Ενάντια στους τοκογλύφους

Ίσως το κήρυγμα «Κατά τοκογλύφων» κήρυξε ο άγιος Γρηγόριος Νύσσης λίγο μετά τον θάνατο του Μεγάλου Βασιλείου, τον Μάρτιο του 379. Σε αυτό ο άγιος Γρηγόριος καταγγέλλει ως κακία την τοκογλυφία, που παραβιάζει τους νόμους του ελέους. *Ο τίτλος του έργου στα ελληνικά είναι Κατὰ τοκιζόντων. *Ο τίτλος του δοκιμίου στα λατινικά είναι Contra usurarios. Η ζωή των ανθρώπων που αγαπούν την αρετή και αποφασίζουν να ζουν με σύνεση καθορίζεται από καλούς νόμους και κανονισμούς. Για αυτούς, όπως φαίνεται, η σκέψη του Νομοθέτη έχει στο μυαλό του δύο βασικούς στόχους: ο ένας είναι να απαγορεύσει ό,τι είναι απαγορευμένο, ο άλλος είναι να αφυπνίσει στην πληρότητα του καλού. Γιατί δεν υπάρχει άλλος τρόπος για να πετύχει κανείς σε μια καλά τακτοποιημένη και αγνή ζωή από το να ξεφύγει όσο μπορεί κανείς από το κακό και να αγωνίζεται για την αρετή, όπως ο γιος τρέχει πίσω από τη μητέρα του. Αφού λοιπόν συγκεντρωθήκαμε τώρα για να ακούσουμε τις εντολές του Θεού, ας ακούσουμε τον προφήτη (Αμ. 8:4-9), που νικά τα κακά παιδιά της αμοιβαίας προσφοράς - τόκου και καταναλώνει στη ζωή (μας) τη χρήση των χρημάτων για ανάπτυξη. Ας δεχτούμε υπάκουα τη νουθεσία του, για να μη γίνουμε εκείνη η πέτρα, πάνω στην οποία ο σπόρος που έπεσε μένει ξερός και άγονος (Λουκάς 8:13), για να μη μας ειπωθεί αυτό που ειπώθηκε κάποτε στον επίμονο Ισραήλ: «Θα ακούσετε ακούγοντας, αλλά δεν θα καταλάβετε· και βλέποντας θα δείτε και δεν θα δείτε» (Ησ. Ζητώ από αυτούς που θα ακούσουν, να μην με κατηγορήσουν για αυθάδεια ή τρέλα, αν, μετά από έναν άνθρωπο εύγλωττο και επιφανή στη φιλοσοφία, έμπειρο στη διδασκαλία όλων των ειδών λεκτικών έργων, κέρδισε φήμη μαλώνοντας για το ίδιο θέμα, και άφησε μια λέξη κατά του φιλήδονου - θησαυρό για τη ζωή, και μπω στον ίδιο τομέα με γαϊδούρα ή συναγωνισμό. άλογα. Με τα σπουδαία πράγματα, τα μικρά πράγματα είναι πάντα ορατά. και το φεγγάρι λάμπει στη λάμψη του ήλιου. Και το βαριά φορτωμένο πλοίο, που οδηγείται από έναν δυνατό άνεμο, ακολουθείται από μια μικρή βάρκα, που διασχίζει την ίδια άβυσσο. και μετά τους άνδρες, εργαζόμενοι στον αγώνα κατά τους κανόνες του πολέμου, τα παιδιά σπεύδουν να κάνουν το ίδιο. Αυτό είναι που πρέπει να έχετε κατά νου, παρακαλώ. Εσύ, όμως, στον οποίο μιλάω, όποιος κι αν είσαι, μισείς το έθιμο του εμπορίου: να είσαι άντρας, να αγαπάς τους ανθρώπους, όχι το ασήμι. Αντισταθείτε, αλλά τουλάχιστον όσο η αμαρτία. Πείτε τα λόγια του Ιωάννη του Βαπτιστή σε εκείνους που κάποτε ήταν πιο αγαπητοί σε εσάς: «Γέννηση οχιών» (Ματθαίος 3:7), φύγε από μένα. Είστε οι καταστροφείς και αυτών που έχουν χρήματα και αυτών που δανείζονται, δίνετε ευχαρίστηση για λίγο, αλλά μετά από λίγο το δηλητήριο από εσάς γίνεται πικρό δηλητήριο για την ψυχή. μπλοκάρεις το μονοπάτι της ζωής. Κλείνεις τις πύλες του βασιλείου. Έχοντας ευχαριστήσει τα μάτια σας με θέα για λίγο, και παρηγορώντας τα αυτιά σας με έναν ήχο κουδουνίσματος, γίνεστε οι ένοχοι της αιώνιας θλίψης. Έχοντας πει αυτό, αποχαιρετήστε την αύξηση και την τοκογλυφία και κάντε φίλους με αγάπη για τη φτώχεια και «μη αποστρέφετε κανέναν που θέλει να δανειστεί» (Ματθαίος 5:42). Από τη φτώχεια σου προσεύχεται και κάθεται στην πόρτα σου. από έλλειψη σε καταφεύγει ο πλούσιος, για να είσαι βοηθός του που έχει ανάγκη. Κάνεις το αντίθετο. από σύμμαχο γίνεσαι εχθρός, γιατί δεν τον βοηθάς να ελευθερωθεί από την ανάγκη και να επιστρέψει όσα σου δάνεισε, αλλά πολλαπλασιάζεις τις κακοτυχίες του καταπιεσμένου από τη θλίψη, ξεγυμνώνεις τον γυμνό, πληγώνεις περισσότερο, προσθέτεις έγνοιες στις έγνοιες και θλίψεις στις λύπες. Γιατί αυτός που παίρνει χρήματα για να τα επιστρέψει με τόκο, παίρνει τον όρκο της φτώχειας, ως παράδειγμα καλών πράξεων, εισάγοντας την καταστροφή στο σπίτι (το δικό του.) Σαν εκείνος που σαν από αγάπη για την ανθρωπότητα δίνει κρασί σε πυρετώδη άνθρωπο, καμένο από ζέστη, κυριευμένο από έντονη δίψα, αν και λίγη ώρα για να πιει. που παίρνει το φλιτζάνι, αλλά μετά από λίγο κάνει τον άρρωστο να πάει στο νοσοκομείο και σε δέκα φορές τη μεγαλύτερη ζέστη. Αυτός λοιπόν που δανείζει χρήματα στους φτωχούς, που φέρνουν ανάπτυξη, δεν τελειώνει την ανάγκη, αλλά αυξάνει τη συμφορά. Επομένως, μην ζείτε τη ζωή ενός μισάνθρωπου, υπό το πρόσχημα της αγάπης για την ανθρωπότητα. Μην είσαι δολοφόνος γιατρός, προσποιούμενος ότι θέλεις να σώσεις με τη βοήθεια του πλούτου, όπως έκανε με τη βοήθεια της τέχνης, αλλά σκόπιμα το χρησιμοποιείς για την καταστροφή όσων σε εμπιστεύτηκαν. Η ζωή ενός πόθου ανθρώπου είναι αδρανής και εγωιστική. Δεν γνωρίζει τη δουλειά της γεωργίας ή την τέχνη του εμπορίου, αλλά κάθεται σε ένα μέρος και ταΐζει ζώα δίπλα στην εστία. Θέλει να του μεγαλώσουν όλα χωρίς σπορά και χωρίς όργωμα. Το αλέτρι του είναι ένα στυλό, το χωράφι του είναι χαρτί, ο σπόρος του είναι μελάνι, οι βροχές είναι ο χρόνος, που του φέρνει ανεπαίσθητα καρπούς - αύξηση χρημάτων. το δρεπάνι του είναι η συλλογή χρημάτων. αλώνι - σπίτι στο οποίο αλωνίζεις την περιουσία του καταπιεσμένου (από κακοτυχία). Βλέπεις οτιδήποτε ανήκει στους άλλους σαν δικό σου. Εύχεσαι σε ανθρώπους που έχουν ανάγκη και κακοτυχία, ώστε αναπόφευκτα να πάνε σε αυτόν. Μισεί αυτούς που έχουν αρκετά δικά τους, και θεωρεί εχθρούς αυτούς που δεν του χρωστάνε. Συχνά κάθεται κοντά στα δικαστήρια για να βρει αυτούς που πιέζονται από αυτούς που εισπράττουν χρέη και ακολουθεί τους δικαστικούς επιμελητές σαν χαρταετούς πίσω από το στρατόπεδο και τον στρατό. Κουβαλάει μαζί του ένα πορτοφόλι και δείχνει σε αυτούς που πιέζονται από τα άκρα ένα κυνηγετικό δόλωμα, ώστε από ανάγκη να ανοίξει το στόμα τους και να καταπιούν μαζί και το αγκίστρι του τόκου. Κάθε μέρα μετράει τα κέρδη του, και η απληστία του δεν χορταίνει. Μετανιώνει για το χρυσάφι που φυλάσσεται στο σπίτι, γιατί μένει αδρανές και αδρανές. Μιμείται τους αγρότες που απαιτούν συνεχώς σπόρους από ένα σωρό σιτηρών. Δεν ξεκουράζει τον αξιολύπητο χρυσό, αλλά τον μεταφέρει από χέρι σε χέρι. Ως εκ τούτου, βλέπεις έναν πλούσιο και με χρήματα συχνά χωρίς ούτε ένα νόμισμα στο σπίτι του. αλλά στις εισπράξεις του έχει ελπίδες, στις υποχρεώσεις του έχει μια περιουσία? δεν έχει τίποτα και κατέχει τα πάντα. ενεργεί στη ζωή αντίθετα από την αποστολική προσταγή, δίνει τα πάντα σε όσους απαιτούν, όχι όμως από φιλανθρωπική διάθεση απέναντί ​​τους, αλλά χάριν της αγάπης του χρήματος. Διότι αντέχετε την προσωρινή φτώχεια, ώστε ο χρυσός, σαν εργατικός σκλάβος που στάλθηκε για να κερδίσει χρήματα, να επιστρέψει με κέρδος. Βλέπετε πώς η ελπίδα για το μέλλον αδειάζει το σπίτι του και κάνει τον μεγάλο πλούσιο άνθρωπο προσωρινό φτωχό. Ποιος είναι ο λόγος για αυτό; Μια απόδειξη στα χαρτιά, μια υποχρέωση κάποιου στενοχωρημένου από ατυχία: «Θα πληρώσω με τόκους, θα πληρώσω με προσαυξήσεις». Τότε σας ζητώ να προσέξετε ότι ο οφειλέτης, αν και είναι φτωχός, πιστεύεται με βάση μια απόδειξη, αλλά δεν ακούνε τον Θεό, που είναι πλούσιος και υπόσχεται (να ξεπληρώσει). Δώσε, και «θα ανταποδώσω», φωνάζει αυτός που έγραψε στο Ευαγγέλιο (Ματθαίος 6:4), - σε αυτό το χειρόγραφο, που δημοσιεύτηκε για ολόκληρο το σύμπαν, το οποίο γράφτηκε όχι από τον γραφέα των συνθηκών, αλλά από τους τέσσερις Ευαγγελιστές. οι μάρτυρες της οποίας είναι όλοι Χριστιανοί, από την εποχή της σωτηρίας: έχετε τον παράδεισο ως εγγύηση, μια σίγουρη εγγύηση. Κι αν το ψάχνεις εδώ, τότε όλος ο κόσμος είναι ιδιοκτησία ενός καλοπροαίρετου οφειλέτη. Εξετάστε προσεκτικά την αξιοπιστία του ατόμου που αναζητά την εύνοιά σας και θα διαπιστώσετε ότι είναι πλούσιος. Διότι όλα τα μεταλλεύματα χρυσού είναι ιδιοκτησία αυτού του οφειλέτη. Όλα τα μέταλλα, το ασήμι και ο χαλκός και άλλες ουσίες αποτελούν μέρος της δύναμής του. Κοιτάξτε τον μεγάλο ουρανό. Δώστε προσοχή στην απέραντη θάλασσα. Εξερευνήστε το πλάτος της γης. αριθμεί τα ζώα που ταΐζει· όλα αυτά υπόκεινται και αποτελούν την απόκτηση Εκείνου που παραμελείς ως φτωχό. Έλα στα συγκαλά σου, άνθρωπε! Μην προσβάλλετε τον Θεό και μην Τον τιμάτε πιο αδίστακτα από τους ανταλλακτήρες, στους οποίους, αν σας δοθούν εγγυήσεις, δεν έχετε καμία αμφιβολία ότι πιστεύετε. Δώσε στον αθάνατο εγγυητή, εμπιστεύσου την αθάνατη και άφθαρτη γραφή. Μη ζητάς τόκο, αλλά δώσε χάρη χωρίς παζάρια, και θα δεις ότι ο Θεός θα σε ανταμείψει με περισσότερο έλεος. Εάν αυτά τα λόγια φαίνονται παράξενα στα αυτιά σας, τότε έχετε στη διάθεσή σας μια μαρτυρία ότι ο Θεός ανταμείβει όσους ευσεβώς προσδοκούν και κάνουν το καλό με πολλές διαφορετικές ανταμοιβές. Διότι σε απάντηση στην ερώτηση του Πέτρου: «Όλοι μας έχουμε εγκαταλείψει και είμαστε νεκροί μετά από Σένα: τι θα γίνει λοιπόν με εμάς;» - απαντά «Αμήν, σας λέω... καθένας που αφήνει ένα σπίτι, ή αδελφό, ή αδελφή, ή πατέρα, ή μητέρα, ή γυναίκα, ή παιδί, ή χωριό, θα λάβει εκατονταπλάσια και θα κληρονομήσει την αιώνια ζωή» (Ματθαίος 19:27-30). Βλέπεις γενναιοδωρία, βλέπεις καλοσύνη. Ο πιο ξεδιάντροπος τοκογλύφος προσπαθεί μόνο να διπλασιάσει το δεδομένο ποσό και ο Θεός ανταμείβει οικειοθελώς εκείνον που δεν καταπιέζει τον αδελφό του εκατονταπλάσια. Εμπιστεύσου, λοιπόν, τον Θεό, που σε συμβουλεύει, και θα λάβεις αναμάρτητο τόκο. Γιατί να επιβαρύνεις τον εαυτό σου με αμαρτωλές ανησυχίες, να υπολογίζεις μέρες, να μετράς μήνες, να σκέφτεσαι ένα δεδομένο ποσό, να ονειρεύεσαι την προσαύξησή του, να φοβάσαι την επείγουσα μέρα, μήπως αποδειχτεί άκαρπη, όπως η ημέρα της συγκομιδής στη χαλαζόπτωση; Ο τοκογλύφος παρακολουθεί προσεκτικά τις υποθέσεις του οφειλέτη, τις απουσίες, τις μετακινήσεις, τα ταξίδια, το εμπόριο. είτε διαδίδεται κάποια ατυχής φήμη ότι έπεσε στα χέρια ληστών και υπέστη κακοτυχία από αυτούς, είτε η ευημερία του λόγω κάποιας κατάστασης μετατράπηκε σε φτώχεια, κάθεται με σταυρωμένα χέρια, συνεχώς αναστενάζει, συχνά κλαίει. ξεδιπλώνει την απόδειξη, θρηνεί με γράμματα (του) χρυσό, κρατά την υποχρέωση του χρέους μπροστά του, όπως τα ρούχα ενός νεκρού γιου. αυτό εντείνει ακόμη περισσότερο τα βάσανά του. Και αν ένα πλοίο δανειστεί, κάθεται κοντά στην ακτή, παρακολουθώντας προσεκτικά την κίνηση του ανέμου. ρωτά συνεχώς όσους προσγειώνονται στην ακτή αν έχουν ακούσει για ναυάγιο κάπου, αν κινδυνεύουν οι κολυμβητές. Η ψυχή του υποφέρει από τα μικροπράγματα της καθημερινής φροντίδας. Σε τέτοιους πρέπει να πουν: άσε, άνθρωπε, επικίνδυνη φροντίδα. εγκαταλείψτε τη μαρασμένη ελπίδα. ώστε ενώ αναζητάτε ενδιαφέρον για τον εαυτό σας, να μην χάσετε το κύριο ποσό. Από τους φτωχούς ζητάς όλο και περισσότερο πλούτο, σαν να ήθελε κάποιος από ένα χωράφι που ξεράθηκε από έντονη ξηρασία να μαζέψει σωρούς σιτηρών, ή πολλά μούρα από ένα αμπέλι, μετά από χαλάζι, ή (να περίμενε) τη γέννηση παιδιών από άγονη μήτρα ή τροφή με γάλα από άτοκες γυναίκες. Κανείς δεν αναλαμβάνει ό,τι είναι αφύσικο και αδύνατο, γιατί εκτός από το να μην κάνει τίποτα, θα γελοιοποιηθεί. Ένας παντοδύναμος Θεός παράγει αφθονία από τη φτώχεια και κανονίζει ό,τι δεν μπορεί κανείς να ελπίζει ή να περιμένει: διατάζει τις πέτρες να βγάλουν πηγές, μετά να βρέξουν ασυνήθιστο και παράξενο ψωμί από τον ουρανό, μετά απολαμβάνει την πικρή Μάρα με το άγγιγμα ενός δέντρου. και κάνει γόνιμη την μήτρα της στείρας Ελισάβετ, και δίνει στην Άννα Σαμουήλ, και στη Μαρία την πρωτότοκη στην παρθενία. Όλα αυτά δεν μπορούν παρά να είναι έργο ενός παντοδύναμου χεριού. Εσείς, μην ζητάτε ανάπτυξη από χαλκό και χρυσό, ουσίες που δεν μπορούν να αναπτυχθούν, μην αναγκάζετε τη φτώχεια να παράγει ό,τι είναι χαρακτηριστικό των πλουσίων, μην απαιτείτε τόκο από αυτούς που χρειάζονται ουσιώδη πράγματα. Ή μήπως δεν ξέρετε ότι η ανάγκη δανεισμού χρημάτων με τόκο είναι ένα εύλογο αίτημα για έλεος; Επομένως, ο νόμος, μια επιστολή που χρησιμεύει ως εισαγωγή στην ευσέβεια, παντού απαγορεύει τους τόκους: «Εάν δανείζεις χρήματα στον αδελφό σου, μην τον αναγκάσεις» (Εξ. 22:25). Και η χάρη, που αφθονεί στη ροή της καλοσύνης, νομοθετεί την άφεση των χρεών, είτε δείχνοντας έλεος και λέγοντας: μη δανείζεις σε εκείνους από τους οποίους ελπίζεις να λάβεις (Λουκάς 6:34), μετά σε άλλο σημείο της παραβολής, τιμωρώντας με πικρία τον σκληρό δούλο, που δεν ελέησε τον συνδούλο του που δεν προσκύνησε σε αυτόν εκατό δούλο. δηνάρια, ενώ ο ίδιος έλαβε συγχώρεση δέκα χιλιάδων ταλάντων (Ματθ. 18:23-35), Και ο Σωτήρας μας και Δάσκαλος της ευσέβειας, καθιερώνοντας για τους μαθητές τους κανόνες της προσευχής και το υπόδειγμά της, που δεν περιείχαν τίποτα περιττό, συμπεριέλαβε αυτό το ένα μέλος στα λόγια της προσευχής, ως το πιο απαραίτητο και - πρώτα απ 'όλα, αρκετό για να προσκυνήσει (σε ​​εμάς) τον Θεό: «και συγχωρήστε μας τα χρέη μας, όπως και εμείς συγχωρούμε τα χρέη μας» (Mahewtt). Λοιπόν, πώς θα προσευχηθείς, δανειστή; Με ποια συνείδηση ​​θα ζητήσεις από τον Θεό να εκπληρώσει ένα καλό αίτημα, λαμβάνοντας τα πάντα και μη ξέροντας πώς να δώσεις; Ή δεν ξέρετε ότι η προσευχή σας είναι μια υπενθύμιση της απανθρωπιάς (σας) σας; Τι είδους επιείκεια δείξατε για να ζητήσετε συγχώρεση; Ποιον έχει συγχωρέσει για να καλέσει τον Ελεήμονα; Κι αν έδωσα ελεημοσύνη από τους ανθρωπομισείς φόρους σας, δεν ξεχειλίζει από τις συμφορές των άλλων, τα δάκρυα και τους θρήνους τους; Αν ο ζητιάνος ήξερε από πού δίνεις ελεημοσύνη, δεν θα το δεχόταν, φοβούμενος ότι θα τάιζες τη σάρκα και το αίμα του αδελφού σου των γειτόνων σου, αλλά σου έλεγε λόγια γεμάτα σοφή τόλμη: μη με ταΐζεις, άνθρωπε, με τα δάκρυα του αδερφού σου: μη δίνεις στον ζητιάνο ψωμί από τον στεναγμό ζητιάνων σαν εμένα. άφησε στον πλησίον μου αυτό που άδικα του ζήτησα, και θα αναγνωρίσω το έλεός σου. Τι ωφελεί αν παρηγορήσεις έναν και κάνεις πολλούς ζητιάνους; Αν δεν υπήρχαν πολλοί φιλόδοξοι, δεν θα υπήρχαν πολλοί φτωχοί. ας καταστραφεί αυτό το πλήθος, και όλοι θα έχουμε ευημερία. Όλοι κατηγορούν τους άπληστους, και ο νόμος, οι προφήτες και οι ευαγγελιστές δεν μπορούν να θεραπεύσουν αυτό το κακό. Τι λέει ο θείος Αμώς: «Ακούστε... αυτούς που συντρίβουν τους φτωχούς από το πρωί, και εξαναγκάζουν τους φτωχούς από τη γη, λέγοντας, όταν περάσει ο μήνας, θα τον πουλήσουν» (Αμώς. 8, 4, 5). Γιατί και ο πατέρας δεν χαίρεται τόσο για τη γέννηση των παιδιών, όσο εκείνος που ενδιαφέρεται να χαίρεται το τέλος των μηνών; Αποκαλούν την αμαρτία με τιμητικά ονόματα, αποκαλούν την ανάπτυξη φιλάνθρωπος, μιμούμενοι τους ειδωλολάτρες, που αποκαλούν κάποιους ανθρωπομισείς και αιμοδιψείς δαίμονες, αντί για το αληθινό τους όνομα, Ευμενίδες (δηλαδή, ελεήμονες). Ανθρώπινη ανάπτυξη! Αλλά δεν είναι ένας υπερβολικός φόρος που γκρεμίζει σπίτια, εξουθενώνει τους πλούσιους, οδηγεί ευγενείς ανθρώπους να ζήσουν χειρότερες ζωές από τους σκλάβους; (δάνειο) είναι κάπως ευχάριστο στην αρχή, αλλά προετοιμάζει πίκρα για το υπόλοιπο της ζωής σας. Γιατί όπως τα πουλιά για τα οποία χτίζουν όρμους οι κυνηγοί πουλιών χαίρονται όταν τους σκορπίζουν σιτηρά και κάνουν το αγαπημένο και συνηθισμένο τους βιότοπο εκείνα που βρίσκουν άφθονη τροφή, αλλά λίγο αργότερα, πιασμένα στο δίχτυ, πεθαίνουν: έτσι και όσοι δανείζονται χρήματα για τόκους, ευημερώντας για λίγο, στερούνται οριστικά την καρδιά τους. Το έλεος δεν ζει σε κακές και φιλοχρηματικές ψυχές. Βλέποντας ότι το ίδιο το σπίτι του οφειλέτη πωλείται, δεν υποκύπτουν στο έλεος, αλλά ακόμη περισσότερο τους αναγκάζουν να πουλήσουν, για να λάβουν γρήγορα τα χρήματα και μπλέκουν έναν άλλο φτωχό στο δίχτυ ενός δανείου, ακολουθώντας το παράδειγμα ζηλωτών και αχόρταγων ψαράδων, οι οποίοι, έχοντας περικυκλώσει μια κοιλάδα με δίχτυα και πιάνοντας ξανά τους γείτονες να ξαναμπλέξουν τα ζώα. και από αυτό στο άλλο, μέχρι να αδειάσουν όλα τα βουνά, έχοντας χάσει ζώα. Λοιπόν, με τι μάτια, που είσαι ένα, κοιτάς τον ουρανό; Πώς ζητάτε άφεση αμαρτιών; Είναι δυνατόν από αναισθησία, όταν προσεύχεσαι, να λες αυτό που δίδαξε ο Σωτήρας: «συγχώρεσε μας τα χρέη μας, όπως μας συγχωρούν οι οφειλέτες μας»; Πόσοι άνθρωποι, από ενδιαφέρον, πήραν το σκοινί, παραδόθηκαν στα κύματα των ποταμών, θεωρούσαν τον θάνατο ευκολότερο από τον δανειστή, άφησαν τα παιδιά τους ορφανά, με την κακιά θετή τους μητέρα - τη φτώχεια! Και οι καλοί τοκογλύφοι δεν γλυτώνουν ούτε τότε ένα άδειο σπίτι, αλλά σέρνουν τους κληρονόμους που μπορεί να έχουν κληρονομήσει ένα σχοινί από μια θηλιά και απαιτούν χρυσό από αυτούς που τρώνε ψωμί από το τραπέζι κάποιου άλλου. Και όταν ντροπιάζονται, όπως θα έπρεπε να γίνει με τον θάνατο ενός οφειλέτη, και κάποιοι, για να τους ντροπιάσουν, αναφέρουν τη θηλιά, δεν ντρέπονται γι' αυτό το περιστατικό και δεν τρομάζουν στην ψυχή τους, αλλά από την πίκρα της πνευματικής τους διάθεσης λένε ξεδιάντροπα λόγια: «Είναι αλήθεια ότι φταίει τα έθιμά μας, αν αυτός ο άτυχος και παράλογος γέννησε. η μοίρα, τελείωσε τη ζωή του με βίαιο θάνατο»; Για τους τοκογλύφους και φιλοσοφούν και γίνονται μαθητές Αιγύπτιων αστρολόγων, πόσο γρήγορα πρέπει να δικαιολογήσουν τις καταραμένες πράξεις και τις δολοφονίες τους. Λοιπόν, σε ένα από αυτά πρέπει να πείτε: «Είσαι (αυτή η) ατυχής μοίρα, είσαι η κακή αναγκαιότητα των αστεριών». Διότι, αν είχες απαλύνει τη φροντίδα (του οφειλέτη) και είχες συγχωρήσει το ένα μέρος του χρέους του και το άλλο μέρος το εισέπραττε με αδυναμία, τότε δεν θα μισούσε τη σκληρή ζωή και δεν θα είχε γίνει δήμιος του εαυτού του. Αλλά με τι μάτια θα κοιτάξεις τον δολοφονημένο κατά την ανάσταση; Θα έρθετε και οι δύο στο Κριτήριο του Χριστού, όπου δεν μετρώνται οι υπερβολές, αλλά οι (πράξεις) της ζωής που κρίνονται. Τι θα απαντήσεις, ω κατηγορούμενος, στον άφθαρτο Κριτή, όταν σου λέει: είχες το νόμο, τους προφήτες, τις ευαγγελικές προτροπές, άκουσες πώς όλοι ομόφωνα κήρυξαν αγάπη, αγάπη για την ανθρωπότητα και είπαν: «Μην το δίνεις στον αδελφό σου για τοκογλυφία» (Δευτ. 23:19); Άλλοι - «το ασήμι... δεν θα σας δώσει περισσότερο από τόκο» (Ψαλμ. 14:5). άλλοι - «αν δώσεις... δάνειο στον αδελφό σου,... μην τον αναγκάσεις» (Έξοδος 22:25). Ο Ματθαίος φωνάζει με παραβολές, μιλώντας και διακηρύσσοντας τον λόγο του Κυρίου: «Κακό δούλε, σου συγχώρεσε όλο το χρέος σου· αφού με παρακάλεσες, δεν θα σου αρμόζει να ελεήσεις το τσιράκι σου, όπως κι εγώ ελέησα εσένα· και ο Κύριός του θύμωσε και τον παρέδωσε ως βάσανο. 18:32–34). Τότε η άκαρπη μετάνοια θα σε κυριεύσει. τότε θα έρθουν βαρείς θρήνοι και αδυσώπητη τιμωρία. Ο χρυσός δεν θα βοηθήσει καθόλου και το ασήμι δεν θα βοηθήσει. Πιο πικρή από τη χολή θα είναι η αύξηση της περίσσειας. Αυτά δεν είναι τρομακτικά λόγια, αλλά αληθινές πράξεις που μαρτυρούν την κρίση πριν τη ζήσουμε. Το να προστατεύεις τον εαυτό σου από αυτό είναι καλό για έναν συνετό σύζυγο που νοιάζεται για το μέλλον. Και για να φέρω κάποιο όφελος στους ακροατές, θα σας πω τι έγινε στους καιρούς μας στο σπίτι του τοκογλύφου πριν από την κρίση του Θεού: ακούστε τι λέω, αν και ίσως αυτό το περιστατικό θα είναι γνωστό σε πολλούς. Υπήρχε σε μια πόλη ένας άνθρωπος (δεν θα πω το όνομά του, προσέχοντας, φωνάζοντάς τον με το όνομά του, για να εκθέσει τον νεκρό στην ντροπή), του οποίου το εμπόριο ήταν η τοκογλυφία και η αύξηση (της περιουσίας) με άσχημο τόκο. Κυριευμένος από το πάθος της αγάπης για τα χρήματα, ήταν τσιγκούνης και με τα δικά του έξοδα (γιατί τέτοιοι είναι οι λάτρεις του χρήματος). δεν είχε αρκετό τραπέζι, δεν άλλαζε ρούχα παρά μόνο από ανάγκη, δεν παρείχε στα παιδιά τα απαραίτητα για τη ζωή, δεν επέτρεπε στον εαυτό του να πηγαίνει συχνά στο λουτρό, φοβούμενος την πληρωμή και τα τρία οβάλ, αλλά με κάθε τρόπο σκεφτόταν πώς να αυξήσει το χρηματικό ποσό. Δεν θεωρούσε καν κανέναν επαρκώς πιστό φύλακα του πορτοφολιού (του), ούτε γιο, ούτε σκλάβο, ούτε ανταλλακτήριο, ούτε κλειδί, ούτε σφραγίδα. Αλλά, βάζοντας χρήματα στην εσοχή των τοίχων και σκεπάζοντας το εξωτερικό με πηλό, κράτησε τον θησαυρό του άγνωστο από όλους, αντικαθιστώντας κάποια μέρη με άλλα, και κάποιους τοίχους με άλλα, και σκέφτηκε επιδέξια να τον κρύψει από όλους. Ξαφνικά έφυγε από τη ζωή, χωρίς να ειδοποιήσει κανέναν από το σπίτι του που ήταν θαμμένος ο χρυσός. Αυτός που ο ίδιος βρήκε χρήσιμο να κρύψει (χρήματα) θάφτηκε. Και τα παιδιά του, που ήλπιζαν λόγω του πλούτου τους να γίνουν πιο ευγενή από όλους στην πόλη, έψαχναν (για λεφτά) παντού, ανακρίνονταν μεταξύ τους, ανέκριναν τους υπηρέτες, έσκαψαν τα πατώματα των σπιτιών, καθάρισαν τους τοίχους από κάτω, ρωτούσαν γείτονες και γνωστούς για τα σπίτια, γύρισαν, όπως λένε, κάθε πέτρα, αλλά δεν βρήκαν. Ζουν μια άστεγη, άστεγη, άπορη ζωή, βρίζοντας πολλές φορές κάθε μέρα τη βλακεία του πατέρα τους. Αυτός είναι ο φίλος και φίλος σας, τοκογλύφοι! Ο μάταιος αγοραστής χρημάτων, που υπέβαλε τον εαυτό του σε σοβαρές κακουχίες και πείνα, τελείωσε τη ζωή του αντάξια του τρόπου ζωής του. αυτός που συλλέγει μια κληρονομιά θα λάβει αιώνια τιμωρία για τον εαυτό του και φτώχεια για τα παιδιά του. Δεν ξέρετε για ποιον συλλέγετε ή εργάζεστε. Οι συνθήκες είναι ποικίλες, αμέτρητοι απατεώνες, ληστές και ληστές αναστατώνουν τη στεριά και τη θάλασσα. φρόντισε να μην αυξήσεις την αμαρτία και να χάσεις χρυσό. Λένε όμως ότι τέτοιος λόγος είναι αφόρητος σε εμάς (ξέρω ότι γκρινιάζεις μέσα από τα δόντια σου, και σε βάζω συνέχεια μπροστά σε αυτό το κάθισμα) εύχεται κακό σε αυτούς που ωφελούμε και που έχουν ανάγκη. Άρα θα αποφύγουμε να δανείσουμε. Πώς θα ζήσουν και αυτοί που έχουν ανάγκη; Λέμε ότι παρεξηγούν τη συμβουλή όσων τους διδάσκουν το νόμο γιατί, σαν να λέω ότι δεν πρέπει να δανείζει κανείς τους φτωχούς, τους απειλούν και τους απειλούν να κλειδώσουν τις πόρτες. Αλλά πρώτα απ 'όλα, κηρύττω και προτρέπω να δίνω: μετά προσκαλώ να δανείσω (για τον δανεισμό είναι το δεύτερο είδος δώρου). αλλά να το κάνουμε αυτό χωρίς τόκο ή αύξηση, αλλά όπως μας πρόσταξε ο λόγος του Θεού. Διότι αυτός που δεν δανείζει και αυτός που δίνει με τόκο υπόκεινται εξίσου σε τιμωρία. αφού ο πρώτος καταδικάζεται για απανθρωπιά και ο δεύτερος για κερδοσκοπία. Και αυτοί, ορμώντας στο αντίθετο άκρο, υπόσχονται να σταματήσουν εντελώς να δίνουν. Αλλά αυτή είναι μια ξεδιάντροπη αντίρρηση, ένα ξέφρενο επιχείρημα ενάντια στην αλήθεια, την εχθρότητα και την κατάχρηση εναντίον του Θεού. για λες, ή δεν θα δώσω, ή δανείζοντας, θα μπω σε όρο ανάπτυξης. Λοιπόν, ο λόγος μας πολέμησε αρκετά τους φιλάργυρους, και ικανοποιητικά, σαν στο δικαστήριο, υπέδειξε τι ήταν ένοχοι. Είθε ο Κύριος να τους δώσει μετάνοια για αυτό το κακό! Και σε αυτούς που χρωστάνε εύκολα και, παρά τους κινδύνους, σπεύδουν στο γάντζο της ανάπτυξης, δεν θα πω τίποτα, νομίζοντας ότι τους αρκεί η συμβουλή που τους πρόσφερε σοφά ο θεϊκός μας πατέρας Βασίλης στο έργο του, απευθυνόμενος περισσότερο σε εκείνους που χρωστάνε απερίσκεπτα παρά σε εκείνους που δανείζουν απληστία. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: