Proti tým, ktorí krst odkladajú

Kázeň „Proti tým, ktorí odkladajú krst“ predniesol sv. Gregor z Nyssy v Cézarei 7. januára 381. V 4. stor. mnohí odkladali krst až do veku 30 rokov (napríklad sv. Bazil Veľký a Gregor Teológ) a niektorí sa chceli dať bez problémov pokrstiť v Jordáne a dlhé roky odkladali prijatie sviatosti až na čas ich zamýšľanej púte do Svätej zeme (napríklad cisár Konštantín). Svätý Gregor radí katechumenom neodkladať krst, aby nezomreli v hriechu. *Názov diela v gréčtine je Πρὸς τοὺς βραδύνοντας εἰς τὸ βάπτισμα. *Názov diela v latinčine je De iis qui Baptismum Differentunt. Králi tohto sveta, keď píšu zákony predpisujúce dobré pravidlá pre život ľudí, odovzdávajú ich nadriadeným, prikazujú im ich vyhlásiť poddaným, aby sa tak nedotknuteľne zachovalo to, čo bolo uzákonené. A veľký Boh dal hlavy cirkví zákony, ktoré vám každý rok v určitých časoch predčítame a prikážeme vám, aby ste čo najviac zachovávali to, čo je napísané. Tak, tu je dobrý Vládca všetkého, ktorý vracia roky a vládne kruhu časov, priviedol deň spásy, v ktorý obyčajne voláme po prijatí cudzincov, chudobných, do spoločenstva milosti, poškvrnených hriechmi, do očistenia od hriechov. A toto je tá starodávna kázeň, ktorá krátko predchádzala zjaveniu Spasiteľa: „hlas volajúci na púšti, pripravte cestu Pánovi, upravte jeho chodníky“ (Matúš 3:3). Hoci nie som ani Ján, ani Dávid, nech bezvýznamnosť služobníka neubližuje moci Pánovho zákona, lebo nie z úcty k čitateľom zákona poslúchame, čo je predpísané; ale v obave z moci zákonodarcu poslúchame rozkazy. Prišlo kráľovské milosrdenstvo, ktoré poskytlo úľavu dvom druhom smútiacich: „úľava spútaným, odpustenie dlžníkom“. Preto obom ponúkam uzdravenie podľa každého a s plnou dôverou sľubujem pomoc od uzdravenia. A aby si niekto nemyslel, že lieky sú drahé, vopred vám poviem o liekoch, ktoré budem chorým užívať. Niektorým sľubujem zdravie cez vodu a písmo; u iných zničím chorobu pár slzami. Stačí urobiť skutok a Boh nám zoslal dar a v skutočnosti je veľký úspech oslobodiť sa od starých rán, bez poleptania alebo rezania, ktorými vážne trpíme hadím uhryznutím. Takže tí, ktorí trpia, choďte k svojmu uzdraveniu a nebuďte v tejto veci nedbalí. Choroba je stará a dlhotrvajúca a nie je nižšia ako umenie medicíny. Chudobní a chudobní, ponáhľajte sa k rozdeleniu kráľovských darov, oviec - k pečati a znaku kríža, oslobodzujúcim od zla. Daj mi mená, aby som ich mohol zapísať do viditeľných kníh a zapísať atramentom, a Boh ich označí na nehynúce tabule a napíše ich prstom, ako to bolo kedysi pre Židov zákonom. „Poďte k Nemu a buďte osvietení a vaše tváre nebudú zahanbené“ (Žalm 33:6) „Umyte sa, ... zoberte svoje hriechy“ (Iz. 1:16). Toto bolo napísané dávno predtým, ale sila Písma neschátrala, ale každým dňom rastie a posilňuje sa. Vyjdi z väzenia, žiadam ťa. Nenávidieť temné príbytky hriechu. Utečte pred diablom ako krutý. strážca väznice, priživujúci sa na nešťastí hriešnikov a profitujúci z neho. Lebo ako Boh utešuje naše spravodlivosti, tak sa pôvodca hriechu raduje z našich pádov. Si mimo raja a zdieľaš vyhnanstvo Adama, nášho predka. Ale teraz sa ti otvorili dvere; choď hore, odkiaľ si prišiel, neotáľaj, aby smrť, ktorá ťa dostihla, nezatarasila tvoj vchod, žatva života sa priblížila. Možno sa kosák brúsi proti nám a obávam sa, že kým spíme a trávime čas nečinne, môže nečakane prísť impozantný kosec. Ale ja som mladý muž, hovoríš, ešte som nezostarol. Smrť nie je zahanbená podmienkami veku, nebojí sa tých, ktorí sú v najlepších rokoch; to ťa naučí len každodenná skúsenosť. Vidíš posteľ, na ktorej vynášajú mŕtvych; akokoľvek rovnako a ako náhoda, opotrebováva ľudí všetkých vekových kategórií, teraz starého muža, zajtra nežnú a radostnú mladosť, o niečo neskôr muža, ktorého brada ledva ukazuje chmýří, potom silnú a rozkvitajúcu, hneď staršiu ženu a s ňou pannu. Keď to vidíme, dajme si pozor na nebojácnosť. Nepotrebuje veľa, aby kožušina naplnená vzduchom stratila; ústa sa trochu pootvoria a človeku nie je ťažké sa náhle vzdať ducha. Vidím, že keď vo svete dôjde k zemetraseniu alebo moru alebo invázii nepriateľov, všetci sa usilovne ponáhľajú do svätyne krstu, aby nenechali svet nezúčastnený na milosti. Tak čo? Nemajú iné rôzne a neočakávané nešťastia silu rovnajúcu sa týmto katastrofám: mŕtvica, údery, náhodné uškrtenie, poruchy vetrov a ich následky? Nevidíme, ako jeden hovorí a padá, iný je a prestane jesť úplne, ďalší spí a nenápadne prechádza na smrť, sestra spánku? Chráňte sa pred nestálosťou a neistotou života. Nezjednávajte s milosťou, aby ste nestratili dar. Požičajte si toľko, koľko sa dá odpustiť, pokiaľ to nepresiahne lásku cára k ľudstvu. A pozemskí vládcovia, keď niekoho prichytia pri nadmernom plytvaní verejným majetkom a nenásytnom nakladaní s kráľovskými peniazmi, bez zúfalstva nad ich vrátením prísne trestajú (márnotratníkov), pričom sa uspokoja s trestami namiesto peňazí. Strávili ste veľa času oddávaním sa rozkoši; dať priestor múdrosti. Zhoď starca ako nečistý, hanebný, potupný odev, utkaný z množstva hriechov, upletený z biednych handier neprávosti. Prijmite rúcho nesmrteľnosti, ktoré vám vystreľuje Kristus; a neodmietaj dar, aby si neurazil Toho, kto dáva. Dlho si ležal v blate; ponáhľaj sa, človeče, do môjho Jordánu; Nie Ján ťa volá, ale Kristus ťa presviedča. Lebo všade tečie rieka milosti; Nemá svoj prameň v Palestíne a neskrýva sa v susednom mori, ale obteká celý vesmír a vlieva sa do raja, stretáva sa so štyrmi riekami, ktoré odtiaľ tečú a prinášajú do raja neporovnateľne drahšie, než to, čo vyčerpali. Lebo prinášajú vône, úrodu a rastlinstvo zeme; a tento privádza (do neba) ľudí stvorených Duchom. Kamkoľvek povedieš (táto rieka), tam potečie; rozlieva sa po celom vesmíre a nie je vyčerpaný, rozdeľuje sa na kanály. Má totiž bohatý zdroj – Krista, a od Neho prúdi, vo vlnách obmýva celý svet. Je sladký a pitný, bez prímesí nepríjemnej slanosti (lebo sladkým sa stáva zostúpením Ducha, ako prameň Marry, dotykom stromu - (Ex 15:23); ľahko dostupný pre zbožných, ale hlboký a nečistým neprístupný. Napodobňujte Jozuu, vezmite evanjelium, ako on urobil archu zmluvy, nechal Jordánsko archu zmluvy, kríž prebývaj v Kristovi, do krajiny oplývajúcej radostným ovocím a oplývajúcej podľa zasľúbenia medom a mliekom zničiť Jericho, starý spôsob života, neopustiť jeho pevnosť, zničiť na zem matku hriešnych myšlienok Urobte zo zlých Gibeoncov otrokov Izraela, to jest zlých myšlienok, sluhov, ktorí sú v živote evanjelia porušil zachovávanie čestného prikázania, toto všetko je pre nás obraz; Nakoniec pustite zo seba nenásytného havrana (1M 8:6–7); daj čas, aby k tebe priletela holubica, ktorú Ježiš ako prvý obrazne zniesol z neba (Matúš 3:16), holubica, ktorá nepozná lesť, krotká, plodná, ktorá keď nájde človeka očisteného ako oheň, dobre pripraveného, prebýva v ňom, zohrieva dušu, ako keby sa liahli vajíčka, rodí veľa a krásnych detí, viera, dobrota, to je, koláč čistota, čistota; Také sú deti Ducha a naše nadobudnutia. Ako dlho budete študovať prvé princípy (viery)? Otvor svoju dušu ako chartu a dovoľ nám načrtnúť dokonalé učenie; Nie je to všetko o brblaní s deťmi; nebuď dieťa, čo znamená. Hanbím sa za vás, že ste už zostarnutý a vylúčený z katechumenov ako nerozumné dieťa a neschopné zachovať tajomstvo, ktoré chcú hlásať. Pridajte sa k tým, ktorí sú zasvätení do sviatostí a naučte sa tajné reči. Povedz nám, čo hovoria serafíni so šiestimi krídlami, keď spievajú s dokonalými kresťanmi. Túžba po jedle, ktoré posilňuje dušu; ochutnajte nápoj, ktorý poteší vaše srdce; milovať tajomstvo, ktoré neviditeľne vracia staré do mladosti. Napodobňujte ohnivú túžbu etiópskeho eunucha; lebo on po prijatí Duchom privedeného Filipa ako spoločníka na voze sa počas cesty naučil nielen čítať, ale aj rozumieť múdremu Izaiášovi; a pomocou výkladu, ako dobrý poľovný pes, cítiaci krv a zabité jahňa, začal hlasno štekať na Filipa, až ho priviedol k dokonalému úlovku proroctva, ktoré mal v rukách; Po želaní okamžite prijal krst, bez toho, aby čakal na hostinec, bez toho, aby čakal na mesto alebo dedinu alebo posvätné miesto. Správne usúdil, že každé miesto je Pánovo a každá voda je vhodná na vykonávanie krstu, pokiaľ existuje viera v prijímateľa a požehnanie posväcujúceho kňaza. Meškaním nedráždite krstiteľa, nehnevajte ho, odkladáte to zo dňa na deň a strácate prchavý čas v sľuboch. Dávajte si pozor, aby ste neboli karhaní ako Ján a aby ste sa nenazývali pokolením zmijí (Mat. 3, 7) a hluchý oslík, ktorý sa rozzúri hlasom čarodejníkov (Ž 57, 5-6), aby vám neukázali rafinovanú a iskrivú sekeru ležiacu pri strome a hroziacu porezaním (Mt 3, 10). Keď sa rozhodujeme medzi dvoma zlami, je lepšie, keď sme boli hodní spasiteľného krstu, opäť upadnúť do hriechu, než ukončiť svoj život bez milosti. Lebo možno aj hriech dostane odpustenie vďaka Božej láske k ľudstvu, v ktorú majú dobrí veľkú nádej, ale spása je pre nich podľa presnej definície úplne nedostupná. Lebo keď počujem, že pravý hlas hovorí: „Amen, amen, hovorím vám, ak sa niekto nenarodí... zhora, nemôže vidieť... kráľovstvo Božie“ (Ján 3:5), potom nemôžem očakávať nič dobré pre tých, ktorí nie sú umytí vodou krstu. V skutočnosti, akú blahosklonnosť si zaslúžia tí, ktorí zanedbali kráľovské milosrdenstvo, neprijali odpustenie dlhov a neďakovali za slobodu, privlastnili si ju, keď k nim dobrovoľne zostúpila z neba, ale tým, že pohŕdali darom, zneuctili Darcu? Neviem, či anjeli prijmú dušu, ktorá nie je osvietená a nie je ozdobená milosťou znovuzrodenia, ak je oddelená od tela. A ako sa to môže stať, keď je odpečatená a nenesie žiadne znamenie Majstra? Prirodzene, bude sa krútiť vo vzduchu, túlať sa, ponáhľať sa sem a tam, nikým nehľadaná, akoby nemala pána, túžiac po pokoji a úkryte a nenachádzala ho, márne smútiť, bezvýsledne sa kajať, ako bohatý muž, ktorý, oblečený do purpuru a jemného plátna, pripravuje látku pre neuhasiteľný oheň vo všetkých druhoch rozkoší a prepychového života. Chcem vám však vyrozprávať príbeh o nešťastníkovi, ktorý stratil veľkú nádej a hľadal vodu v čase bez vody. Nedávno, keď invázia kočovných Skýtov spustošila mnohé krajiny s ich obyvateľmi, v susednom meste Komanakh, zatiaľ čo barbari plienili predmestia, vyšiel z mesta a pevnosti, koľko barbarov a lúpežníkov napáchali, jeden mladý muž zo šľachtickej rodiny menom Archius, ktorého som dobre poznal, smútiaci nad svojím vlastným a všeobecným nešťastím svojej vlasti. keď ho nepriatelia chytili, zasiahol ho šíp. Keď padol a blížil sa k smrti, ako len mohol, kričal (keďže nebol pokrstený): „krstite hory a lesy, stromy, kamene, pramene, dávajte milosť“ a s týmito žalostnými výkrikmi zomrel. Mesto, keď sa o tom dozvedelo, smútilo viac ako nad katastrofami spôsobenými vojnou. Podobní sú tí, ktorí náhodou ochorejú. Lebo keď včera niekto, kto je zdravý a sľubuje si dlhé roky života, zažije osud dávneho šialenca (Lk. 12:20) a bude mu beznádejne povedané, že túto noc bude tvoja duša oddelená od tvojho tela, potom bude krik a krik; všetko sa vyžaduje čo najrýchlejšie - nádoba, voda, kňaz, slovo, príprava na prijatie milosti, ktorú si vyžaduje potreba, ale choroba prerušuje, takže dýchanie je silné a časté. Nie je menší zmätok ako ten, ktorý vyvolal konflikt vo vojne; celá domácnosť, stretávajúc sa, ponáhľať sa, všade je tlačenica, zmätok, smutný a neartikulovaný hluk, ako pri nočnej bitke; sa navzájom zrážajú otroci, príbuzní, priatelia, deti, manželky. Takže, kým je čas pokoja, zariaďme si svoje záležitosti rozvážne; počas ticha a pokoja života prijmi Kristov dar, keď sa príjemca vysokého a neporovnateľného prospechu s radosťou zaradí do zoznamu adoptovaných a každý, kto ho pozná, dostáva neopísateľnú radosť a radosť zo zmeny k lepšiemu. Ale obávam sa, hovoríte, že naša prirodzenosť je náchylná na hriech, a preto pomaly začínam s milosťou znovuzrodenia. Aj keď je zámienka vášho strachu hodnoverná a dobre sa zahaľujete závojom opatrnosti, krátka otázka, ktorá vám ponúkne, vás ľahko vyzlečie. Hovoríš, že zostávaš katechumenom, ktorý sa bojí hriechu: povedz mi, aký život žiješ: nepodliehajúci odsúdeniu, život bez hriechu alebo v hriechoch? Ak ste bez hriechu, prečo sa potom bojíte krstu, ešte pred tým, než si zachováte zákonom predpísanú správnosť života? Ak váš život nie je čistý a pozorný, prečo potom váhate v neprávostiach a zručnosť v zlom získavate dlhodobým cvičením? Je jasné, že čakáte na svoj posledný výdych, aby prijatím krstu v poslednej hodine skončil váš život. Toto je nový a zvláštny obchod nie so zlatom a šatami, ale s množstvom neprávostí, drobného ziskuchtivosti, ktoré očisťuje dušu. Ako sa ošípané presúvajú z kaluže do kaluže a blato im slúži ako domov; Tak tí, ktorí si zvykli na nečistotu, pridávajú jednu nezákonnosť k druhej, lebo sa buď poškvrnia smilstvom, alebo sa oddávajú ohavnému cudzoložstvu, alebo sa oddávajú opilstvu, ktoré vzbudzuje zlé túžby, alebo páchajú príbuzné a podobné hriechy. Obávajú sa krstu ako zákazu pôžitkov a obmedzovania ohavných pôžitkov. Keď teda niekto, kto používa hriechy ako výhovorku na odkladanie krstu, povie: „Bojím sa,“ je jasné, že sa nebojí hriechu, ale chce zostať dlhšie v hriešnom živote. A tí, čo majú v hĺbke duše takú zlú myšlienku, nie sú predovšetkým odmenení milosťou, ale klamúc sa márnymi nádejami, zrazu ich zastihne smrť, ktorá ich potichu a nečakane zastihne ako zákerného zlodeja. Ale ak Boh vo svojej veľkej zhovievavosti a dobrote v posledný deň poctí milovníka hriechu sviatosťami, nezískajú z tohto vyjednávania taký úžitok, ako si myslia. Myslia si, že sa im hneď otvorí nebeské kráľovstvo; že dostanú istý príbytok, oplývajúci úžasnými požehnaniami a dostanú pocty na rovnakej úrovni ako spravodliví. Ale to je márna nádej, ktorá klame dušu falošným názorom. Zdá sa mi, že osud ľudí v budúcom živote bude trojaký, bez rozdelenia. Prvým rádom sú tí, ktorí sú hodní chvály a spravodliví; druhý - nie ctený a ani potrestaný; tretí - tí, ktorí nesú trest za svoje hriechy. Kam zaradíme tých, ktorí prijali pred smrťou krst? Je jasné, že patria do druhej kategórie, a to z blahosklonnosti, aby ani oni neboli zbavení podielu na láske k ľudstvu charakteristickej pre Boha. Lebo ten, kto nedbal na cestu úspechu v cnosti, nie je oslobodený od trestu a odsúdenia, pretože ak ho túžba po zlom vystavuje odsúdeniu, potom je nenávisť k dobru jasným znakom skazenosti. Akú veľkú vec teda získate, keď stratíte kráľovstvo a tie sľuby, ktoré ani oko nevidelo a ani ucho nepočulo? Ale ja netolerujem trest, hovoríš, nebojím sa vyhrážok; Stačí mi, ak nebudem tolerovať nič zlé, hoci sa mi nič vznešeného nedarí. Toto je spôsob myslenia prefíkaného otroka, odsúdeného na tvrdú prácu, okovy, biče, ktorý sa len snaží vyhnúť trestu a na nič nekladie pôžitok z voľnej slávy a jasných vyznamenaní. Takíto ľudia sú znechutení už samotným hlasom všetkých svätých, znechutené sú skutky spravodlivých od počiatku sveta. Všetci nebojácne milovali nebezpečenstvo, dovolili tým, ktorí chceli telo rozrezať a zabiť rôznymi spôsobmi, a napriek všetkým mukám nezoslabli v sile, očakávajúc česť v nebeskom kráľovstve za krv a odvahu. Z tohto dôvodu Abrahám, ktorý dostal príkaz, obetoval svojho syna, Mojžiš zápasil s ťažkosťami púšte, Eliáš viedol opustený a zbavený život; a všetci proroci „prišli v ovčej a kozej koži, v núdzi, v smútku, v zatrpknutosti“ (Žid. 11:37). Pre túto česť evanjelisti utrpeli rany za evanjelium a mučeníci bojovali proti popravám od svojich mučiteľov. A každý skutočne rozumný človek, nesúci v sebe Boží obraz a súcitiaci s vysokými a nebeskými, by nechcel žiť ani byť vzkriesený spolu s inými ľuďmi, ktorí ožili, ak by nedúfal, že si ako dobrý sluha zaslúži chválu od Boha a že dostane nejaké pocty. Dávid týmto spôsobom uvažovania prirovnáva vlastnú túžbu po Bohu k smädu po olivovom oleji a túži vidieť Božiu tvár, aby sa radoval z duševných objatí (Žalm 41:1-3); a Pavol si želá, keď si vyzliekol telo ako ťažký a obťažný odev, „aby mohol byť s Kristom“ (Flp 1:23). Samozrejme, že obaja znamenali blaženú a nemennú radosť. Ak to nie je príťažlivé, potom všetko ostatné v skutočnosti, ako hovorí Kazateľ, je „márnosť márnosti“ (Kaz. 1:2). Takže, kresťania, účastníci nebeského povolania, vyhýbajte sa akejkoľvek takejto myšlienke hodnej lupičov a zločincov a nepovažujte schopnosť vyhnúť sa trestu za vrchol blaženosti; ale prahnite po daroch a korunách, ktoré Boh pripravil pre askétov spravodlivosti. Bez ľsti si želajte krst, prijmite talent a uveďte ho do činnosti, a tak budete podľa slova podobenstva vládcami desiatich miest (Lukáš 19:17). A ten, čo zomrel vo chvíli krstu, ukryl talent do zeme a určite bude počuť, čo bolo povedané zlému a lenivému sluhovi (Mt 25,26). Novoosvietený človek, ak k viere nepridá zachovávanie prikázania, je v pravde len nevinný. Bol väzňom, mal na svedomí nespočetné množstvo viny, bál sa súdu a triasol sa v čase odpovede. Kráľova láska k ľudstvu sa náhle objavila; Otvoril väzenie a prepustil zlých. Spievajme a klaňajme sa Tomu, ktorý udelil milosť, lebo hojnosťou milosti zachránil životy tých, ktorí boli v zúfalstve. A nech sa omilostený pozná a správa sa pokorne. Nech si nemyslí, že urobil niečo dobré, lebo je oslobodený z otroctva. Vzdanie sa viny dokazuje milosrdenstvo odpúšťajúceho, a nie dobré správanie toho, komu bolo odpustené. Ten, kto sa vykúpal znovuzrodením, je ako mladý bojovník, ktorý bol práve zaradený do vojenských zoznamov, ale zatiaľ nepreukázal nič bojovné alebo odvážne. Tak ako on, keď si zaviazal opasok a navliekol si chlamys, nepovažuje sa hneď za statočného a keď sa blíži ku kráľovi, nerozpráva sa s ním smelo ako so známym a nežiada o milosť, ktorá bola udelená tým, ktorí pracovali a bojovali, tak ani ty, keď si dostal milosť, nemysli na to, že žiješ so spravodlivými a že sa medzi nich rátaš, ak neznesieš veľa ťažkostí a zbožnosti, neznesieš veľa problémov. a nemôžete odvážne odolať všetkým streľbám zlých duchov. Ale je lepšie, ak chcete, aby sme si v tomto prípade vzali za pokyn slová samotného Pána, ktoré zaznie na všeobecnom súde. Čo hovorí? „Poďte, požehnaní môjho Otca, zaujmite kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od založenia sveta“ (Matúš 25:34) Načo? Nie preto, že si si obliekol odev neporušiteľnosti, nie preto, že si zmyl svoje hriechy, ale preto, že si konal skutky lásky a hneď nasleduje zoznam tých, ktorí boli nakŕmení, napojení a oblečení. A spravodlivo takto súdi falošný Sudca; lebo milosť je dar od Pána a cesta života je dielom toho, kto má česť. Nikto nepožaduje odmenu za prijatú milosť, ale naopak sa stáva dlžníkom. Preto, keď sme osvietení krstom, dlhujeme vďačnosť Dobrodincovi a naša vďačnosť Bohu spočíva v milosrdenstve voči našim blížnym, v starostlivosti o našu spásu, v cvičení, v cnosti. Vzdajte sa teda tejto márnej myšlienky, vy, ktorí krst odkladáte až na smrť, vediac, že ​​viera si vyžaduje spoločenstvo svojej sestry – dobrý život, ktorým sa nám podľa dobrej vôle a pomoci Božej darí; Jemu patrí uctievanie teraz a navždy. Amen. Mohlo by vás zaujímať: