Gegen Geldverleiher

Vielleicht hielt der heilige Gregor von Nyssa kurz nach dem Tod des heiligen Basilius des Großen im März 379 die Predigt „Gegen die Wucherer“. Darin prangert der heilige Gregor den Wucher, der gegen die Gesetze der Barmherzigkeit verstößt, als Laster an. *Der Titel des Werkes auf Griechisch lautet Κατὰ τοκιζόντων. *Der lateinische Titel des Aufsatzes lautet Contra usurarios. Das Leben von Menschen, die Tugend lieben und sich für ein weises Leben entscheiden, wird durch gute Gesetze und Vorschriften bestimmt; Für sie verfolgt das Denken des Gesetzgebers, wie man sehen kann, zwei Hauptziele: Das eine besteht darin, das Verbotene zu verbieten, das andere darin, das Gute zur Fülle zu bringen. Denn es gibt für niemanden einen anderen Weg, ein wohlgeordnetes und keusches Leben zu führen, als so weit wie möglich vor dem Bösen davonzulaufen und nach Tugend zu streben, so wie ein Sohn seiner Mutter nachläuft. Nachdem wir uns nun versammelt haben, um auf die Gebote Gottes zu hören, lasst uns auf den Propheten hören (Am. 8:4-9), der die bösen Kinder des gegenseitigen Gebens – Zinsen – besiegt und in (unserem) Leben die Verwendung von Geld für Wachstum aufzehrt. Lasst uns seine Ermahnung gehorsam annehmen, damit wir nicht zu dem Stein werden, auf den der Samen, der gefallen ist, dürr und unfruchtbar bleibt (Lukas 8,13), damit uns nicht gesagt wird, was einst dem hartnäckigen Israel gesagt wurde: „Ihr werdet durch Hören hören, aber ihr werdet nicht verstehen; und durch Sehen werdet ihr sehen, und ihr werdet nicht sehen“ (Jes. 6,9). Ich bitte diejenigen, die zuhören wollen, mich in keiner Weise der Unverschämtheit oder des Wahnsinns zu bezichtigen, wenn, nachdem ein beredter und hervorragender Mann in der Philosophie, erfahren im Unterrichten aller Arten von mündlichen Werken, Ruhm erlangt hat, indem er über das gleiche Thema argumentierte, und ein Wort gegen die Habsüchtigen hinterlassen hat – einen Schatz fürs Leben –, und ich in das gleiche Wettbewerbsfeld eintrete, indem ich mein Paar Esel oder Ochsen zusammen mit gekrönten Pferden lasse. Bei großen Dingen sind kleine Dinge immer sichtbar; und der Mond scheint im Glanz der Sonne; und dem schwer beladenen Schiff, das von einem starken Wind angetrieben wird, folgt ein kleines Boot, das denselben Abgrund überquert; Und nach den Männern, die nach den Regeln der Kriegsführung kämpfen, eilen die Kinder herbei, um dasselbe zu tun. Bitte beachten Sie Folgendes. Aber Sie, zu denen ich spreche, wer auch immer Sie sind, hassen den Brauch des Handels: Als Mann lieben Sie Menschen, nicht Silber; Widerstehen Sie, aber mindestens so sehr wie die Sünde. Sagen Sie denen, die Ihnen einst am meisten am Herzen lagen, die Worte Johannes des Täufers: „Geburt der Vipern“ (Matthäus 3,7), geh weg von mir; Du bist der Zerstörer sowohl derer, die Geld haben, als auch derer, die Geld leihen, du schenkst für kurze Zeit Freude, aber nach einer Weile wird das Gift von dir zu einem bitteren Gift für die Seele; du blockierst den Weg des Lebens; Du verschließt die Tore des Königreichs. Nachdem Sie Ihre Augen für kurze Zeit mit der Aussicht erfreut und Ihre Ohren mit einem klingelnden Klang getröstet haben, werden Sie zum Schuldigen der ewigen Traurigkeit. Nachdem wir das gesagt haben, verabschieden Sie sich von der Vermehrung und dem Wucher, schließen Sie sich mit der Liebe zur Armut an und „weisen Sie niemanden ab, der etwas borgen will“ (Matthäus 5,42). Aus der Armut heraus betet er zu dir und sitzt an deiner Tür; Aus Mangel greift der Reiche zu dir, damit du ihm in der Not helfen kannst. Sie tun das Gegenteil; Von einem Verbündeten wirst du zum Feind, weil du ihm nicht hilfst, damit er sich aus der notwendigen Not befreien und zurückgeben kann, was er dir geliehen hat, aber du vervielfachst das Unglück des von Trauer Unterdrückten, du ziehst die Nackten aus, du verwundest die Verwundeten noch mehr, du fügst Sorgen zu Sorgen und Sorgen zu Sorgen hinzu. Denn wer Geld nimmt, um es mit Zinsen zurückzugeben, nimmt das Versprechen der Armut als Beispiel für gute Taten und bringt Zerstörung in das Haus (sein eigenes). Wie derjenige, der, als ob aus Liebe zur Menschheit, einem fiebrigen, von Hitze versengten, von starkem Durst besessenen und energisch um etwas zu trinken bittenden Menschen Wein schenkt, der dem, der den Becher nimmt, zwar für kurze Zeit Freude bereitet, den Kranken aber nach kurzer Zeit ins Krankenhaus bringt und in zehnmal der stärksten Hitze; Wer also den Armen Geld leiht, was Wachstum bringt, beendet nicht die Not, sondern vergrößert das Unglück. Lebe also nicht das Leben eines Misanthropen unter dem Deckmantel der Liebe zur Menschheit; Seien Sie kein mörderischer Arzt, der vorgibt, mit Hilfe von Reichtum sparen zu wollen, wie er es mit Hilfe der Kunst getan hat, sondern ihn bewusst zur Zerstörung derjenigen einsetzt, die Ihnen vertraut haben. Das Leben eines habgierigen Menschen ist müßig und egoistisch. Er kennt weder die Arbeit der Landwirtschaft noch die Kunst des Handels, sondern sitzt an einem Ort und füttert die Tiere am Herd. Er möchte, dass alles für ihn wächst, ohne zu säen und ohne zu pflügen; sein Pflug ist eine Feder, sein Feld ist Papier, sein Samen ist Tinte, der Regen ist Zeit, die ihm unmerklich Früchte bringt – eine Geldvermehrung; seine Sichel ist das Sammeln von Geld; Tenne – ein Haus, in dem man das Eigentum der Unterdrückten (durch Unglück) drescht. Du betrachtest alles, was anderen gehört, als dein Eigentum. Sie wünschen Menschen in Not und Unglück, dass sie unweigerlich zu ihm gehen; Er hasst diejenigen, die genug von sich selbst haben, und betrachtet diejenigen als Feinde, die keine Schulden bei ihm haben. Er sitzt oft in der Nähe der Gerichte, um diejenigen zu finden, die von den Schuldeneintreibern bedrängt werden, und folgt den Gerichtsvollziehern wie Drachen hinter dem Lager und der Armee. Er trägt eine Brieftasche bei sich und zeigt denen, die von Extremen bedrängt werden, einen Jagdköder, so dass ihnen aus der Not heraus der Mund aufgeht und sie den Haken, den sie interessieren, mitverschlucken. Jeden Tag zählt er seine Gewinne, und seine Gier wird nicht befriedigt. Er bedauert das Gold, das zu Hause aufbewahrt wird, warum liegt es brach und brach. Er imitiert Bauern, die ständig Samen von einem Getreidehaufen verlangen. Gibt dem erbärmlichen Gold keine Ruhe, sondern gibt es von Hand zu Hand weiter. Deshalb sieht man einen reichen und wohlhabenden Menschen oft ohne auch nur eine Münze in seinem Haus; aber in seinen Einnahmen setzt er Hoffnungen, in seinen Verpflichtungen hat er ein Vermögen; er hat nichts und besitzt alles; Er handelt im Leben im Gegensatz zum apostolischen Gebot, er gibt alles denen, die etwas verlangen, aber nicht aus menschenfreundlicher Gesinnung ihnen gegenüber, sondern aus Liebe zum Geld. Denn du erduldest vorübergehende Armut, damit das Gold wie ein hart arbeitender Sklave, der zum Geldverdienen geschickt wurde, mit Gewinn zurückkommt. Sie sehen, wie die Hoffnung auf die Zukunft sein Haus leer macht und den großen reichen Mann zu einem vorübergehend armen Mann macht. Was ist der Grund dafür? Eine Quittung auf Papier, eine Verpflichtung eines vom Unglück Betroffenen: „Ich zahle mit Zinsen zurück, ich zahle in Raten.“ Dann bitte ich Sie, darauf zu achten, dass dem Schuldner, obwohl er arm ist, aufgrund einer Quittung geglaubt wird, er aber nicht auf Gott hört, der reich ist und (Rückzahlung) verspricht. Gib, und „Ich werde vergelten“, ruft derjenige, der im Evangelium geschrieben hat (Matthäus 6,4) – in diesem für das ganze Universum veröffentlichten Manuskript, das nicht vom Vertragsschreiber, sondern von den vier Evangelisten geschrieben wurde; deren Zeugen alle Christen sind, seit der Erlösung: Ihr habt das Paradies als Garantie, als sichere Garantie. Und wenn Sie hier danach suchen, dann ist die ganze Welt Eigentum eines wohlmeinenden Schuldners. Untersuchen Sie sorgfältig die Vertrauenswürdigkeit der Person, die Ihre Gunst sucht, und Sie werden feststellen, dass sie reich ist. Denn alle Golderze sind Eigentum dieses Schuldners. Alle Metalle, Silber und Kupfer und andere Stoffe sind Teil seiner Kraft. Schau dir den großen Himmel an; achte auf das grenzenlose Meer; erkunden Sie die Weiten der Erde; Nummerieren Sie die Tiere, die es füttert. All dies unterliegt dem Einen, den ihr als Arme vernachlässigt, und stellt dessen Erwerb dar. Komm zur Besinnung, oh Mann! Beleidigen Sie Gott nicht und ehren Sie Ihn nicht unehrlicher als die Geldwechsler, an deren Glauben Sie, wenn Ihnen Garantien vorgelegt werden, keinen Zweifel haben. Geben Sie dem unsterblichen Bürgen, vertrauen Sie der unsterblichen und unzerstörbaren Handschrift. Bitten Sie nicht um Zinsen, sondern gewähren Sie einen Gefallen, ohne zu feilschen, und Sie werden sehen, dass Gott Sie mit mehr Barmherzigkeit belohnen wird. Wenn Ihnen diese Worte fremd vorkommen, dann haben Sie ein Zeugnis zur Hand, dass Gott diejenigen, die fromm Gutes erwarten und tun, mit vielen verschiedenen Belohnungen belohnt. Denn als Antwort auf die Frage des Petrus: „Wir alle haben uns verlassen und sind nach Dir gestorben: Was wird dann mit uns geschehen?“ - antwortet: „Amen, ich sage euch: Wer ein Haus oder einen Bruder oder eine Schwester oder einen Vater oder eine Mutter oder eine Frau oder ein Kind oder ein Dorf verlässt, der wird es hundertfach erhalten und das ewige Leben erben“ (Matthäus 19,27-30). Du siehst Großzügigkeit, du siehst Güte. Der schamloseste Wucherer versucht nur, den gegebenen Betrag zu verdoppeln, und Gott belohnt denjenigen, der seinen Bruder nicht unterdrückt, freiwillig mit dem Hundertfachen. Vertrauen Sie also auf Gott, der Sie berät, und Sie werden sündlose Zinsen erhalten. Warum belasten Sie sich mit sündigen Sorgen, dem Berechnen von Tagen, dem Zählen von Monaten, dem Nachdenken über einen bestimmten Betrag, dem Träumen von seiner Erhöhung, der Angst vor dem dringenden Tag, damit er sich nicht als fruchtlos erweist, wie der Tag der Ernte während eines Hagelsturms? Der Geldverleiher überwacht sorgfältig die Angelegenheiten des Schuldners, seine Abwesenheiten, Bewegungen, Reisen, Geschäfte; Ob sich ein unglückliches Gerücht verbreitet, er sei in die Hände von Räubern gefallen und von ihnen Unglück erlitten, oder ob sich sein Wohlergehen durch einen Umstand in Armut verwandelt hat, er sitzt mit gefalteten Händen da, seufzt ständig, weint oft; entfaltet die Quittung, betrauert in Briefen (sein) Gold, hält die Schuldverpflichtung vor sich, wie die Kleidung eines verstorbenen Sohnes; dadurch wird sein Leiden noch schlimmer. Und wenn ein Schiff geliehen ist, liegt es in Ufernähe und beobachtet sorgfältig die Bewegung des Windes; fragt ständig diejenigen, die am Ufer landen, ob sie irgendwo von einem Schiffbruch gehört haben, ob die Schwimmer in Gefahr sind; Seine Seele leidet unter den kleinen Dingen der täglichen Pflege. Einem solchen muss gesagt werden: Geh weg, oh Mensch, gefährliche Sorge; gib die vernichtende Hoffnung auf; Damit Sie bei der Suche nach Zinsen für sich selbst nicht den Hauptbetrag verlieren. Von den Armen verlangst du immer mehr Reichtum, so als ob jemand von einem durch eine schwere Dürre ausgetrockneten Feld nach einer Hagelwolke Haufen von Getreide oder viele Beeren von einem Weinstock sammeln wollte oder die Geburt von Kindern aus einem unfruchtbaren Mutterleib oder die Ernährung mit Milch von nulliparen Frauen erwartete. Niemand unternimmt etwas Unnatürliches und Unmögliches, denn außer dass er nichts tut, wird er auch noch lächerlich gemacht. Ein allmächtiger Gott bringt aus der Armut Überfluss hervor und arrangiert, was weder erhofft noch erwartet werden kann: Er befiehlt den Steinen, Quellen hervorzubringen, dann ungewöhnliches und seltsames Brot vom Himmel regnen zu lassen, dann erfreut er die bittere Marah mit der Berührung eines Baumes; und macht den Schoß der unfruchtbaren Elisabeth fruchtbar und gibt sie Hanna Samuel und Maria, der Erstgeborenen, in Jungfräulichkeit. All dies kann nur das Werk einer allmächtigen Hand sein. Fordern Sie kein Wachstum von Kupfer und Gold, Substanzen, die nicht wachsen können, zwingen Sie die Armut nicht dazu, das zu produzieren, was für die Reichen charakteristisch ist, und verlangen Sie keine Zinsen von denen, die lebenswichtige Dinge brauchen. Oder wissen Sie nicht, dass die Notwendigkeit, sich Geld mit Zinsen zu leihen, eine plausible Bitte um Gnade ist? Daher verbietet das Gesetz, ein Brief, der als Einführung in die Frömmigkeit dient, überall Zinsen: „Wenn du deinem Bruder Geld leihst, zwinge ihn nicht“ (Ex 22,25). Und die Gnade, die reich an Güte ist, regelt den Schuldenerlass, indem sie entweder Barmherzigkeit zeigt und sagt: „Leiht nicht denen, von denen ihr zu empfangen hofft“ (Lukas 6,34), dann an einer anderen Stelle des Gleichnisses, wo sie den grausamen Diener bitter bestraft, der sich seines Mitknechts, der sich vor ihm beugte, nicht erbarmte und ihm eine unbedeutende Schuld von hundert Denaren nicht erließ, während ihm selbst Zehntausende Talente erlassen wurden (Matthäus 6,34). 18:23-35) Und unser Erlöser und Lehrer der Frömmigkeit, der für die Jünger die Regeln des Gebets und sein Muster festlegte, die nichts Überflüssiges enthielten, bezog dieses eine Glied in die Worte des Gebets ein, als das notwendigste und vor allem ausreichend, um (uns) Gott zu beugen: „Und vergib uns unsere Schulden, wie auch wir unseren Schuldnern vergeben“ (Matthäus 6:12). Also, wie wirst du beten, Geldverleiher? Mit welchem ​​Gewissen wirst du Gott bitten, eine gute Bitte zu erfüllen, wenn du alles erhältst und nicht weißt, wie du geben sollst? Oder wissen Sie nicht, dass Ihr Gebet eine Erinnerung an (Ihre) Unmenschlichkeit ist? Welche Nachsicht haben Sie gezeigt, als Sie um Verzeihung gebeten haben? Wem hat er vergeben, um den Barmherzigen anzurufen? Und wenn ich von euren menschenhassenden Steuern Almosen gegeben habe, ist es dann nicht überfüllt mit dem Unglück anderer, ihren Tränen und Wehklagen? Wenn der Bettler wüsste, woher du Almosen gibst, würde er es nicht annehmen, aus Angst, du würdest das Fleisch und Blut deines Bruders von deinen Nachbarn ernähren, aber er würde zu dir Worte voller weiser Kühnheit sagen: Füttere mich nicht, o Mensch, mit den Tränen deines Bruders; gib dem Bettler kein Brot vom Stöhnen von Bettlern wie mir; release to my neighbor what I unjustly demanded from him, and I will acknowledge your mercy. What good is it if you comfort one and make many beggars? If there were not many covetous people, there would not be many poor; let this crowd be destroyed, and we will all have prosperity. Everyone blames the greedy, and the law, prophets, and evangelists cannot heal this evil. Was sagt der göttliche Amos: „Hört ... diejenigen, die die Armen vom Morgen an vertreiben und die Armen aus dem Land vertreiben und sagen: Wenn der Monat um ist, werden sie es verkaufen“ (Amos. 8, 4, 5). For even a father does not rejoice so much at the birth of children, as he who takes interest rejoices at the end of the months? Sie bezeichnen die Sünde mit ehrenvollen Namen, nennen das Wachstum philanthropisch und ahmen die Heiden nach, die einige menschenhassende und blutrünstige Dämonen anstelle ihres wahren Namens Eumenides (d. h. barmherzig) nennen. Humanes Wachstum! Aber ist es nicht eine übermäßige Steuer, die Häuser zerstört, die Reichen erschöpft und dazu führt, dass Adlige ein schlechteres Leben führen als Sklaven? (Darlehen) ist zunächst etwas angenehm, bereitet aber für den Rest Ihres Lebens Bitterkeit vor. Denn so wie die Vögel, für die Vogelfänger Buchten bauen, sich freuen, wenn für sie Körner ausgestreut werden, und Orte, an denen sie reichlich Nahrung finden, zu ihrem bevorzugten und gewohnten Lebensraum machen, aber kurze Zeit später, nachdem sie ins Netz geraten sind, sterben: So werden diejenigen, die Geld gegen Zinsen leihen, nachdem sie kurze Zeit wohlhabend waren, schließlich ihres väterlichen Herdes beraubt. Barmherzigkeit lebt nicht in bösen und geldgierigen Seelen; Als sie sehen, dass das Haus des Schuldners zum Verkauf steht, beugen sie sich nicht der Gnade, sondern zwingen ihn noch mehr zum Verkauf, um schnell an das Geld zu kommen, und verwickeln einen anderen armen Mann in das Netz eines Kredits, indem sie dem Beispiel eifriger und unersättlicher Fischer folgen, die, nachdem sie ein Tal mit Netzen umschlossen und dort alle Tiere gefangen haben, die Pfähle für die Netze wieder in das benachbarte Tal und von dort in ein anderes verlegen, bis alle Berge leer sind und Tiere verloren haben. Mit welchen Augen schauen Sie als Einziger in den Himmel? Wie bittet man um Vergebung der Sünden? Ist es möglich, dass Sie beim Beten aus Gefühllosigkeit sagen, was der Erretter gelehrt hat: „Vergib uns unsere Schulden, so wie uns unsere Schuldner vergeben sind“? Wie viele Menschen haben aus Interesse das Seil in die Hand genommen, sich den Wellen der Flüsse hingegeben, den Tod für leichter gehalten als den Kreditgeber, ihre Kinder als Waisen zurückgelassen, bei ihrer bösen Stiefmutter - Armut! Und gute Geldverleiher schonen auch dann nicht ein leeres Haus, sondern ziehen die Erben herein, die vielleicht ein Seil aus einer Schlinge geerbt haben, und verlangen Gold von denen, die Brot vom Tisch eines anderen essen. Und wenn sie in Ungnade fallen, wie es beim Tod eines Schuldners der Fall sein sollte, und einige, um sie zu beschämen, die Schlinge erwähnen, schämen sie sich nicht für diesen Vorfall und sind nicht in ihrer Seele entsetzt, sondern äußern aus der Bitterkeit ihrer geistigen Stimmung schamlose Worte: „Ist es wirklich die Schuld unserer Sitten, wenn dieser unglückliche und sinnlose Mensch, der von Geburt an zu einem traurigen Los bestimmt war, zwangsläufig sein Leben damit beendet hat?“ ein gewaltsamer Tod“? Denn Geldverleiher philosophieren und werden gleichzeitig Schüler ägyptischer Astrologen, wie schnell sie ihre verdammten Taten und Morde rechtfertigen müssen. Zu einem dieser Punkte müssen Sie also sagen: „Sie sind das unglückliche Schicksal, Sie sind die böse Notwendigkeit der Sterne.“ Denn wenn du (dem Schuldner) die Fürsorge erleichtert und ihm einen Teil seiner Schuld erlassen und den anderen Teil mit Schwäche eingetrieben hättest, dann hätte er das harte Leben nicht gehasst und wäre nicht sein eigener Henker geworden. Aber mit welchen Augen werden Sie den Ermordeten bei der Auferstehung betrachten? Ihr werdet beide vor den Richterstuhl Christi kommen, wo nicht die Exzesse gezählt werden, sondern die Taten des Lebens. Was wirst du, o Angeklagter, dem unbestechlichen Richter antworten, wenn er zu dir sagt: Du hattest das Gesetz, die Propheten, die Ermahnungen des Evangeliums, du hast gehört, wie sie alle einstimmig Liebe verkündeten, Liebe zur Menschheit, und sagten: Einige – „Gib es deinem Bruder nicht zum Wucher“ (5. Mose 23,19); andere – „Silber ... wird dir nicht mehr als Zinsen geben“ (Ps. 14:5); andere – „Wenn du deinem Bruder ... einen Kredit gibst, ... zwinge ihn nicht“ (Exodus 22:25). Matthäus schreit in Gleichnissen, spricht und verkündet das Wort des Herrn: „Du böser Knecht, er hat dir alle deine Schulden vergeben. Da du mich gebeten hast, hättest du dich nicht erbarmen müssen über deinen Diener, wie auch ich mich über dich erbarmt habe? Und sein Herr wurde zornig und überlieferte ihn zum Peiniger, bis er alle seine Schulden getilgt hatte“ (Matthäus 18,32-34). Dann wird fruchtlose Reue von dir Besitz ergreifen; dann werden schwere Wehklagen und unaufhaltsame Strafen kommen; Gold wird überhaupt nicht helfen und Silber wird nicht helfen; Bitterer als Galle wird die Zunahme im Übermaß sein. Dies sind keine furchteinflößenden Worte, sondern wahre Taten, die das Gericht bezeugen, bevor wir es erleben; Sich davor zu schützen ist eine gute Sache für einen umsichtigen Ehemann, der sich um die Zukunft kümmert. Und um den Zuhörern etwas Nutzen zu bringen, werde ich Ihnen erzählen, was in unserer Zeit im Haus des Geldverleihers vor dem Gericht Gottes geschah: Hören Sie, was ich sage, obwohl dieser Vorfall vielleicht vielen bekannt sein wird. Es gab in einer bestimmten Stadt einen Mann (ich werde seinen Namen nicht nennen, da ich darauf achtete, ihn beim Namen zu nennen, um den Verstorbenen zu beschämen), dessen Gewerbe Wucher und die Vermehrung (des Vermögens) mit bösen Zinsen war. Besessen von der Leidenschaft der Geldliebe, war er auch geizig in Bezug auf seine eigenen Ausgaben (denn solche sind Geldliebhaber); Er hatte keinen ausreichenden Tisch, wechselte seine Kleidung nur aus Not, versorgte die Kinder nicht mit dem Nötigsten zum Leben, erlaubte sich nicht oft, ins Badehaus zu gehen, aus Angst vor Bezahlung und drei Ovols, aber er überlegte in jeder Hinsicht, wie er den Geldbetrag erhöhen könnte. Er betrachtete niemanden als einen hinreichend treuen Hüter seiner Brieftasche, weder einen Sohn, noch einen Sklaven, noch einen Geldwechsler, noch einen Schlüssel, noch ein Siegel; Aber indem er Geld in die Nische der Mauern steckte und die Außenseite mit Lehm bedeckte, bewahrte er seinen Schatz vor jedermann verborgen auf, ersetzte einige Stellen durch andere und einige Mauern durch andere und überlegte geschickt, ihn vor allen zu verbergen. Plötzlich verließ er das Leben, ohne jemandem aus seinem Haushalt mitzuteilen, wo das Gold vergraben war. Wer es selbst für nützlich hielt, (Geld) zu verstecken, wurde begraben. Und seine Kinder, die aufgrund ihres Reichtums hofften, edler zu werden als alle anderen in der Stadt, suchten (nach Geld) überall, befragten einander, befragten die Diener, gruben die Böden der Häuser aus, reinigten die Wände von unten, erkundigten sich bei Nachbarn und Bekannten nach den Häusern, drehten, wie man sagt, jeden Stein um, fanden aber keinen einzigen Stein. They lead a homeless, homeless, destitute life, more than once cursing their father’s stupidity every day. Das ist Ihr Freund und Freund, Geldverleiher! Der eitle Geldschmuggler, der sich schweren Strapazen und Hunger aussetzte, beendete sein Leben würdig seines Lebenswandels; Wer ein Erbe antritt, wird ewige Strafe für sich und Armut für seine Kinder erhalten. Sie wissen nicht, für wen Sie sammeln oder arbeiten. Die Umstände sind vielfältig, unzählige Betrüger, Räuber und Räuber stören Land und Meer; Pass auf, dass du die Sünde nicht vermehrst und Gold verlierst. „Aber sie sagen, dass eine solche Rede für uns unerträglich ist (ich weiß, dass du durch die Zähne murrst, und ich stelle dich ständig vor diesen Platz); er will denen Schaden zufügen, denen wir nützen und die in Not sind. Deshalb werden wir davon absehen, Kredite zu geben; Wie sollen auch die Bedürftigen leben? Worte, die der Taten würdig sind, und ein Einwand, der der Dunkelheit des Geldes würdig ist; denn sie haben nicht einmal die Festigkeit des Urteils in ihren Köpfen, um zu verstehen, was wir sagen; sie verstehen das falsch Ratschläge derer, die ihnen das Gesetz beibringen. Denn als ob ich sagen würde, dass man den Armen kein Geld leihen sollte, drohen sie ihnen und drohen, den Bedürftigen die Türen zu verschließen. Aber zuerst predige und ermahne ich zum Geben; dann lade ich zum Verleihen ein (denn das Verleihen ist die zweite Art des Schenkens); aber dies ohne Zinsen oder Erhöhung zu tun, sondern wie es uns das Wort Gottes geboten hat. Denn wer nicht leiht, und wer Zinsen gibt, ist gleichermaßen strafbar; denn ersterer wird wegen Unmenschlichkeit verurteilt, letzterer wegen Profitgier. Und sie stürzen sich ins entgegengesetzte Extrem und versprechen, ganz mit dem Geben aufzuhören. Aber das ist ein schamloser Einwand, ein verzweifeltes Argument gegen die Wahrheit, Feindschaft und Missbrauch gegen Gott; denn du sagst: Entweder werde ich nicht geben, oder ich werde durch das Verleihen in einen Zustand des Wachstums gelangen. So bekämpfte unser Wort die Habgierigen ausreichend und wies zufriedenstellend, wie vor Gericht, darauf hin, wofür sie sich schuldig gemacht hatten. Möge der Herr ihnen Buße für dieses Übel geben! Und zu denen, die leicht in Schulden geraten und sich trotz der Gefahren auf den Haken des Wachstums stürzen, werde ich nichts sagen, da ich denke, dass der Rat, den unser göttlicher Vater Wassili ihnen in seiner Arbeit weise gegeben hat, für sie ausreicht und sich mehr an diejenigen richtet, die gedankenlos Schulden machen, als an diejenigen, die begehrlich Kredite vergeben. Sie könnten interessiert sein an: