Celelalte capitole ale lui

Tratatul „Alte capitole ale lui” (sau „Alte capitole”, 1327) servește ca supliment la lucrarea Sfântului Grigorie Sinaitul „Capitole foarte utile aranjate în acrostice”. Lucrarea constă din 7 capitole, care abordează diferite subiecte: - imitarea lui Hristos (capitolele 1-3). Autorul descrie creșterea spirituală a unui creștin. Diferitele perioade ale vieții lui Hristos sunt prezentate ca etape în ascensiunea credinciosului spre desăvârșire prin porunci, botez și contemplare. Se fac distincții între suferința mântuitoare pentru Hristos și suferința vătămătoare din cauza plăcerilor păcătoase; - despre schimbarea pasională (de la descurajare la cădere) și bună (de la răbdare la nepătimire și teologie) (capitolele 4-5); - ispitele care vin în vis (capitolul 6); - 7 tipuri de pomană (capitolul 7). *Titlul lucrării în greacă este ῞Ετερα κεφάλαια. *Titlul eseului în latină este Alia capita. 1. Oricine este botezat în Hristos trebuie să atingă toate veacurile lui Hristos, pentru că el a anticipat deja puterea lor și prin porunci le poate găsi și asimila. Concepția [în viața unui creștin] este garanția Duhului, nașterea este acțiunea bucuriei, botezul este puterea de curățire a focului Duhului, transfigurarea este contemplarea luminii divine, răstignirea este mortificarea a tot [păcătosului], înmormântarea este păzirea geloziei divine în inimă, învierea este răpirea și răpirea sufletului este o răpire a sufletului. minte la Dumnezeu. Cine nu a dobândit și nu a simțit [stările numite] 1 este încă un prunc în trup și spirit, deși toată lumea l-ar considera un bătrân și activ. 2. Suferința lui Hristos dă o mortificare dătătoare de viață celor care [parcă] îi îndură pe toți, pentru ca, prin suferință [cu Hristos,] să fie proslăviți împreună cu El. Suferința de plăceri [nemoderate] dobândește o mortificare ucigașă pentru cei care le primesc, pentru că doar suportarea voluntară a suferinței lui Hristos este răstignirea răstignirii și mortificarea mortificării. 3. A suferi pentru Hristos înseamnă a îndura tot ce se întâmplă. Invidia îi slujește pe cei nevinovați spre bine, dar pentru noi, cei vinovați, mustrarea se întoarce și pedeapsa Domnului ne deschide urechile 2 spre bine. De aceea, celor care îndură totul, Domnul le promite o cunună în vecii vecilor. Slavă Ție, Dumnezeul nostru! Slavă Ție, Sfântă Treime! Pentru toate, slavă Ție! 4. Despre schimbarea pasională. Dejecția - această pasiune greu de controlat - relaxează corpul; în trupul epuizat sufletul se relaxează. Când ambii [trupul și sufletul] devin epuizați, atunci starea corpului se schimbă de la voluptate. Voluptatea stârnește dorința carnală impură, dorința carnală poftioasă [provoacă] inflamație, inflamație - o rebeliune violentă, 4 rebeliune pune în mișcare memoria, memoria - reverie, reverie - prepoziție, prepoziție - combinație, combinație - consimțământ, consimțământul realizează munca fie prin corp, fie într-o varietate de moduri. Așa cade un om învins. 5. Despre o schimbare bună. Răbdarea în orice chestiune dă naștere curaj, curaj - gelozie, gelozie - autocontrol, autocontrol - tensiune, tensiune în activitate sau creșterea ei liniștește necumpătarea trupului și îmblânzește voluptatea dorinței trupești. Îmblanzirea dorinței [a cărnii] trezește melancolie, melancolie - iubire, dragoste - indignare, indignare - ardoare, ardoare - trezire, trezire - zel, zel - rugăciune, rugăciune - tăcere. Tăcerea dă naștere contemplației, contemplația - cunoaștere, cunoașterea - deținerea de secrete. Sfârșitul misterelor este teologia, iar rodul teologiei este iubirea desăvârșită, [rodul] dragostei este smerenia, smerenia este nepătimirea și nepătimirea este prevederea, profeția și preștiința 5 . Aici nimeni nu are nici virtute perfectă, nici scade viciile deodată, ci are atât virtutea, care crește ușor, cât și răul, care încetul cu încetul ajunge la nimic. 6. Despre ispite în vise. Întrebare: cum are loc o emisie păcătoasă și nepăcătoasă? Răspuns: păcatul este săvârșit în trei moduri: de la curvie, mulțumire de sine 8 și acord cu gândurile. [emisia] nepăcătosă are loc de șapte ori: prin urină, din hrana care împovărează [stomacul], din emoție, din cauza unei băuturi reci și slăbirii corpului, din travaliul nemoderat și, în cele din urmă, din cauza diferitelor imagini de vis excitate de demoni. Pentru asceții care au îmbătrânit în virtute, [emisia] are loc în primele cinci moduri menționate mai sus. Dintre cei lipsiţi de pasiune, materia mucoasă curge neamestecată numai cu urina, pentru că în urma multor acţiuni evlavioase de purificare şi sfinţire au, parcă, rare motive secrete [de emisie] şi li se dă harul abstinenţei 9 de la aceasta. Ultimul tip - ieșire de vis în somn - apare 10 la oamenii pasionați și slabi fizic. Totuși, această vedere, ca involuntară, după părinții, nu este păcătoasă. Potrivit Providenței, nepasionalul este caracterizat de o curgere fără păcat prin intervale [cunoscute] de timp, când restul materiei seminale este distrusă de focul divin. Pentru un ascetic, nevoia [de curgere] este multiplă, iar eliberarea [de materie] este nevinovată 11 . O persoană pasionată se caracterizează printr-o dublă ieșire: 12 liber și 13 condiționat, în conformitate cu visarea cu ochii deschiși în somn sau în stare de veghe. Dintre [ele], primul este fără prihană, în timp ce al doilea este păcătos și cere pocăință. Cei lipsiți de pasiune au o singură ieșire și eliberare a corpului [de materie] - conform Providenței, prin substanța urinei. Pe măsură ce excesul [materia], distrus de focul divin, este turnat și distrus conform [metodei] de mai sus. Pentru oamenii activi și medii, spun eu, există șase motive pentru inevitabila „mișcare a fluidelor”, prin care organismul este curățat și eliberat de 14 substanțe ispititoare și de nevoi naturale și necesare, și anume: mâncare grea, entuziasm din cauza unei băuturi reci, slăbiciune a corpului 15, muncă nemoderată. Și în cele din urmă, natura suferă [expirația] din propria sa vină - de invidia demonilor. La fel, cei slabi și începătorii au șase cauze pasionale [ieșire]: lăcomia, vorbăria inactivă, condamnarea, vanitatea și încă două - acord cu visele și atacul demonilor din invidie. Providența, care veghează invariabil asupra lor 17 , tinde să le elibereze natura [sursa] depravării, excesele străine și dorințele animale 18 care s-au strecurat în ea și îi învață să exercite cu grijă smerenia și să se frâneze complet în orice. 7. Cel care se află în singurătate și se hrănește cu pomană 19 trebuie să accepte pomana în șapte condiții: mai întâi, să ceară ceva folositor; în al doilea rând, folosiți-l în mod benefic; în al treilea rând, acceptă ceea ce primești ca de la Dumnezeu; în al patrulea rând, credeți că Dumnezeu este un răsplătitor; în al cincilea rând, să fii un împlinitor al poruncilor Sale; în al șaselea rând, nu lăsați să fie neglijați; al șaptelea, să nu fii lacom, ci să dai [pomană altora] și milostiv. Cel care se limitează la astfel de reguli 20 se bucură de faptul că este călăuzit de Dumnezeu și nu de oameni. Adică pentru începători și cei slabi. Ό γάρ έν τούτοις τοιοΰτος. Ați putea fi interesat de: