Contra los prestamistas

Quizás el sermón “Contra los usureros” fue predicado por San Gregorio de Nisa poco después de la muerte de San Basilio el Grande, en marzo de 379. En él, San Gregorio denuncia la usura, que viola las leyes de la misericordia, como un vicio. *El título de la obra en griego es Κατὰ τοκιζόντων. *El título del ensayo en latín es Contra usurarios. La vida de las personas que aman la virtud y deciden vivir sabiamente está determinada por buenas leyes y reglamentos; para ellos, como se ve, el pensamiento del Legislador tiene presentes dos objetivos principales: uno es prohibir lo prohibido, el otro es suscitar la plenitud del bien. Porque no hay otra manera de lograr una vida casta y ordenada que huyendo lo más posible del mal y esforzándose por alcanzar la virtud, como un hijo corre tras su madre. Entonces, habiéndonos reunido ahora para escuchar los mandamientos de Dios, escuchemos al profeta (Am. 8:4-9), que derrota a los hijos malvados del don mutuo: los intereses, y consume en (nuestra) vida el uso del dinero para crecer. Aceptemos obedientemente su amonestación, para que no nos convirtamos en esa piedra, sobre la cual la semilla que cayó queda seca y estéril (Lucas 8:13), para que no se nos cuente lo que una vez se dijo al obstinado Israel: “Oiréis con el oído, pero no entenderéis; y con la vista veréis, y no veréis” (Is. 6:9). Pido a quienes quieran escucharme que no me acusen de ninguna manera de insolencia o locura, si después de que un hombre elocuente y eminente en filosofía, experimentado en la instrucción de todo tipo de obras verbales, ganara fama discutiendo sobre el mismo tema y dejara una palabra contra los codiciosos, un tesoro para la vida, y yo entro en el mismo campo de competencia, dejando mi par de asnos o bueyes junto con mis caballos coronados. En las grandes cosas, las pequeñas siempre son visibles; y la luna brilla con el resplandor del sol; y al barco pesadamente cargado, impulsado por un fuerte viento, lo sigue una pequeña embarcación, atravesando el mismo abismo; y después de los hombres, trabajando en la lucha según las reglas de la guerra, los niños se apresuran a hacer lo mismo. Esto es lo que debes tener en cuenta, por favor. Pero tú, a quien hablo, seas quien seas, odias la costumbre del comercio: siendo hombre, ama a las personas, no a la plata; Resiste, pero al menos tanto como pecas. Di las palabras de Juan Bautista a aquellos que alguna vez fueron más queridos para ti: “el nacimiento de las víboras” (Mateo 3:7), alejaos de mí; Sois los destructores tanto de los que tienen dinero como de los que piden prestado, das placer por poco tiempo, pero al cabo de un tiempo tu veneno se convierte en un veneno amargo para el alma; bloqueas el camino de la vida; cierras las puertas del reino; Habiendo complacido tus ojos con una vista por un corto tiempo y consolado tus oídos con un zumbido, te conviertes en los culpables de la tristeza eterna. Dicho esto, di adiós al aumento y a la usura, y hazte amigo del amor a la pobreza, y “no rechaces a nadie que quiera pedir prestado” (Mateo 5,42). Desde la pobreza os ora y se sienta a vuestra puerta; por necesidad, el rico recurre a ti, para que puedas serle ayuda al necesitado. Estás haciendo lo contrario; de aliado te conviertes en enemigo, porque no le ayudas para que se libere de la necesidad necesaria y te devuelva lo que te ha prestado, sino que multiplicas las desgracias del oprimido por el dolor, desnudas al desnudo, hieres más al herido, añades preocupaciones a las preocupaciones y dolores a las penas. Porque quien toma dinero para devolverlo con intereses, toma la prenda de pobreza, como ejemplo de buenas obras, introduciendo destrucción en la casa (la suya). Como quien, como por amor a los hombres, da vino a un febril, abrasado por el calor, poseído por una sed intensa y que pide con esfuerzo de beber, aunque da placer por un corto tiempo al que toma la copa, pero al poco tiempo hace que el enfermo vaya al hospital y en diez veces más. calor más fuerte; Así que quien presta dinero a los pobres, lo que trae crecimiento, no acaba con la necesidad, sino que aumenta la desgracia. Por lo tanto, no vivas la vida de un misántropo, bajo la apariencia de amor por la humanidad; No seas un médico asesino, pretendiendo que quieres salvar con la ayuda de la riqueza, como lo hizo él con la ayuda del arte, pero usándola deliberadamente para la destrucción de quienes confiaron en ti. La vida del codicioso es ociosa y egoísta. No conoce el trabajo de la agricultura ni el arte del comercio, sino que se sienta en un lugar, alimentando a los animales junto al hogar. Quiere que todo crezca para él sin sembrar y sin arar; su arado es una pluma, su campo es papel, su semilla es tinta, las lluvias son el tiempo, que imperceptiblemente le trae frutos: un aumento de dinero; su hoz es la recolección de dinero; era: una casa en la que se trilla la propiedad de los oprimidos (por desgracia). Miras todo lo que pertenece a los demás como propio. Deseas a las personas necesitadas y desgraciadas que inevitablemente acudan a él; Odia a los que tienen suficiente de sí mismos y considera enemigos a los que no están en deuda con él. A menudo se sienta cerca de los tribunales para encontrar a los presionados por los cobradores de deudas y sigue a los alguaciles como cometas detrás del campamento y del ejército. Lleva consigo una billetera y muestra a los que están presionados por los extremos un cebo de caza, para que, por necesidad, abran la boca en él y se traguen junto con él el anzuelo que les interesa. Cada día cuenta sus ganancias, y su avaricia no queda satisfecha. Lamenta el oro que se guarda en casa, ¿por qué permanece inactivo y sin uso? Imita a los agricultores que constantemente exigen semillas de un montón de granos. No da descanso al oro lamentable, sino que lo pasa de mano en mano. Por lo tanto, a menudo ves a una persona rica y adinerada sin siquiera una moneda en su casa; pero en sus ingresos tiene esperanzas, en sus obligaciones tiene una fortuna; no tiene nada y es dueño de todo; actúa en la vida en contra del mandato apostólico, lo da todo a quienes lo exigen, pero no por disposición filantrópica hacia ellos, sino por amor al dinero. Porque soportáis la pobreza temporal para que el oro, como un esclavo trabajador enviado a ganar dinero, regrese con ganancias. Ves cómo la esperanza en el futuro vacía su casa y convierte al gran rico en un pobre temporal. ¿Cuál es la razón de esto? Un recibo en papel, una obligación de quien está en apuros por la desgracia: “Pagaré con intereses, pagaré en incrementos”. Entonces les pido que presten atención a que al deudor, aunque es pobre, se le cree a base de recibo, pero no escucha a Dios, que es rico y promete (pagar). Dad y yo os pagaré, clama el que escribió en el Evangelio (Mateo 6,4), en este manuscrito, publicado para todo el universo, que no fue escrito por el escriba de los tratados, sino por los cuatro evangelistas; cuyos testigos son todos los cristianos, desde el momento de la salvación: tenéis el paraíso como garantía, como garantía segura. Y si lo busca aquí, entonces el mundo entero es propiedad de un deudor bien intencionado. Examina cuidadosamente la confiabilidad de la persona que busca tu favor y descubrirás que es rica. Porque todos los minerales de oro son propiedad de este deudor. Todos los metales, plata y cobre y otras sustancias forman parte de su poder. Mira el gran cielo; presta atención al mar sin límites; explorar la amplitud de la tierra; numerar los animales que alimenta; todo esto está sujeto y constituye la adquisición de Aquel a quien descuidáis como pobres. ¡Vuelve en sí, oh hombre! No insultéis a Dios ni le honréis más deshonestamente que a los cambistas, a quienes vosotros, si se os presentan garantías, no dudáis en creer. Dale al garante eterno, confía en la letra eterna e indestructible. No pidas intereses, sino da un favor sin regatear, y verás que Dios te recompensará con más misericordia. Si estas palabras te parecen extrañas, entonces tienes a la mano un testimonio de que Dios recompensa con muchas recompensas diferentes a quienes piadosamente esperan y hacen el bien. Porque en respuesta a la pregunta de Pedro: "Todos nos hemos abandonado y estamos muertos después de ti: ¿qué, pues, será de nosotros?" - responde “En verdad os digo... todo el que deja casa, o hermano, o hermana, o padre, o madre, o mujer, o hijo, o aldea, recibirá cien veces más, y heredará la vida eterna” (Mateo 19:27-30). Ves generosidad, ves bondad. El usurero más descarado sólo intenta duplicar la cantidad dada, y Dios recompensa voluntariamente al que no oprime cien veces más a su hermano. Así pues, depositad vuestra confianza en Dios, que os aconseja, y recibiréis intereses sin pecado. ¿Por qué cargarse de preocupaciones pecaminosas, calculando días, contando meses, pensando en una determinada cantidad, soñando con su incremento, temiendo el día urgente, para que no resulte estéril, como el día de la cosecha durante una granizada? El prestamista sigue atentamente los asuntos del deudor, sus ausencias, movimientos, viajes, comercio; si se difunde algún desafortunado rumor de que cayó en manos de ladrones y sufrió desgracias por parte de ellos, o si su bienestar por alguna circunstancia se transformó en pobreza, se sienta con las manos juntas, suspira constantemente, a menudo llora; desdobla el recibo, llora en letras (su) oro, sostiene ante sí la obligación de la deuda, como la ropa de un hijo fallecido; esto intensifica aún más su sufrimiento. Y si se presta un barco, se queda cerca de la orilla, observando atentamente el movimiento del viento; pregunta constantemente a quienes desembarcan en la orilla si han oído hablar de un naufragio en algún lugar, si los bañistas corren peligro; Su alma sufre por las pequeñas cosas del cuidado diario. A tales hay que decirles: deja, oh hombre, cuidados peligrosos; abandona la esperanza fulminante; para que mientras buscas intereses por ti mismo, no pierdas la suma principal. A los pobres se les exige cada vez más riqueza, como si alguien de un campo seco por una grave sequía quisiera recoger montones de grano, o muchas bayas de una vid, después de una nube de granizo, o (esperar) el nacimiento de niños de un vientre estéril, o el alimento con leche de mujeres nulíparas. Nadie emprende lo que es antinatural e imposible, porque además de no hacer nada, será ridiculizado. Un Dios todopoderoso produce abundancia de la pobreza y dispone lo que no se puede esperar ni esperar: ordena a las piedras que produzcan manantiales, luego que llueva pan inusual y extraño del cielo, luego deleita la amarga Mara con el toque de un árbol; y hace fecundar el vientre de la estéril Isabel, y da a Ana Samuel, y a María el primogénito en virginidad. Todo esto sólo puede ser obra de una mano todopoderosa. Vosotros, no exigáis crecimiento al cobre y al oro, sustancias que no pueden crecer, no obliguéis a la pobreza a producir lo que es propio de los ricos, no exigáis intereses a quienes necesitan cosas esenciales. ¿O no sabes que la necesidad de pedir dinero prestado con intereses es una petición de clemencia plausible? Por eso, la ley, carta que sirve de introducción a la piedad, prohíbe en todas partes los intereses: “Si prestas dinero a tu hermano, no lo fuerces” (Éxodo 22,25). Y la gracia, abundando en el fluir del bien, legisla la remisión de las deudas, ya sea mostrando misericordia y diciendo: no prestes a aquellos de quienes esperas recibir (Lucas 6:34), luego en otro lugar de la parábola, castigando amargamente al siervo cruel, que no tuvo misericordia de su consiervo que se inclinaba ante él, y no perdonó una deuda insignificante de cien denarios, mientras él mismo recibió el perdón de diez mil talentos (Mat. 18:23-35), Y nuestro Salvador y Maestro de piedad, estableciendo para los discípulos las reglas de la oración y su modelo, que no contenía nada superfluo, incluyó este miembro en las palabras de la oración, como el más necesario y - ante todo, suficiente para inclinarnos (ante nosotros) Dios: “y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores” (Mateo 6:12). Entonces, ¿cómo orarás, prestamista? ¿Con qué conciencia le pedirás a Dios que te cumpla un buen pedido, recibiéndolo todo y no sabiendo dar? ¿O no sabes que tu oración es un recordatorio de (tu) inhumanidad? ¿Qué tipo de indulgencia has mostrado para pedir perdón? ¿A quién ha perdonado para invocar al Misericordioso? Y si di limosna con vuestros impuestos que odian a los hombres, ¿no está rebosante de las desgracias de los demás, de sus lágrimas y lamentos? Si el mendigo supiera de dónde estás dando limosna, no la aceptaría, temiendo que alimentaras a tu hermano con la carne y la sangre de tus vecinos, pero te diría palabras llenas de sabia audacia: no me alimentes, oh hombre, con las lágrimas de tu hermano; no le des al mendigo pan del gemido de mendigos como yo; libera a mi prójimo lo que injustamente le exigí, y reconoceré tu misericordia. ¿De qué sirve consolar a uno y hacer mendigos a muchos? Si no hubiera muchos codiciosos, no habría muchos pobres; que esta multitud sea destruida y todos tendremos prosperidad. Todos culpan a los codiciosos, y la ley, los profetas y los evangelistas no pueden curar este mal. Qué dice el divino Amós: “Oíd... a los que de mañana aplastan a los pobres, y echan a los pobres de la tierra, diciendo: cuando pase el mes, la venderán” (Amós. 8, 4, 5). ¿Pues ni siquiera un padre se alegra tanto con el nacimiento de los hijos como el que cobra intereses se alegra con el fin de los meses? Llaman al pecado nombres honorables, llaman al crecimiento filantrópico, imitando a los paganos, que llaman a algunos demonios que odian a los hombres y sedientos de sangre, en lugar de su verdadero nombre, Euménides (es decir, misericordiosos). ¡Crecimiento humano! Pero, ¿no es un impuesto excesivo que derriba casas, agota a los ricos, lleva a los nobles a vivir peor que los esclavos? (préstamo) es algo agradable al principio, pero prepara amargura para el resto de tu vida. Pues así como los pájaros para los que los cazadores construyen calas se alegran cuando les esparcen grano y hacen de su hábitat favorito y habitual los lugares donde encuentran abundante alimento, pero al poco tiempo, atrapados en la red, mueren, así los que piden prestado dinero a interés, después de haber sido prósperos por un corto tiempo, finalmente se ven privados de su hogar paterno. La misericordia no habita en las almas malas y amantes del dinero; Al ver que la misma casa del deudor está en venta, no se inclinan ante la misericordia, sino que lo obligan aún más a vender, para recibir rápidamente el dinero, y enredar a otro pobre en la red de un préstamo, siguiendo el ejemplo de los pescadores celosos e insaciables, quienes, habiendo rodeado un valle con redes y capturando allí a todos los animales, nuevamente trasladan las estacas de las redes al valle vecino y de él a otro, hasta que todas las montañas quedan vacías, habiendo perdido animales. Entonces, ¿con qué ojos, siendo uno, miras al cielo? ¿Cómo se pide perdón de los pecados? ¿Será posible que por insensibilidad, cuando oras, digas lo que enseñó el Salvador: “perdónanos nuestras deudas, como nosotros somos perdonados por nuestros deudores”? Aproximadamente cuántas personas, como resultado del interés, tomaron la cuerda, se entregaron a las olas de los ríos, consideraron la muerte más fácil que el prestamista, dejaron a sus hijos huérfanos, con su malvada madrastra: ¡la pobreza! Y los buenos prestamistas no perdonan ni siquiera una casa vacía, sino que arrastran a los herederos que pueden haber heredado una cuerda de un lazo, y exigen oro a quienes comen pan de la mesa ajena. Y cuando quedan deshonrados, como debe ser el caso de la muerte de un deudor, y algunos, para avergonzarlos, mencionan el lazo, no se avergüenzan de este incidente y no se horrorizan en el alma, sino que desde la amargura de su estado de ánimo espiritual pronuncian palabras desvergonzadas: “¿Es realmente culpa de nuestras costumbres, si este infortunado e insensato, que estaba destinado desde su nacimiento a una suerte triste, por necesidad del destino, acabó con su vida con un violento? muerte”? Porque los prestamistas filosofan y se convierten en estudiantes de los astrólogos egipcios, qué rápido necesitan justificar sus malditas acciones y asesinatos. Entonces, a uno de ellos hay que decirle: “tú eres (ese) destino desafortunado, eres la malvada necesidad de las estrellas”. Porque si hubieras aliviado el cuidado (del deudor) y perdonado una parte de su deuda, y cobrado la otra parte con debilidad, entonces él no habría odiado la vida dura y no se habría convertido en su propio verdugo. Pero, ¿con qué ojos miraréis al asesinado durante la resurrección? Ambos llegaréis al tribunal de Cristo, donde no se cuentan los excesos, sino las (obras de) la vida las que se juzgan. ¿Qué responderás, oh acusado, al Juez incorruptible, cuando te diga: tenías la ley, los profetas, las exhortaciones evangélicas, escuchaste cómo todos proclamaban unánimemente el amor, el amor a la humanidad, y decían: algunos - “No se lo des a tu hermano por usura” (Deuteronomio 23:19); otros - “la plata... no te dará más que intereses” (Sal. 14:5); otros - “si das... un préstamo a tu hermano,... no lo fuerces” (Éxodo 22:25). Mateo clama en parábolas, hablando y proclamando la palabra del Señor: “Siervo malvado, él te ha perdonado toda tu deuda; por cuanto me rogaste, ¿no te convendría tener misericordia de tu siervo, como también yo tuve misericordia de ti; y se enojó su Señor, y lo entregó por atormentador hasta que pagara toda su deuda” (Mateo 18:32-34). Entonces el arrepentimiento infructuoso se apoderará de ti; entonces vendrán pesados ​​lamentos y castigos inexorables; El oro no ayudará en absoluto y la plata no ayudará; Más amargo que la bilis será el aumento en exceso. Estas no son palabras aterradoras, sino hechos verdaderos que dan testimonio del juicio antes de que lo experimentemos; protegerse de ello es algo bueno para un marido prudente que se preocupa por el futuro. Y para traer algún beneficio a los oyentes, os contaré lo que sucedió en nuestros tiempos en la casa del prestamista antes del juicio de Dios: escuchad lo que digo, aunque tal vez este incidente sea conocido por muchos. Había en cierta ciudad un hombre (no diré su nombre, teniendo cuidado, al llamarlo por su nombre, de exponer al difunto a la vergüenza), cuyo oficio era la usura y el aumento (de fortuna) con intereses desagradables. Poseído por la pasión del amor al dinero, era también tacaño en sus propios gastos (porque los tales son amantes del dinero); no tenía una mesa suficiente, no se cambiaba de ropa excepto por necesidad, no proporcionaba a los niños lo necesario para la vida, no se permitía ir a menudo a la casa de baños, temiendo el pago y los tres óvulos, pero pensaba por todos los medios cómo aumentar la cantidad de dinero. Ni siquiera consideraba a nadie un guardián suficientemente fiel de (su) billetera, ni un hijo, ni un esclavo, ni un cambista, ni una llave, ni un sello; pero, poniendo dinero en los huecos de las paredes y cubriendo el exterior con barro, mantuvo su tesoro a cubierto de todos, reemplazando unos lugares por otros, y unas paredes por otras, y pensando hábilmente en ocultarlo de todos. De repente partió de la vida, sin avisar a nadie de su casa dónde estaba enterrado el oro. Aquel a quien le resultó útil esconder (dinero) fue enterrado. Y sus hijos, que esperaban por su riqueza llegar a ser más nobles que nadie en la ciudad, buscaron (en busca de dinero) por todas partes, se interrogaron unos a otros, interrogaron a los sirvientes, excavaron los pisos de las casas, limpiaron las paredes desde abajo, preguntaron a los vecinos y conocidos sobre las casas, removieron, como dicen, cada piedra, pero no encontraron una sola piedra. Llevan una vida sin hogar, sin hogar, indigentes, maldiciendo más de una vez todos los días la estupidez de su padre. ¡Este es vuestro amigo y amigo, los prestamistas! El vanidoso adquirente de dinero, que se sometió a severas penurias y hambre, acabó su vida dignamente de su forma de vida; el que cobra una herencia recibirá para sí castigo eterno, y pobreza para sus hijos. No sabes para quién estás coleccionando o trabajando. Las circunstancias son variadas, innumerables engañadores, ladrones y salteadores perturban la tierra y el mar; cuidad de no aumentar el pecado y perder oro. "Pero dicen que tal discurso es intolerable para nosotros (sé que estás refunfuñando entre dientes, y constantemente te pongo frente a este asiento); él desea el mal a aquellos a quienes beneficiamos y que están en necesidad. Por eso nos abstendremos de prestar; ¿Cómo vivirán también los necesitados? Palabras dignas de hechos, y una objeción digna de las tinieblas del dinero; porque ni siquiera tienen la firmeza del juicio en sus mentes para entender lo que decimos; no entienden el consejo de los que les enseñan la ley, porque, como si dijera que no se debe prestar a los pobres, los amenazan y amenazan con cerrar las puertas a los necesitados. Pero antes que nada predico y exhorto a dar: luego invito a prestar (porque prestar es el segundo tipo de don); pero hacer esto sin interés ni aumento, sino como la palabra de Dios nos manda. Porque el que no presta y el que da con interés son igualmente castigados; ya que el primero es condenado por inhumanidad y el segundo por especulación. Y ellos, corriendo hacia el extremo opuesto, prometen dejar de dar por completo. Pero ésta es una objeción descarada, un argumento frenético contra la verdad, enemistad y abuso contra Dios; porque decís: o no daré, o prestando entraré en condición de crecimiento. Así, nuestra palabra luchó bastante contra los codiciosos, y satisfactoriamente, como en un tribunal, indicó de qué eran culpables. ¡Que el Señor les dé arrepentimiento por este mal! Y a aquellos que se endeudan fácilmente y, a pesar de los peligros, se apresuran al anzuelo del crecimiento, no les diré nada, pensando que les basta el consejo que nuestro divino padre Vasily les ofreció sabiamente en su trabajo, dirigiéndose más a los que se endeudan irreflexivamente que a los que prestan con codicia. Quizás te interese: