Kapitujt e tjerë të tij

Traktati "Kapitujt e tij të tjerë" (ose "Kapitujt e tjerë", 1327) shërben si një shtesë e veprës së Shën Gregory Sinaitit "Kapituj shumë të dobishëm të rregulluar në akrostiqe". Punimi përbëhet nga 7 kapituj, të cilët prekin tema të ndryshme: - imitimi i Krishtit (kapitulli 1-3). Autori përshkruan rritjen shpirtërore të një të krishteri. Periudhat e ndryshme të jetës së Krishtit paraqiten si etapa në ngjitjen e besimtarit drejt përsosmërisë nëpërmjet urdhërimeve, pagëzimit dhe soditjes. Bëhen dallime midis vuajtjeve të shpëtuara për Krishtin dhe vuajtjeve të dëmshme nga kënaqësitë mëkatare; - në lidhje me ndryshimet pasionante (nga dëshpërimi në rënie) dhe të mirë (nga durimi në pasion dhe teologji) (kapitujt 4-5); - tundimet që vijnë në ëndërr (kapitulli 6); - 7 lloje lëmoshe (kapitulli 7). *Titulli i veprës në greqisht është ῞Ετερα κεφάλαια. *Titulli i esesë në latinisht është Alia capita. 1. Kushdo që pagëzohet në Krishtin duhet të arrijë të gjitha epokat e Krishtit, sepse ai e ka parashikuar tashmë fuqinë e tyre dhe nëpërmjet urdhërimeve mund t'i gjejë dhe asimilojë ato. Ngjizja [në jetën e një të krishteri] është pengu i Shpirtit, lindja është veprimi i gëzimit, pagëzimi është fuqia pastruese e zjarrit të Shpirtit, shpërfytyrimi është soditja e dritës hyjnore, kryqëzimi është vdekje e çdo gjëje [mëkatare], varrimi është ruajtja e xhelozisë hyjnore - ripërtëritja e jetës në zemër, ngjitja është furi dhe rrëmbimi i mendjes te Zoti. Kushdo që nuk e ka fituar dhe ndjerë [shtetet e përmendura] 1 është ende një foshnjë në trup dhe shpirt, megjithëse të gjithë do ta konsideronin atë një plak dhe aktiv. 2. Vuajtja e Krishtit u jep vdekje jetëdhënëse atyre që i durojnë të gjithë, në mënyrë që, duke vuajtur [me Krishtin, ata] të lavdërohen me Të. Vuajtja nga kënaqësitë [të papërcaktuara] fiton vdekje vrastare për ata që i marrin, sepse vetëm bartja vullnetare e vuajtjes së Krishtit është kryqëzimi i kryqëzimit dhe vdekjes së vdekjes. 3. Të vuash për Krishtin do të thotë të durosh gjithçka që ndodh. Zilia i shërben të pafajshmit për të mirë, por për ne fajtorët, qortimi kthehet dhe ndëshkimi i Zotit na hap veshët 2 për të mirën. Prandaj, atyre që durojnë gjithçka, Zoti u premton një kurorë përgjithmonë e përgjithmonë. Lavdi Ty, Zoti ynë! Lavdi Ty, Trini e Shenjtë! Për çdo gjë, lavdi Ty! 4. Për ndryshimin e pasionuar. Dëshpërimi - ky pasion i vështirë për t'u kontrolluar - relakson trupin; në trupin e rraskapitur shpirti relaksohet. Kur të dyja [trupi dhe shpirti] lodhen, atëherë gjendja e trupit ndryshon nga lakmia. Vullneti ngjall dëshirën e papastër mishore, dëshira epshore e mishit [shkakton] inflamacion, inflamacioni - një rebelim i dhunshëm, 4 rebelimi vë në lëvizje kujtesën, kujtesa - reverie, reverie - parafjalë, parafjalë - kombinim, kombinim - pëlqim, pëlqimi e kryen punën ose përmes trupit ose në mënyra të ndryshme. Kështu bie një njeri i mundur. 5. Rreth një ndryshimi të mirë. Durimi në çdo çështje lind guxim, guximi - xhelozia, xhelozia - vetëkontrolli, vetëkontrolli - tensioni, tensioni në aktivitet ose rritja e tij qetëson mospërmbajtjen e trupit dhe zbut lakminë e dëshirës trupore. Zbutja e dëshirës [e mishit] zgjon melankolinë, melankolinë - dashurinë, dashurinë - indinjatën, indinjatën - zjarr, zjarr - zgjim, zgjim - zell, zell - lutje, lutje - heshtje. Heshtja lind soditjen, soditja - dituria, dituria - zotërimi i sekreteve. Fundi i mistereve është teologjia, dhe fryti i teologjisë është dashuria e përsosur, [fruti i] dashurisë është përulësia, përulësia është pandjeshmëria dhe pandjesia është largpamësia, profecia dhe paranjohja 5 . Këtu askush nuk e ka as virtytin e përsosur, as nuk i pakëson veset përnjëherë, por ka edhe virtytin, i cili rritet pak, edhe të keqen, që pak nga pak bëhet hiç. 6. Rreth tundimeve në ëndrra. Pyetje: si ndodh një emetim mëkatar 7 dhe jo mëkatar? Përgjigje: mëkati kryhet në tri mënyra: nga kurvëria, vetëkënaqësia 8 dhe pajtimi me mendimet. [Emetimi] jo mëkatar ndodh shtatë herë: nëpërmjet urinës, nga ushqimi që rëndon [barkthin], nga eksitimi, për shkak të pijeve të ftohta dhe lirshmërisë së trupit, nga mundimi i tepërt dhe, së fundi, për shkak të imazheve të ndryshme ëndërrimtare të ngacmuara nga demonët. Për asketët që janë plakur në virtyt, [emetimi] ndodh në pesë mënyrat e para të përmendura më sipër. Ndër të pasionuarit, lënda mukoze rrjedh e papërzier vetëm me urinë, sepse si rezultat i shumë veprimeve hyjnore të pastrimit dhe shenjtërimit, ata kanë, si të thuash, arsye të rralla sekrete [emetimi] dhe u jepet hiri i abstenimit 9 prej saj. Lloji i fundit - dalja e ëndërruar në gjumë - ndodh 10 te njerëzit pasionantë dhe fizikisht të dobët. Mirëpo, kjo pikëpamje, si e pavullnetshme, sipas baballarëve, nuk është mëkatare. Sipas Providencës, i papasionuari karakterizohet nga një rrjedhë pa mëkat nëpër intervale [të njohura] kohore, kur pjesa tjetër e materies seminale shkatërrohet nga zjarri hyjnor. Për një asket-bërës, nevoja [për rrjedhje] është e shumëfishtë dhe çlirimi [nga materia] është i pafajshëm 11 . Një person i pasionuar karakterizohet nga një rrjedhje e dyfishtë: 12 i lirë dhe 13 i kushtëzuar, në përputhje me ëndërrimin e syve në gjumë ose kur është zgjuar. Prej tyre, i pari është i pafajshëm, ndërsa i dyti është mëkatar dhe kërkon pendim. Të papasionuarit kanë një dalje dhe çlirim të trupit [nga materia] - sipas Providencës, përmes substancës së urinës. Ndërsa teprica [materia], e shkatërruar nga zjarri hyjnor, derdhet dhe shkatërrohet sipas [metodës] më sipër. Për njerëzit aktivë dhe mesatarë, them unë, ekzistojnë gjashtë arsye për "lëvizjen e lëngjeve" të pashmangshme, përmes së cilës trupi pastrohet dhe çlirohet nga 14 substanca joshëse dhe nga nevojat natyrore dhe të nevojshme, përkatësisht: ushqimi i rëndë, eksitimi për shkak të pijes së ftohtë, dobësia e trupit 15, puna e pamatur. Dhe së fundi, natyra vuan [skadimin] për fajin e saj 16 - nga zilia e demonëve. Po kështu, të dobëtit dhe fillestarët kanë gjashtë shkaqe [dalje] pasionante: grykësi, bisedat e kota, dënimi, kotësia dhe dy të tjera - pajtimi me ëndrrat dhe sulmi i demonëve nga zilia. Providenca, e cila i vëzhgon pa ndryshim mbi ta 17, priret ta çlirojë natyrën e tyre nga [burimi i] shthurjes, teprimet e huaja dhe dëshirat shtazarake që janë depërtuar në të dhe t'i mësojë ata të ushtrojnë me kujdes përulësinë dhe të frenojnë plotësisht veten në çdo gjë. 7. Ai që është në vetmi dhe ushqehet me lëmoshë 19 duhet të pranojë lëmoshë me shtatë kushte: së pari, të kërkojë diçka të dobishme; së dyti, përdorni atë në mënyrë të dobishme; së treti, pranoje atë që merr sikur nga Zoti; së katërti, besoni se Zoti është një shpërblim; së pesti, të jesh një përmbushës i urdhërimeve të Tij; së gjashti, mos lejoni që ato të neglizhohen; së shtati, të mos jesh i pangopur, por të japësh [lëmoshë për të tjerët] dhe të dhembshur. Ai që kufizon veten në rregulla të tilla 20 gëzohet për faktin se udhëhiqet nga Zoti dhe jo nga njerëzit. Kjo është, për fillestarët dhe të dobëtit. Ό γάρ έν τούτοις τοιοΰτος. Ju mund të jeni të interesuar në: