Другите му глави

Трактатът „Другите му глави“ (или „Други глави“, 1327 г.) служи като допълнение към труда на св. Григорий Синаит „Много полезни глави, подредени в акростихи“. Работата се състои от 7 глави, които засягат различни теми: - подражание на Христос (глави 1-3). Авторът описва духовното израстване на християнина. Различните периоди от живота на Христос са представени като етапи от възхода на вярващия към съвършенството чрез заповедите, кръщението и съзерцанието. Правят се разграничения между спасително страдание за Христос и вредно страдание от греховни удоволствия; - за страстна (от униние до падение) и добра (от търпение към безстрастие и теология) промяна (глави 4-5); - изкушения, които идват насън (глава 6); - 7 вида милостиня (глава 7). *Заглавието на произведението на гръцки е ῞Ετερα κεφάλαια. *Заглавието на есето на латински е Alia capita. 1. Всеки кръстен в Христос трябва да достигне всички възрасти на Христос, защото той вече е предвидил тяхната сила и чрез заповедите може да ги намери и усвои. Зачатието [в живота на християнина] е залогът на Духа, раждането е действието на радостта, кръщението е пречистващата сила на огъня на Духа, преображението е съзерцанието на Божествената светлина, разпятието е умъртвяването на всичко [греховно], погребението е пазенето на Божествената ревност в сърцето, възкресението е животворното пробуждане на душата, възнесението е лудостта и възторга на ума към Бога. Който не е придобил и не е почувствал [изброените състояния] 1, все още е бебе по тяло и дух, въпреки че всеки би го счел за старец и активен. 2. Страданията на Христос придават животворно умъртвяване на онези, които (като че ли) ги издържат, така че чрез страдание [с Христос те] да могат да бъдат прославени с Него. Страданието от [неумерени] удоволствия придобива убийствено умъртвяване за тези, които ги получават, защото само доброволното понасяне на Христовото страдание е разпъването на разпятието и умъртвяването на умъртвяването. 3. Да страдаш за Христос означава да издържиш всичко, което се случва. Завистта служи на невинните за добро, но за нас, виновните, изобличението се обръща и Господното наказание отваря ушите ни 2 за добро. Затова на онези, които издържат всичко, Господ обещава венец до века. Слава на Тебе, Боже наш! Слава на Тебе, Света Троице! За всичко, слава на Тебе! 4. За страстната промяна. Унинието - тази трудна за контролиране страст - отпуска тялото; в изтощеното тяло душата се отпуска. Когато и [тялото, и душата] се изтощят, тогава състоянието на тялото се променя от сладострастие. Сладострастието събужда нечисто плътско желание, похотливото плътско желание [причинява] възпаление, възпаление - насилствен бунт, 4 бунта задейства памет, памет - мечтание, мечтание - предлог, предлог - комбинация, комбинация - съгласие, съгласието извършва работата или чрез тялото, или по различни начини. Така пада победеният човек. 5. За добра промяна. Търпението във всеки въпрос ражда смелост, смелостта - ревност, ревността - самообладание, самоконтролът - напрежение, напрежението в дейността или нейното увеличаване приспива невъздържаността на тялото и укротява сладострастието на плътското желание. Укротяването на желанието [на плътта] поражда меланхолия, меланхолията - любов, любовта - възмущение, възмущението - плам, пламът - пробуждане, пробуждането - усърдие, усърдието - молитва, молитвата - мълчание. Мълчанието ражда съзерцание, съзерцанието - знание, знание - притежание на тайни. Краят на мистериите е теологията, а плодът на теологията е съвършената любов, [плодът на] любовта е смирението, смирението е безстрастие, а безстрастието е предвидливост, пророчество и предузнание 5 . Тук никой няма нито съвършена добродетел, нито едновременно намалява пороците, но има и добродетел, която леко се увеличава, и зло, което малко по малко се превръща в нищо. 6. За изкушенията в сънищата. Въпрос: как възниква грешно 7 и негреховно излъчване? Отговор: грехът се извършва по три начина: от блудство, самодоволство 8 и съгласие с мислите. Негреховното [излъчване] се случва седем пъти: чрез урината, от храна, която обременява [стомаха], от вълнение, поради студена напитка и отпуснатост на тялото, от неумерен труд и накрая, поради различни мечтателни образи, възбудени от демони. За аскетите, които са остарели в добродетелта, [излъчването] се случва по първите пет начина, споменати по-горе. Сред безстрастните лигавицата тече несмесена само с урина, защото в резултат на много благочестиви действия на пречистване и освещение те имат, така да се каже, редки тайни причини [за излъчване] и им се дава благодатта на въздържание 9 от него. Последният вид - сънливо изтичане в съня - се среща 10 при страстни и физически слаби хора. Този възглед обаче, като неволен, според отците, не е грешен. Според Провидението, безстрастното се характеризира с безгрешен поток през [известни] интервали от време, когато останалата част от семенната материя се унищожава от Божествения огън. За един аскет-деятел нуждата [от поток] е многостранна и освобождаването [от материята] е невинно 11 . Страстният човек се характеризира с двоен изход: свободен 12 и обусловен 13, в съответствие с сънуване в съня или в будно състояние. От [тях] първият е непорочен, докато вторият е грешен и изисква покаяние. Безстрастните имат едно изтичане и освобождаване на тялото [от материята] - според Провидението, чрез веществото на урината. Тъй като излишната [материя], унищожена от Божествения огън, се излива и унищожава съгласно горния [метод]. За активните и средностатистически хора, казвам, има шест причини за неизбежното „движение на течности“, чрез което тялото се очиства и освобождава от примамливи 14 вещества и от естествени и необходими нужди, а именно: тежка храна, превъзбуда от студено питие, слабост на тялото 15, прекомерна работа. И накрая, природата страда [изтичане] по собствена вина 16 - от завистта на демоните.