ნათლობის გადადების წინააღმდეგ

ქადაგება „ნათლობის გადამდებითა წინააღმდეგ“ წმინდა გრიგოლ ნოსელმა კესარიაში 381 წლის 7 იანვარს წარმოთქვა. IV საუკუნეში. ბევრმა გადადო ნათლობა 30 წლამდე (მაგალითად, წმინდა ბასილი დიდი და გრიგოლ ღვთისმეტყველი), ზოგს კი სურდა იორდანეში უშედეგოდ ნათლობა და მრავალი წლით გადადო ზიარების მიღება წმინდა მიწაზე დაგეგმილ მომლოცველობამდე (მაგალითად, იმპერატორი კონსტანტინე). წმიდა გრიგოლი ურჩევს კათალიკოსებს, არ დააყოვნოთ ნათლობა, რათა არ მოკვდნენ ცოდვით. *ნაწარმოების სათაური ბერძნულად არის Πρὸς τοὺς βραδύνοντας εἰς τὸ βάπτισμα. *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის De iis qui Baptismum differunt. ამ წუთისოფლის მეფეები, როცა წერენ კანონებს, რომლებიც ადგენენ ადამიანთა ცხოვრების კარგ წესებს, გადასცემენ მათ უფროსებს, უბრძანებენ მათ გამოაცხადონ ისინი თავიანთ ქვეშევრდომებს, რათა ამ გზით დაკანონებული ხელშეუხებლად შენარჩუნდეს. და დიდებულმა ღმერთმა მისცა კანონები ეკლესიათა მეთაურებს, რომლებსაც ყოველწლიურად ვწირავთ გარკვეულ დროს, ჩვენ გიკითხავთ და გიბრძანებთ, რაც შეიძლება მეტი შეინარჩუნოთ დაწერილი. მაშ, აი, ყოველივე კეთილმა მბრძანებელმა, რომელიც აბრუნებს წლებს და განაგებს ჟამთა წრეს, მოიტანა ხსნის დღე, რომელზედაც ჩვენ ჩვეულებრივ მოვუწოდებთ უცხოთა, ღარიბების შვილად აყვანას, მადლის ზიარებას, ცოდვით შებილწულებს, ცოდვათა განწმენდას. და ეს არის ის უძველესი ქადაგება, რომელიც ცოტა ხნით წინ უძღოდა მაცხოვრის გამოჩენას: „ხმა ღაღადებდა უდაბნოში, მოამზადე გზა უფლისა, გაასწორე მისი ბილიკები“ (მათე 3:3). თუმცა მე არც იოანე ვარ და არც დავითი, მსახურის უმნიშვნელოობამ არ დააზარალოს უფლის კანონის ძალა: რადგან კანონის მკითხველთა პატივისცემით არ ვემორჩილებით დადგენილს; მაგრამ კანონმდებლის ძალაუფლების შიშით, ჩვენ ვემორჩილებით ბრძანებებს. მოვიდა სამეფო წყალობა, რომელიც შვებას ანიჭებს ორგვარ მგლოვიარეს: „შვება მიჯაჭვულთათვის, პატიება მოვალეთათვის“. ამიტომ ორივეს ვთავაზობ განკურნებას, თითოეულის მიხედვით და სრული დარწმუნებით გპირდები დახმარებას განკურნებისგან. და ისე, რომ არავინ იფიქროს, რომ წამალი ძვირია, წინასწარ გეტყვით რა წამლებს გამოვიყენებ ავადმყოფებისთვის. ზოგიერთს ვპირდები ჯანმრთელობას წყლისა და შრიფტის მეშვეობით; სხვებში მე გავანადგურებ დაავადებას რამდენიმე ცრემლით. მხოლოდ საქმის კეთება და ღმერთმა ძღვენი გამოგვიგზავნა და, ჭეშმარიტად, დიდია წარმატება, გათავისუფლდე ძველი ჭრილობებისგან, გაჟონვისა და ჭრის გარეშე, საიდანაც სერიოზულად ვიტანჯებით გველის ნაკბენით. ასე რომ, ვინც იტანჯება, წადით თქვენს განკურნებაზე და ნუ იქნებით უყურადღებოდ ამ საქმეში. დაავადება ძველი და ხანგრძლივია და არ ჩამოუვარდება მედიცინის ხელოვნებას. ღარიბო და გაჭირვებულო, იჩქარეთ სამეფო საჩუქრების განაწილებაზე, ცხვრები - ბეჭედსა და ჯვრის ნიშანზე, ბოროტებისგან განმათავისუფლებელი. მომეცი სახელები, რათა შევიტანო ისინი ხილულ წიგნებში და ჩავწერო მელნით და ღმერთი მონიშნავს მათ უხრწნელ დაფებზე და დაწერს მათ თავისი თითით, როგორც ოდესღაც კანონი იყო ებრაელებისთვის. „მიბრძანდით მასთან და განინათლეთ და არ შერცხვება თქვენი სახეები“ (ფსალმ. 33:6) „დაიბანე თავი,... მოიწიე ცოდვები შენი“ (ეს. 1:16). ეს დიდი ხნით ადრე დაიწერა, მაგრამ წმინდა წერილის ძალა არ გაპარტახებულა, არამედ ყოველდღიურად იზრდება და ძლიერდება. გამოდი ციხიდან, გთხოვ. შეიძულეთ ცოდვის ბნელი საცხოვრებლები. გაექცე ეშმაკს, როგორც სასტიკს. ციხის მცველი, ცოდვილთა უბედურებით იკვებება და მისგან სარგებელს იღებს. რადგან, როგორც ღმერთი ანუგეშებს ჩვენი სიმართლე, ასევე ცოდვის ავტორი ხარობს ჩვენი დაცემით. თქვენ ხართ სამოთხის გარეთ, იზიარებთ ჩვენი წინაპრის ადამის გადასახლებას. მაგრამ ახლა კარი გაიღო შენთვის; ადექი საიდანაც მოხვედი, არ დააყოვნო, რათა სიკვდილმა, რომ დაგასწროს, არ აგიკრძალოს შენს შესასვლელი, ახლოა სიცოცხლის მოსავალი. შესაძლოა, ნამგალი ჩვენს წინააღმდეგ იკვეთება და მეშინია, რომ სანამ ჩვენ გვძინავს და დროს უსაქმოდ ვატარებთ, შეიძლება მოულოდნელად მოვიდეს საშინელი მკი. არადა, ახალგაზრდა ვარო, შენ ამბობ, ჯერ არ დავბერებულვარ. სიკვდილს არ არცხვენს ასაკის პირობები, არ ეშინია სიცოცხლის აყვავებულთა; ამას მხოლოდ ყოველდღიური გამოცდილება გასწავლის. ხედავ საწოლს, რომელზედაც მიცვალებულებს ატარებენ; რაც არ უნდა თანაბრად და შემთხვევით, ის აცვია ყველა ასაკის ადამიანს, ახლა მოხუცი, ხვალ ნაზი და ხალისიანი ახალგაზრდობა, ცოტა მოგვიანებით კაცი, რომლის წვერი ძლივს აჩენს ფუმფულას, შემდეგ ძლიერი და აყვავებული, მაშინვე ხანშიშესული ქალი და მასთან ერთად ქალწული. ამის დანახვისას მოვერიდოთ უშიშრობას. ჰაერით სავსე ბეწვის დაკარგვას ბევრი არ სჭირდება; პირი ოდნავ იხსნება და ადამიანს არ უჭირს მოულოდნელად მოჩვენების მიტოვება. ვხედავ, როცა მსოფლიოში მიწისძვრა ან ჭირი ან მტერთა შემოსევა ხდება, ყველა გულმოდგინედ მიიჩქარის ნათლობის საკურთხეველში, რათა სამყარო მადლის გარეშე არ დარჩეს. მერე რა? განა სხვა მრავალფეროვან და მოულოდნელ უბედურებებს არ აქვს ამ უბედურების ტოლფასი ძალა: აპოპლექსია, დარტყმა, შემთხვევითი დახრჩობა, ქარის აშლილობა და მათი შედეგები? ვერ ვხედავთ, როგორ ლაპარაკობს ერთი და ეცემა, მეორე ჭამს და საერთოდ წყვეტს ჭამას, მეორეს სძინავს და შეუმჩნევლად გადადის სიკვდილზე, ძილის დას? დაიცავით თავი ცხოვრების უცვლელობისა და გაურკვევლობისგან. ნუ ვაჭრობ მადლს, რათა არ დაკარგო საჩუქარი. ისესხე, რამდენიც შეიძლება პატიება, სანამ ეს არ აღემატება მეფის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ. მიწიერი მმართველები კი, როცა იჭერენ ვინმეს საჯარო ქონების ზედმეტად გაფლანგვაში და სამეფო ფულის დაუოკებელ გამოყენებაში, მის დაბრუნებაზე სასოწარკვეთილების გარეშე, სასტიკად სჯიან (მხარჯავს), ფულის ნაცვლად სასჯელებით კმაყოფილდებიან. თქვენ დიდ დროს ატარებდით სიამოვნებისთვის; მიეცით ადგილი სიბრძნეს. გადააგდე მოხუცი, როგორც უწმინდური, სამარცხვინო, სამარცხვინო სამოსი, ცოდვათა სიმრავლისგან ნაქსოვი, ურჯულო ცოდვისგან ნაქსოვი. მიიღეთ უკვდავების კვართი, რომელსაც ქრისტე გაგიწვდით; და ნუ უარვყოფ საჩუქარს, რათა არ შეურაცხყო გამცემს. დიდხანს იწექი ტალახში; იჩქარე, ადამიანო, ჩემს იორდანესკენ; იოანე კი არ გიხმობს, არამედ ქრისტე გარწმუნებს. რამეთუ ყველგან მიედინება მადლის მდინარე; მას არ აქვს თავისი სათავე პალესტინაში და არ იმალება მეზობელ ზღვაში, არამედ მიედინება მთელ სამყაროში და მიედინება სამოთხეში, ხვდება იქიდან მომდინარე ოთხ მდინარეს, შემოაქვს სამოთხეში შეუდარებლად უფრო ძვირფასი, ვიდრე ისინი ატარებდნენ. რადგან ისინი ატარებენ სურნელს, ნაყოფიერებას და დედამიწის მცენარეულობას; და ეს მოაქვს (სამოთხეში) სულის მიერ წარმოქმნილ ადამიანებს. სადაც არ უნდა წახვიდე (ეს მდინარე), იქ ჩაედინება; იღვრება მთელ სამყაროზე და არ ამოიწურება, არხებად იყოფა. რადგან მას აქვს მდიდარი წყარო - ქრისტე და მისგან გამომავალი მთელ სამყაროს ტალღებად რეცხავს. ტკბილი და სასმელია, უსიამოვნო მარილის ყოველგვარი შერევის გარეშე (რადგან ტკბილი ხდება სულის ჩამოსვლით, როგორც მარას წყარო, ხის შეხებით - (გამ. 15:23); ადვილად მისაწვდომი ღვთისმოსავი, მაგრამ ღრმა და მიუწვდომელი უწმინდურებისთვის. ცოდო, გადალახე იორდანე, იჩქარე, რომ დასახლდე ხალისიანი ნაყოფით, დაპირებისამებრ, თაფლით და რძით მოედინება, არ მიატოვო მისი ციხესიმაგრე, გაანადგურე ცოდვილი აზრების დედა, ბოროტი აზროვნების მონები სანატრელი აჩარ, რომელმაც ოქროს ჭურჭელი მოიპარა, ეს არის ის, ვინც დაარღვია პატიოსანი მცნების დაცვა; დაბოლოს, გაათავისუფლეთ მტაცებელი ყორანი (დაბ. 8:6–7); მიეცით დრო, რომ გაფრინდეს თქვენთან მტრედი, რომელიც იესომ პირველმა ჩამოიყვანა ზეციდან (მათე 3:16), მტრედი, რომელმაც არ იცის მზაკვრობა, თვინიერი, ნაყოფიერი, რომელიც ცეცხლივით განწმენდილს, კარგად მომზადებულ კაცს იპოვის, დასახლდება მასში, ათბობს სულს, თითქოს კვერცხებს აჩენს, შობს შვილებს, შობს კეთილს, კეთილს, მრავალს ღვთისმოსაობა, ჭეშმარიტება, უბიწოება, სიწმინდე, სიწმინდე; ასეთები არიან სულის შვილები და ჩვენი შენაძენი. რამდენ ხანს შეისწავლით პირველ პრინციპებს (რწმენის)? გახსენი შენი სული, როგორც წესდება და ნება მოგვეცით გამოვკვეთოთ სრულყოფილი სწავლება; ბავშვებთან ლაპარაკი სულ არ არის; ნუ იქნები ბავშვი ნიშნავს. მრცხვენია შენი, რომ უკვე დაბერებული ხარ, გაძევებული ხარ კატეკუმენებიდან, როგორც უგუნური ბავშვი და ვერ ინახავ იმ საიდუმლოს, რომლის გამოცხადებას აპირებენ. შეუერთდით ზიარებებში დაწყებულებს და ისწავლეთ საიდუმლო გამოსვლები. გვითხარით, რას ამბობენ ექვსფრთიანი სერაფიმეები, როცა სრულყოფილ ქრისტიანებთან ერთად მღერიან. სულის გაძლიერების საკვების სურვილი; დააგემოვნეთ სასმელი, რომელიც გულს ახარებს; მიყვარს საიდუმლო, რომელიც უხილავად უბრუნებს ძველს ახალგაზრდობას. მიბაძეთ ეთიოპიელი საჭურისის ცეცხლოვან სურვილს; რადგან მან, სულით მოყვანილი ფილიპეს მიღების შემდეგ, ეტლზე თანამგზავრად, მოგზაურობისას ისწავლა არა მარტო კითხვა, არამედ გონიერი ესაიას გაგება; და ინტერპრეტაციის დახმარებით, როგორც კარგი მონადირე ძაღლი, გრძნობს სისხლს და მოკლულ კრავს, მან დაიწყო ხმამაღლა ყეფა ფილიპეზე, სანამ არ მიიყვანა იგი წინასწარმეტყველების სრულყოფილ დაჭერამდე, რომელიც მის ხელში იყო; სურვილისამებრ, მან მაშინვე მიიღო ნათლობა, სასტუმროს მოლოდინის გარეშე, ქალაქის ან სოფლის ან წმინდა ადგილის მოლოდინის გარეშე. მან მართებულად დაასაბუთა, რომ ყოველი ადგილი უფლისაა და ყოველი წყალი ვარგისია ნათლობის აღსასრულებლად, რამდენადაც არსებობს მიმღების რწმენა და განმაწმენდელი მღვდლის კურთხევა. დაგვიანებით, არ გააღიზიანოთ ნათლისმცემელი, არ გააბრაზოთ იგი, დღითი დღე გადადოთ და დაპირებებში კარგავენ დრო. ფრთხილად იყავით, რომ იოანეს მსგავსად არ გაკიცხოთ და გველგესლას არ გიწოდოთ (მათ. 3, 7) და ყრუ ასპი, რომელიც განრისხდება მოჯადოების ხმით (ფსალმ. 57:5-6), რათა არ გაჩვენონ დახვეწილი და ცქრიალა ცული, რომელიც დევს ხესთან და ემუქრება მოჭრა (მათე 3, 10). ორ ბოროტებას შორის არჩევისას უმჯობესია, როცა ნათლობის გადარჩენის ღირსი იყო, ისევ ცოდვაში ჩავარდნა, ვიდრე მადლის გარეშე დაასრულო სიცოცხლე. ცოდვისთვის, შესაძლოა, პატიებაც მიიღეს ღვთის კაცობრიობისადმი სიყვარულის გამო, რისი იმედიც კეთილებს აქვთ, მაგრამ ხსნა, ზუსტი განმარტებით, მათთვის სრულიად მიუწვდომელია. რადგან როცა მესმის, რომ ჭეშმარიტი ხმა ამბობს: „ამინ, ამინ, გეუბნებით თქვენ, თუ ვინმე არ დაიბადება... ზემოდან, ვერ იხილავს... ღვთის სასუფეველს“ (იოანე 3:5), მაშინ ვერაფერს ველოდები კარგს მათთვის, ვინც ნათლობის წყლით არ არის გარეცხილი. ფაქტობრივად, რა დათმობას იმსახურებენ ისინი, ვინც უგულებელყო სამეფო წყალობა, არ მიიღო ვალების პატიება და არ მადლიერება თავისუფლებისთვის, მიითვისა იგი, როდესაც იგი ნებაყოფლობით ჩამოვიდა მათზე ზეციდან, მაგრამ საჩუქრის ზიზღით შეურაცხყოფა მიაყენა გამცემს? არ ვიცი, მიიღებენ თუ არა ანგელოზები სულს, რომელიც არ არის განათლებული და არ არის შემკული აღორძინების მადლით, თუ იგი განცალკევებულია სხეულისგან. და როგორ შეიძლება იყოს ეს, როცა ის დალუქულია და არ ატარებს მოძღვრის რაიმე ნიშანს? ბუნებრივია, ჰაერში ტრიალებს, ტრიალებს, ჩქარობს აქეთ-იქით, არავის ეძებს, თითქოს პატრონი არ ჰყავს, უნდა მშვიდობა და თავშესაფარი და ვერ პოულობს, ტყუილად გლოვობს, უნაყოფოდ ინანიებს, როგორც მდიდარი კაცი, რომელიც იისფერ და თეთრ თეთრეულში გამოწყობილი ამზადებს ნივთიერებას ჩაუქრობელი სიამოვნებისთვის და ყველა სახის სიამოვნებისთვის. მაგრამ მინდა მოგითხროთ ისტორია უბედურ კაცზე, რომელმაც დიდი იმედი დაკარგა და წყალს უწყლო დროში ეძებდა. ახლახან, როცა მომთაბარე სკვითების შემოსევამ მრავალი ქვეყანა გაანადგურა მეზობელ ქალაქ კომანახში, როცა ბარბაროსები გარეუბნებს ძარცვავდნენ, კეთილშობილური გვარის ერთი ახალგაზრდა, სახელად არქიუსი, რომელსაც კარგად ვიცნობდი, გლოვობდა საკუთარი და სამშობლოს საერთო უბედურების გამო და ადარდებდა ქალაქს, თუ როგორ გამოვიდა ბარბაროსები. და რამდენი ბოროტება ჩაიდინეს, მაგრამ მტრებმა რომ დაიჭირეს, ისარი დაარტყა. დაეცა და სიკვდილს მიუახლოვდა, როგორც შეეძლო, ყვიროდა (რადგან არ იყო მონათლული), „მონათლეთ მთები და ტყეები, ხეები, ქვები, წყაროები, მადლი მიეცით“ და ამ საცოდავი ტირილით გარდაიცვალა. ქალაქმა, რომ შეიტყო ამის შესახებ, უფრო მეტად მწუხარება, ვიდრე ომით გამოწვეული კატასტროფები. ამის მსგავსია ისინი, ვინც შემთხვევით ავადდებიან. რადგან გუშინ, ვინც ჯანმრთელია და თავის თავს ჰპირდება სიცოცხლის ხანგრძლივ ცხოვრებას, განიცდის უძველესი გიჟის ბედს (ლკ. 12:20), და მას უიმედოდ ეტყვიან, რომ ამ ღამით შენი სული განიშორება შენს სხეულს, შემდეგ იქნება ტირილი და ტირილი; ყველაფერი საჭიროა რაც შეიძლება სწრაფად - ჭურჭელი, წყალი, მღვდელი, სიტყვა, მზადება მადლის მისაღებად, რაც საჭიროებს მოითხოვს, მაგრამ ავადმყოფობა წყვეტს, სუნთქვას აძლიერებს და ახშირებს. არანაკლებ დაბნეულობაა ომში კონფლიქტის შედეგად წარმოქმნილი; მთელი ოჯახი, ერთმანეთს ხვდებიან, ჩქარობენ, ყველგან არის ჩახშობა, დაბნეულობა, სევდიანი და არათანმიმდევრული ხმაური, თითქოს ღამის ბრძოლის დროს; ერთმანეთს ეჯახებიან მონები, ნათესავები, მეგობრები, შვილები, ცოლები. ასე რომ, სანამ მშვიდობის დროა, მოვაწყოთ ჩვენი საქმეები წინდახედულად; ცხოვრების დუმილისა და სიმშვიდის დროს მიიღეთ ქრისტეს ძღვენი, როცა მაღალი და შეუდარებელი სარგებლის მიმღები სიამოვნებით შედის შვილად აყვანილთა სიაში და ყველა, ვინც მას იცნობს, უკეთესობისკენ ცვლილებით იღებს ენით აღუწერელ სიხარულს და სიხარულს. მაგრამ მეშინია, თქვენ ამბობთ, რომ ჩვენი ბუნება მიდრეკილია ცოდვისკენ და ამიტომ მე ნელ-ნელა დავიწყებ ხელახლა დაბადების მადლს. მიუხედავად იმისა, რომ თქვენი შიშის საბაბი დამაჯერებელია და კარგად იფარებთ სიფრთხილის ფარდას, თქვენთვის შეთავაზებული მოკლე შეკითხვა ადვილად მოგართმევს შენიღბვას. თქვენ ამბობთ, რომ ცოდვის შიშით რჩებით კატეკუმენად: მითხარით, როგორი ცხოვრებით ცხოვრობთ: არ ექვემდებარება განსჯას, უცოდველ ცხოვრებას თუ ცოდვებში? თუ უცოდველია, მაშინ რატომ გეშინიათ ნათლობის, მანამდეც კი, სანამ ის არ შეინარჩუნებს კანონით დადგენილ ცხოვრების სისწორეს? თუ შენი ცხოვრება არ არის სუფთა და ყურადღებიანი, მაშინ რატომ ყოყმანობ ურჯულოებაში და ბოროტების უნარს იძენს ხანგრძლივი პრაქტიკით? გასაგებია, რომ თქვენ ელოდებით ბოლო ამოსუნთქვას, რათა ბოლო საათში ნათლობის მიღებით თქვენი ცხოვრება დასრულდეს. ეს არის ახალი და უცნაური ვაჭრობა, არა ოქროთი და ტანსაცმლით, არამედ უამრავ ურჯულოებასთან, წვრილმან მომგებიანობაში, რომელიც განწმენდს სულს. როგორ გადადიან ღორები გუბედან გუბეში და ტალახი მათ სახლად ემსახურება; ამგვარად, უწმინდურობას შეჩვეულები ერთ უკანონობას უმატებენ მეორეს, რადგან ან სიძვით იბილწებიან, ან ბოროტი მრუშობა, ან ლოთობას, რომელიც ბოროტ სურვილებს აღძრავს, ან სჩადიან მონათესავე და მსგავს ცოდვებს. მათ ეშინიათ ნათლობის, როგორც სიამოვნების აკრძალვისა და ბოროტი სიამოვნებისგან თავშეკავების. ასე რომ, როდესაც ვინმე, ვინც ცოდვებს იყენებს ნათლობის დაყოვნების საბაბად, ამბობს: „მეშინია“, ცხადია, რომ მას არ ეშინია ცოდვის, მაგრამ სურს უფრო დიდხანს დარჩეს ცოდვილ ცხოვრებაში. და ვისაც ასეთი ცუდი აზრი აქვს სულის სიღრმეში, უპირველეს ყოვლისა, მადლით კი არ არის დაჯილდოვებული, არამედ ამაო იმედით იტყუება, უეცრად სიკვდილს დაეცემა, რომელიც მზაკვრული ქურდივით ჩუმად და მოულოდნელად ასწრებს. მაგრამ თუ ღმერთი თავისი დიდი სულგრძელობითა და სიკეთით ცოდვის მოყვარულს ზიარებით პატივს მიაგებს უკანასკნელ დღეს, ისინი ვერ მიიღებენ იმდენ სარგებელს ამ ვაჭრობით, როგორც ფიქრობენ. მათ ჰგონიათ, რომ ცათა სასუფეველი მაშინვე გაიხსნება მათთვის; რომ ისინი მიიღებენ გარკვეულ საცხოვრებელს, საოცარ კურთხევებით უხვად და მიიღებენ პატივს მართალთა თანაბარს. მაგრამ ეს არის ფუჭი იმედი, რომელიც ატყუებს სულს ცრუ აზრით. მეჩვენება, რომ სამომავლო ცხოვრებაში ადამიანების ბედი სამმაგი იქნება, საერთოდ განხეთქილების გარეშე საუბარი. პირველი ბრძანება არის ქების ღირსი და მართალი; მეორე - ორივე არ პატივს სცემდა და არ დასჯილა; მესამე - ისინი, ვინც ცოდვების სასჯელს ატარებენ. სად ვათავსებთ მათ, ვინც სიკვდილამდე მიიღო ნათლობის სარგებელი? გასაგებია, რომ ისინი მეორე კატეგორიაში არიან და ეს არის დათმობის გამო, რათა მათაც არ ჩამოერთვათ ღვთისთვის დამახასიათებელი კაცობრიობის სიყვარულის წილი. რადგან ის, ვინც უყურადღებოდ ეკიდება წარმატების გზას სათნოებაში, არ არის თავისუფალი სასჯელისაგან და მსჯავრისგან, რადგან თუ ბოროტების სურვილი მას განსჯის წინაშე აყენებს, მაშინ სიკეთის სიძულვილი გარყვნილების აშკარა ნიშანია. მაშ, რა დიდს მოიგებთ, როცა დაკარგავთ სასუფეველს და იმ დაპირებებს, რომლებიც არც ერთ თვალს არ უნახავს და არც ყურს გაუგია? მაგრამ მე არ შევეგუები დასჯას, თქვენ ამბობთ, მუქარის არ მეშინია; ჩემთვის საკმარისია, თუ რაიმე ცუდს არ მოვითმენ, თუმცა კეთილშობილური არაფერი გამომდის. ასე აზროვნებს მზაკვარი მონა, შრომისმოყვარეობის, ჯაჭვების, მათრახების მსჯავრდებული, რომელიც მხოლოდ სასჯელის არიდებას ცდილობს და თავისუფალ დიდებასა და ნათელ პატივით ტკბობას არაფერს აყენებს. ასეთ ადამიანებს ეზიზღება ყველა წმინდანის ხმა, ამაზრზენია მართალთა საქმეები სამყაროს დასაბამიდან. მათ ყველას უშიშრად უყვარდათ საფრთხე, ნებას რთავდნენ მათ, ვისაც სურდათ სხეულის მოჭრა და მოკვლა სხვადასხვა გზით, და მიუხედავად ყოველგვარი ტანჯვისა, ისინი არ დასუსტებულან ბედში, ელოდნენ პატივს ცათა სასუფეველში სისხლისა და გამბედაობისთვის. ამ მიზეზით, აბრაამმა მიიღო ბრძანება, შესწირა ვაჟი, მოსე უდაბნოს სიძნელეებს ებრძოდა, ელია უკაცრიელ და წართმეულ ცხოვრებას ეწეოდა; და ყველა წინასწარმეტყველი „მოვიდა ცხვრის ტყავში და თხის ტყავში, სიცარიელეში, მწუხარებაში, გამწარებაში“ (ებრ. 11:37). ამ პატივის გულისთვის მახარებლებმა სახარების გამო ჭრილობები განიცადეს და მოწამეები თავიანთი მტანჯველების სიკვდილით დასჯას ებრძოდნენ. და ყოველი ჭეშმარიტად რაციონალური ადამიანი, რომელიც ატარებს საკუთარ თავში ღვთის ხატებას და თანაუგრძნობს მაღალსა და ზეციურს, არ ისურვებდა სხვა გაცოცხლებულ ადამიანებთან ერთად ცხოვრებას ან აღდგომას, თუ არ ჰქონია იმედი ღვთისგან ქების, როგორც კარგი მსახურის, და პატივის მიღების. ამ აზროვნებით დავითი ღვთისადმი საკუთარ სურვილს ადარებს ზეითუნის ზეთის წყურვილს და სურს დაინახოს ღმერთის სახე, რათა გაიხაროს გონებრივი ჩახუტებით (ფსალმუნი 41:1-3); და პავლეს სურს, ხორციელი, როგორც მძიმე და მძიმე სამოსი, „იყოს ქრისტესთან“ (ფილ. 1:23). რა თქმა უნდა, ორივე ბედნიერ და უცვლელ სიხარულს ნიშნავდა. თუ მის მიმართ არ არის მიზიდულობა, მაშინ ყველაფერი დანარჩენი სიმართლეში, როგორც ეკლესიასტე ამბობს, არის „ამაოება ამაოებათა“ (ეკლ. 1:2). ასე რომ, ზეციური მოწოდების თანამონაწილე ქრისტიანები, ერიდებიან მძარცველთა და ბოროტმოქმედთა ღირსეულ ნებისმიერ ასეთ აზრს და ნეტარების სიმაღლედ ნუ მიიჩნევენ სასჯელის აცილების შესაძლებლობას; არამედ ისურვე ძღვენი და გვირგვინები, რომლებიც ღმერთმა მოამზადა სიმართლის ასკეტებისთვის. სიცრუის გარეშე მოისურვე ნათლობა, მიიღე ნიჭი და ამუშავე და ასე, იგავის სიტყვის მიხედვით, ათი ქალაქის მმართველი იქნები (ლუკა 19:17). ხოლო ვინც ნათლობის მომენტში მოკვდა ნიჭი მიწაში დამალა და აუცილებლად მოისმენს, რაც ეთქვა ბოროტ და ზარმაც მსახურზე (მათე 25:26). ახლად განათლებული ადამიანი, თუ მცნების დაცვას რწმენას არ დაუმატებს, სინამდვილეში სხვა არაფერია თუ არა უდანაშაულო. ის იყო პატიმარი, უთვალავი დანაშაულის დამნაშავე, განკითხვის ეშინოდა, პასუხის დროს კანკალებდა. მოულოდნელად გამოჩნდა მეფის სიყვარული კაცობრიობისადმი; მან ციხე გახსნა და ბოროტები გაათავისუფლა. ვიმღეროთ და თაყვანი ვცეთ მას, ვინც მადლს ანიჭებს, რადგან მადლის სიმრავლით მან იხსნა სასოწარკვეთილთა სიცოცხლე. და შეწყალებულმა შეიცნოს თავი და მოიქცეს თავმდაბლად. არ იფიქროს, რომ რაიმე კარგი ჩაიდინა, რადგან მონობისგან თავისუფლდება. დანაშაულის მიტოვება მიმტევებლის გულმოწყალებას გამოხატავს და არა მიტევებულის კარგ ქცევას. ის, ვინც ხელახლა დაბადების აბაზანა მიიღო, ჰგავს ახალგაზრდა მეომარს, რომელიც ახლახან შეიყვანეს სამხედრო სიებში, მაგრამ ჯერ არ გამოუჩენია არაფერი მეომარი და გაბედული. როგორც ქამარი შეკრა და ქლამისად ჩაიცვა, მაშინვე არ თვლის თავს მამაცად და მეფესთან მიახლოებისას არ ელაპარაკება გაბედულად, როგორც ნაცნობი და არ ითხოვს მოწყალებას, ვინც შრომობდა და იბრძოდა: ასევე, მადლი რომ მიიღე, არ იფიქრო მართალთან ცხოვრებაზე და უხორცო არ ჩაგითვლიან მათ შორის. მაშინ ეშმაკთან ერთად და თქვენ ვერ გაბედავთ წინააღმდეგობის გაწევა ბოროტი სულების ყველა სროლას. მაგრამ სჯობს, თუ გნებავთ, დავალებით ამ შემთხვევაში ავიღოთ თვით უფლის სიტყვები, რომლებიც იქნება ნათქვამი საერთო სასამართლოში. რას ამბობს ის? „მოდი, კურთხეულო მამიჩემის მიერ, დაიმკვიდრე შენთვის გამზადებული სასუფეველი სამყაროს დასაბამიდან“ (მათე 25:34) რისთვის? იმიტომ კი არა, რომ ჩაიცვი უხრწნელობის სამოსი, არა იმიტომ, რომ ცოდვები ჩამოიბანე, არამედ იმიტომ, რომ სიყვარულის საქმეები ჩაიდინე და მაშინვე მიჰყვება მათ სიას, ვინც იკვებებოდა, რწყავდა და შემოსეს. და სამართლიანად განსჯის ცრუ მსაჯული ასე; რამეთუ მადლი უფლის ძღვენია და ცხოვრების გზა პატივისცემის საქმეა. არავინ ითხოვს ჯილდოს მიღებული წყალობისთვის, პირიქით ხდება მოვალე. მაშასადამე, როცა ნათლით ვართ განმანათლებლები, მადლიერება გვმართებს მოწყალების მიმართ და ჩვენი მადლიერება ღმერთის მიმართ არის მოწყალება მოყვასის მიმართ, ჩვენი გადარჩენის ზრუნვა, ვარჯიში, სათნოება. მაშ, თავი დაანებეთ ამ ამაო ფიქრს, თქვენ, ვინც ნათლობა სიკვდილამდე გადადეთ, რადგან იცოდეთ, რომ რწმენა მოითხოვს მისი დის თანამგზავრობას - კეთილ ცხოვრებას, რომლითაც დაჯილდოვდით ღვთის კეთილი ნებისა და დახმარების მიხედვით; თაყვანისცემა მას ემსახურება ახლა და სამუდამოდ. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: