Jeho ďalšie kapitoly

Traktát „Jeho ďalšie kapitoly“ (alebo „Iné kapitoly“, 1327) slúži ako doplnok k dielu sv. Gregora Sinaita „Veľmi užitočné kapitoly usporiadané do akrostichov“. Práca pozostáva zo 7 kapitol, ktoré sa dotýkajú rôznych tém: - napodobňovanie Krista (kap. 1-3). Autor opisuje duchovný rast kresťana. Rôzne obdobia Kristovho života sú prezentované ako etapy vzostupu veriaceho k dokonalosti prostredníctvom prikázaní, krstu a kontemplácie. Rozlišuje sa medzi spasiteľným utrpením pre Krista a škodlivým utrpením z hriešnych rozkoší; - o vášnivej (od skľúčenosti k pádu) a dobrej (od trpezlivosti k nezaujatosti a teológii) zmene (kapitoly 4-5); - pokušenia, ktoré prichádzajú vo sne (kapitola 6); - 7 druhov almužny (kapitola 7). *Názov diela v gréčtine je ῞Ετερα κεφάλαια. *Názov eseje v latinčine je Alia capita. 1. Každý, kto je pokrstený v Krista, musí dosiahnuť všetky Kristove veky, pretože už predvídal ich moc a prostredníctvom prikázaní ich môže nájsť a asimilovať. Počatie [v živote kresťana] je zástavou Ducha, narodenie je pôsobením radosti, krst je očisťujúca sila ohňa Ducha, premena je rozjímanie nad Božským svetlom, ukrižovanie je umŕtvenie všetkého [hriešneho], pohreb je strážením Božej žiarlivosti a vzkriesenia je žiarlivosť života. vytrhnutie mysle k Bohu. Kto nezískal a nepocítil [menované stavy] 1, je telom i duchom ešte bábätko, hoci by ho každý považoval za starca a aktívneho. 2. Kristovo utrpenie prináša životodarné umŕtvenie tým, ktorí [akoby] všetko znášajú, aby utrpením [s Kristom] boli s Ním oslávení. Utrpenie [neprimeraných] pôžitkov nadobúda vražedné umŕtvenie pre tých, ktorí ich prijímajú, pretože iba dobrovoľné znášanie Kristovho utrpenia je ukrižovaním ukrižovaním a umŕtvovaním umŕtvovania. 3. Trpieť pre Krista znamená znášať všetko, čo sa deje. Závisť slúži nevinným na dobro, ale pre nás, vinníkov, sa obracia pokarhanie a Pánov trest nám otvára uši 2 k dobru. Preto tým, ktorí všetko vydržia, Pán sľubuje korunu na veky vekov. Sláva Tebe, Bože náš! Sláva Tebe, Svätá Trojica! Za všetko, sláva Tebe! 4. O vášnivej zmene. Skľúčenosť – táto ťažko ovládateľná vášeň – uvoľňuje telo; vo vyčerpanom tele duša relaxuje. Keď sa telo aj duša vyčerpajú, potom sa stav tela zmení zo zmyselnosti. Smyselnosť vzbudzuje nečistú telesnú túžbu, žiadostivú telesnú túžbu [spôsobuje] zápal, zápal - násilná vzbura, 4 vzbura uvádza do pohybu pamäť, pamäť - snívanie, snívanie - predložka, predložka - kombinácia, kombinácia - súhlas, súhlas vykonáva prácu buď cez telo, alebo rôznymi spôsobmi. Takto padá porazený muž. 5. O dobrej zmene. Trpezlivosť v každej záležitosti rodí odvaha, odvaha - žiarlivosť, žiarlivosť - sebaovládanie, sebaovládanie - napätie, napätie v aktivite alebo jej zvýšenie utišuje nestriedmosť tela a krotí zmyselnosť telesnej túžby. Skrotenie túžby [telesnosti] vzbudzuje melanchóliu, melanchóliu - lásku, lásku - rozhorčenie, rozhorčenie - horlivosť, horlivosť - prebudenie, prebudenie - horlivosť, horlivosť - modlitbu, modlitbu - ticho. Ticho rodí kontemplácia, kontemplácia – poznanie, poznanie – vlastníctvo tajomstiev. Koniec tajomstiev je teológia a ovocím teológie je dokonalá láska, [ovocím] lásky je pokora, pokora je nezaujatosť a nezaujatosť je predvídavosť, proroctvo a predvídanie 5 . Nikto tu nemá ani dokonalú cnosť, ani zmenšovanie nerestí naraz, ale má aj cnosť, ktorá sa mierne zväčšuje, aj zlo, ktoré sa postupne stráca. 6. O pokušeniach v snoch. Otázka: ako vzniká hriešna 7 a nehriešna emisia? Odpoveď: hriech sa pácha tromi spôsobmi: od smilstva, sebauspokojenia 8 a súhlasu s myšlienkami. Nehriešne [emisie] sa vyskytujú sedemkrát: močom, z potravy, ktorá zaťažuje [žalúdok], zo vzrušenia, v dôsledku studeného nápoja a uvoľnenosti tela, z nemiernej práce a napokon z rôznych snových obrazov vzrušených démonmi. Pre askétov, ktorí zostarli v cnosti, [emisia] nastáva prvými piatimi spôsobmi spomenutými vyššie. Medzi nezaujatými tečie sliznica nezmiešaná iba s močom, pretože v dôsledku mnohých zbožných činov očisťovania a posväcovania majú akoby vzácne tajné dôvody [na vyžarovanie] a je im daná milosť zdržanlivosti 9 . Posledný typ – snový výtok v spánku – sa vyskytuje 10 u vášnivých a fyzicky slabých ľudí. Tento názor, ako nedobrovoľný, však podľa otcov nie je hriešny. Podľa Prozreteľnosti je nezaujatý charakterizovaný bezhriešnym tokom cez [známe] časové intervaly, keď je zvyšok semennej hmoty zničený Božským ohňom. Pre askéta je potreba [plynutia] mnohoraká a oslobodenie [od hmoty] je nevinné 11 . Vášnivého človeka charakterizuje dvojaký odliv: voľný 12 a podmienený 13, v súlade so snívaním v spánku alebo v bdelom stave. Prvý z nich je bezúhonný, zatiaľ čo druhý je hriešny a vyžaduje pokánie. Nezaujatí majú jeden výtok a oslobodenie tela [od hmoty] – podľa Prozreteľnosti cez substanciu moču. Pretože nadbytočná [hmota] zničená Božským ohňom sa vyleje a zničí podľa vyššie uvedenej [metódy]. Pre aktívnych a priemerných ľudí, hovorím, existuje šesť dôvodov nevyhnutného „pohybu tekutín“, prostredníctvom ktorého sa telo očisťuje a oslobodzuje od lákavých 14 látok a od prirodzených a nevyhnutných potrieb, a to: ťažké jedlo, vzrušenie zo studeného nápoja, slabosť tela 15, nemierna práca. A nakoniec, príroda trpí [vypršaním] vlastnou vinou – zo závisti démonov. Podobne slabí a začiatočníci majú šesť vášnivých príčin [odliv]: obžerstvo, plané reči, odsudzovanie, márnivosť a ďalšie dve – súhlas so snami a útok démonov zo závisti. Prozreteľnosť, ktorá na nich neustále dohliada 17, má tendenciu oslobodiť ich povahu od [zdroja] skazenosti, mimozemských výstrelkov a zvieracích túžob, ktoré sa do nej vkradli, a učí ich opatrne prejavovať pokoru a vo všetkom sa úplne obmedziť. 7. Kto je v samote a živí sa almužnou 19, musí prijať almužnu za siedmich podmienok: najprv požiadať o niečo užitočné; po druhé, využite ho prospešne; po tretie, prijmi to, čo dostávaš, akoby od Boha; po štvrté, verte, že Boh odmeňuje; po piate, byť naplniteľom Jeho prikázaní; po šieste, nedovoľte, aby boli zanedbávané; po siedme, nie byť chamtivý, ale dávať [almužnu druhým] a súcitný. Ten, kto sa obmedzuje na takéto pravidlá 20, sa raduje z toho, že ho vedie Boh a nie ľudia. Teda pre začiatočníkov a slabších. Ό γάρ έν τούτοις τοιοΰτος. Mohlo by vás zaujímať: