Против оних који одлажу крштење

Беседу „Против оних који одлажу крштење“ изговорио је свети Григорије Ниски у Кесарији 7. јануара 381. године. У 4. веку. многи су одлагали крштење до 30. године (на пример, Св. Василије Велики и Григорије Богослов), а неки су желели да се обавезно крсте на Јордану и дуги низ година одлагали примање причести до времена свог намераваног ходочашћа у Свету земљу (на пример, цар Константин). Свети Григорије саветује катихумене да не одлажу крштење, да не би умрли у греху. *Наслов дела на грчком је Προς τους βραδυνοντας εις το βαπτισμα. *Наслов дела на латинском је Де иис куи Баптисмум дифферунт. Цареви овога света, када напишу законе који прописују добра правила за живот људи, предајући их својим претпостављенима, наређују им да их обзнане својим поданицима, како би се на тај начин оно што је легализовано, неповредиво сачувало. И велики Бог даде поглаварима цркава законе, које, приносећи сваке године у одређено време, читамо вам и заповедамо да што више држите написано. Дакле, ево доброг Владара свих ствари, који враћа године и влада кругом времена, донео је дан спасења, на који обично позивамо на усиновљење туђинаца, сиромаха, на благодатно причешће, онечишћених гресима, на очишћење од грехова. А ово је она древна проповед која је кратко претходила јављању Спаситеља: „Глас који виче у пустињи, припремите пут Господу, исправите стазе Његове“ (Матеј 3:3). Иако нисам ни Јован ни Давид, нека безначајност служитеља не штети сили закона Господњег: јер се не из поштовања према читаоцима закона повинујемо ономе што је прописано; али плашећи се моћи законодавца, слушамо наређења. Дошла је краљевска милост, дајући олакшање двема врстама ожалошћених: „олакшање за оковане, опроштење за дужнике“. Стога и једнима и другима нудим исцељење, према сваком, и са пуним поверењем обећавам помоћ од исцељења. И да нико не би помислио да је лек скуп, унапред ћу вам рећи о лековима које ћу користити за болесне. Некима обећавам здравље кроз воду и фонтану; у другима ћу уништити болест са неколико суза. Само чините дело, а Бог је послао дар, а велики је у истини успех да се ослободите старих рана, без каутеризације или сечења, од којих озбиљно патимо од уједа змија. Дакле, они који страдају, идите на своје исцељење, и не будите немарни у овој ствари. Болест је стара и дуготрајна и није инфериорна у односу на уметност медицине. Јадни и убоги, пожурите на поделу царских дарова, овце - на печат и крсни знак, избављајући од зла. Дајте ми имена да их унесем у видљиве књиге и запишем их мастилом, а Бог ће их означити на непролазним таблама, исписавши их прстом Својим, као што је некада био закон за Јевреје. „Приђите Њему и просветите се, и лица ваша неће се постидети“ (Пс. 33:6) „Умијте се, ... скините грехе своје“ (Ис. 1:16). Ово је писано много раније, али сила Писма није оронула, већ сваким даном расте и јача. Изађи из затвора, молим те. Мрзите мрачна пребивалишта греха. Бежи од ђавола као свиреп. затворски чувар, који се храни несрећом грешника и од ње профитира. Јер као што се Бог теши нашом праведношћу, тако се и аутор греха радује нашим падовима. Ти си изван раја, делиш изгнанство Адама нашег претка. Али сада су ти врата отворена; иди одакле си дошао, не одлажи се, да те смрт, која те сустигла, не запречи улазу, близу је жетва живота. Можда се срп оштри против нас, и бојим се да док спавамо и беспослено проводимо време, страшни жетелац може да дође неочекивано. Али ја сам млад, кажете, још нисам остарио. Смрт се не стиди условима старости, не плаши се оних у цвету живота; само свакодневно искуство вас томе учи. Видите кревет на који се носе мртви; ма колико подједнако и како случајно, измори људе свих узраста, сад старац, сутра нежна и радосна младост, мало касније човек на чијој бради једва да се пухља, па јак и бујан, одмах старица, а са њом и девојка. Видећи ово, чувајмо се бестрашћа. Није потребно много да би крзно испуњено ваздухом изгубило; уста се мало отварају, а човеку није тешко да изненада одустане од духа. Видим да када се у свету догоди земљотрес или куга или најезда душмана, сви приљежно хрле у крсну светињу, да не би оставили свет без милости. Па шта? Зар друге разне и неочекиване недаће немају силу равну овим несрећама: апоплексија, ударци, случајна гушења, сметње ветрова и њихове последице? Зар не видимо како један прича и пада, други једе и престаје да једе сасвим, други спава и неприметно прелази у смрт, сестру сна? Заштитите се од несталности и неизвесности живота. Не цењкајте се са милошћу, да не бисте изгубили дар. Позајми колико се може опростити, све док то не премашује Цареву љубав према човечанству. А земаљски владари, када некога ухвате у претераном трошењу јавне имовине и незаситном коришћењу краљевског новца, не очајавајући да га врате, строго кажњавају (расипнике), задовољавајући се казнама уместо новца. Провео си много времена препуштајући се задовољству; дати места мудрости. Збаци са себе старца као нечисту, срамну, срамну хаљину, саткану од мноштва сагрешења, исплетену од бедних крпа безакоња. Прихватите хаљину бесмртности коју вам Христос пружа; и не одбијај дар, да не би увредио Онога који даје. Дуго сте лежали у блату; пожури, човече, на мој Јордан; Не позива те Јован, него те убеђује Христос. Јер свуда тече река благодати; Она нема извор у Палестини и не крије се у суседном мору, већ тече око целе васељене и улива се у рај, сусрећући се са четири реке које одатле теку, доносећи у рај неупоредиво драгоценије од онога што су истрошиле. Јер они носе мирисе, плодност и растиње земље; а овај доводи (на небо) људе створене од Духа. Куд поведеш (ова река), тамо ће тећи; излива се на цео универзум и не исцрпљује се, дели се на канале. Јер има богат извор – Христа, и из њега тече, сав свет умива у таласима. Сладак је и питко, без икаквих примеса непријатне сланости (јер постаје сладак од силаска Духа, као извор Маре, од додира дрвета - (Изл. 15,23); лако доступан за побожне, али дубок и неприступачан нечистима. Угледајте се на Исуса Навина, узмите Јеванђеље дивљег сагреха; Јордане, пожури да се уселиш у земљу препуну радосних плодова и у којој тече, по обећању, мед и млеко, уништиш Јерихон, не остављај до темеља мајку грешних помисли Ахар, који је украо златну посуду; Коначно, ослободите од себе прождрљивог гаврана (Пост. 8:6–7); дај времена да ти полети голубица, коју је Исус први сликовито спустио с неба (Мт. 3,16), голубица која не зна за лукавство, кротка, плодна, која кад нађе човека очишћеног као огањ, добро припремљена, обитава се у њему, греје душу као да леже јаја, рађа мисао, многу веру и лепу децу. побожност, истина, чедност, чистота, чистота; Таква су деца Духа, и наша стечевина. Колико дуго ћете проучавати прве принципе (вере)? Отвори своју душу као повељу и дозволи нам да оцртамо савршено учење; Није све у брбљању са децом; не буди беба што значи. Стидим те се што си, већ остаревши, избачен из катихумена, као неразумно дете и неспособан да чува тајну коју намеравају да објаве. Придружите се онима који су упућени у сакраменте и научите тајне говоре. Реци нам шта говоре шестокрилни Серафими кад певају са савршеним хришћанима. Жеља за храном која јача душу; окуси пиће које радује твоје срце; воли мистерију која невидљиво враћа старо у младост. Подражавајте ватрену жељу етиопског евнуха; јер је он, пошто је примио Филипа, доведеног Духом, за сапутника на колима, током путовања научио је не само да чита, него и да разуме премудрог Исаију; и уз помоћ тумачења, као добар ловачки пас, осетивши крв и заклано јагње, почео је гласно да лаје на Филипа док га није довео до савршеног улова пророчанства које је било у његовим рукама; Пожелевши, одмах прими крштење, не чекајући гостионицу, не чекајући град или село или светињу. С правом је закључио да је свако место Господње и свака вода погодна за крштење, све док постоји вера у примаоца и благослов свештеника који га освећује. Одлагањем не раздражујте крститеља, не љутите га, одлажући то из дана у дан и губећи кратко време на обећања. Пазите да не будете укорени као Јован, и да се не назовете змијем (Мт. 3, 7) и глуви аспид, који се разбесне од гласа заносног (Пс. 57, 5-6), да ти не покажу софистицирану и блиставу секиру која лежи поред дрвета и прети да буде посечена (Мт. 3, 10). Када бирате између два зла, боље је, пошто сте се удостојили спасоносног крштења, поново пасти у грех, него окончати свој живот без милости. Јер ће и грех, можда, добити опроштај због човекољубља Божијег, у шта добри полажу велику наду, али им је спасење, по тачној дефиницији, потпуно недоступно. Јер када чујем да прави глас говори: „Амин, амин, кажем вам, ако се неко не роди... одозго, не може видети... Царства Божијег” (Јн. 3, 5), онда не могу очекивати ништа добро за оне који се нису умивали водом крштења. У ствари, какво снисхођење заслужују они који су занемарили царску милост, нису прихватили опроштење дугова, и нису захвалили за слободу, присвајајући је када им је она добровољно сишла са неба, али је презрењем дара донела срамоту Дародавцу? Не знам да ли ће анђели прихватити душу која није просветљена и није украшена благодаћу препорода ако је одвојена од тела. And how can this be when she is unsealed and does not bear any sign of the Master? Природно, она ће се вртети у ваздуху, лутати, јурити тамо-амо, никог не тражити, као да нема господара, желећи мир и склониште и не налази га, узалуд тугујући, бесплодно се кајећи, као богат човек који, обучен у пурпур и фино платно, припрема супстанцу за неугасиви плеурсу живот у свим врстама раскоши. Али желим да вам испричам причу о несрећнику који је изгубио велику наду и тражио воду у безводном времену. Recently, when the invasion of the nomadic Scythians devastated many countries with their inhabitants, in the neighboring city of Komanakh, while the barbarians were plundering the suburbs, one young man of a noble family named Archius, whom I knew well, grieving over his own and the general misfortunes of his fatherland, came out of the city and fortress in order to truly consider how many robbers, варвари, и колико су зла учинили, али кад су га непријатељи ухватили, погодила га је стријела. Having fallen and approaching death, as much as he could, he shouted (since he was not baptized), “baptize the mountains and forests, trees, stones, springs, give grace,” and with these pitiful cries he died. Град је, сазнавши за ово, туговао више него због ратних катастрофа. Слични су и они који се случајно разболе. Јер када јуче неко ко је здрав и обећава себи дуге године живота доживи судбину древног лудака (Лк. 12,20), и биће му безнадежно речено да ће се ове ноћи душа твоја одвојити од тела твога, тада ће бити плач и плач; све се тражи што је брже могуће – сасуд, вода, свештеник, реч, припрема за примање благодати, коју потреба захтева, али болест прекида, чинећи дисање снажним и учесталим. Постоји конфузија ништа мања од оне коју изазива сукоб у рату; сви укућани, сусрећући се, јуре, свуда је гужва, збрка, тужна и неартикулисана галама, као у току ноћне битке; међусобно се сударају робови, рођаци, пријатељи, деца, жене. Дакле, док је време за мир, разборито уредимо своје послове; за време тишине и мира живота прихвати дар Христов, када се прималац високе и неупоредиве користи радо уврштава у списак усвојених, а свако ко га познаје добија неописиву радост и радост од промене на боље. Али бојим се, кажете, да је наша природа склона греху, и зато ја спорим да започнем благодат препорода. Иако је изговор вашег страха веродостојан, а ви се добро прикривате велом опреза, кратко питање које вам је понуђено лако ће вам скинути маску. Ви кажете да остајете катихумен, бојећи се греха: реците ми, каквим животом живите: неподложним осуди, безгрешним, или у гресима? Ако је безгрешан, зашто се онда плашиш крштења, чак и пре него што задржи исправност живота прописану законом? Ако твој живот није чист и пажљив, зашто се онда оклеваш у безакоњима и дугим вежбањем стичеш вештину у злу? Јасно је да чекате свој последњи дах, да би се са прихватањем крштења у последњи час завршио ваш живот. Ово је нова и чудна трговина, не златом и одећом, већ мноштвом безакоња, ситним профитерством које чисти душу. Како се свиње крећу од локве до локве, а блато им служи као дом; Тако они који су се навикли на нечистоту додају једно безакоње на друго, јер се или оскврњују блудом, или се упуштају у подлу прељубу, или се препуштају опијању, које изазива зле жеље, или чине сродне и сличне грехе. Они се плаше крштења као забране уживања и суздржавања од подлих задовољстава. Дакле, када неко ко користи грехе као изговор за одлагање крштења каже: „Бојим се“, јасно је да се не плаши греха, већ жели да остане дуже у грешном животу. А оне који у дубини душе имају тако рђаву помисао, пре свега, не бивају награђени благодаћу, него варајући се сујетним надама, изненада их ухвати смрт, која их сустиже тихо и неочекивано, као подмукли разбојник. Али ако Бог, у свом великом трпљењу и доброти, у последњи дан удостоји грешника сакраментима, они неће добити толику корист од овог цењкања колико мисле. Они мисле да ће им се одмах отворити царство небеско; да ће добити одређено пребивалиште, обилно чудесним благословима, и да ће примити почасти као и праведници. Али ово је сујетна нада која вара душу лажним мишљењем. Чини ми се да ће судбина људи у будућем животу бити трострука, говорећи уопште без подела. Први ред су они достојни хвале и праведници; други – и не почаствован и не кажњен; трећи – они који сносе казну за своје грехе. Где стављамо оне који су примили благодет крштења пре смрти? Јасно је да су они у другој категорији, и то из снисхођења, да и они не би били лишени удела у човекољубљу својственом Богу. Јер онај ко је немаран према путу успеха у врлини није ослобођен казне и осуде, јер ако га жеља за злом излаже осуди, онда је мржња према добру јасан знак изопачености. Дакле, шта ћеш велико добити када изгубиш царство и она обећања која ниједно око није видело и ухо није чуло? Али не трпим казну, кажете, не бојим се претњи; Мени је довољно ако ништа лоше не трпим, иако не успевам ни у чему племенитом. То је начин размишљања лукавог роба, осуђеног на тежак рад, окове, бичеве, који само покушава да избегне казну, а уживање у слободној слави и светлим почастима не поставља ништа. Такви се гаде на сам глас свих светих, гаде се дела праведника од постанка света. Сви су неустрашиво волели опасност, дозвољавали онима који су хтели да посеку и убијају тело на разне начине, и упркос мукама нису ослабили у подвигу, очекујући почаст у Царству небеском за крв и храброст. Због тога је Аврам, примивши заповест, жртвовао свог сина, Мојсије се борио са тешкоћама пустиње, Илија је водио напуштен и лишен живот; и сви пророци „дођоше у овчијим и козјим кожама, у оскудици, у тузи, у огорчености“ (Јевр. 11:37). Ради ове почасти, јеванђелисти су рањавали за Јеванђеље, а мученици су се борили против погубљења својих мучитеља. И сваки истински разуман човек, који у себи носи лик Божији и саосећајући са високим и небеским, не би желео да живи или да васкрсне заједно са другим људима који су оживели, да се не нада да ће, као добар слуга, заслужити хвалу од Бога и добити неке почасти. Са оваквим начином размишљања, Давид упоређује сопствену жељу за Богом са жеђом за маслиновим уљем и жељом да види лице Божије како би се радовао менталним загрљајима (Псалам 41:1-3); а Павле жели, скидајући тело као тешку и тешку одећу, „да му буде допуштено да буде са Христом“ (Фил. 1:23). Наравно, обоје су значили блажену и непроменљиву радост. Ако нема привлачности за то, онда је све остало у истини, како каже Проповедник, „таштина над таштинама“ (Проп. 1:2). Дакле, хришћани, причасници небеског позива, избегавају сваку такву помисао достојну разбојника и зликоваца, а способност избегавања казне не сматрају врхунцем блаженства; него жудите за даровима и венцима које је Бог припремио за подвижнике праведности. Без лукавства пожелите крштење, прихватите таленат и примените га, и тако ћете, по речи параболе, бити владари десет градова (Лк. 19, 17). А онај који је умро у тренутку крштења сакрио је таленат у земљу и сигурно ће чути шта је речено злом и лењом слузи (Мт. 25, 26). Новопросвећени човек, ако уз веру не дода држање заповести, није у ствари ништа друго него невин. Био је затвореник, крив за безбројне кривице, плашио се пресуде, дрхтао у тренутку одговора. Изненада се појавила краљева љубав према човечанству; Отворио је затвор и пустио зле. Појмо и поклонимо се Ономе који је дао благодат, јер је изобиљем благодати спасао животе оних који су били у очају. И нека се помиловани позна и понаша се смерно. Нека не мисли да је учинио нешто добро, јер је ослобођен ропства. Одустајање од кривице показује милост онога који опрашта, а не добро понашање оних којима је опроштено. Онај ко се препородио окупао је као млади ратник који је тек уписан у војне спискове, али још није показао ништа ратнички или храбар. Као што се он, завезавши појас и обувши кламиду, не сматра одмах храбрим, и када се приближи цару, не говори му смело, као са познаником, и не тражи милостињу која се даје онима који су радили и подвизавали се: тако и ти, примивши благодат, не помишљај да живиш са неправедницима и да будеш међу њима, не рачунајући невоље. месом па са ђаволом, и не можете се храбро одупрети свим пуцњавима злих духова. Али боље је, ако хоћете, да за поуку у овом случају узмемо речи самога Господа, које ће бити изговорене на општем суду. Шта Он говори? „Дођите, благословени од Оца мог, наследите краљевство које вам је припремљено од постања света“ (Матеј 25:34) За шта? Не зато што си се обукао у нетрулежну одећу, не зато што си опрао грехе своје, него зато што си чинио дела љубави, и одмах следи списак нахрањених, напојених и обучених. И праведно тако суди лажни Судија; јер је благодат дар Господњи, а начин живота дело је поштованог. Нико не тражи награду за примљену милост, већ напротив постаје дужник. Дакле, када смо просветљени крштењем, дугујемо благодарност Добротвору, а наша благодарност Богу састоји се у милосрђу према ближњима, у бризи за наше спасење, у вежбању, у врлини. Дакле, одустаните од ове сујетне мисли, ви који сте одлагали крштење до смрти, знајући да је за вјеру потребно друштво своје сестре – добар живот, којим ћемо бити награђени по доброј вољи и помоћи Божијој; поклоњење му је дужно сада и заувек. Амин. Можда ће вас занимати: