ضد المقرضين

ولعل عظة "ضد المرابين" ألقاها القديس غريغوريوس النيصي بعد وقت قصير من وفاة القديس باسيليوس الكبير، في مارس 379. وفيها يستنكر القديس غريغوريوس الربا، الذي ينتهك قوانين الرحمة، باعتباره رذيلة. *عنوان العمل باللغة اليونانية هو Κατὰ τοκιζόντων. * عنوان المقال باللاتينية هو Contra usurarios. إن حياة الأشخاص الذين يحبون الفضيلة ويقررون العيش بحكمة تحددها القوانين والأنظمة الجيدة؛ ففكر الشارع بالنسبة لهم، كما يتبين، يهدف إلى هدفين رئيسيين: أحدهما تحريم المحظور، والآخر هو النهوض إلى كمال الخير. لأنه ليس هناك طريق آخر لنجاح أي شخص في حياة منظمة وعفيفة سوى الهروب قدر الإمكان من الشر والسعي وراء الفضيلة، كما يركض الابن وراء أمه. إذًا، إذ نجتمع الآن للاستماع إلى وصايا الله، دعونا نستمع إلى النبي (عا 8: 4-9)، الذي يهزم أبناء الأشرار ذوي العطاء المتبادل - الربا، ويستهلك في حياتنا استخدام المال من أجل النمو. لنقبل نصحه بطاعة، لئلا نصبح ذلك الحجر الذي تبقى فيه البذرة التي سقطت يابسة قاحلة (لو 8: 13)، حتى لا يقال لنا ما قيل ذات مرة لإسرائيل المتعصب: "ستسمعون بالسمع ولا تفهمون، وبالنظر تبصرون ولا تبصرون" (أش 6: 9). أطلب من الذين يستمعون ألا يتهموني بأي شكل من الأشكال بالوقاحة أو الجنون، إذا، بعد رجل فصيح وبارز في الفلسفة، ذو خبرة في التدريس في جميع أنواع الأعمال الكلامية، اكتسب شهرة من خلال الجدال حول نفس الموضوع، وترك كلمة ضد الطمع - كنز للحياة، ودخلت نفس مجال المنافسة، وتركت زوجي من الحمير أو الثيران مع الخيول المتوجة. مع الأشياء العظيمة، تكون الأشياء الصغيرة مرئية دائمًا؛ ويشرق القمر في ضياء الشمس؛ والسفينة المثقلة، تدفعها ريح شديدة، يتبعها قارب صغير، يعبر نفس الهاوية؛ وبعد أن يجاهد الرجال في النضال وفق قواعد الحرب، يهرع الأطفال إلى فعل الشيء نفسه. هذا ما يجب أن تضعه في الاعتبار، من فضلك. لكن أنت، الذي أتحدث إليه، أيًا كنت، تكره عادة التجارة: كونك رجلًا، أحب الناس، وليس الفضة؛ قاوم، ولكن على الأقل بقدر الخطيئة. ردد كلمات يوحنا المعمدان لأولئك الذين كانوا أعزاء عليك: "ولادة الأفاعي" (متى 3: 7)، ابتعدوا عني؛ أنتم المدمرون لكل من يملك المال ومن يقترض، تمنحون المتعة لفترة قصيرة، ولكن بعد فترة يصبح السم منك سمًا مريرًا للروح؛ أنت تسد طريق الحياة؛ تغلقون أبواب الملكوت. بعد أن أمتعت عينيك بالمنظر لفترة قصيرة، وأراحت أذنيك بصوت رنين، أصبحت مذنبًا بالحزن الأبدي. بعد أن قلت هذا، قل وداعًا للزيادة والربا، وصاحب محبة الفقر، و"لا ترد من يريد أن يقترض" (متى 5: 42). من الفقر يصلي لك ويجلس على بابك. ومن شدة النقص يلجأ إليك الغني لتكون عونا له في حاجته. أنت تفعل العكس. من حليف تصبح عدوا، لأنك لا تساعده على تحرير نفسه من الحاجة الضرورية ورد ما أقرضك، لكنك تضاعف مصائب المظلوم حزنا، تجرد العاري، تزيد جرح الجريح، تزيد الهموم على الهموم، والأحزان على الأحزان. فإن من أخذ مالاً ليرده بربا يتخذ رهن الفقر مثالاً للأعمال الصالحة، ويحدث خراب البيت (خاصته). كالذي كأنه محبة للبشر يسقى خمراً لرجل محموم، ملتهب بالحرارة، مصاب بالعطش الشديد، يطلب الشرب بشدة، وإن كان يفرح قليلاً لمن يأخذ الكأس، ولكن بعد قليل يذهب المريض إلى المستشفى وفي عشرة أضعاف أقوى. الحرارة؛ فمن يقرض الفقراء مالا يجلب النمو لا ينهي الحاجة بل يزيد البلاء. لذا، لا تعش حياة مُبغِض للبشر، تحت ستار حب البشرية؛ لا تكن طبيباً قاتلاً، تتظاهر بأنك تريد الادخار بمساعدة الثروة، كما فعل بمساعدة الفن، ولكنك تتعمد استخدامه لتدمير أولئك الذين وثقوا بك. حياة الرجل الطمع خاملة وأنانية. إنه لا يعرف عمل الزراعة أو فن التجارة، لكنه يجلس في مكان واحد، يطعم الحيوانات بالقرب من الموقد. يريد أن ينمو له كل شيء بلا زرع ولا حرث؛ محراثه قلم، وحقله ورق، وبذره حبر، والأمطار وقت، مما يعيد له الفاكهة بشكل غير محسوس - زيادة في المال؛ منجله جمع المال. البيدر - البيت الذي تدرس فيه أملاك المظلومين (بسبب سوء الحظ). أنت تنظر إلى كل ما يخص الآخرين على أنه ملكك. تتمنى على الناس المحتاجين والمصائب حتى يذهبوا إليه لا محالة؛ إنه يكره أولئك الذين لديهم ما يكفيهم، ويعتبر أعداء أولئك الذين ليسوا مدينين له. وكثيراً ما يجلس قرب المحاكم ليجد من يضغط عليهم من تحصيل الديون، ويتبع المحضرين كالطائرات الورقية خلف المعسكر والجيش. إنه يحمل معه محفظة ويظهر لأولئك الذين يضغطون بشدة طعمًا للصيد، بحيث يفتحون أفواههم عليه بسبب الحاجة، فيبتلعون صنارة الفائدة معه. كل يوم يحسب أرباحه، ولا يشبع جشعه. إنه يأسف على الذهب الذي يحتفظ به في المنزل، فلماذا يظل خاملا وخاملا. إنه يقلد المزارعين الذين يطلبون البذور باستمرار من كومة الحبوب. لا يريح الذهب البائس، بل ينقله من يد إلى يد. لذلك، ترى الشخص الغني والمال في كثير من الأحيان دون عملة واحدة في منزله؛ ولكن في إيصالاته لديه آمال، وفي التزاماته لديه ثروة؛ ليس لديه شيء ويملك كل شيء؛ إنه يتصرف في الحياة على عكس الوصية الرسولية، فهو يعطي كل شيء لمن يطلبونه، ولكن ليس من باب المحبة تجاههم، بل من أجل محبة المال. لأنك تتحمل الفقر المؤقت حتى يعود الذهب بالربح، مثل العبد المجتهد الذي يُرسل لكسب المال. ترى كيف أن الأمل بالمستقبل يجعل بيته خاليا، ويجعل الرجل الغني العظيم رجلا فقيرا مؤقتا. ما هو سبب هذا؟ إيصال على الورق، التزام على من أصابه سوء الحظ: "سأرد بالفائدة، سأدفع بزيادات". ثم أطلب منك الانتباه إلى أن المدين، رغم أنه فقير، يُصدق على أساس إيصال، لكنهم لا يستمعون إلى الله الغني ويعد (بالسداد). يصرخ كاتب الإنجيل (متى 6: 4): "أعط فأوفي" - في هذه المخطوطة المنشورة للكون كله، والتي لم يكتبها كاتب المعاهدات، بل الإنجيليون الأربعة؛ وشهودها جميعهم مسيحيون، منذ الخلاص: لك الجنة ضمانًا، ضمانًا أكيدًا. وإذا كنت تبحث عنه هنا، فالعالم كله ملك لمدين حسن النية. تفحص بعناية مدى مصداقية الشخص الذي يطلب معروفك، وستجد أنه غني. لأن جميع خامات الذهب هي ملك لهذا المدين. جميع المعادن والفضة والنحاس وغيرها من المواد تشكل جزءا من قوته. انظر إلى السماء العظيمة؛ انتبه إلى البحر الذي لا حدود له. استكشاف اتساع الأرض. ترقيم الحيوانات التي يطعمها؛ كل هذا يخضع ويشكل اكتسابًا لمن تهملونه كفقراء. تعال إلى رشدك أيها الرجل! ولا تسبوا الله، ولا تعظموه أظلم من الصيارفة الذين إذا ضمنتم لهم لا تشكون في إيمانهم. أعطِ للضامن الذي لا يموت، ثق بخط اليد الذي لا يموت وغير القابل للتدمير. لا تطلب الربا، بل أعط معروفا دون مساومة، وسوف ترى أن الله سيجزيك المزيد من الرحمة. إذا بدت هذه الكلمات غريبة لأذنيك، فقد بين يديك شهادة بأن الله يكافئ أولئك الذين يتوقعون الخير ويفعلون الخير بمكافآت عديدة مختلفة. لأنه ردًا على سؤال بطرس: "لقد تركنا الجميع ومتنا بعدك: فماذا سيحدث لنا؟" - يجيب "الحق أقول لكم... كل من يترك بيتا أو أخا أو أخت أو أبا أو أما أو امرأة أو ولدا أو قرية يأخذ مئة ضعف ويرث الحياة الأبدية" (متى 19: 27-30). ترى الكرم ترى الخير. إن أقبح المرابي يحاول فقط مضاعفة المبلغ، والله يكافئ طوعًا من لا يظلم أخاه مائة ضعف. فتوكل على الله الذي ينصحك، وتنال فوائد بلا خطيئة. لماذا تثقل نفسك بالهموم الآثمة، وتحسب الأيام، وتحسب الشهور، وتفكر في قدر معين، وتحلم بزيادته، وتخشى اليوم العاجل فيصير غير مثمر، كيوم الحصاد في عاصفة البرد؟ يراقب المقرض شؤون المدين بعناية، من غياباته، وحركاته، وأسفاره، وتجارته؛ سواء انتشرت شائعة مؤسفة بأنه وقع في أيدي اللصوص وعانى من مصيبة منهم، أو أن رفاهيته بسبب بعض الظروف تحولت إلى فقر، فإنه يجلس مكتوف اليدين، ويتنهد باستمرار، وكثيرًا ما يبكي؛ يفتح الإيصال، ينعي بأحرف (له) الذهب، يحمل التزام الدين أمام نفسه، مثل ملابس الابن المتوفى؛ وهذا يزيد من معاناته أكثر. وإذا أُعارت سفينة، جلست بالقرب من الشاطئ، تراقب حركة الريح بعناية؛ يسأل باستمرار أولئك الذين يهبطون على الشاطئ عما إذا كانوا قد سمعوا عن غرق سفينة في مكان ما، وما إذا كان السباحون في خطر؛ روحه تعاني من أشياء صغيرة من الرعاية اليومية. لمثل هذا يجب أن يقال: اترك أيها الإنسان الرعاية الخطرة؛ تخلى عن الأمل الذائب؛ حتى لا تفقد المبلغ الرئيسي أثناء البحث عن الفائدة لنفسك. من الفقراء تطلبون المزيد والمزيد من الثروة، كما لو أراد شخص من حقل جفت بسبب الجفاف الشديد أن يجمع أكوامًا من الحبوب، أو الكثير من التوت من كرمة، بعد سحابة من البرد، أو (متوقعًا) ولادة أطفال من رحم عقيم، أو تغذية باللبن من نساء عديمات الإنجاب. لا أحد يقوم بما هو غير طبيعي ومستحيل، لأنه بالإضافة إلى عدم القيام بأي شيء، سيتم السخرية منه. إله واحد قدير ينتج الرخاء من الفقر ويرتب ما لا يمكن رجاؤه أو توقعه: يأمر الحجارة أن تخرج ينابيع، ثم تمطر خبزًا غريبًا وغير عادي من السماء، ثم يُبهج مرحًا مرًا بلمسة شجرة؛ ويجعل رحم اليصابات العاقر مخصبا ويعطي حنة صموئيل ومريم بكرًا في البتولية. وكل هذا لا يمكن أن يكون إلا من صنع يدٍ عز وجل. أنتم، لا تطلبون النمو من النحاس والذهب، المواد التي لا يمكن أن تنمو، لا تجبروا الفقر على إنتاج ما يميز الأغنياء، لا تطلبوا الفائدة من أولئك الذين يحتاجون إلى الأشياء الأساسية. أم أنك لا تعلم أن الحاجة إلى اقتراض المال مع الفائدة هي طلب معقول للرحمة؟ لذلك فإن الشريعة، وهي رسالة مقدمة للتقوى، تمنع الربا في كل مكان: "إذا أقرضت أخاك فضة فلا تكرهه" (خر 22: 25). والنعمة المتدفقة من الخير تشرع مغفرة الديون، إما بالرحمة قائلة: "لا تقرض من ترجو أن تأخذ منه" (لو 6: 34)، ثم في موضع آخر في المثل، تعاقب العبد القاسي بمرارة، الذي لم يرحم رفيقه العبد الذي سجد له، ولم يغفر دينًا زهيدًا قدره مائة دينار، بينما نال هو نفسه غفران عشرة آلاف وزنة (مت 3: 11). 18: 23-35)، ومخلصنا ومعلم التقوى، الذي وضع للتلاميذ قواعد الصلاة ونموذجها، الذي لا يحتوي على أي شيء غير ضروري، أدرج هذا العضو في كلمات الصلاة، باعتباره الأكثر ضرورة و- أولاً وقبل كل شيء، كافيًا للانحناء (لنا) لله: "واغفر لنا ذنوبنا كما نحن أيضًا نغفر للمذنبين إلينا" (متى 6: 12). فكيف ستصلي يا مقرض المال؟ بأي ضمير ستطلب من الله أن يلبي طلبًا صالحًا، وأن تتلقى كل شيء ولا تعرف كيف تعطي؟ أم لا تعلم أن صلاتك هي تذكير بعدم الإنسانية؟ ما نوع التساهل الذي أظهرته لطلب المغفرة؟ عمن عفا حتى يدعو الرحمن؟ وإذا أعطيت صدقة من ضرائبكم التي تكرهونها، ألا تفيض بمصائب الآخرين ودموعهم ورثاءهم؟ لو عرف المتسول من أين تتصدق، لم يقبلها، خوفًا من أن تطعم لحم أخيك ودم جيرانك، بل يقول لك كلامًا مليئًا بجرأة حكيمة: لا تطعمني أيها الإنسان بدموع أخيك: لا تعط المتسول خبزًا من أنين المتسولين مثلي؛ أطلق لجاري ما طلبته منه ظلما، وسأعترف برحمتك. ما الفائدة إذا كنت تريح شخصًا وتجعل العديد من المتسولين؟ إذا لم يكن هناك الكثير من الطماعين، فلن يكون هناك الكثير من الفقراء؛ دع هذا الحشد يدمر، وسوف نزدهر جميعا. الجميع يلوم الجشعين، ولا يستطيع الناموس والأنبياء والمبشرون أن يشفوا هذا الشر. ماذا يقول عاموس الإلهي: "اسمعوا... الذين يسحقون المساكين من الصبح ويطردون المساكين من الأرض قائلين إذا انقضى الشهر يبيعونها" (عا 8، 4، 5). فإن الأب أيضًا لا يفرح بولادة البنين، كما يفرح الذي يأخذ الربا بآخر الشهور؟ إنهم يسمون الخطيئة بأسماء شريفة، ويطلقون على النمو اسم الخير، مقلدين الوثنيين، الذين يسمون بعض كارهي الإنسان والشياطين المتعطشين للدماء، بدلاً من اسمهم الحقيقي، أومينيدس (أي رحيم). نمو إنساني! ولكن أليست هذه الضريبة المفرطة هي التي تهدم المنازل، وترهق الأغنياء، وتقود النبلاء إلى حياة أسوأ من حياة العبيد؟ (القرض) ممتع بعض الشيء في البداية، لكنه يهيئ المرارة لبقية حياتك. فكما أن الطيور التي يبني لها صائدو الطيور خلجانًا تفرح عندما تتناثر الحبوب لهم، وتجعل موطنها المفضل والمعتاد هو تلك الأماكن التي تجد فيها طعامًا وفيرًا، ولكن بعد وقت قصير، بعد أن علقت في الشبكة، تموت: كذلك أولئك الذين يقترضون المال بفائدة، بعد أن كانوا مزدهرين لفترة قصيرة، يُحرمون أخيرًا من موقدهم الأبوي. الرحمة لا تعيش في النفوس السيئة والمحبّة للمال؛ نظرًا لأن منزل المدين نفسه معروض للبيع، فإنهم لا ينحنون للرحمة، بل يجبرونهم على البيع، من أجل الحصول على المال بسرعة، ويوقعون رجلًا فقيرًا آخر في شبكة القرض، على غرار الصيادين المتحمسين الذين لا يشبعون، الذين، بعد أن أحاطوا أحد الأودية بالشباك واصطادوا جميع الحيوانات هناك، أعادوا مرة أخرى ترتيب أوتاد الشباك إلى الوادي المجاور ومنه إلى آخر، حتى تصبح جميع الجبال فارغة، بعد أن فقدت الحيوانات. إذن، بأي عين تنظر إلى السماء، كونك واحدًا؟ كيف تطلب مغفرة الذنوب؟ هل من الممكن أنه من عدم الإحساس، عندما تصلي، تقول ما علمه المخلص: "اغفر لنا ديوننا كما يغفر لنا المدينون لنا"؟ حول كم من الناس، نتيجة الفائدة، أخذوا الحبل، واستسلموا لأمواج الأنهار، واعتبروا الموت أسهل من المُقرض، وتركوا أطفالهم أيتامًا، مع زوجة أبيهم الشريرة - الفقر! والمرابون الجيدون لا يحتفظون حتى في ذلك الوقت بمنزل فارغ، بل يسحبون الورثة الذين ربما ورثوا حبلًا واحدًا من حبل المشنقة، ويطلبون الذهب من أولئك الذين يأكلون الخبز من مائدة شخص آخر. وعندما يتعرضون للخزي، كما ينبغي أن يكون الحال مع موت مدين، والبعض، من أجل فضحهم، يذكرون حبل المشنقة، فإنهم لا يخجلون من هذه الحادثة ولا يرتعبون في نفوسهم، ولكن من مرارة مزاجهم الروحي ينطقون بكلمات وقحة: "هل هو حقًا خطأ عاداتنا، إذا كان هذا الشخص البائس الذي لا معنى له، والذي كان مقدرًا له منذ ولادته إلى حظ حزين، بحكم القدر، أنهى حياته بعنف". الموت"؟ بالنسبة لمرابي الأموال الذين يتفلسفون ويصبحون طلابًا للمنجمين المصريين، ما مدى السرعة التي يحتاجون إليها لتبرير أفعالهم اللعينة وجرائم القتل. لذا، عليك أن تقول لأحد هؤلاء: "أنت (ذلك) القدر المؤسف، أنت الضرورة الشريرة للنجوم." فإنك لو خففت عن المدين، وأعفت عن جزء من دينه، واستوفيت الجزء الآخر بالضعف، لما كره الحياة الصعبة، ولما أصبح جلاد نفسه. ولكن بأية عين تنظر إلى المقتول في القيامة؟ كلاكما ستأتيان إلى كرسي دينونة المسيح، حيث لا تُحسب التجاوزات، بل تُدان (أعمال) الحياة. بماذا ستجيب أيها المتهم للقاضي غير الفاسد عندما يقول لك: كان لديك الناموس والأنبياء ووعظ الإنجيل، وسمعت كيف أعلنوا بالإجماع المحبة ومحبة الإنسان، وقالوا: البعض - "لا تعطه لأخيك بربا" (تثنية 23: 19)؛ وآخرون - "الفضة... لا تزيدك إلا ربا" (مز 14: 5)؛ وآخرون - "إذا أعطيت... أخاك قرضًا... فلا تكرهه" (خروج 22: 25). يصرخ متى بأمثال متكلمًا ومعلنًا كلمة الرب: "أيها العبد الشرير، لقد غفر لك كل ديونك، بما أنك استعطفتني، أما يليق أن ترحم عبدك كما رحمتك أنا أيضًا، فغضب سيده وأسلمه معذبًا حتى يوفي كل دينه" (متى 18: 32-34). عندئذ ستمتلكك التوبة غير المثمرة. ثم سيأتي الرثاء الشديد والعقاب الذي لا يرحم. الذهب لن يساعد على الإطلاق والفضة لن تساعد؛ وستكون الزيادة الزائدة أكثر مرارة من الصفراء. هذه ليست كلمات مخيفة، بل أعمال حقيقية تشهد للدينونة قبل أن نختبرها؛ إن حماية نفسك منه أمر جيد للزوج الحكيم الذي يهتم بالمستقبل. وحتى يعود بعض الفائدة على السامعين، سأخبركم بما حدث في عصرنا هذا في بيت المرابي قبل قضاء الله: اسمعوا ما أقول، مع أن هذه الحادثة ربما تكون معروفة للكثيرين. كان في مدينة رجل واحد (لا أقول اسمه مع الحذر من تسميته بالعار للميت) كانت تجارته الربا والزيادة بالربا القبيح. إذ كان مهووسًا بحب المال، كان أيضًا يبخل في نفقاته الخاصة (لأن مثل هؤلاء هم محبو المال)؛ لم يكن لديه مائدة كافية، ولم يغير ملابسه إلا للحاجة، ولم يوفر للأطفال ضروريات الحياة، ولم يسمح لنفسه بالذهاب إلى الحمام كثيرًا خوفًا من الدفع وثلاث بويضات، لكنه فكر بكل طريقة في كيفية زيادة مبلغ المال. لم يعتبر حتى أي شخص وصيًا مخلصًا بدرجة كافية على محفظته، لا ابنًا ولا عبدًا ولا صرافًا ولا مفتاحًا ولا ختمًا؛ ولكنه إذ وضع المال في تجويف الجدران وغطى الجزء الخارجي بالطين، أبقى كنزه مجهولاً عن الجميع، واستبدل بعض الأماكن بأخرى، وبعض الجدران بأخرى، وفكر بمهارة في إخفاءه عن الجميع. وفجأة رحل عن الحياة دون أن يخبر أحداً من أهل بيته بمكان دفن الذهب. ومن وجد هو نفسه أنه من المفيد إخفاء (المال) فقد دُفن. وأبناؤه، الذين كانوا يأملون بسبب ثروتهم أن يصبحوا أنبل من أي شخص في المدينة، بحثوا (عن المال) في كل مكان، واستجوبوا بعضهم البعض، واستجوبوا الخدم، وحفروا أرضيات المنازل، ونظفوا الجدران من الأسفل، واستفسروا من الجيران والمعارف عن المنازل، وقلبوا، كما يقولون، كل حجر، لكنهم لم يجدوا حجرًا واحدًا. إنهم يعيشون حياة بلا مأوى، بلا مأوى، معدمة، أكثر من مرة يشتمون غباء والدهم كل يوم. هذا هو صديقك وصديقك، المرابين! إن مكتسب المال عبثًا، الذي أخضع نفسه لمصاعب شديدة وجوع، أنهى حياته بما يليق بأسلوب حياته؛ من يجمع ميراثا ينال العقاب الأبدي لنفسه والفقر لأولاده. أنت لا تعرف لمن تجمع أو تعمل. الظروف متنوعة، عدد لا يحصى من المخادعين واللصوص واللصوص يزعجون الأرض والبحر؛ احرص على أن لا تكثر من الإثم وتخسر ​​الذهب. "لكنهم يقولون إن مثل هذا الكلام لا يطاق بالنسبة لنا (أعلم أنك تتذمر من أسنانك، وأنا أضعك دائمًا أمام هذا المقعد)؛ فهو يرغب في الأذى لأولئك الذين نستفيد منهم والمحتاجين. لذلك سوف نمتنع عن الإقراض؛ كيف سيعيش المحتاجون أيضًا؟ كلمات جديرة بالأفعال، واعتراض يليق بظلام المال؛ لأنهم ليس لديهم حتى ثبات الحكم في أذهانهم لفهم ما نقوله؛ إنهم يسيئون فهم نصيحة أولئك الذين يعلمونهم الناموس كأني أقول لا ينبغي لأحد أن يقرض الفقراء، فهم يهددونهم ويغلقون الأبواب في وجه المحتاجين. ولكن قبل كل شيء، أعظ وأحث على العطاء: ثم أدعو إلى الإقراض (لأن الإقراض هو النوع الثاني من الهبة)؛ بل أن نفعل ذلك بلا ربا ولا زيادة، بل كما أوصتنا كلمة الله. فإن من لا يقرض ومن يعطي بفائدة يتعرضان للعقوبة على حد سواء؛ لأن الأول محكوم عليه بالوحشية، والثاني بتهمة التربح. وهم، الذين يندفعون إلى الطرف الآخر، يعدون بالتوقف تمامًا عن العطاء. لكن هذا اعتراض وقح، وجدال محموم ضد الحق، وعداوة وإساءة لله. لأنك تقول إما لا أعطي أو بإقراض أدخل في حالة نمو. لذلك، حارب كلمتنا الطمع بما فيه الكفاية، وبشكل مرضي، كما لو كان في المحكمة، أشار إلى ما كانوا مذنبين. عسى الرب أن يمنحهم التوبة عن هذا الشر! ولأولئك الذين يقعون بسهولة في الديون، وعلى الرغم من المخاطر، يندفعون إلى خطاف النمو، لن أقول أي شيء، معتقدين أن النصيحة التي قدمها لهم أبونا الإلهي فاسيلي بحكمة في عمله تكفيهم، مخاطبًا نفسه أكثر لأولئك الذين يدينون دون تفكير أكثر من أولئك الذين يقرضون بطمع. قد تكون مهتمًا بـ: