Срещу тези, които отлагат кръщението

Проповедта „Срещу отлагащите кръщението” е произнесена от св. Григорий Нисийски в Кесария на 7 януари 381 г. През 4 век. мнозина отлагаха кръщението до 30-годишна възраст (например св. Василий Велики и Григорий Богослов), а някои искаха непременно да бъдат кръстени в Йордан и дълги години отлагаха приемането на тайнството до времето на планираното им поклонение в Светите земи (например император Константин). Свети Григорий съветва катехумените да не отлагат кръщението, за да не умрат в грях. *Заглавието на произведението на гръцки език е Πρὸς τοὺς βραδύνοντας εἰς τὸ βάπτισμα. *Заглавието на произведението на латински е De iis qui Baptismum differentunt. Царете на този свят, когато пишат закони, предписващи добри правила за живота на хората, като ги предават на своите началници, им заповядват да ги обнародват на своите поданици, така че по този начин това, което е узаконено, да бъде запазено ненарушимо. И великият Бог даде закони на главите на църквите, които, предлагайки всяка година в определени часове, ви четем и ви заповядваме да пазите написаното, доколкото е възможно. И така, ето добрият Владетел на всички неща, който връща годините и управлява кръговрата на времената, донесе деня на спасението, в който обикновено призоваваме за осиновяване на чужденци, бедни, към общение на благодатта, осквернени от грехове, към очистване на греховете. И това е онази древна проповед, която малко преди появата на Спасителя: „Глас, който вика в пустинята, пригответе пътя на Господа, оправете пътеките Му“ (Матей 3:3). Въпреки че не съм нито Йоан, нито Давид, нека незначителността на един служител да не навреди на силата на Господния закон: защото ние не се подчиняваме на това, което е предписано, от уважение към читателите на закона; но страхувайки се от властта на законодателя, ние се подчиняваме на заповеди. Кралската милост дойде, давайки облекчение на два вида скърбящи: „облекчение за окованите, прошка за длъжниците“. Затова предлагам изцеление и на двамата, според всеки един и с пълно доверие обещавам помощ от изцеление. И за да не си помисли някой, че лекарствата са скъпи, ще ви кажа предварително за лекарствата, които ще използвам за болните. На някои обещавам здраве чрез вода и купел; в други ще унищожа болестта с няколко сълзи. Просто вършете делото и Бог е изпратил дар и наистина голям е успехът да се освободите от стари рани, без обгаряне или порязване, от които сериозно страдаме при ухапвания от змии. Така че тези, които страдат, отидете при вашето изцеление и не бъдете небрежни по този въпрос. Болестта е стара и дълготрайна и по нищо не отстъпва на лекарското изкуство. Бедни и бедни, бързайте към раздаването на царски дарове, овцете - към печата и кръстния знак, избавящи от злото. Дайте ми имена, за да ги впиша във видими книги и да ги напиша с мастило, и Бог ще ги изпише на нетленни дъски, като ги напише с пръста Си, както някога беше законът за евреите. „Елате при Него и се просветете, и лицата ви няма да се посрамят” (Пс. 33:6) „Измий се, ... отнеми греховете си” (Ис. 1:16). Това е написано много преди, но силата на Писанието не е изчезнала, а расте и укрепва всеки ден. Излезте от затвора, моля ви. Мразете тъмните жилища на греха. Бягай от дявола като жесток. пазачът на затвора, който се храни с нещастието на грешниците и печели от него. Защото, както Бог се утешава от нашите праведности, така и авторът на греха се радва на нашите падения. Вие сте извън рая, споделяйки изгнанието на нашия прародител Адам. Но сега вратата е отворена за вас; изкачи се оттам, откъдето си дошъл, не се бави, така че смъртта, като те е постигнала, да не затвори входа ти, жътвата на живота е близо. Може би сърпът се точи срещу нас и се страхувам, че докато спим и бездействаме, страшният жътвар може да дойде неочаквано. Но аз съм млад човек, ще кажете, още не съм остарял. Смъртта не се смущава от условията на възрастта, не се страхува от тези в разцвета на живота; само ежедневният опит те учи на това. Виждате леглото, на което изнасят мъртвите; колкото и еднакво и как случайно, той изтощава хора от всички възрасти, ту старец, утре нежен и радостен младеж, малко по-късно мъж, чиято брада едва мъхне, после силен и цъфтящ, веднага възрастна жена, а с нея и мома. Виждайки това, нека се пазим от безстрашие. Не е нужно много, за да се загуби козина, пълна с въздух; устата се отваря малко и за човека не е трудно внезапно да изпусне духа си. Виждам, че когато земетресение или чума, или нашествие на врагове се случи в света, всички се втурват усърдно към кръщелното светилище, за да не оставят света незамесен в благодатта. Какво от това? Други различни и неочаквани нещастия нямат ли сила, равна на тези бедствия: апоплексия, удари, случайно задушаване, смущения на ветровете и техните последствия? Не виждаме ли как един говори и пада, друг яде и съвсем спира да яде, трети спи и неусетно преминава към смъртта, сестрата на съня? Защитете се от непостоянството и несигурността на живота. Не се пазарете с благодатта, за да не загубите дара. Вземете назаем толкова, колкото може да бъде простено, стига да не надхвърля любовта на царя към човечеството. И земните владетели, когато хванат някого в прекомерно прахосване на обществена собственост и ненаситно използване на царски пари, без да се отчайват да ги върнат, наказват строго (прахосника), задоволявайки се с наказания вместо с пари. Прекарали сте много време, отдавайки се на удоволствието; дайте място на мъдростта. Съблечете стареца като нечиста, срамна, позорна дреха, изтъкана от множество грехове, изплетена от жалките дрипи на беззаконието. Приемете мантията на безсмъртието, която Христос простира към вас; и не отхвърляйте дара, за да не оскърбите Този, който дава. Дълго време си лежал в калта; бързай, о, човече, към моя Йордан; Не Йоан ви призовава, а Христос ви убеждава. Защото навсякъде тече река от благодат; Тя не извира в Палестина и не се крие в съседното море, а обикаля цялата вселена и се влива в рая, срещайки четирите реки, изтичащи оттам, носейки в рая несравнимо по-ценно от това, което са изтощили. Защото те носят аромати, плодородие и растителност на земята; и този носи (в небето) хора, породени от Духа. Накъдето и да водиш (тази река), там ще тече; излива се върху цялата вселена и не се изчерпва, разделяйки се на канали. Защото има богат източник - Христос, и изтичайки от Него, измива целия свят на вълни. То е сладко и годно за пиене, без никакви примеси на неприятна соленост (защото става сладко от слизането на Духа, като извора на Мара, от докосването на дърво - (Изх. 15:23); лесно достъпно за благочестивите, но дълбоко и недостъпно за нечистите. Подражавайте на Исус Навиев, вземете Евангелието, както той направи ковчега на завета; напуснете пустинята на греха, пресечете Йордане, бързай да обитаваш в Христос, в земя, изобилна от радостни плодове, и течаща, според обещанието, с мед и мляко откраднал златния съд е този, който е нарушил запазването на честната заповед. Всичко това е образ за нас; Накрая пусни ненаситния гарван от себе си (Бит. 8:6-7); дай време да долети при теб гълъбът, който Исус пръв образно свали от небето (Матей 3:16), гълъб, който не знае лукавство, кротък, плодовит, който, като намери човек пречистен като огън, добре подготвен, вселява се в него, стопля душата като яйца за люпене, ражда много и красиви деца, тоест добри дела, честни мисли, вяра, благочестие, истина, целомъдрие, чистота, чистота; Такива са децата на Духа и нашите придобивки. Колко време ще изучавате първите принципи (на вярата)? Отворете душата си като харта и ни позволете да очертаем перфектното учение; Не всичко е бърборене с деца; не бъди бебе, което означава. Срамувам се от теб, че вече остарял си изключен от катехумените като неразумно дете и неспособен да опазиш тайната, която възнамеряват да прогласят. Присъединете се към посветените в тайнствата и научете тайните речи. Кажете ни какво казват шестокрилите Серафими, когато пеят със съвършени християни. Желайте храна, която укрепва душата; вкусете напитката, която радва сърцето ви; обичам мистерията, която невидимо връща старото към младостта. Имитирайте огненото желание на етиопския евнух; защото той, след като прие Филип, доведен от Духа, като спътник на колесницата, по време на пътуването се научи не само да чете, но и да разбира мъдрия Исая; и с помощта на тълкуване, като добро ловджийско куче, усещайки кръв и убито агне, той започна да лае силно на Филип, докато го доведе до съвършения улов на пророчеството, което беше в ръцете му; След като пожела, той веднага прие кръщение, без да чака странноприемница, без да чака град или село, или свещено място. Той правилно разсъждаваше, че всяко място е Господно и всяка вода е подходяща за извършване на кръщение, стига да има вяра в приемника и благословията на освещаващия свещеник. Като забавяте, не дразнете кръстителя, не го ядосвайте, отлагайки го от ден на ден и губейки мимолетно време в обещания. Внимавайте да не бъдете изобличени като Йоан и да не бъдете наречени поколение ехиднини (Мат. 3, 7) и глуха аспида, която се разгневява от гласа на чародея (Пс. 57:5-6), за да не ти покажат изтънчена и искряща брадва, която лежи до дървото и заплашва да бъде посечена (Матей 3, 10). Когато избирате между две злини, по-добре е, след като сте били достоени за спасителното кръщение, да паднете отново в грях, отколкото да завършите живота си без благодат. Защото грехът може би също ще получи прошка поради Божията любов към човечеството, за което добрите имат голяма надежда, но спасението по точно определение е напълно недостъпно за тях. Защото, когато чуя, че истинският глас казва: „Амин, амин, казвам ти, ако някой не се роди... отгоре, не може да види... Божието царство” (Йоан 3:5), тогава не мога да очаквам нищо добро за неомитите с водата на кръщението. Всъщност какво снизхождение заслужават онези, които пренебрегнаха царската милост, не приеха опрощаване на дългове и не благодариха за свободата, присвоиха си я, когато тя доброволно им се спусна от небето, но като презряха дара, опозориха Дарителя? Не знам дали Ангелите ще приемат душа, която не е просветена и не е украсена с благодатта на прераждането, ако е отделена от тялото. И как може да бъде това, когато тя е разпечатана и не носи никакъв знак на Учителя? Естествено, тя ще се върти във въздуха, ще се лута, ще се втурва насам-натам, нетърсена от никого, сякаш няма господар, иска мир и подслон и не намира, напразно тъгува, безплодно се кае, като богаташ, който, облечен в багреница и фин висон, приготвя вещество за неугасим огън във всякакви удоволствия и охолен живот. Но искам да ви разкажа една история за един нещастен човек, който изгубил голямата си надежда и търсел вода в безводно време. Наскоро, когато нашествието на номадските скити опустоши много страни с техните жители, в съседния град Команах, докато варварите плячкосваха предградията, един млад мъж от знатен род на име Архий, когото познавах добре, скърбен за собственото си и общото нещастие на отечеството си, излезе от града и крепостта, за да прецени наистина колко разбойници, варвари и колко злини са направили, но когато бил хванат от враговете, той бил поразен от стрела. Паднал и приближавайки се до смъртта, колкото можеше, той извика (тъй като не беше кръстен), „кръстете планините и горите, дърветата, камъните, изворите, дайте благодат“ и с тези жалки викове той умря. Градът, след като научи за това, скърби повече от бедствията, причинени от войната. Подобни са тези, които случайно се разболяват. Защото, когато вчера някой, който е здрав и си обещава дълги години живот, изпита съдбата на древен луд (Лк. 12:20), и ще му бъде казано безнадеждно, че тази нощ душата ви ще бъде отделена от тялото ви, тогава ще има вик и вик; всичко се изисква възможно най-бързо - съд, вода, свещеник, слово, подготовка за приемане на благодатта, която нуждата изисква, но болестта прекъсва, прави дишането силно и учестено. Има объркване не по-малко от това, което се създава от конфликт по време на война; цялото домакинство, срещайки се, се втурва наоколо, навсякъде има сблъсък, объркване, тъжен и нечленоразделен шум, сякаш по време на нощна битка; роби, роднини, приятели, деца, съпруги се сблъскват помежду си. Така че, докато е време за мир, нека уредим работите си благоразумно; по време на тишината и спокойствието на живота, приемете дара на Христос, когато получателят на висока и несравнима полза с радост е включен в списъка на осиновените и всеки, който го познава, получава неописуема радост и радост от промяната към по-добро. Но се страхувам, казвате вие, че нашата природа е склонна към грях и затова бавно започвам благодатта на прераждането. Въпреки че предлогът за вашия страх е правдоподобен и вие се покривате добре с воал на предпазливостта, кратък въпрос, който ви се предлага, лесно ще свали маскировката ви. Казвате, че оставате катехумен, страхувайки се от греха: кажете ми какъв живот живеете: без осъждение, безгрешен живот или в грехове? Ако е безгрешен, тогава защо се страхувате от кръщението, дори преди то да поддържа правилния живот, предписан от закона? Ако животът ви не е чист и внимателен, тогава защо се колебаете в беззаконията и придобивате умение в злото чрез дълга практика? Ясно е, че чакате последния си дъх, така че с приемането на кръщението в последния час животът ви ще приключи. Това е нова и странна търговия, не със злато и дрехи, а с множество беззакония, дребни печалби, които очистват душата. Как прасетата се местят от локва в локва, а калта им служи за дом; Така онези, които са свикнали с нечистотата, добавят едно беззаконие към друго, тъй като те или се оскверняват чрез блудство, или се отдават на подло прелюбодейство, или се отдават на пиянство, което възбужда зли желания, или извършват свързани и подобни грехове. Те се страхуват от кръщението като забрана за удоволствия и въздържание от гнусни удоволствия. So, when someone who uses sins as an excuse for delaying baptism says, “I’m afraid,” it is clear that he is not afraid of sin, but wants to remain longer in a sinful life. А тези, които имат такава лоша мисъл в дълбините на душата си, преди всичко не се възнаграждават с благодат, но мамейки себе си с напразни надежди, внезапно биват застигнати от смъртта, която ги настига тихо и неочаквано, като коварен крадец. Но ако Бог, в Своето голямо дълготърпение и благост, почете този, който обича греха, с тайнствата в последния ден, те няма да получат толкова голяма полза от този пазарлък, колкото си мислят. Те мислят, че небесното царство веднага ще се отвори за тях; че те ще получат определено жилище, изобилно с чудни благословии, и ще получат почести наравно с праведните. Но това е напразна надежда, която мами душата с фалшиво мнение. Струва ми се, че съдбата на хората в бъдещия живот ще бъде тройна, казано без разделение. Първият ред са достойните за похвала и праведните; второто - и не е почетено, и не е наказано; третият - тези, които носят наказание за греховете си. Къде поставяме онези, които са получили ползата от кръщението преди смъртта? Ясно е, че те са от втората категория и това е от снизхождение, за да не бъдат и те лишени от участие в човеколюбието, характерно за Бога. Защото онзи, който е небрежен по пътя на успеха в добродетелта, не е свободен от наказание и осъждане, защото ако желанието за зло го излага на осъждане, то омразата към доброто е ясен признак на поквара. И така, какво голямо нещо ще спечелите, когато загубите кралството и онези обещания, които никое око не е виждало и никое ухо не е чувало? Но аз не търпя наказание, казвате вие, не се страхувам от заплахи; Достатъчно ми е, ако не понасям нищо лошо, въпреки че не успявам в нищо благородно. Това е начинът на мислене на хитър роб, осъден на тежък труд, вериги, камшици, който се опитва само да избегне наказанието и поставя на нула насладата от безплатната слава и ярките почести. Такива хора се отвращават от самия глас на всички светии, отвращават се делата на праведниците от началото на света. Всички те безстрашно обичаха опасността, позволяваха на желаещите да режат и убиват тялото по различни начини и въпреки всяко мъчение не отслабваха в подвига, очаквайки чест в небесното царство за кръв и смелост. Поради тази причина Авраам, след като получи заповедта, принесе в жертва сина си, Моисей се бори с трудностите на пустинята, Илия водеше пуст и лишен живот; и всички пророци „дойдоха в овчи и кози кожи, в лишение, в скръб, в огорчение” (Евреи 11:37). В името на тази чест евангелистите понасяха рани за Евангелието, а мъчениците се бореха срещу екзекуциите от своите мъчители. И всеки истински разумен човек, носещ в себе си образа на Бога и съчувстващ на високото и небесното, не би искал да живее или да възкръсне заедно с други хора, които са оживели, ако не се надява да заслужи хвала от Бога, като добър слуга, и да получи някои почести. С този начин на мислене Давид оприличава собственото си желание за Бог с жажда за зехтин и желание да види лицето на Бог, за да се радва на умствени прегръдки (Псалм 41:1-3); и Павел желае, след като е съблекъл плътта като тежка и тежка дреха, „да му бъде позволено да бъде с Христос“ (Филип. 1:23). Разбира се, и двамата имаха предвид блажена и неизменна радост. Ако няма привличане към него, тогава всичко останало в действителност, както казва Еклесиаст, е „суета на суетите“ (Екл. 1:2). И така, християни, участници в небесното призвание, избягвайте всяка подобна мисъл, достойна за разбойници и злодейци, и не смятайте умението да избягвате наказанието за връх на блаженството; но пожелайте даровете и венците, които Бог е приготвил за подвижниците на правдата. Без лукавство пожелайте кръщение, приемете таланта и го приложете на работа и така, според думата на притчата, ще бъдете владетели на десет града (Лука 19:17). А този, който умря в момента на кръщението, скри таланта в земята и непременно ще чуе казаното на злия и мързелив слуга (Матей 25:26). Един новопросветен човек, ако не добави спазването на заповедта към вярата, всъщност е нищо повече от невинен. Той беше затворник, виновен за безброй вина, страхуващ се от присъдата, треперещ в момента на отговора. Любовта на краля към човечеството внезапно се появи; Той отвори затвора и освободи злите. Да възпеем и да се поклоним на Този, Който е дарил благодат, защото чрез изобилието на благодатта Той спаси живота на онези, които бяха в отчаяние. И нека помилваният се познава и се държи смирено. Нека не мисли, че е направил нещо добро, защото е освободен от робството. Оставянето на вината демонстрира милостта на прощаващия, а не доброто поведение на простения. Този, който се е изкъпал на прераждането, е като млад воин, който току-що е бил включен във военните списъци, но все още не е показал нищо войнствено или смело. Точно както той, след като е вързал колана и е сложил хламида, не се смята веднага за смел и когато се приближава към царя, не му говори смело, като познат, и не иска милостите, раздадени на тези, които са работили и се борили: така и вие, като сте получили благодат, не мислите да живеете с праведните и да бъдете причислени към тях, освен ако не претърпите много беди за благочестие, няма да се биете плътта и след това с дявола и не можете смело да устоите на всички стрелби на зли духове. Но по-добре е, ако желаете, да вземем за наставление в този случай думите на самия Господ, които ще бъдат изречени на всеобщия съд. Какво казва Той? „Елате, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света” (Матей 25:34) За какво? Не защото си облякъл облеклото на нетленността, не защото си измил греховете си, а защото си извършил дела на любов и веднага следва списък на онези, които са били нахранени, напоени и облечени. И справедливо фалшивият съдия отсъжда така; защото благодатта е дар от Господа, а пътят на живота е дело на почитания. Никой не иска награда за получената милост, а напротив става длъжник. Следователно, когато сме просветени чрез кръщението, ние дължим благодарност на Благодетеля, а нашата благодарност към Бога се състои в милост към ближните, в загриженост за нашето спасение, в упражнение, в добродетел. Така че, откажете се от тази суетна мисъл, вие, които отлагате кръщението до смъртта, знаейки, че вярата изисква спътничеството на нейната сестра - добър живот, с който да бъдем възнаградени според благоволението и помощта на Бога; поклонението Му се дължи сега и завинаги. амин Може да се интересувате от: