ضد الذين يؤجلون المعمودية

عظة "ضد مماطلي المعمودية" ألقاها القديس غريغوريوس النيصي في قيصرية في 7 يناير سنة 381. في القرن الرابع. قام العديد بتأجيل المعمودية حتى سن الثلاثين (على سبيل المثال، القديس باسيليوس الكبير وغريغوريوس اللاهوتي)، وأراد البعض أن يعتمدوا دون فشل في نهر الأردن وأجلوا تلقي السر لسنوات عديدة حتى وقت الحج المقصود إلى الأرض المقدسة (على سبيل المثال، الإمبراطور قسطنطين). ينصح القديس غريغوريوس الموعوظين بعدم تأخير المعمودية، حتى لا يموتوا في الخطية. *عنوان العمل باللغة اليونانية هو Πρὸς τοὺς βραδύνοντας εἰς τὸ βάπτισμα. *عنوان العمل باللاتينية هو De iis qui Baptismum Differentunt. إن ملوك هذا العالم، عندما يكتبون شرائع تحدد القواعد الجيدة لحياة الناس، ويسلمونها إلى رؤسائهم، يأمرونها بنشرها على رعاياهم، بحيث يتم بهذه الطريقة الحفاظ على ما تم شرعه. وقد أعطى الله العظيم شرائع لرؤساء الكنائس، التي نقرأها لكم، تقدم كل سنة في أوقات معينة، ونوصيكم أن تحفظوا ما هو مكتوب قدر الإمكان. فها هو الحاكم الصالح لكل الأشياء، الذي يعيد السنين ويحكم دائرة الأزمنة، قد أتى بيوم الخلاص، الذي ندعو فيه عادة إلى تبني الغرباء، الفقراء، في شركة النعمة، المنجسين بالخطايا، إلى تطهير الخطايا. وهذه هي العظة القديمة التي سبقت ظهور المخلص بفترة قصيرة: "صوت صارخ في البرية أعدوا طريق الرب اصنعوا سبله مستقيمة" (متى 3: 3). على الرغم من أنني لست يوحنا ولا داود، إلا أن عدم أهمية الخادم لا يضر بقوة شريعة الرب: لأنه ليس احترامًا لقراء الشريعة أن نطيع ما هو موصوف؛ لكن خوفًا من سلطة المشرع نطيع الأوامر. لقد أتت الرحمة الملكية لتخفف على نوعين من المعزين: "فرج للمقيدين، ومغفرة للغارمين". لذلك أقدم الشفاء لكليهما، بحسب كل منهما، وبكل ثقة أعدك بالمساعدة على الشفاء. وحتى لا يظن أحد أن الدواء باهظ الثمن، سأخبركم مقدمًا عن الأدوية التي سأستخدمها للمرضى. أعد البعض بالصحة من خلال الماء والخط؛ وفي حالات أخرى سأدمر المرض ببضعة دموع. مجرد القيام بالعمل، وقد أرسل الله هدية، وعظيم في الحقيقة هو النجاح في تحرير نفسك من الجروح القديمة، دون الكي أو القطع، والتي نعاني منها بشدة من لدغات الثعابين. لذلك أيها المتألمون، اذهبوا إلى شفاءكم، ولا تتهاونوا في هذا الأمر. فالمرض قديم وطويل الأمد وليس أدنى من فن الطب. الفقراء والفقراء، أسرعوا إلى توزيع الهدايا الملكية، الأغنام - إلى الختم وعلامة الصليب، الخلاص من الشر. أعطني أسماءً حتى أتمكن من إدخالها في الكتب المرئية وأكتبها بالحبر، فيكتبها الله على ألواح غير قابلة للفناء، ويكتبها بإصبعه، كما كانت شريعة اليهود سابقًا. "تعالوا إليه واستنيروا ووجوهكم لا تخزى" (مز 33: 6). "اغتسلوا... ارفعوا خطاياكم" (أش 1: 16). لقد كُتب هذا قبل فترة طويلة، لكن قوة الكتاب المقدس لم تتضاءل، بل تنمو وتقوى كل يوم. اخرج من السجن، أنا أطلب منك. أبغض مساكن الخطية المظلمة. اهرب من الشيطان كشخص قاس. حارس السجن يتغذى على مصائب الخطاة ويستفيد منها. لأنه كما يتعزى الله ببرنا هكذا يفرح صاحب الخطية بسقوطنا. أنت خارج الجنة، تشارك في منفى جدنا آدم. ولكن الآن قد فتح لك الباب. إصعد من حيث أتيت، لا تتأخر، لئلا يمنعك الموت من الدخول، فقد اقترب حصاد الحياة. ربما المنجل يشحذ ضدنا، وأخشى أنه بينما ننام ونقضي وقتنا مكتوفي الأيدي، قد يأتي حاصد الأرواح بشكل غير متوقع. ولكنني شاب، كما تقول، لم أتقدم في السن بعد. الموت لا يحرجه أحوال العمر، ولا يخاف ممن هم في مقتبل العمر؛ فقط التجربة اليومية تعلمك هذا. ترى السرير الذي يُحمل عليه الموتى؛ بغض النظر عن مدى المساواة وكيف أنه يرهق الناس من جميع الأعمار بالصدفة، الآن رجل عجوز، وغدا شاب رقيق ومبهج، وبعد ذلك بقليل رجل بالكاد تظهر لحيته زغبًا، ثم قويًا ومزدهرًا، على الفور امرأة مسنة، ومعها عذراء. عند رؤية هذا، دعونا نحذر من الجرأة. لا يتطلب الأمر الكثير حتى يفقد الفراء المليء بالهواء؛ يفتح الفم قليلاً، وليس من الصعب على الشخص أن يتخلى عن الشبح فجأة. أرى أنه عندما يحدث زلزال أو وباء أو غزو للأعداء في العالم، يهرع الجميع باجتهاد إلى مقدس المعمودية، حتى لا يتركوا العالم غير منخرط في النعمة. وماذا في ذلك؟ أليست مصائب أخرى متنوعة وغير متوقعة لها قوة تعادل قوة هذه المصائب: السكتة الدماغية، والضربات، والاختناق العرضي، واضطرابات الرياح، وعواقبها؟ ألا نرى كيف يتكلم أحدهم فيسقط، وآخر يأكل ويتوقف عن الأكل تمامًا، وآخر ينام ويموت دون أن يلاحظه أحد، أخت النوم؟ احمِ نفسك من عدم الثبات وعدم اليقين في الحياة. لا تساوم بالنعمة لئلا تخسر العطية. الاقتراض بقدر ما يمكن أن يُغفر له، طالما أنه لا يتجاوز حب القيصر للبشرية. والحكام الأرضيون، عندما يضبطون شخصًا ما في إسراف في إهدار الممتلكات العامة واستخدام نهم للمال الملكي، دون أن ييأسوا من إعادته، يعاقبونه بشدة (المبذر)، ويكتفون بالعقوبات بدلاً من المال. لقد قضيت الكثير من الوقت في الاستمتاع بالمتعة؛ إفساح المجال للحكمة. اطرح الإنسان العتيق كثوب نجس مخزٍ ومخزٍ، منسوجًا من كثرة الخطايا، محبوكًا من خرق الإثم البائسة. اقبل ثوب الخلود الذي يبسطه لك المسيح. ولا ترفض الهدية حتى لا تسيء إلى المعطي. لقد كنت مستلقيا في الوحل لفترة طويلة؛ أسرع أيها الإنسان إلى أردني. ليس يوحنا هو الذي يدعوك، بل المسيح هو الذي يقنعك. لأنه في كل مكان يجري نهر النعمة؛ فهو ليس مصدره في فلسطين ولا يختبئ في البحر المجاور، بل يجري حول الكون كله ويصب في الجنة، ويلتقي مع الأنهار الأربعة التي تتدفق من هناك، فيدخل الجنة بأغلى مما استهلكت بما لا يقاس. فإنها تحمل العبير والثمر ونبات الأرض. وهذا يجلب (إلى السماء) أناسًا مولودين بالروح. أينما تقود (هذا النهر)، هناك سوف يتدفق؛ يتدفق على الكون كله ولا ينضب وينقسم إلى قنوات. لأن لها مصدرًا غنيًا، وهو المسيح، الذي يتدفق منه، ويغسل العالم كله بأمواج. إنه حلو وصالح للشرب، بدون أي شوائب ملوحة كريهة (لأنه يصبح حلوًا من نزول الروح، مثل ينبوع مرة، من لمسة شجرة - (خر 15: 23)، يسهل الوصول إليه للأتقياء، ولكنه عميق وغير قابل للوصول إلى النجس. اقتد بيشوع، خذ الإنجيل كما فعل مع تابوت العهد، اترك برية الخطية، اعبر نهر الأردن، أسرع للسكن في المسيح، إلى أرض وفيرة. بثمر مفرح، يفيض حسب الوعد عسلًا ولبنًا، دمروا أريحا، طريقة الحياة القديمة، لا تتركوا حصنها، اهلكوا إلى الأرض أم الأفكار الخاطئة، واجعلوا الجبعونيين الأشرار عبيدًا لإسرائيل، أي الأفكار الشريرة، خدامًا لحياة الإنجيل، عخار الماكر والطماع، الذي سرق الإناء الذهبي، هذا هو الذي خالف حفظ الوصية الصادقة صورة لنا؛ وأخيرًا، أطلق عنك الغراب المفترس (تكوين 8: 6-7)؛ امنح وقتًا لتطير إليك الحمامة، التي كان يسوع أول من أنزلها مجازيًا من السماء (متى 3: 16)، حمامة لا تعرف مكرًا، وديعة، وخصبة، والتي، عندما تجد رجلاً مطهرًا كالنار، مُجهزًا جيدًا، تسكن فيه، تدفئ النفس كما لو كانت تفقس بيضًا، وتلد أطفالًا كثيرين وجميلين، أي أعمال صالحة، وأفكار صادقة، وإيمان، وتقوى، وحق، وعفة، وطهارة، وطهارة؛ هؤلاء هم أبناء الروح ومقتنياتنا. إلى متى ستدرس الأصول الأولى (الإيمان)؟ افتح روحك مثل الميثاق، واسمح لنا أن نلخص التعليم المثالي؛ لا يتعلق الأمر بالثرثرة مع الأطفال؛ لا تكن طفلاً يعني إنني أخجل منك لأنك، بعد أن كبرت، تُطرد من الموعوظين، مثل طفل غير عاقل وغير قادر على حفظ السر الذي يعتزمون إعلانه. انضم إلى أولئك الذين بدأوا في الأسرار وتعلم الخطب السرية. قل لنا ما يقوله السيرافيم ذوو الأجنحة الستة عندما يغنون مع المسيحيين الكاملين. الرغبة في الطعام الذي يقوي الروح؛ تذوق الشراب الذي يسعد قلبك؛ أحب الغموض الذي يعيد المسنين إلى الشباب بشكل غير مرئي. تقلد الرغبة النارية للخصي الحبشي؛ لأنه بعد أن قبل فيلبس، الذي أحضره الروح، رفيقًا في المركبة، تعلم أثناء الرحلة ليس القراءة فحسب، بل أيضًا فهم إشعياء الحكيم؛ وبمساعدة التفسير، مثل كلب صيد ماهر، يستشعر الدم والحمل المذبوح، بدأ ينبح بصوت عالٍ على فيلبس حتى قاده إلى صيد كامل للنبوة التي كانت بين يديه؛ وبعد أن رغب في ذلك، نال المعمودية على الفور، دون انتظار فندق، دون انتظار مدينة أو قرية أو مكان مقدس. لقد رأى بحق أن كل مكان هو للرب، وكل ماء مناسب للمعمودية، ما دام هناك إيمان بالمتلقي وبركة الكاهن المقدس. بالتأخير، لا تغضب المعمدان، ولا تغضبه، وتأجيله من يوم لآخر وإضاعة وقت عابر في الوعود. انتبهوا من أن يوبخوا مثل يوحنا، ومن أن لا تدعوا جيل الأفاعي (متى 10: 11). 3، 7) والأفعى الأصم، الذي يغضب من صوت الساحر (مز 57: 5-6)، لئلا يظهروا لك فأسًا برّاقة ملقاة عند الشجرة ومهددة بالقطع (متى 3، 10). عند الاختيار بين شرين، فمن الأفضل، بعد أن استحق معمودية الخلاص، أن يقع مرة أخرى في الخطية بدلاً من إنهاء حياته دون الاشتراك في النعمة. لأن الخطية ربما تنال المغفرة أيضًا بسبب محبة الله للبشر، الذين يعلق عليهم الصالحون رجاءً عظيمًا، لكن الخلاص، بالتعريف الدقيق، بعيد المنال تمامًا بالنسبة لهم. لأني عندما أسمع صوتًا حقيقيًا يقول: "الحق الحق أقول لكم: إن كان أحد لا يولد من فوق لا يقدر أن يرى... ملكوت الله" (يوحنا 3: 5)، فلا أستطيع أن أتوقع شيئًا جيدًا لأولئك الذين لم يغتسلوا بماء المعمودية. في الواقع، ما نوع التنازل الذي يستحقه أولئك الذين أهملوا الرحمة الملكية، ولم يقبلوا مغفرة الديون، ولم يشكروا الحرية، واستولوا عليها عندما نزلت إليهم طوعًا من السماء، ولكن بازدراء الهبة جلبت العار للواهب؟ لا أعلم هل سيقبل الملائكة نفسًا غير مستنيرة وغير مزينة بنعمة الميلاد الجديد إذا انفصلت عن الجسد. وكيف يكون هذا وهي مفكوكة ولا تحمل أي علامة للسيد؟ بطبيعة الحال، سوف تدور في الهواء، تتجول، تندفع هنا وهناك، لا يبحث عنها أحد، كما لو أنها ليس لها سيد، تريد السلام والمأوى ولا تجدهما، حزينة عبثًا، تائبة بلا جدوى، مثل رجل غني يرتدي الأرجوان والكتان الناعم، يعد مادة لنار لا تطفأ في كل أنواع الملذات والحياة الفاخرة. لكني أريد أن أحكي لكم قصة رجل بائس فقد أمله الكبير وكان يبحث عن الماء في زمن بلا ماء. في الآونة الأخيرة، عندما دمر غزو السكيثيين الرحل العديد من البلدان مع سكانها، في مدينة كوماناخ المجاورة، بينما كان البرابرة ينهبون الضواحي، خرج شاب من عائلة نبيلة يُدعى أرتشيوس، والذي كنت أعرفه جيدًا، وكان حزينًا على مصائبه الخاصة والمصائب العامة لوطنه الأم، من المدينة والقلعة من أجل التفكير حقًا في عدد اللصوص والبرابرة ومدى الشر الذي ارتكبوه، ولكن عندما قبض عليهم الأعداء، لقد أصيب بسهم. بعد أن سقط واقترب من الموت، صرخ قدر استطاعته (لأنه لم يعتمد)، "عمدوا الجبال والغابات والأشجار والحجارة والينابيع، أعطوا نعمة"، وبهذه الصرخات المؤسفة مات. ولما علمت المدينة بهذا الأمر حزنت أكثر من حزنها على الكوارث التي سببتها الحرب. مثل هذا هم أولئك الذين يصابون بالمرض عن طريق الخطأ. لأنه بالأمس، عندما كان شخص يتمتع بصحة جيدة ويعد نفسه بسنوات طويلة من الحياة، يختبر مصير رجل مجنون قديم (لوقا 1: 11). 12:20)، وسيُقال له بشكل يائس أن هذه الليلة ستنفصل روحك عن جسدك، ثم سيكون هناك صرخة وصراخ؛ كل شيء مطلوب في أسرع وقت ممكن - إناء، ماء، كاهن، كلمة، الاستعداد لاستقبال النعمة التي تتطلبها الحاجة، لكن المرض ينقطع، مما يجعل التنفس قويًا ومتكررًا. هناك ارتباك لا يقل عن ذلك الذي ينتج عن الصراع في الحرب؛ جميع أفراد الأسرة، يجتمعون ببعضهم البعض، يندفعون، هناك سحق، ارتباك، ضجيج حزين وغير واضح في كل مكان، كما لو كان أثناء معركة ليلية؛ العبيد والأقارب والأصدقاء والأطفال والزوجات يتصادمون مع بعضهم البعض. لذا، فبينما حان وقت السلام، دعونا نرتب شؤوننا بحكمة؛ أثناء صمت الحياة وسلامها، اقبل هبة المسيح، عندما يتم إدراج المستفيد من الخير العالي الذي لا يضاهى بكل سرور في قائمة المتبنين، وكل من يعرفه ينال فرحًا لا يوصف وفرحًا بالتغيير نحو الأفضل. ولكنني أخشى، كما تقول، أن طبيعتنا عرضة للخطيئة، ولذلك فأنا بطيء في بدء نعمة الميلاد الجديد. على الرغم من أن ذريعة خوفك معقولة، وأنك تغطي نفسك جيدًا بغطاء من الحذر، إلا أن سؤالًا قصيرًا يُطرح عليك سيخلع قناعك بسهولة. أنت تقول إنك تظل موعوظًا خائفًا من الخطيئة: أخبرني، ما نوع الحياة التي تعيشها: غير خاضع للإدانة، أو حياة بلا خطيئة، أو في الخطايا؟ إذا كان بلا خطيئة، فلماذا تخاف من المعمودية، حتى قبل أن تحافظ على صحة الحياة المنصوص عليها في القانون؟ إذا لم تكن حياتك نقية ومنتبهة، فلماذا تتردد في الآثام وتكتسب مهارة في الشر من خلال الممارسة الطويلة؟ من الواضح أنك تنتظر أنفاسك الأخيرة، بحيث تنتهي حياتك بقبول المعمودية في الساعة الأخيرة. هذه تجارة جديدة وغريبة، ليست بالذهب والثياب، بل بكثرة الآثام، والربح الصغير الذي يطهر النفس. كيف تنتقل الخنازير من بركة إلى بركة، ويكون الطين بمثابة منزل لها؛ وهكذا فإن أولئك الذين اعتادوا النجاسة يضيفون إثمًا إلى آخر، لأنهم إما يتنجسون بالزنى، أو ينغمسون في الزنا الخسيس، أو ينغمسون في السكر الذي يثير الشهوات الشريرة، أو يرتكبون خطايا مماثلة وما شابه ذلك. إنهم يخافون من المعمودية باعتبارها تحريمًا للملذات وتقييدًا للملذات الدنيئة. لذلك، عندما يقول من يستخدم الخطايا كذريعة لتأخير المعمودية: "أنا خائف"، فمن الواضح أنه لا يخاف من الخطية، بل يريد أن يبقى لفترة أطول في حياة الخطية. وأولئك الذين لديهم مثل هذه الفكرة السيئة في أعماق أرواحهم، أولاً وقبل كل شيء، لا يكافأون بالنعمة، بل يخدعون أنفسهم بآمال باطلة، فجأة يقبض عليهم الموت، الذي يتفوق عليهم بهدوء وبشكل غير متوقع، مثل لص ماكر. ولكن إذا كان الله، في أناته العظيمة وصلاحه، يكرم محبي الخطية بالأسرار في اليوم الأخير، فلن ينالوا من هذه المساومة نفس القدر من الفائدة كما يعتقدون. يظنون أن ملكوت السماوات سينفتح لهم على الفور؛ أنهم سينالون مسكنًا معينًا، مليئًا بالبركات العجيبة، وينالون التكريم على قدم المساواة مع الأبرار. ولكن هذا أمل باطل يخدع النفس بالرأي الباطل. يبدو لي أن مصير الناس في الحياة المستقبلية سيكون ثلاثيًا، دون انقسامات على الإطلاق. الأمر الأول هو أهل الثناء والصالحين؛ والثاني - لا يكرم ولا يعاقب؛ الثالث - الذين يتحملون عقوبة خطاياهم. أين نضع أولئك الذين نالوا نعمة المعمودية قبل الموت؟ ومن الواضح أنهم من الفئة الثانية، وهذا من باب التنازل، حتى لا يحرموا هم أيضًا من نصيبهم في محبة الله للبشرية. فإن المتهاون في طريق النجاح في الفضيلة لا يسلم من العقاب والإدانة، لأن الرغبة في الشر إذا عرضته للإدانة، فإن كراهية الخير علامة فساد واضحة. فما هو الشيء العظيم الذي ستكسبه عندما تفقد الملكوت وتلك الوعود التي لا عين رأت ولا أذن سمعت؟ لكنني لا أتسامح مع العقاب، كما تقول، أنا لا أخاف من التهديدات؛ يكفيني أن لا أحتمل أي شيء سيء، رغم أنني لا أنجح في أي شيء نبيل. هذه هي طريقة تفكير العبد الماكر، المحكوم عليه بالعمل الشاق والسلاسل والسياط، الذي يحاول فقط تجنب العقاب ويضع التمتع بالمجد المجاني والشرف المشرق في لا شيء. مثل هؤلاء الناس يشمئزون من صوت جميع القديسين، ويشمئزون من أعمال الصالحين منذ بداية العالم. لقد أحبوا جميعًا الخطر بلا خوف، وسمحوا لأولئك الذين يرغبون في قطع وقتل الجسد بطرق مختلفة، وعلى الرغم من أي عذاب لم يضعفوا في هذا العمل الفذ، متوقعين الشرف في مملكة السماء للدم والشجاعة. لهذا السبب، بعد أن تلقى إبراهيم الأمر، قدم ابنه ذبيحة، وموسى صارع مصاعب البرية، وعاش إيليا حياة مهجورة محرومة؛ وجميع الأنبياء "جاءوا في جلود غنم وجلود معزى في حرمان في حزن في مرارة" (عب 11: 37). ومن أجل هذا الشرف أصيب الإنجيليون بجراح الإنجيل وحارب الشهداء إعدامات معذبيهم. وكل إنسان عاقل حقًا، يحمل في داخله صورة الله، ويتعاطف مع العليّين والسمائيين، لا يريد أن يعيش أو يقوم مع الآخرين الذين جاءوا إلى الحياة، إذا لم يكن يرجو أن ينال الثناء من الله، كخادم صالح، وينال بعض التكريمات. بهذه الطريقة في التفكير، يشبه داود رغبته في الله بالعطش لزيت الزيتون ورغبته في رؤية وجه الله من أجل أن يفرح في العناق الذهني (مزمور 41: 1-3)؛ ويرغب بولس، بعد أن خلع الجسد كثوب ثقيل ومثقل، "أن يؤذن له أن يكون مع المسيح" (فيلبي 1: 23). بالطبع كلاهما يعني الفرح السعيد الذي لا يتغير. فإن لم يكن هناك انجذاب إليه، فكل ما سواه في الحقيقة، كما يقول الجامعة، هو "باطل الأباطيل" (جامعة 1: 2). لذلك، فإن المسيحيين، شركاء الدعوة السماوية، يتجنبون أي فكرة من هذا القبيل تليق باللصوص والأشرار، ولا يعتبرون القدرة على تجنب العقوبة هي ذروة النعيم؛ بل اشتهي المواهب والأكاليل التي أعدها الله لنساك البر. بدون مكر، تمنوا المعمودية، اقبلوا الوزنة واستخدموها، وهكذا، بحسب كلمة المثل، تكونون رؤساء عشر مدن (لوقا 19: 17). والذي مات في لحظة المعمودية خبأ الوزنة في الأرض وسوف يسمع بالتأكيد ما قيل للعبد الشرير والكسول (متى 25: 26). إن الإنسان المستنير حديثًا، إن لم يضيف حفظ الوصية إلى الإيمان، ليس في الحقيقة إلا بريئًا. لقد كان سجينًا، مذنبًا بذنوب لا حصر لها، خائفًا من الحكم، يرتجف عند الرد. ظهر فجأة حب الملك للبشرية؛ وفتح السجن وأطلق الأشرار. فلنرنم ونسجد للذي أعطى النعمة، لأنه بكثرة نعمته أنقذ حياة الذين كانوا في حالة يأس. وليعرف المعفو عنه نفسه ويتواضع. فلا يظن أنه قد فعل شيئاً صالحاً، لأنه قد تحرر من العبودية. ترك الذنب يدل على رحمة الغافر، وليس حسن سلوك المغفور له. إن الشخص الذي استحم من الولادة الجديدة يشبه المحارب الشاب الذي تم إدراجه للتو في القوائم العسكرية، لكنه لم يُظهر بعد أي شيء حربي أو شجاع. تمامًا كما هو، بعد أن ربط حزامًا ولبس كلاميًا، لا يعتبر نفسه شجاعًا على الفور، وعندما يقترب من الملك لا يتحدث معه بجرأة، مثل أحد معارفه، ولا يطلب الرحمة الموزعة على أولئك الذين عملوا وجاهدوا: كذلك أنت، بعد أن نالت النعمة، لا تفكر في العيش مع الأبرار وتُحسب بينهم، إلا إذا تحملت الكثير من المتاعب من أجل التقوى، فلن تحارب الجسد ثم مع الشيطان، ولا يمكنك أن تقاوم بشجاعة كل إطلاق النار على الأرواح الشريرة. ولكن من الأفضل، إذا أردت، أن نأخذ كتعليماتنا في هذه الحالة كلمات الرب نفسه، التي سيتم التحدث بها في الدينونة العامة. ماذا يقول؟ "تعالوا مباركي أبي رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم" (متى 25: 34) لماذا؟ ليس لأنك تلبس ثياب عدم الفساد، وليس لأنك غسلت خطاياك، بل لأنك فعلت أعمال محبة، وتتبع فورًا قائمة من أطعموا وسقوا وكسووا. والقاضي الكاذب يحكم بعدل هكذا. لأن النعمة هي عطية الرب، وطريق الحياة هو عمل المكرم. لا أحد يطالب بمكافأة على الرحمة التي ينالها، بل على العكس يصبح مدينًا. لذلك، عندما نستنير بالمعمودية، فإننا ندين بالامتنان للمحسن، وامتناننا لله يتكون من الرحمة تجاه إخوتنا البشر، والاهتمام بخلاصنا، وبالممارسة، وبالفضيلة. فتخلَّ عن هذا الفكر الباطل، يا من أجلت المعمودية إلى الموت، عالمًا أن الإيمان يتطلب رفقة أخته، حياة صالحة، نجازى بها حسب إرادة الله ومعونته. فالعبادة مستحقة له الآن وإلى الأبد. آمين. قد تكون مهتمًا بـ: