Împotriva celor care amână botezul

Predica „Împotriva celor care amână botezul” a fost rostită de Sfântul Grigorie de Nyssa în Cezareea la 7 ianuarie 381. În secolul al IV-lea. mulți au amânat botezul până la vârsta de 30 de ani (de exemplu, Sfântul Vasile cel Mare și Grigorie Teologul), iar unii au vrut să fie botezați fără greșeală în Iordan și mulți ani au amânat primirea sacramentului până la momentul pelerinajului intenționat pe Țara Sfântă (de exemplu, împăratul Constantin). Sfântul Grigorie îi sfătuiește pe catehumeni să nu întârzie botezul, pentru a nu muri în păcat. *Titlul lucrării în greacă este Πρὸς τοὺς βραδύνοντας εἰς τὸ βάπτισμα. *Titlul lucrării în latină este De iis qui Baptismum differunt. Regii acestei lumi, când scriu legi care prevăd reguli bune pentru viața oamenilor, predându-le superiorilor lor, le poruncesc să le promulgă supușilor, pentru ca în acest fel ceea ce a fost legalizat să se păstreze inviolabil. Și marele Dumnezeu a dat legi capii bisericilor, pe care, oferind în fiecare an la anumite vremuri, vă citim și vă poruncim să păstrați cât mai mult ceea ce este scris. Așadar, iată Bunul Domn al tuturor lucrurilor, care întoarce anii și stăpânește cercul timpurilor, a adus ziua mântuirii, în care chemăm de obicei la înfierea străinilor, a săracilor, la împărtășirea harului, a celor spurcați de păcate, la curățirea păcatelor. Și aceasta este acea veche predică care a precedat cu puțin timp apariția Mântuitorului: „un glas care strigă în pustie; pregătiți calea Domnului; îndreptați cărările Lui” (Matei 3:3). Deși nu sunt nici Ioan, nici David, nesemnificația unui slujitor să nu dăuneze puterii legii Domnului: căci nu din respect față de cititorii legii ne supunem ceea ce este prescris; dar temându-ne de puterea legiuitorului, ne supunem ordinelor. Mila împărătească a venit, dând alinare celor două feluri de îndoliați: „alinare pentru cei înlănțuiți, iertare pentru datornici”. De aceea, le ofer vindecare amândurora, după fiecare, și cu deplină încredere promit ajutor de la vindecare. Și ca să nu creadă nimeni că medicamentele sunt scumpe, vă voi spune dinainte despre medicamentele pe care le voi folosi pentru bolnavi. Unora le promit sănătate prin apă și font; în altele voi distruge boala cu câteva lacrimi. Doar făcând fapta, și Dumnezeu a trimis un dar, și mare în adevăr este succesul de a te elibera de răni vechi, fără cauterizare sau tăiere, de care suferim grav de mușcăturile de șarpe. Deci, cei care suferă, mergi la vindecarea ta și nu fi neglijent în această chestiune. Boala este veche și de lungă durată și nu este inferioară artei medicinei. Săraci și săraci, grăbește-te la împărțirea darurilor împărătești, oi - la pecetea și semnul crucii, eliberând de rău. Dă-mi nume, ca să le pot introduce în cărți vizibile și să le scriu cu cerneală, iar Dumnezeu le va însemna pe plăci nepieritoare, scriindu-le cu degetul Său, așa cum era cândva legea pentru iudei. „Veniți la El și luminează-te și fețele tale nu vor fi de rușine” (Ps. 33:6) „Spălă-te și ia-ți păcatele” (Isaia 1:16). Acest lucru a fost scris cu mult înainte, dar puterea Scripturii nu s-a prăpădit, ci crește și se întărește în fiecare zi. Ieșiți din închisoare, vă întreb. Urăsc locuințele întunecate ale păcatului. Fugi de diavol ca pe un crud. paznicul închisorii, hrănindu-se cu nenorocirea păcătoșilor și profitând de ea. Căci, după cum Dumnezeu este mângâiat de dreptățile noastre, tot așa și autorul păcatului se bucură de căderile noastre. Ești în afara paradisului, împărtășind exilul strămoșului nostru Adam. Dar acum ți s-a deschis ușa; urcă-te de unde ai venit, nu întârzia, ca moartea, după ce te-a cuprins, să nu-ți împiedice intrarea, secerișul vieții este aproape. Poate că secera se ascuți împotriva noastră și mi-e teamă că, în timp ce dormim și ne petrecem timpul cu liniște, formidabilul secerător poate veni pe neașteptate. Dar eu sunt tânăr, zici tu, încă nu am îmbătrânit. Moartea nu este stânjenită de condițiile de vârstă, nu se teme de cei în floarea vârstei; doar experiența zilnică te învață asta. Vedeți patul pe care sunt duși morții; oricât de egal și de întâmplare, el obosește pe oameni de toate vârstele, acum bătrân, mâine o tinerețe tandru și vesel, puțin mai târziu un bărbat căruia abia se vede puf în barbă, apoi unul puternic și înfloritor, îndată o femeie în vârstă, iar cu ea o fecioară. Văzând asta, să ne ferim de neînfricare. Nu este nevoie de mult pentru ca o blană plină de aer să o piardă; gura se deschide puțin și nu îi este greu persoanei să renunțe brusc la fantoma. Văd că atunci când în lume se întâmplă un cutremur sau ciumă sau o invazie a dușmanilor, toată lumea se repezi cu sârguință la sanctuarul de botez, pentru a nu lăsa lumea neimplicată în har. Şi ce dacă? Oare alte nenorociri diverse și neașteptate nu au o forță egală cu aceste dezastre: apoplexia, loviturile, sugrumarea accidentală, tulburările vântului și consecințele lor? Nu vedem cum unul vorbește și cade, altul mănâncă și nu mai mănâncă cu totul, altul doarme și trece pe nesimțite la moarte, sora somnului? Protejați-vă de impermanența și incertitudinea vieții. Nu te târgui cu har, ca să nu pierzi darul. Împrumută cât de mult poate fi iertat, atâta timp cât nu depășește dragostea țarului pentru omenire. Iar domnitorii pământeni, când prind pe cineva în risipa excesivă a proprietății publice și în folosirea nesățioasă a banilor regali, fără să deznădăjduiască să-i restituie, pedepsesc aspru (cheltuitorul), mulțumindu-se cu pedepse în loc de bani. Ai petrecut mult timp răsfățându-te cu plăcerea; da loc înțelepciunii. Aruncă-l pe bătrân ca pe o haină necurată, rușinoasă, rușinoasă, țesută dintr-o mulțime de păcate, împletită din zdrențe mizerabile ale fărădelegii. Acceptă haina nemuririi pe care ți-o întinde Hristos; și nu respinge darul, ca să nu jignească pe Cel ce dăruiește. De mult stai întins în noroi; grăbește-te, omule, la Iordanul meu; Nu Ioan te cheamă, ci Hristos te convinge. Căci peste tot curge un râu de har; Nu își are izvorul în Palestina și nu se ascunde în marea vecină, ci curge în jurul întregului univers și se varsă în paradis, întâlnind cele patru râuri care curg de acolo, aducând în paradis incomparabil mai prețios decât ceea ce au uzat. Căci ele poartă arome, rodnicie și vegetație a pământului; iar acesta aduce (în cer) oameni generați de Duhul. Oriunde vei duce (acest râu), acolo va curge; se revarsă peste întreg universul și nu se epuizează, împărțindu-se în canale. Căci are un izvor bogat - Hristos, și curgând din El, spală toată lumea în valuri. Este dulce și de băut, fără nici un amestec de sărătură neplăcută (căci devine dulce din coborârea Duhului, ca izvorul Marei, de la atingerea unui copac - (Ex. 15:23); ușor accesibil pentru evlavioși, dar adânc și inaccesibil pentru necurat. Imit Iosua, ia Evanghelia, așa cum a făcut el, lasă chivotul crucii, grăbiți legământul Iordanului; în Hristos, într-o țară bogată de fructe vesele, și care curge, după făgăduință, cu miere și lapte, nimicește Ierihonul, vechea lui cetate, nimicește pe pământ mama gândurilor păcătoase, sclavii răi ai lui Israel, adică slujitorii evangheliei este cel care a încălcat păstrarea poruncii cinstite Toate acestea sunt o imagine pentru noi; În cele din urmă, eliberează de la tine corbul vorace (Geneza 8:6–7); dă timp să zboare la tine porumbelul, pe care Isus a fost primul care l-a coborât la figurat din ceruri (Matei 3, 16), un porumbel care nu cunoaște vicleșug, blând, fecund, care, când găsește un om purificat ca focul, bine pregătit, sălășluiește în el, încălzește sufletul ca și când clocește ouă, dă naștere copiilor, care este credință, cinstit și frumos. evlavie, adevăr, castitate, curăție, curăție; Așa sunt copiii Duhului și dobândirile noastre. Cât timp vei studia primele principii (ale credinței)? Deschide-ți sufletul ca pe o carte și permite-ne să schițăm învățătura perfectă; Nu totul e vorba de a bolborosi cu copiii; nu fi un copil, adică. Mi-e rușine de tine că, îmbătrânind deja, ești alungat din catehumeni, ca un copil nerezonabil și incapabil să păstrezi secretul pe care intenționează să-l vestească. Alătură-te celor inițiați în sacramente și învață discursurile secrete. Spune-ne ce spun serafimii cu șase aripi când cântă cu creștini desăvârșiți. Doriți hrană care întărește sufletul; gustă băutura care îți bucură inima; iubește misterul care înapoiază în mod invizibil bătrânul tinereții. Imitați dorința de foc a eunucului etiopian; căci el, după ce l-a primit pe Filip, adus de Duhul, ca însoțitor de car, în timpul călătoriei a învățat nu numai să citească, ci și să înțeleagă pe înțeleptul Isaia; și cu ajutorul tâlcuirii, ca un câine bun de vânătoare, simțind sânge și un miel înjunghiat, a început să latre cu voce tare la Filip până când l-a condus la o prindere perfectă a profeției care era în mâinile lui; După ce a dorit, a primit imediat botezul, fără să aștepte un han, fără să aștepte un oraș sau sat sau un loc sacru. El a raționat pe bună dreptate că fiecare loc este al Domnului și fiecare apă este potrivită pentru a face botezul, atâta timp cât există credință în primitor și binecuvântarea preotului sfințitor. Amânând, nu-l irita pe baptist, nu-l mânia, amânând-o de la o zi la alta și pierzând timp trecător în promisiuni. Ai grijă să nu fii mustrat ca Ioan și să nu fii numit o generație de vipere (Mat. 3, 7) și un aspid surd, care se înfurie de glasul descântecului (Ps. 57, 5-6), ca să nu-ți arate un topor sofisticat și sclipitor, întins lângă copac și amenințător să fie tăiat (Matei 3, 10). Atunci când alegi între două rele, este mai bine, fiind demn de botezul mântuitor, să cazi din nou în păcat, decât să-ți sfârșești viața neimplicată în har. Căci păcatul, poate, va primi și iertare datorită iubirii lui Dumnezeu pentru omenire, pentru care cei buni au mare speranță, dar mântuirea, prin definiție exactă, le este complet inaccesibilă. Căci când aud că un glas adevărat spune: „Amin, amin, vă spun că, dacă nu se naște cineva... de sus, nu poate vedea... Împărăția lui Dumnezeu” (Ioan 3:5), atunci nu mă pot aștepta la nimic bun pentru cei care nu s-au spălat cu apa botezului. De fapt, ce fel de condescendență merită cei care au neglijat mila împărătească, n-au acceptat iertarea datoriilor și nu au mulțumit pentru libertate, însușindu-se de ea atunci când aceasta a coborât de bunăvoie la ei din cer, ci disprețuind darul a adus dezonoare Dătătorul? Nu știu dacă îngerii vor accepta un suflet care nu este iluminat și nu este împodobit cu harul renașterii dacă este separat de trup. Și cum poate fi asta când ea este desigilată și nu poartă niciun semn al Stăpânului? Desigur, ea se va învârti în văzduh, rătăcind, năpustindu-se ici-colo, necăutată de nimeni, de parcă n-are stăpân, dorind liniște și adăpost și negăsind-o, plângând zadarnic, pocăindu-se zadarnic, ca un om bogat care, îmbrăcat în purpuriu și in fin, pregătește substanță pentru un foc nestins în tot felul de plăceri și plăceri de lux. Dar vreau să vă spun o poveste despre un nefericit care își pierduse marea speranță și căuta apă într-un timp fără apă. Recent, când invazia sciților nomazi a devastat multe țări cu locuitorii lor, în orașul vecin Komanakh, în timp ce barbarii jefuiau suburbiile, un tânăr dintr-o familie nobiliară pe nume Archius, pe care îl cunoșteam bine, îndurerat de nenorocirile sale și de nenorocirile generale ale patriei sale, a ieșit din ce în ce mai mulți oameni de ordine și a ieșit în ordine. barbari, și cât de rău făcuseră, dar când a fost prins de dușmani, a fost lovit de o săgeată. Căzut și apropiindu-se de moarte, cât a putut, a strigat (de vreme ce nu a fost botezat), „botezează munții și pădurile, copacii, pietrele, izvoarele, dă har” și cu aceste strigăte jalnice a murit. Orașul, după ce a aflat despre acest lucru, s-a întristat mai mult decât de dezastrele provocate de război. Asemănători cu acesta sunt cei care se îmbolnăvesc accidental. Căci când ieri cineva care este sănătos și își promite ani lungi de viață trăiește soarta unui nebun străvechi (Lc. 12:20), și i se va spune fără speranță că în această noapte sufletul tău va fi despărțit de trupul tău, apoi vor fi un strigăt și un strigăt; totul se cere cât mai repede - un vas, apă, un preot, un cuvânt, pregătirea pentru primirea harului, pe care nevoia o cere, dar boala întrerupe, făcând respirația puternică și frecventă. Există confuzie nu mai mică decât cea produsă de un conflict în război; toată gospodăria, întâlnindu-se între ei, se repezi, e zdrobire, confuzie, zgomot trist și nearticulat peste tot, ca în timpul unei bătălii de noapte; sclavii, rudele, prietenii, copiii, soțiile se ciocnesc între ele. Deci, cât este timpul pentru pace, să ne aranjam treburile cu prudență; în timpul tăcerii și liniștii vieții, primiți darul lui Hristos, când primitorul unui beneficiu înalt și incomparabil este inclus cu bucurie în lista celor înfiați, iar oricine îl cunoaște primește bucurie și bucurie de nedescris dintr-o schimbare în bine. Dar mi-e teamă, spuneți voi, că natura noastră este predispusă la păcat și, de aceea, întârziem să încep harul renașterii. Deși pretextul fricii tale este plauzibil și te acoperi bine cu un văl de precauție, o scurtă întrebare care ți se oferă îți va scoate cu ușurință deghizarea. Spui că rămâi catehumen, temându-te de păcat: spune-mi, ce fel de viață trăiești: nesupus condamnării, o viață fără păcat, sau în păcate? Dacă este fără păcat, atunci de ce ți-e frică de botez, chiar înainte ca acesta să mențină corectitudinea vieții prescrisă de lege? Dacă viața ta nu este curată și atentă, atunci de ce ezită în fărădelegi și dobândești pricepere în rău printr-o practică îndelungată? Este clar că îți aștepți ultima suflare, astfel încât odată cu acceptarea botezului la ultima oră viața ta să se termine. Acesta este un comerț nou și ciudat, nu cu aur și haine, ci cu o mulțime de fărădelegi, mărunt profit care purifică sufletul. Cum se deplasează porcii din baltă în băltoacă, iar noroiul le servește drept casă; Astfel, cei care s-au obișnuit cu necurăția adaugă o fărădelege la alta, căci fie se pângăresc prin curvie, fie se complac în adulter ticălos, fie se complace în beție, care stârnește dorințe rele, fie comit păcate înrudite și asemănătoare. Ei se tem de botez ca fiind o interdicție a plăcerilor și o reținere de la plăcerile josnice. Deci, când cineva care folosește păcatele ca scuză pentru a întârzia botezul spune: „Mi-e frică”, este clar că nu se teme de păcat, ci vrea să rămână mai mult timp într-o viață păcătoasă. Iar cei care au un gând atât de rău în adâncul sufletului, în primul rând, nu sunt răsplătiți cu har, ci amăgindu-se cu nădejde deșarte, sunt prinși deodată de moarte, care îi depășește în liniște și pe neașteptate, ca un hoț insidios. Dar dacă Dumnezeu, în marea Lui îndelungă răbdare și bunătate, îl cinstește pe iubitor de păcat cu sacramentele din ziua de pe urmă, ei nu vor primi atât de mult beneficiu din această târgâie precum cred ei. Ei cred că împărăția cerurilor se va deschide imediat pentru ei; că vor primi o anumită locuinţă, din belşug în binecuvântări minunate şi vor primi onoruri la fel ca cei drepţi. Dar aceasta este o speranță deșartă care înșală sufletul cu o părere falsă. Mi se pare că soarta oamenilor în viața viitoare va fi triplă, vorbind deloc fără diviziuni. Primul rând sunt cei vrednici de laudă și cei drepți; al doilea - ambele necinstite și nepedepsite; al treilea – cei care poartă pedeapsa pentru păcatele lor. Unde îi punem pe cei care au primit beneficiul botezului înainte de moarte? Este clar că ei se află în a doua categorie, iar aceasta este din condescendență, pentru ca și ei să nu fie lipsiți de o părtășie în iubirea omenirii caracteristică lui Dumnezeu. Căci cel care neglijează calea succesului în virtute nu este scutit de pedeapsă și condamnare, pentru că dacă dorința de rău îl expune la condamnare, atunci ura de bine este un semn clar de depravare. Deci, ce mare lucru vei câștiga când vei pierde împărăția și acele promisiuni pe care niciun ochi nu le-a văzut și nici o ureche nu le-a auzit? Dar nu tolerez pedeapsa, zici tu, nu mi-e frică de amenințări; Îmi este suficient dacă nu tolerez nimic rău, deși nu reușesc nimic nobil. Acesta este modul de gândire al unui sclav viclean, condamnat la muncă asiduă, lanțuri, bici, care nu încearcă decât să evite pedeapsa și nu lasă la nimic bucuria de glorie liberă și onoruri strălucitoare. Astfel de oameni sunt dezgustați de însuși glasul tuturor sfinților, faptele drepților de la începutul lumii sunt dezgustate. Toți au iubit fără teamă pericolul, au permis celor care doreau să taie și să omoare trupul în diferite moduri și, în ciuda oricărui chin, nu s-au slăbit în ispravă, așteptând cinste în împărăția cerurilor pentru sânge și curaj. Din acest motiv, Avraam, după ce a primit porunca, și-a jertfit fiul, Moise s-a luptat cu greutățile pustiului, Ilie a dus o viață pustie și lipsită; și toți profeții „au venit în piei de oaie și de capră, în lipsuri, în întristare, în amărăciune” (Evr. 11:37). De dragul acestei onoare, evangheliștii au suferit răni pentru Evanghelie, iar martirii au luptat împotriva execuțiilor de la chinuitorii lor. Și orice om cu adevărat rațional, purtând în sine chipul lui Dumnezeu și simpatizând cu cei înalți și cerești, n-ar dori să trăiască sau să învie împreună cu alți oameni care au înviat, dacă nu ar nădăjdui să câștige laudă de la Dumnezeu, ca un bun slujitor, și să primească niște onoruri. Cu acest mod de a gândi, David aseamănă propria sa dorință pentru Dumnezeu cu o sete de ulei de măsline și dorește să vadă fața lui Dumnezeu pentru a se bucura în îmbrățișări mintale (Psalmul 41:1-3); iar Pavel dorește, dezbrăcându-se trupul ca o haină grea și împovărătoare, „să fie lăsat să fie cu Hristos” (Filipeni 1:23). Desigur, amândoi însemnau bucurie fericită și neschimbată. Dacă nu există nicio atracție pentru ea, atunci totul în adevăr, așa cum spune Eclesiastul, este „deșertăciune de deșertăciune” (Ecl. 1:2). Deci, creștinii, părtași la chemarea cerească, evită orice astfel de gând demn de tâlhari și de răufăcători și nu consideră că capacitatea de a evita pedeapsa este culmea fericirii; ci râvnește darurile și coroanele pe care Dumnezeu le-a pregătit pentru asceții dreptății. Fără viclenie, doriți-vă botezul, primiți talentul și puneți-l la lucru și astfel, conform cuvântului pildei, veți fi conducătorii a zece orașe (Luca 19:17). Iar cel care a murit în momentul botezului a ascuns talentul în pământ și cu siguranță va auzi ce i s-a spus robului rău și leneș (Matei 25:26). O persoană proaspăt iluminată, dacă nu adaugă păzirea poruncii la credință, nu este în adevăr nimic mai mult decât nevinovat. Era prizonier, vinovat de nenumărate vinovății, temut de judecată, tremurând în momentul răspunsului. Dragostea regelui pentru omenire a apărut brusc; A deschis închisoarea și i-a eliberat pe cei răi. Să cântăm și să ne închinăm Celui care a dăruit har, căci prin belșugul harului El a salvat viețile celor care erau în deznădejde. Și să se cunoască pe cel iertat și să se poarte cu umilință. Să nu creadă că a făcut ceva bun, pentru că este eliberat de robie. A renunța la vinovăție demonstrează mila celui iertător, și nu purtarea bună a celui iertat. Cel care a făcut baia renașterii este ca un tânăr războinic care tocmai a fost inclus în listele militare, dar nu a arătat încă nimic războinic sau curajos. Așa cum el, având legat o centură și îmbrăcat cu chlamys, nu se consideră imediat curajos și, când se apropie de rege, nu-i vorbește cu îndrăzneală, ca un cunoscut, și nu cere milostivirea împărțită celor ce au lucrat și s-au luptat: așa și tu, după ce ai primit har, să nu te gândești să trăiești cu cei drepți și să fii fără să fii numărat pentru necazuri printre ei, nu vei îndura necazurile, și apoi cu diavolul și nu poți rezista cu curaj tuturor împușcărilor duhurilor rele. Dar este mai bine, dacă vreți, să luăm ca instrucție în acest caz cuvintele Domnului însuși, care vor fi rostite la judecata generală. Ce spune El? „Veniți, binecuvântați de Tatăl Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii” (Matei 25:34) Pentru ce? Nu pentru că ai îmbrăcat hainele nestricăciunii, nu pentru că ți-ai spălat păcatele, ci pentru că ai făcut fapte de dragoste și urmează imediat o listă cu cei hrăniți, udați și îmbrăcați. Iar pe dreptate judecătorul mincinos judecă astfel; căci harul este darul Domnului, iar calea vieții este lucrarea celui care este cinstit. Nimeni nu cere răsplată pentru mila primită, ci dimpotrivă devine dator. De aceea, atunci când suntem luminați prin botez, datorăm recunoștință Făcătoarei de bine, iar recunoștința noastră față de Dumnezeu constă în mila față de semenii noștri, în grija pentru mântuirea noastră, în exercițiu, în virtute. Așadar, renunțați la acest gând deșartă, voi care amânați botezul până la moarte, știind că credința cere tovărășia surorii ei - o viață bună, cu care să fim răsplătiți după bunăvoința și ajutorul lui Dumnezeu; închinarea i se datorează acum și în veci. Amin. Ați putea fi interesat de: