Kundër atyre që shtyjnë pagëzimin

Predikimi "Kundër atyre që shtyjnë pagëzimin" u mbajt nga Shën Gregori i Nisës në Cezare më 7 janar 381. Në shek. shumë e shtynë pagëzimin deri në moshën 30 vjeç (për shembull, Shën Vasili i Madh dhe Gregori Teologu), dhe disa donin të pagëzoheshin pa dështuar në Jordan dhe për shumë vite shtynë marrjen e sakramentit deri në kohën e pelegrinazhit të synuar në Tokën e Shenjtë (për shembull, perandori Kostandin). Shën Grigori i këshillon katekumenët që të mos e vonojnë pagëzimin, që të mos vdesin në mëkat. *Titulli i veprës në greqisht është Πρὸς τοὺς βραδύνοντας εἰς τὸ βάπτισμα. *Titulli i veprës në latinisht është De iis qui Baptismum differunt. Mbretërit e kësaj bote, kur shkruajnë ligje që përshkruajnë rregulla të mira për jetën e njerëzve, ua dorëzojnë eprorëve të tyre, i urdhërojnë që t'ua shpallin nënshtetasve të tyre, në mënyrë që në këtë mënyrë ajo që është legalizuar të ruhet e pacenueshme. Dhe i madhi Zot u dha ligje krerëve të kishave, të cilat, duke i ofruar çdo vit në kohë të caktuara, ne ju lexojmë dhe ju urdhërojmë të ruani sa më shumë atë që është shkruar. Ja pra, Sunduesi i mirë i të gjitha gjërave, që kthen vitet dhe sundon rrethin e kohërave, ka sjellë ditën e shpëtimit, në të cilën zakonisht bëjmë thirrje për birësimin e të huajve, të varfërve, në bashkësinë e hirit, të ndoturve nga mëkatet, në pastrimin e mëkateve. Dhe ky është ai predikimi i lashtë që pak kohë i parapriu shfaqjes së Shpëtimtarit: “një zë që bërtet në shkretëtirë; përgatit udhën e Zotit, drejto shtigjet e Tij” (Mateu 3:3). Edhe pse unë nuk jam as Gjoni, as Davidi, le të mos e dëmtojë injoranca e një shërbëtori fuqinë e ligjit të Zotit: sepse nuk është për respekt për lexuesit e ligjit që ne t'i bindemi asaj që është përshkruar; por duke u frikësuar nga pushteti i ligjvënësit, ne u bindemi urdhrave. Mëshira mbretërore ka ardhur, duke u dhënë lehtësim dy llojeve të vajtuesve: "lehtësim për të lidhurit me zinxhirë, falje për debitorët". Prandaj, u ofroj shërim të dyve, sipas secilit dhe me besim të plotë premtoj ndihmë nga shërimi. Dhe që askush të mos mendojë se ilaçet janë të shtrenjta, unë do t'ju tregoj paraprakisht për ilaçet që do të përdor për të sëmurët. Disave u premtoj shëndet nëpërmjet ujit dhe shkronjave; në të tjerat do ta shkatërroj sëmundjen me pak lot. Vetëm të bësh veprën, dhe Zoti na ka dërguar një dhuratë, dhe i madh në të vërtetë është suksesi i çlirimit të vetes nga plagët e vjetra, pa kauterizim apo prerje, nga të cilat vuajmë rëndë nga pickimi i gjarprit. Pra, ata që vuajnë, shkoni në shërimin tuaj dhe mos u bëni neglizhencë në këtë çështje. Sëmundja është e vjetër dhe afatgjatë dhe nuk është inferiore ndaj artit të mjekësisë. Të varfër dhe të varfër, nxitoni në shpërndarjen e dhuratave mbretërore, dele - në vulën dhe shenjën e kryqit, duke çliruar nga e keqja. Më jepni emra që t'i fus në libra të dukshëm dhe t'i shkruaj me bojë, dhe Zoti do t'i nënvizojë në dërrasa të padurueshme, duke i shkruar me gishtin e Tij, siç ishte dikur ligji për Judenjtë. “Ejani tek Ai dhe ndriçohuni dhe fytyrat tuaja nuk do të turpërohen” (Ps. 33:6) “Lëhuni, ... hiqni mëkatet tuaja” (Is. 1:16). Kjo është shkruar shumë kohë më parë, por fuqia e Shkrimit nuk është rrënuar, por po rritet dhe forcohet çdo ditë. Dilni nga burgu, ju pyes. Urreni banesat e errëta të mëkatit. Ik djallit si mizor. roja e burgut, duke u ushqyer me fatkeqësinë e mëkatarëve dhe duke përfituar prej saj. Sepse ashtu si Perëndia ngushëllohet nga drejtësitë tona, ashtu edhe autori i mëkatit gëzohet për rëniet tona. Ju jeni jashtë parajsës, duke ndarë mërgimin e paraardhësit tonë Adam. Por tani dera është hapur për ju; Ngjitu andej nga ke ardhur, mos vono, që vdekja, pasi të ka zënë, të mos të pengojë hyrjen, korrja e jetës është afër. Ndoshta drapëri po mprehet kundër nesh dhe kam frikë se, ndërsa ne flemë dhe e kalojmë kohën përtace, korrësi i frikshëm mund të vijë papritur. Por unë jam një djalë i ri, ju thoni, nuk jam plakur akoma. Vdekja nuk turpërohet nga kushtet e moshës, nuk ka frikë nga ata që janë në kulmin e jetës; vetëm përvoja e përditshme të mëson këtë. E sheh shtratin mbi të cilin barten të vdekurit; sado njëlloj dhe sa rastësisht, ai i lodh njerëz të të gjitha moshave, tani një plak, nesër një rini e butë dhe e gëzueshme, pak më vonë një burrë që mjekra mezi i bën push, pastaj një të fortë dhe të lulëzuar, menjëherë një grua e moshuar dhe bashkë me të një vajzë. Duke parë këtë, le të ruhemi nga patremburia. Nuk duhet shumë që një gëzof i mbushur me ajër ta humbasë; goja hapet pak dhe nuk e ka të vështirë që njeriu të heqë papritur shpirtin. Unë shoh se kur në botë ndodh një tërmet, një murtajë ose një pushtim i armiqve, të gjithë nxitojnë me zell në shenjtëroren e pagëzimit, për të mos lënë botën të papërfshirë në hirin. Pra, çfarë? A nuk kanë fatkeqësi të tjera të ndryshme dhe të papritura një forcë të barabartë me këto fatkeqësi: apopleksi, goditje, mbytje aksidentale, shqetësime të erërave dhe pasojat e tyre? A nuk e shohim se si një flet dhe bie, tjetri ha dhe ndalon së ngrëni fare, tjetri fle dhe në mënyrë të padukshme kalon në vdekje, motra e gjumit? Mbroni veten nga paqëndrueshmëria dhe pasiguria e jetës. Mos bëni pazare me hirin, se mos e humbisni dhuratën. Huazoni aq sa mund të falet, për sa kohë që nuk e tejkalon dashurinë e Carit për njerëzimin. Kurse sundimtarët tokësorë, kur e kapin dikë në shpërdorim të tepruar të pasurisë publike dhe përdorim të pangopur të parave mbretërore, pa e dëshpëruar kthimin e tyre, e ndëshkojnë ashpër (shpenzuesit), duke u kënaqur me dënime në vend të parave. Keni shpenzuar shumë kohë duke u kënaqur në kënaqësi; jepni vend për urtësi. Hidheni plakun si një rrobë të papastër, të turpshme, të turpshme, të thurur nga një mori mëkatesh, të thurur nga leckat e mjera të paudhësisë. Pranoni rrobën e pavdekësisë që Krishti ju shtrin; dhe mos e refuzo dhuratën, që të mos ofendosh Atë që jep. Ju keni qenë të shtrirë në baltë për një kohë të gjatë; Nxito, o njeri, në Jordanin tim; Nuk është Gjoni ai që ju thërret, por Krishti ju bind. Sepse kudo rrjedh një lumë hiri; Ai nuk e ka burimin në Palestinë dhe nuk fshihet në detin fqinj, por rrjedh rreth gjithë universit dhe derdhet në parajsë, duke takuar katër lumenjtë që rrjedhin prej andej, duke sjellë në parajsë pakrahasueshme më të çmuar se ajo që kanë konsumuar. Sepse ato japin aroma, frytshmëri dhe bimësi të tokës; dhe ky sjell (në qiell) njerëz të krijuar nga Shpirti. Kudo që ta çoni (këtë lumë), atje do të rrjedhë; derdhet mbi të gjithë universin dhe nuk shterohet, duke u ndarë në kanale. Sepse ka një burim të pasur - Krishti, dhe duke rrjedhur prej Tij, lan gjithë botën në valë. Është e ëmbël dhe e pijshme, pa asnjë përzierje të kripës së pakëndshme (sepse bëhet e ëmbël nga zbritja e Shpirtit, si burimi i Marrës, nga prekja e një peme - (Eks. 15:23); lehtësisht i arritshëm për të devotshmit, por i thellë dhe i paarritshëm për të papastërt. Imitoni Jozueun, merrni bashkëdijtarin e ungjillit; mëkat, kalo Jordanin, nxito të banosh në Krishtin, në një vend të bollshëm me fruta të gëzuara dhe që rrjedhin, sipas premtimit, me mjaltë dhe qumësht, shkatërroje Jerikon, rrugën e vjetër të jetës, shkatërroje për tokë nënën e mendimeve mëkatare, skllevër të mendimit të Izraelit Achar lakmues, që vodhi enën e artë, ky është ai që ka shkelur ruajtjen e urdhërimit të ndershëm; Më në fund, lironi korbin pangopur nga ju (Zan. 8:6–7); jepi kohë pëllumbit të fluturojë drejt teje, të cilin Jezusi ishte i pari që e zbriti në mënyrë figurative nga qielli (Mateu 3:16), një pëllumb që nuk njeh hile, zemërbutë, pjellor, i cili, kur gjen një njeri të pastruar si zjarri, të përgatitur mirë, banon në të, ngroh shpirtin sikur çelin vezë, lind fëmijë, të ndershëm, të mirë, të shumtë. devotshmëria, e vërteta, dëlirësia, pastërtia, pastërtia; Të tillë janë fëmijët e Shpirtit dhe blerjet tona. Sa kohë do t'i studioni parimet e para (të besimit)? Hape shpirtin tënd si një statut dhe na lejo të përvijojmë mësimin e përsosur; Nuk ka të bëjë vetëm me llafe me fëmijët; don't be a baby do të thotë. Më vjen turp për ty që, tashmë i plakur, je përjashtuar nga katekumenët, si një fëmijë i paarsyeshëm dhe i paaftë për të mbajtur sekretin që synojnë të shpallin. Bashkohuni me ata të inicuar në sakramente dhe mësoni fjalimet e fshehta. Na thuaj çfarë thonë Serafimët gjashtëkrahësh kur këndojnë me të krishterë të përsosur. Dëshira për ushqim që forcon shpirtin; shijoni pijen që ju gëzon zemrën; dua misterin që padukshëm ia kthen të vjetrën rinisë. Imitoni dëshirën e zjarrtë të eunukut etiopian; sepse ai, pasi pranoi Filipin, të sjellë nga Shpirti, si shoqërues në karrocë, gjatë udhëtimit mësoi jo vetëm të lexonte, por edhe të kuptonte Isainë e urtë; dhe me ndihmën e interpretimit, si një qen i mirë gjuetie, që ndjen gjak dhe një qengj të therur, ai filloi të leh me zë të lartë mbi Filipin derisa e çoi në një kapje të përsosur të profecisë që kishte në duart e tij; Pasi dëshiroi, ai mori menjëherë pagëzimin, pa pritur një han, pa pritur një qytet a fshat ose një vend të shenjtë. Ai arsyetoi me të drejtë se çdo vend është i Zotit dhe çdo ujë është i përshtatshëm për të kryer pagëzimin, për sa kohë që ka besim te marrësi dhe bekimi i priftit shenjtërues. Duke vonuar, mos e acaroni pagëzorin, mos e zemëroni atë, duke e shtyrë atë nga dita në ditë dhe duke humbur kohën e shpejtë në premtime. Kini kujdes që të mos qortoheni si Gjoni dhe të mos quheni brez nepërkash (Mat. 3, 7) dhe një gjarpër të shurdhër, i cili tërbohet nga zëri i magjepsësit (Ps. 57:5-6), që të mos ju tregojnë një sëpatë të sofistikuar dhe të ndezur të shtrirë pranë pemës dhe që kërcënon se do të pritet (Mateu 3, 10). Kur zgjedhim midis dy të këqijave, është më mirë, duke qenë i denjë për të shpëtuar pagëzimin, të biesh përsëri në mëkat, sesa t'i japësh fund jetës së tij pa hir. Sepse mëkati, ndoshta, do të marrë falje edhe për shkak të dashurisë së Zotit për njerëzimin, për të cilin të mirët kanë shpresë të madhe, por shpëtimi, sipas përkufizimit të saktë, është plotësisht i paarritshëm për ta. Sepse kur dëgjoj se një zë i vërtetë thotë: “Amen, amen, po të them, nëse dikush nuk ka lindur... nga lart, nuk mund ta shohë... mbretërinë e Perëndisë” (Gjoni 3:5), atëherë nuk mund të pres asgjë të mirë për ata që nuk janë larë me ujin e pagëzimit. Në fakt, çfarë lloj mospërfilljeje meritojnë ata që neglizhuan mëshirën mbretërore, nuk pranuan faljen e borxheve dhe nuk falënderuan lirinë, duke e përvetësuar atë kur ajo zbriti vullnetarisht tek ata nga qielli, por duke përçmuar dhuratën i solli çnderim Dhënësit? Nuk e di nëse engjëjt do të pranojnë një shpirt që nuk është i ndriçuar dhe i pa stolisur me hirin e rilindjes nëse ndahet nga trupi. Dhe si mund të jetë kjo kur ajo është e pavulosur dhe nuk mban asnjë shenjë të Mjeshtrit? Natyrisht, ajo do të rrotullohet në ajër, do të endet, do të nxitojë andej-këtej, e pa kërkuar nga askush, sikur nuk ka zot, do paqe e strehë dhe nuk e gjen, do të vajtohet kot, e penduar pa fryt, si një pasanik që, i veshur me të purpurta e liri të hollë, përgatit lëndë për një kënaqësi të pashuar të jetës dhe në çdo lloj lloji. Por unë dua t'ju tregoj një histori për një njeri fatkeq që kishte humbur shpresën e tij të madhe dhe po kërkonte ujë në një kohë pa ujë. Kohët e fundit, kur pushtimi i skithëve nomadë shkatërroi shumë vende me banorët e tyre, në qytetin fqinj Komanakh, ndërsa barbarët po plaçkisnin periferitë, një i ri i një familjeje fisnike me emrin Archius, të cilin unë e njihja mirë, i pikëlluar për fatkeqësitë e tij dhe të përgjithshme të atdheut të tij, doli me rregull nga barbarët e qytetit, dhe sa të këqija kishin bërë, por kur u kap nga armiqtë, ai u godit nga një shigjetë. Duke rënë dhe duke iu afruar vdekjes, me sa mundi, bërtiti (meqë nuk u pagëzua), “pagëzojini malet dhe pyjet, pemët, gurët, burimet, jepni hir” dhe me këto klithma të dhimbshme vdiq. Qyteti, pasi mësoi për këtë, u pikëllua më shumë sesa për fatkeqësitë e shkaktuara nga lufta. Të ngjashëm me këtë janë ata që sëmuren rastësisht. Sepse kur dje dikush që është i shëndetshëm dhe i premton vetes vite të gjata jetë përjeton fatin e një të çmenduri të lashtë (Lk. 12:20), dhe atij do t'i thuhet pa shpresë se këtë natë shpirti juaj do të ndahet nga trupi juaj, pastaj do të ketë një klithmë dhe një klithmë; çdo gjë kërkohet sa më shpejt që të jetë e mundur - një enë, ujë, një prift, një fjalë, duke u përgatitur për pritjen e hirit, që e kërkon nevoja, por sëmundja e ndërpret, duke e bërë frymëmarrjen të fortë dhe të shpeshtë. Nuk ka konfuzion jo më pak se ai i krijuar nga një konflikt në luftë; e gjithë familja, duke u takuar me njëri-tjetrin, duke nxituar, ka një dërrmim, konfuzion, zhurmë të trishtuar dhe të paartikuluar kudo, sikur gjatë një beteje nate; skllevërit, të afërmit, miqtë, fëmijët, gratë përplasen me njëri-tjetrin. Pra, ndërsa është koha për paqe, le t'i rregullojmë punët tona me maturi; gjatë heshtjes dhe paqes së jetës, pranoni dhuratën e Krishtit, kur marrësi i një përfitimi të lartë e të pakrahasueshëm përfshihet me kënaqësi në listën e të birësuarve dhe kushdo që e njeh merr gëzim dhe gëzim të papërshkrueshëm nga një ndryshim për mirë. Por unë kam frikë, thoni ju, se natyra jonë është e prirur ndaj mëkatit, dhe për këtë arsye unë jam i ngadalshëm për të filluar hirin e rilindjes. Edhe pse preteksti i frikës suaj është i besueshëm dhe ju e mbuloni veten mirë me një vello kujdesi, një pyetje e shkurtër që ju ofrohet do të heqë lehtësisht maskimin tuaj. Ti thua se mbetesh një katekumen, nga frika e mëkatit: më thuaj, çfarë jete po bën: nuk i nënshtrohet dënimit, një jetë pa mëkat apo në mëkate? Nëse pa mëkat, atëherë pse keni frikë nga pagëzimi, edhe para se ai të ruajë korrektësinë e jetës të përcaktuar me ligj? Nëse jeta juaj nuk është e pastër dhe e vëmendshme, atëherë pse hezitoni në paudhësi dhe fitoni aftësi në të keqen nëpërmjet praktikës së gjatë? Është e qartë se jeni duke pritur për frymën tuaj të fundit, në mënyrë që me pranimin e pagëzimit në orën e fundit jeta juaj të përfundojë. Kjo është një tregti e re dhe e çuditshme, jo me flori dhe rroba, por në një mori paudhësish, përfitime të vogla që pastron shpirtin. Si lëvizin derrat nga pellgu në pellg dhe balta shërben si shtëpia e tyre; Kështu, ata që janë mësuar me papastërtinë i shtojnë një paligjshmëri tjetrës, sepse ose ndoten nga kurvëria, ose kënaqen me kurorëshkeljen e neveritshme, ose kënaqen me dehjen, e cila zgjon dëshirat e liga, ose kryejnë mëkate të ngjashme dhe të ngjashme. Ata i frikësohen pagëzimit si një ndalim i kënaqësive dhe një frenim nga kënaqësitë e ndyra. Pra, kur dikush që përdor mëkatet si justifikim për vonimin e pagëzimit thotë: "Kam frikë", është e qartë se ai nuk ka frikë nga mëkati, por dëshiron të qëndrojë më gjatë në një jetë mëkatare. Dhe ata që kanë një mendim kaq të keq në thellësi të shpirtit të tyre, para së gjithash, nuk shpërblehen me hir, por duke e mashtruar veten me shpresa të kota, papritur i kap vdekja, e cila i pushton në heshtje dhe pa pritur, si një hajdut tinëzar. Por nëse Zoti, në shpirtgjerësinë dhe mirësinë e Tij të madhe, e nderon të dashurin e mëkatit me sakramentet në ditën e fundit, ata nuk do të marrin aq përfitim nga kjo pazare sa mendojnë. Ata mendojnë se mbretëria e qiejve do të hapet menjëherë për ta; se ata do të marrin një banesë të caktuar, të bollshme me bekime të mrekullueshme dhe do të marrin nderime të barabarta me të drejtët. Por kjo është një shpresë e kotë që mashtron shpirtin me një mendim të rremë. Më duket se fati i njerëzve në jetën e ardhshme do të jetë i trefishtë, duke folur fare pa ndarje. Rendi i parë janë ata që meritojnë lavdërim dhe të drejtë; e dyta - të dy të pa nderuar dhe të pa dënuar; i treti - ata që dënohen për mëkatet e tyre. Ku i vendosim ata që kanë marrë përfitimin e pagëzimit përpara vdekjes? Është e qartë se ata janë në kategorinë e dytë, dhe kjo është nga mospërfillja, në mënyrë që edhe atyre të mos privohet nga pjesa në dashurinë e njerëzimit, karakteristikë e Zotit. Sepse ai që është neglizhues në rrugën e suksesit në virtyt nuk është i lirë nga ndëshkimi dhe dënimi, sepse nëse dëshira për të keqen e ekspozon atë në dënim, atëherë urrejtja ndaj së mirës është një shenjë e qartë e shthurjes. Pra, çfarë gjëje të madhe do të fitoni kur të humbni mbretërinë dhe ato premtime që asnjë sy nuk i ka parë dhe asnjë vesh nuk i ka dëgjuar? Por unë nuk e duroj dënimin, ju thoni, nuk kam frikë nga kërcënimet; Më mjafton nëse nuk duroj asgjë të keqe, megjithëse nuk ia dalim në asgjë fisnike. Kjo është mënyra e të menduarit të një skllav dinake, të dënuar me punë të palodhur, me zinxhirë, me kamxhik, që përpiqet vetëm t'i shmanget ndëshkimit dhe e lë pa asgjë gëzimin e lavdisë së lirë dhe ndereve të ndritura. Njerëz të tillë janë të neveritur nga vetë zëri i të gjithë shenjtorëve, veprat e të drejtëve që nga fillimi i botës janë të neveritshme. Të gjithë e donin pa frikë rrezikun, i lejonin ata që dëshironin të prisnin dhe vrisnin trupin në mënyra të ndryshme dhe, pavarësisht nga çdo mundim, ata nuk u dobësuan në vepër, duke pritur nder në mbretërinë e qiejve për gjak dhe guxim. Për këtë arsye, Abrahami, pasi mori urdhrin, sakrifikoi të birin, Moisiu luftoi me vështirësitë e shkretëtirës, ​​Elia bëri një jetë të shkretë dhe të privuar; dhe të gjithë profetët “erdhën në lëkurë delesh dhe dhie, në skamje, në hidhërim, në hidhërim” (Hebrenjve 11:37). Për hir të këtij nderi, ungjilltarët pësuan plagë për Ungjillin dhe martirët luftuan kundër ekzekutimeve nga torturuesit e tyre. Dhe çdo njeri me të vërtetë racional, duke mbajtur brenda vetes shëmbëlltyrën e Zotit dhe duke simpatizuar të lartën dhe qiellorin, nuk do të dëshironte të jetonte ose të ringjallej së bashku me njerëzit e tjerë që kanë ardhur në jetë, nëse nuk do të shpresonte të fitonte lavdërime nga Zoti, si një shërbëtor i mirë dhe të merrte disa nderime. Me këtë mënyrë të menduari, Davidi e krahason dëshirën e tij për Perëndinë me etjen për vaj ulliri dhe dëshiron të shohë fytyrën e Perëndisë në mënyrë që të gëzohet në përqafimet mendore (Psalmi 41:1-3); dhe Pali dëshiron, pasi e ka hequr mishin si një rrobë të rëndë dhe të rëndë, “të lejohet të jetë me Krishtin” (Filip. 1:23). Sigurisht që të dy nënkuptonin gëzim të lumtur dhe të pandryshueshëm. Nëse nuk ka tërheqje për të, atëherë çdo gjë tjetër në të vërtetë, siç thotë Predikuesi, është "kotësi e kotësive" (Ekl. 1:2). Pra, të krishterët, pjesëmarrës të thirrjes qiellore, shmangin çdo mendim të tillë të denjë për hajdutët dhe keqbërësit dhe nuk e konsiderojnë kulmin e lumturisë aftësinë për të shmangur ndëshkimin; por lakmoni dhuratat dhe kurorat që Zoti ka përgatitur për asketët e drejtësisë. Pa hile, dëshironi pagëzimin, pranoni talentin dhe vëreni në punë, dhe kështu, sipas fjalës së shëmbëlltyrës, do të jeni sundues të dhjetë qyteteve (Luka 19:17). Dhe ai që vdiq në momentin e pagëzimit e fshehu talentin në tokë dhe me siguri do të dëgjojë atë që iu tha shërbëtorit të keq dhe dembel (Mateu 25:26). Një person i saposhkolluar, nëse nuk i shton besimit mbajtjen e urdhërimit, në të vërtetë nuk është gjë tjetër veçse i pafajshëm. Ai ishte një i burgosur, fajtor për faj të panumërt, i frikësuar nga gjykimi, duke u dridhur në momentin e përgjigjes. Dashuria e mbretit për njerëzimin u shfaq papritur; Ai hapi burgun dhe liroi të ligët. Le të këndojmë dhe adhurojmë Atë që dha hir, sepse me bollëkun e hirit Ai shpëtoi jetën e atyre që ishin në dëshpërim. Dhe i faluri le ta njohë veten dhe të sillet me përulësi. Le të mos mendojë se ka bërë ndonjë të mirë, sepse është çliruar nga robëria. Braktisja e fajit tregon mëshirën e falësit dhe jo sjelljen e mirë të të falurit. Ai që ka bërë banjën e rilindjes është si një luftëtar i ri që sapo është futur në listat ushtarake, por nuk ka treguar ende asgjë luftarake apo guximtare. Ashtu si ai, pasi ka lidhur një rrip dhe ka veshur një klamidë, nuk e konsideron veten trim menjëherë dhe kur i afrohet mbretit nuk i flet me guxim, si një i njohur, dhe nuk kërkon mëshirën që u shpërndahet atyre që punuan dhe munduan: kështu edhe ju, pasi keni marrë hirin, mos mendoni të jetoni me të drejtët dhe të mos llogariteni për telashet e pafund në mesin e tyre. pastaj me djallin dhe nuk mund t'i rezistosh me guxim të gjitha të shtënave të shpirtrave të këqij. Por është më mirë, nëse doni, që ne të marrim si udhëzim në këtë rast fjalët e vetë Zotit, që do të thuhen në gjykimin e përgjithshëm. Çfarë po thotë Ai? “Ejani, të bekuar nga Ati im, trashëgoni mbretërinë e përgatitur për ju që nga krijimi i botës” (Mateu 25:34) Për çfarë? Jo sepse ke veshur rrobat e pakorruptueshmërisë, jo sepse ke larë mëkatet e tua, por sepse ke bërë vepra dashurie dhe menjëherë ndjek një listë të atyre që janë ushqyer, ujitur dhe veshur. Dhe me drejtësi gjykatësi i rremë gjykon kështu; sepse hiri është dhurata e Zotit dhe mënyra e jetesës është vepra e atij që nderohet. Askush nuk kërkon shpërblim për mëshirën e marrë, por përkundrazi bëhet borxhli. Prandaj, kur ndriçohemi me pagëzimin, i detyrohemi mirënjohjes Mirëbërësit dhe mirënjohja jonë ndaj Zotit konsiston në mëshirën ndaj të afërmve tanë, në shqetësimin për shpëtimin tonë, në ushtrime, në virtyt. Hiqni dorë, pra, nga ky mendim i kotë, ju që e shtyni pagëzimin deri në vdekje, duke e ditur se besimi kërkon shoqërimin e motrës së saj - një jetë të mirë, me të cilën shpërblehemi sipas dëshirës dhe ndihmës së Zotit; adhurimi i takon Atij tani dhe përgjithmonë. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: