Seine anderen Kapitel

Die Abhandlung „Seine anderen Kapitel“ (oder „Andere Kapitel“, 1327) dient als Ergänzung zum Werk des heiligen Gregor Sinaite „Sehr nützliche Kapitel, geordnet in Akrostichonen“. Die Arbeit besteht aus 7 Kapiteln, die unterschiedliche Themen behandeln: - Nachahmung Christi (Kapitel 1-3). Der Autor beschreibt das spirituelle Wachstum eines Christen. Die verschiedenen Lebensabschnitte Christi werden als Etappen auf dem Weg des Gläubigen zur Vollkommenheit durch die Gebote, die Taufe und die Kontemplation dargestellt. Es wird zwischen rettendem Leiden für Christus und schädlichem Leiden aus sündigen Vergnügungen unterschieden; - über leidenschaftliche (von Verzweiflung bis zum Fall) und gute (von Geduld bis Leidenschaftslosigkeit und Theologie) Veränderungen (Kapitel 4-5); - Versuchungen, die im Traum auftreten (Kapitel 6); - 7 Arten von Almosen (Kapitel 7). *Der Titel des Werks auf Griechisch lautet ῞Ετερα κεφάλαια. *Der lateinische Titel des Aufsatzes lautet Alia capita. 1. Wer in Christus getauft wird, muss alle Zeitalter Christi erreichen, denn er hat ihre Macht bereits vorweggenommen und kann sie durch die Gebote finden und assimilieren. Die Empfängnis [im Leben eines Christen] ist das Pfand des Geistes, die Geburt ist die Wirkung der Freude, die Taufe ist die reinigende Kraft des Feuers des Geistes, die Verklärung ist die Betrachtung des göttlichen Lichts, die Kreuzigung ist die Abtötung von allem [Sünden], die Beerdigung ist die Bewahrung der göttlichen Eifersucht im Herzen, die Auferstehung ist das lebensspendende Erwachen der Seele, die Himmelfahrt ist die Raserei und Verzückung von den Geist zu Gott. Wer [die genannten Zustände] 1 nicht erworben und gespürt hat, ist körperlich und geistig noch ein Baby, obwohl ihn jeder für einen alten und aktiven Mann halten würde. 2. Das Leiden Christi verleiht denen, die es alle ertragen, eine lebensspendende Demütigung, damit sie durch das Leiden [mit Christus] mit Ihm verherrlicht werden. Das Leiden unter [maßlosen] Vergnügungen führt zu einer mörderischen Demütigung für diejenigen, die sie empfangen, denn nur das freiwillige Ertragen des Leidens Christi ist die Kreuzigung der Kreuzigung und die Demütigung der Demütigung. 3. Für Christus zu leiden bedeutet, alles zu ertragen, was passiert. Neid dient den Unschuldigen zum Guten, aber für uns, die Schuldigen, wendet sich die Zurechtweisung zu und die Strafe des Herrn öffnet unsere Ohren für das Gute. Deshalb verspricht der Herr denen, die alles ertragen, eine Krone für immer und ewig. Ehre sei Dir, unser Gott! Ehre sei Dir, Heilige Dreifaltigkeit! Für alles, Ehre sei Dir! 4. Über leidenschaftliche Veränderung. Niedergeschlagenheit – diese schwer zu kontrollierende Leidenschaft – entspannt den Körper; Im erschöpften Körper entspannt sich die Seele. Wenn beide [Körper und Seele] erschöpft sind, verändert sich der Zustand des Körpers von der Wollust. Wollust weckt unreines fleischliches Verlangen, lustvolles fleischliches Verlangen [verursacht] Entzündung, Entzündung – eine heftige Rebellion, 4 Rebellion setzt Erinnerung in Gang, Erinnerung – Träumerei, Träumerei – Präposition, Präposition – Kombination, Kombination – Zustimmung, Zustimmung vollbringt die Arbeit entweder durch den Körper oder auf verschiedene Arten. So fällt ein besiegter Mann. 5. Über eine gute Veränderung. Geduld in jeder Angelegenheit bringt Mut hervor, Mut – Eifersucht, Eifersucht – Selbstbeherrschung, Selbstbeherrschung – Anspannung, Anspannung in der Aktivität oder deren Zunahme beruhigt die Maßlosigkeit des Körpers und zähmt die Wollust des fleischlichen Verlangens. Die Zähmung des Verlangens [des Fleisches] weckt Melancholie, Melancholie – Liebe, Liebe – Empörung, Empörung – Glut, Glut – Erwachen, Erwachen – Eifer, Eifer – Gebet, Gebet – Stille. Stille bringt Kontemplation hervor, Kontemplation – Wissen, Wissen – Besitz von Geheimnissen. Das Ende der Mysterien ist Theologie, und die Frucht der Theologie ist vollkommene Liebe, [die Frucht der] Liebe ist Demut, Demut ist Leidenschaftslosigkeit, und Leidenschaftslosigkeit ist Voraussicht, Prophezeiung und Vorherwissen 5 . Hier hat niemand die vollkommene Tugend oder verringert die Laster auf einmal, sondern hat sowohl die Tugend, die leicht zunimmt, als auch das Böse, das nach und nach zu Nichts wird. 6. Über Versuchungen in Träumen. Frage: Wie kommt es zu einer sündigen 7 und einer nicht sündigen Emission? Antwort: Sünde wird auf drei Arten begangen: durch Unzucht, Selbstzufriedenheit8 und Übereinstimmung mit Gedanken. Nicht sündiger [Ausstoß] kommt sieben Mal vor: durch Urin, durch Nahrung, die [den Magen] belastet, durch Aufregung, durch ein kaltes Getränk und Lockerheit des Körpers, durch maßlose Arbeit und schließlich durch verschiedene träumerische Bilder, die von Dämonen angeregt werden. Für Asketen, die in der Tugend alt geworden sind, erfolgt die [Ausstrahlung] auf die ersten fünf oben genannten Arten. Bei den Leidenschaftslosen fließt der Schleim unvermischt nur mit dem Urin, denn als Ergebnis vieler göttlicher Reinigungs- und Heiligungshandlungen haben sie sozusagen seltene geheime Gründe [zur Emission] und ihnen wird die Gnade der Enthaltsamkeit 9 davon zuteil. Der letzte Typ – verträumter Ausfluss im Schlaf – kommt bei leidenschaftlichen und körperlich schwachen Menschen vor. Allerdings ist diese Ansicht, da sie nach Ansicht der Väter unfreiwillig ist, keine Sünde. Der Vorsehung zufolge zeichnet sich der Leidenschaftslose durch einen sündlosen Fluss durch [bekannte] Zeitintervalle aus, in denen der Rest der Samenmaterie durch göttliches Feuer zerstört wird. Für einen Asketen ist das Bedürfnis [nach Fluss] vielfältig und die Befreiung [von der Materie] unschuldig 11 . Ein leidenschaftlicher Mensch zeichnet sich durch einen zweifachen Ausfluss aus: freie 12 und konditionierte 13, entsprechend dem Tagträumen im Schlaf oder im Wachzustand. Von ihnen ist der erste tadellos, während der zweite sündig ist und Buße erfordert. Die Leidenschaftslosen haben einen Ausfluss und eine Befreiung des Körpers [von der Materie] – gemäß der Vorsehung durch die Substanz des Urins. Als überschüssige [Materie], die durch göttliches Feuer zerstört wurde, wird sie gemäß der oben genannten [Methode] ausgegossen und zerstört. Für aktive und durchschnittliche Menschen, sage ich, gibt es sechs Gründe für die unvermeidliche „flüssige Bewegung“, durch die der Körper gereinigt und von verlockenden 14 Substanzen sowie von natürlichen und notwendigen Bedürfnissen befreit wird, nämlich: schweres Essen, Aufregung durch ein kaltes Getränk, Schwäche des Körpers 15, maßlose Arbeit. Und schließlich leidet die Natur durch ihre eigene Schuld – durch den Neid der Dämonen. Ebenso haben die Schwachen und Anfänger sechs leidenschaftliche Ursachen [Ausfluss]: Völlerei, leeres Gerede, Verurteilung, Eitelkeit und zwei weitere – Zustimmung zu Träumen und Angriff von Dämonen aus Neid. Die Vorsehung, die immer über sie wacht, strebt danach, ihre Natur von der Quelle der Verderbtheit, der fremden Exzesse und der tierischen Wünsche zu befreien, die sich in sie eingeschlichen haben, und sie zu lehren, sorgfältig Demut zu üben und sich in allem völlig zu zügeln. 7. Wer einsam ist und sich von Almosen ernährt 19, muss Almosen unter sieben Bedingungen annehmen: erstens um etwas Nützliches bitten; zweitens, nutzen Sie es nutzbringend; Drittens: Akzeptiere das, was du empfängst, als ob es von Gott wäre; viertens, glauben Sie, dass Gott ein Belohner ist; fünftens, ein Erfüller seiner Gebote zu sein; sechstens, lass nicht zu, dass sie vernachlässigt werden; siebtens, nicht gierig zu sein, sondern [anderen Almosen zu geben] und mitfühlend zu sein. Wer sich auf solche Regeln beschränkt, freut sich darüber, dass er von Gott und nicht von Menschen geleitet wird. Das heißt, für Anfänger und Schwache. Ό γάρ έν τούτοις τοιοΰτος. Sie könnten interessiert sein an: