a prawo, prorocy i ewangeliści nie są w stanie uleczyć tego zła. Co mówi boski Amos: „Słuchajcie... tych, którzy od rana miażdżą biednych i wypędzają biednych z ziemi, mówiąc: Gdy minie miesiąc, sprzedają to” (Amos. 8, 4, 5). Bo nawet ojciec nie cieszy się tak bardzo z narodzin dzieci, jak ten, kto się interesuje, cieszy się z końca miesięcy? Nazywają grzech zaszczytnymi imionami, nazywają wzrost filantropią, naśladując pogan, którzy zamiast swojego prawdziwego imienia nazywają nienawidzące ludzi i krwiożercze demony Eumenides (tj. miłosierny). Humanitarny wzrost! Ale czy nie jest to nadmierny podatek, który burzy domy, wyczerpuje bogatych, prowadzi szlachetnych ludzi do życia gorszego niż niewolnicy; (pożyczka) jest na początku dość przyjemna, ale przygotowuje gorycz na resztę życia. Bo tak jak ptaki, dla których łapacze ptaków budują zatoczki, cieszą się, gdy rozsypuje się dla nich ziarno, i ulubionym i zwyczajnym siedliskiem wybierają te miejsca, gdzie znajdują obfite pożywienie, ale po pewnym czasie złapane w sieć umierają, tak i ci, którzy pożyczają pieniądze na procent, po krótkim czasie zamożności, zostają ostatecznie pozbawieni ojcowskiego ogniska domowego. Miłosierdzie nie mieszka w duszach złych i kochających pieniądze; Widząc, że dom dłużnika jest wystawiony na sprzedaż, nie kłaniają się litości, ale jeszcze bardziej zmuszają go do sprzedaży, aby szybko otrzymać pieniądze, i wplątują innego biedaka w sieć pożyczki, na wzór gorliwych i nienasyconych rybaków, którzy otoczywszy jedną dolinę sieciami i złowiwszy tam wszystkie zwierzęta, ponownie przerzucają stawki za sieci do sąsiedniej doliny i z niej do drugiej, aż wszystkie góry opustoszeją, tracąc zwierzęta. Zatem jakimi oczami, będąc jednym, patrzysz w niebo? Jak prosić o przebaczenie grzechów? Czy to możliwe, że z nieczułości modlicie się i mówicie to, czego nauczał Zbawiciel: „odpuśćcie nam nasze winy, tak jak nam przebaczają nasi dłużnicy”? O ilu ludzi w wyniku odsetek podjęło linę, oddało się falom rzek, uważało śmierć za łatwiejszą od pożyczkodawcy, pozostawiło swoje dzieci jako sieroty ze złą macochą - bieda! A dobrzy lichwiarze nawet wtedy nie oszczędzają pustego domu, ale wciągają spadkobierców, którzy być może odziedziczyli jeden sznur od pętli, i żądają złota od tych, którzy jedzą chleb z cudzego stołu. A kiedy popadają w niesławę, jak to bywa w przypadku śmierci dłużnika, a niektórzy, aby ich zawstydzić, wspominają o pętli, nie wstydzą się tego zdarzenia i nie odczuwają przerażenia w duszy, ale z goryczy swego duchowego nastroju wypowiadają bezwstydne słowa: „Czy to naprawdę wina naszych obyczajów, że ten nieszczęsny i bezmyślny człowiek, skazany od urodzenia na smutny los, z konieczności losu, zakończył swoje życie gwałtowną śmiercią”? Lichwiarze zarówno filozofują, jak i stają się uczniami egipskich astrologów, jak szybko muszą usprawiedliwić swoje przeklęte działania i morderstwa. Zatem któremuś z nich trzeba powiedzieć: „jesteś (tym) niefortunnym losem, jesteś złą koniecznością gwiazd”. Gdybyś bowiem złagodził opiekę (dłużnika) i darował mu jedną część długu, a drugą część zebrał ze słabością, to nie nienawidziłby ciężkiego życia i nie stałby się swoim własnym katem. Ale jakimi oczami będziesz patrzeć na zamordowanego podczas zmartwychwstania? Obydwoje staniecie przed tronem sędziowskim Chrystusa, gdzie nie będą liczone nadużycia, ale osądzone (uczynki) życia. Co odpowiecie, oskarżeni, niezniszczalnemu Sędziemu, gdy wam powie: mieliście Prawo, proroków, napomnienia ewangeliczne, słyszeliście, jak wszyscy jednomyślnie głosili miłość, miłość do człowieka i mówili: niektórzy: „Nie dawajcie tego swojemu bratu na lichwę” (Pwt 23,19); inni – „srebro... nie da wam więcej niż procent” (Ps. 14:5); inni – „jeśli dasz... pożyczkę swemu bratu,... nie zmuszaj go” (Wj 22,25). Mateusz woła w przypowieściach, mówiąc i głosząc słowo Pana: „Sługo niegodziwy, darował ci cały twój dług; skoro mnie prosiłeś, czy nie wypadałoby, abyś zlitował się nad swoim sługą, jak i ja zmiłowałem się nad tobą; rozgniewał się więc jego Pan i wydał go na dręczyciela, aż cały dług mu odda” (Mt 18,32-34). Wtedy bezowocna pokuta ogarnie cię; wtedy nadejdą ciężkie lamenty i nieubłagana kara; Złoto nie pomoże wcale i srebro nie pomoże; Bardziej gorzki niż żółć będzie wzrost nadmiaru. To nie są straszne słowa, ale prawdziwe czyny świadczące o sądzie, zanim go doświadczymy; chronić się przed tym, to dobra rzecz dla rozważnego męża, który dba o przyszłość. A żeby przynieść pożytek słuchaczom, opowiem Wam, co wydarzyło się za naszych czasów w domu lichwiarza przed sądem Bożym: posłuchajcie, co mówię, choć być może to wydarzenie będzie wielu znane. Był w pewnym mieście pewien człowiek (nie wypowiem jego imienia, uważając, wzywając go po imieniu, aby narazić zmarłego na wstyd), którego zajęciem była lichwa i powiększanie (fortuny) o paskudny procent. Opętany miłością do pieniędzy, był także skąpy w wydatkach (bo tacy są miłośnicy pieniędzy); nie miał wystarczającego stołu, przebierał się tylko z potrzeby, nie zapewniał dzieciom artykułów pierwszej potrzeby, nie pozwalał sobie często chodzić do łaźni, bojąc się zapłaty i trzech jaj, ale pod każdym względem myślał, jak zwiększyć ilość pieniędzy. Nie uważał nawet nikogo za dostatecznie wiernego stróża (swojego) portfela, ani syna, ani niewolnika, ani kantoru, ani klucza, ani pieczęci; lecz wkładając pieniądze we wnęki ścian i pokrywając od zewnątrz gliną, trzymał swój skarb w tajemnicy przed wszystkimi, zastępując niektóre miejsca innymi, a niektóre ściany innymi i myśląc umiejętnie, aby ukryć go przed wszystkimi. Nagle odszedł z życia, nie powiadamiając nikogo ze swojego domu, gdzie zakopano złoto. Ten, który sam uznał za przydatne ukryć (pieniądze), został pochowany. A jego dzieci, które miały nadzieję, że dzięki swemu bogactwu staną się szlachetniejsze niż ktokolwiek w mieście, wszędzie szukały (pieniędzy), wypytywały się nawzajem, wypytywały służbę, rozkopywały podłogi w domach, czyściły ściany od dołu, pytały sąsiadów i znajomych o domy, przewracały, jak to się mówi, każdy kamień, ale nie znalazły ani jednego kamienia. Prowadzą bezdomne, bezdomne, pozbawione środków do życia życie, nieraz codziennie przeklinając głupotę ojca. To jest twój przyjaciel i przyjaciel, lichwiarze! Próżny zdobywca pieniędzy, który narażał się na ciężkie trudy i głód, zakończył swoje życie godne swego sposobu życia; kto odbiera dziedzictwo, otrzyma karę wieczną dla siebie i ubóstwo dla swoich dzieci. Nie wiesz dla kogo zbierasz i dla kogo pracujesz. Okoliczności są różne, niezliczeni oszuści, rabusie i rabusie niepokoją ziemię i morze; uważajcie, abyście nie powiększyli grzechu i nie stracili złota. "Ale mówią, że taka mowa jest dla nas nie do zniesienia (wiem, że narzekasz przez zęby, a ja ciągle stawiam cię przed to miejsce); chce krzywdy tym, którym pomagamy i którzy są w potrzebie. Dlatego nie będziemy pożyczać; Jak będą żyli potrzebujący? Słowa godne czynów i sprzeciw godny ciemności pieniędzy; bo nie mają nawet w swoich umysłach stanowczości sądu, aby zrozumieć, co mówimy; błędnie rozumieją rady tych, którzy ich uczą prawa. Bo jakbym mówił, że nie należy pożyczać biednym, to oni im grożą i grożą zamknięciem drzwi przed potrzebującymi. Przede wszystkim jednak głoszę i nawołuję do dawania: następnie zachęcam do pożyczania (pożyczanie jest bowiem drugim rodzajem daru); ale czyńcie to bez odsetek i bez pomnażania, ale tak, jak nam nakazało słowo Boże. Albowiem ten, kto nie pożycza, i ten, który daje z odsetkami, podlega karze w równym stopniu; gdyż ten pierwszy jest potępiany za nieludzkość, a drugi za spekulację. A oni, popadając w przeciwną skrajność, obiecują całkowicie przestać dawać. Ale jest to bezwstydny sprzeciw, gorączkowy argument przeciwko prawdzie, wrogość i obelgi wobec Boga; bo mówisz: albo nie dam, albo pożyczając, wprowadzę warunek wzrostu. Tak więc nasze słowo walczyło z wystarczająco chciwymi i zadowalająco, jak w sądzie, wskazywało, czego są winni. Niech Pan da im pokutę za to zło! A tym, którzy łatwo popadają w długi i mimo niebezpieczeństw pędzą w stronę wzrostu, nie powiem nic, uważając, że wystarczą im rady, które mądrze udzielił im w swojej pracy nasz boski ojciec Wasilij, zwracając się bardziej do tych, którzy bezmyślnie zadłużają się, niż do tych, którzy pożądliwie pożyczają. Może zainteresuje Cię: