Τα άλλα κεφάλαιά του

Η πραγματεία «His Other Chapters» (ή «Other Chapters», 1327) χρησιμεύει ως συμπλήρωμα στο έργο του Αγίου Γρηγορίου Σιναϊτη «Πολύ χρήσιμα κεφάλαια διατεταγμένα σε ακροστιχίδες». Η εργασία αποτελείται από 7 κεφάλαια, τα οποία θίγουν διαφορετικά θέματα: - μίμηση Χριστού (κεφ. 1-3). Ο συγγραφέας περιγράφει την πνευματική ανάπτυξη ενός χριστιανού. Οι διάφορες περίοδοι της ζωής του Χριστού παρουσιάζονται ως στάδια στην άνοδο του πιστού στην τελειότητα μέσω των εντολών, του βαπτίσματος και του στοχασμού. Γίνονται διακρίσεις μεταξύ της σωτηρίας ταλαιπωρίας για τον Χριστό και της επιβλαβούς ταλαιπωρίας από αμαρτωλές απολαύσεις. - για την παθιασμένη (από την απόγνωση στην πτώση) και την καλή (από την υπομονή στην απάθεια και τη θεολογία) αλλαγή (κεφάλαια 4-5). - πειρασμοί που έρχονται σε ένα όνειρο (κεφάλαιο 6). - 7 είδη ελεημοσύνης (κεφ. 7). *Ο τίτλος του έργου στα ελληνικά είναι ῞Ετερα κεφάλαια. *Ο τίτλος του δοκιμίου στα λατινικά είναι Alia capita. 1. Όποιος βαπτίζεται στον Χριστό πρέπει να φτάσει σε όλες τις ηλικίες του Χριστού, γιατί έχει ήδη προβλέψει τη δύναμή τους και μέσω των εντολών μπορεί να τις βρει και να τις αφομοιώσει. Η σύλληψη [στη ζωή ενός Χριστιανού] είναι η υπόσχεση του Πνεύματος, η γέννηση είναι η δράση της χαράς, το βάπτισμα είναι η καθαρεύουσα δύναμη της φωτιάς του Πνεύματος, η μεταμόρφωση είναι η ενατένιση του Θείου φωτός, η σταύρωση είναι ο θάνατος των πάντων [αμαρτωλών], η ταφή είναι η φύλαξη της θείας ζήλιας, η αναζωπύρωση της ψυχής, η αναζωπύρωση της ψυχής. η ανάληψη είναι η φρενίτιδα και η αρπαγή του νου προς τον Θεό. Όποιος δεν έχει αποκτήσει και νιώσει [οι ονομασίες] 1 είναι ακόμα μωρό στο σώμα και το πνεύμα, αν και όλοι θα τον θεωρούσαν γέρο και δραστήριο. 2. Το βάσανο του Χριστού προσδίδει ζωογόνο θάνατο σε εκείνους που [σαν να λέγαμε] υπομένουν όλους αυτούς, ώστε, υποφέροντας [με τον Χριστό,] να δοξαστούν μαζί Του. Η ταλαιπωρία από [άμετρες] απολαύσεις αποκτά δολοφονική θανάτωση για όσους τις δέχονται, γιατί μόνο η εκούσια μεταφορά του πόνου του Χριστού είναι η σταύρωση της σταύρωσης και η θανάτωση της θανάτωσης. 3. Το να υποφέρεις για τον Χριστό σημαίνει να υπομένεις όλα όσα συμβαίνουν. Ο φθόνος εξυπηρετεί τους αθώους για καλό, αλλά για εμάς, οι ένοχοι, η επίπληξη γυρίζει και η τιμωρία του Κυρίου ανοίγει τα αυτιά μας 2 στο καλό. Γι' αυτό, σε όσους υπομένουν τα πάντα, ο Κύριος υπόσχεται ένα στεφάνι για πάντα και για πάντα. Δόξα σε Σένα, Θεέ μας! Δόξα Σοι, Αγία Τριάδα! Για όλα, δόξα σε Σένα! 4. Σχετικά με την παθιασμένη αλλαγή. Η κατάθλιψη - αυτό το δύσκολα ελεγχόμενο πάθος - χαλαρώνει το σώμα. στο εξαντλημένο σώμα χαλαρώνει η ψυχή. Όταν και [σώμα και ψυχή] εξαντληθούν, τότε η κατάσταση του σώματος αλλάζει από ηδονία. Η ηδονία προκαλεί ακάθαρτη σαρκική επιθυμία, η λάγνη σαρκική επιθυμία [προκαλεί] φλεγμονή, φλεγμονή - μια βίαιη εξέγερση, 4 εξέγερση ενεργοποιεί τη μνήμη, μνήμη - ονειροπόληση, ονειροπόληση - πρόθεση, πρόθεση - συνδυασμός, συνδυασμός - συναίνεση, η συγκατάθεση ολοκληρώνει το έργο είτε μέσω του σώματος είτε με διάφορους τρόπους. Έτσι πέφτει ένας ηττημένος. 5. Σχετικά με μια καλή αλλαγή. Η υπομονή σε κάθε θέμα γεννά θάρρος, θάρρος - ζήλια, ζήλια - αυτοκυριαρχία, αυτοκυριαρχία - ένταση, ένταση στη δραστηριότητα ή η αύξησή της νανουρίζει την ακράτεια του σώματος και τιθασεύει την ηδονία της σαρκικής επιθυμίας. Το δάμασμα της επιθυμίας [της σάρκας] προκαλεί μελαγχολία, μελαγχολία - αγάπη, αγάπη - αγανάκτηση, αγανάκτηση - θέρμη, θέρμη - αφύπνιση, αφύπνιση - ζήλος, ζήλος - προσευχή, προσευχή - σιωπή. Η σιωπή γεννά στοχασμό, περισυλλογή - γνώση, γνώση - κατοχή μυστικών. Το τέλος των μυστηρίων είναι η θεολογία, και ο καρπός της θεολογίας είναι η τέλεια αγάπη, [ο καρπός] της αγάπης είναι η ταπεινοφροσύνη, η ταπεινοφροσύνη είναι η απάθεια και η απάθεια είναι η πρόβλεψη, η προφητεία και η πρόγνωση 5 . Εδώ, κανείς δεν έχει ούτε την τέλεια αρετή ούτε μειώνει τις κακίες αμέσως, αλλά έχει και την αρετή, που αυξάνεται ελαφρά, και την κακία, που σιγά σιγά καταλήγει στο τίποτα. 6. Περί πειρασμών στα όνειρα. Ερώτηση: πώς συμβαίνει μια αμαρτωλή εκπομπή 7 και μη; Απάντηση: η αμαρτία διαπράττεται με τρεις τρόπους: από πορνεία, αυτοϊκανοποίηση 8 και συμφωνία με τις σκέψεις. Η μη αμαρτωλή [έκδοση] συμβαίνει επτά φορές: μέσω ούρων, από τροφή που επιβαρύνει [το στομάχι], από ενθουσιασμό, από κρύο ποτό και χαλαρότητα του σώματος, από άμετρη εργασία και, τέλος, από διάφορες ονειρικές εικόνες που διεγείρονται από δαίμονες. Για τους ασκητές που έχουν γεράσει στην αρετή, η [εκπομπή] συμβαίνει με τους πρώτους πέντε τρόπους που αναφέρθηκαν παραπάνω. Μεταξύ των απαθών, η βλεννώδης ύλη ρέει αναμιγμένη μόνο με ούρα, γιατί ως αποτέλεσμα πολλών θεοσεβών ενεργειών εξαγνισμού και αγιασμού, έχουν, όπως λέγαμε, σπάνιους μυστικούς λόγους [εκπομπής] και τους δίνεται η χάρη της αποχής 9 από αυτό. Ο τελευταίος τύπος - ονειρική εκροή στον ύπνο - εμφανίζεται 10 σε παθιασμένους και σωματικά αδύναμους ανθρώπους. Ωστόσο, αυτή η άποψη, ως ακούσια, κατά τους πατέρες, δεν είναι αμαρτωλή. Σύμφωνα με την Πρόνοια, ο απαθής χαρακτηρίζεται από μια αναμάρτητη ροή σε [γνωστά] χρονικά διαστήματα, όταν η υπόλοιπη σπερματική ύλη καταστρέφεται από το Θείο πυρ. Για έναν ασκητή, η ανάγκη [για ροή] είναι πολλαπλή και η απελευθέρωση [από την ύλη] είναι αθώα 11 . Ένα παθιασμένο άτομο χαρακτηρίζεται από μια διπλή εκροή: ελεύθερο 12 και ρυθμισμένο 13, σύμφωνα με την ονειροπόληση στον ύπνο ή όταν είναι ξύπνιος. Από [αυτούς], ο πρώτος είναι άμεμπτος, ενώ ο δεύτερος είναι αμαρτωλός και απαιτεί μετάνοια. Οι απαθείς έχουν μια εκροή και απελευθέρωση του σώματος [από την ύλη] - σύμφωνα με την Πρόνοια, μέσω της ουσίας των ούρων. Καθώς η περίσσεια [ύλη], που καταστρέφεται από τη Θεία φωτιά, ξεχύνεται και καταστρέφεται σύμφωνα με την παραπάνω [μέθοδο]. Για τους δραστήριους και μέσους ανθρώπους, λέω, υπάρχουν έξι λόγοι για την αναπόφευκτη «κίνηση του υγρού», μέσω της οποίας το σώμα καθαρίζεται και απελευθερώνεται από 14 δελεαστικές ουσίες και από φυσικές και απαραίτητες ανάγκες, συγκεκριμένα: βαρύ φαγητό, ενθουσιασμός λόγω κρύου ποτού, αδυναμία του σώματος 15, άμετρη εργασία. Και τέλος, η φύση υφίσταται [λήξη] με το δικό της σφάλμα 16 - από τον φθόνο των δαιμόνων. Ομοίως, οι αδύναμοι και οι αρχάριοι έχουν έξι παθιασμένες αιτίες [εκροή]: λαιμαργία, άσκοπες κουβέντες, καταδίκη, ματαιοδοξία και δύο ακόμη - συμφωνία με όνειρα και επίθεση δαιμόνων από φθόνο. Η Πρόνοια, που τους παρακολουθεί πάντα 17, τείνει να απελευθερώσει τη φύση τους από [την πηγή] της φθοράς, τις εξωγήινες υπερβολές και τις ζωικές 18 επιθυμίες που έχουν εισχωρήσει μέσα της και τους διδάσκει να ασκούν προσεκτικά ταπεινοφροσύνη και να περιορίζουν πλήρως τον εαυτό τους σε όλα. 7. Αυτός που είναι στη μοναξιά και τρέφεται με ελεημοσύνη 19 πρέπει να δέχεται ελεημοσύνη υπό επτά προϋποθέσεις: πρώτον, να ζητήσει κάτι χρήσιμο. Δεύτερον, χρησιμοποιήστε το ευεργετικά. Τρίτον, αποδέξου αυτό που λαμβάνεις σαν από τον Θεό. Τέταρτον, πιστέψτε ότι ο Θεός ανταμείβει. Πέμπτον, να εκπληρώνω τις εντολές Του. έκτο, μην τους επιτρέψετε να παραμεληθούν. έβδομο, να μην είσαι άπληστος, αλλά να δίνεις [ελεημοσύνη στους άλλους] και συμπονετικό. Αυτός που περιορίζεται σε τέτοιους κανόνες 20 χαίρεται για το γεγονός ότι τον καθοδηγεί ο Θεός και όχι οι άνθρωποι. Δηλαδή για αρχάριους και αδύναμους. Ό γάρ έν τούτοις τοιοΰτος. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: