Одговор Јована Кронштатског Лаву Толстоју на његов апел свештенству

Руски народ! Желим да вам покажем безбожну личност Лава Толстоја, према његовом последњем делу, објављеном у иностранству, под насловом: „Апел свештенству“, односно православнима, католицима, протестантима и англиканима уопште, што је јасно од самог почетка његовог рада. Немојте се чудити мојој намери: било би чудно да након читања овог дела нисам хтео да кажем своју реч у одбрану хришћанске вере, коју он тако злобно и неправедно клевета, заједно са свештенством свих хришћанских конфесија. Данас је потребно изговорити ову реч и визуелизовати ову безбожну личност, јер многи људи не познају страшну Толстојеву бласфемију, већ га познају само као талентованог писца из његових претходних дела: „Рат и мир“, „Ана Карењина“ итд. не претерујем. Имам овај есеј у рукама, а ево кратког резимеа његовог садржаја. Са уобичајеном писчевском разметљивошћу, крајњом самообманом и уздигнуте главе, Лав Толстој се окреће свештенству свих вера и поставља их пред свој судски суд, представљајући се као њихов судија. Овде одмах препознајете Толстоја, као по канџама лава. Али за шта он оптужује пастире хришћанских цркава и за шта осуђује? Чињеница је да представници ових хришћанских конфесија прихватају, као израз тачне хришћанске истине, Никејски симбол вере, који Толстој не признаје и у који не верује, као неслагање са његовим атеизмом. Затим осуђује пастире због чињенице да су њихови претходници ову истину учили углавном насиљем (напротив, хришћане су прогањали и силовали на све могуће начине пагани и Јевреји, одакле су дошли многи мученици) и чак су прописивали ову истину (клерикални стил) и стрељали оне који је нису прихватали (то се никада није десило са православљем). Даље, Толстој пише у загради: милиони и милиони људи су мучени, убијани, спаљивани јер нису хтели да то прихвате (исто то иде и православном свештенству). По Толстојевим речима, очигледна је клевета и потпуно непознавање историје хришћанске цркве. Послушајте даље његову лажну изјаву: ово средство (тј. присиљавање да се прихвати хришћанска вера мучењем) се временом све мање користило и сада се користи, од свих хришћанских земаља (изгледа) само у Русији. Толстојева се рука дигла да напише такву подлу клевету на Русију, на њену власт!.. Да, да је ово истина, онда би Лав Толстој одавно био погубљен или обешен за свој атеизам, за хулу на Бога, на Цркву, за своја злонамерна писања, за завођење десетина хиљада руске омладине, за заведене десетине хиљада преварених додука. њиме упропастио. У међувремену, Толстој живи као мајстор у својој Јасној Пољани и шета се потпуно слободно. Следеће, Толстој напада свештенство, знате ли зашто? Јер оно усађује Црквено учење у људе у стању у коме не могу (као да) да расправљају о ономе што им се преноси: овде се мисли на потпуно необразоване раднике који немају времена да размишљају (чему су празници и детаљни ванлитургијски разјашњавајући разговори пастира Цркве?), и, што је најважније, децу која прихватају и заувек им се преноси оно што им се неселективно утискује у памћење. Као да деца не треба да узимају реч истине на веру. Слушај, слушај, православни, шта руски Лав заповеда свештенству свих земаља: он врло озбиљно и самоуверено тврди да необразоване, а посебно раднике и децу, не треба учити вери у Бога, у Цркву, у Свете тајне, у васкрсење, у будући живот, не треба их учити да се свему томе не могу учити, да се моле, да се моле. расправљају о ономе што им се учи, као да немају смисла и пријемчивости, док Господ са усана бебе и оних који пишају хвали Своју величину и доброту; Он скрива своју мудрост од мудрих и разумних и открива је одојчадима (Мт. 11,25); а од гордог Толстоја сакрио је мудрост Своју и открио је простим, неученим људима, као што су били апостоли и какви су данашњи прости и неучени или малоучени људи, да се ниједно тело, нико не хвали пред Богом (1. Кор. 1, 29). Толстој жели да претвори све у дивљаке и атеисте: и децу и обичне људе, јер је и сам постао потпуни дивљак у погледу вере и Цркве, због необразованости у вери и побожности од младости. Мислим да да је Толстој, од младости, заиста био усађен у његов ум и срце са хришћанским учењем, које се свима усађује од малих ногу, онда од њега не би ни настао тако смели, озлоглашени атеиста, као што је Јуда издајник. Толстојеви лоши манири из младости и његов расејани, беспослени живот са авантурама у лето младости - као што се види из његовог сопственог описа његовог живота у његовом псеудониму - били су главни разлог његовог радикалног атеизма - познанство са западним атеистима још више му је помогло да оде на овај страшни пут изопштене цркве, а Хомби га је изопштио од цркве, а Синона до крајности, вређајући његов грофовски понос као писца, помрачујући његову светску славу. Одавде је проистекла његова бестидна, наивна, зла клевета на целокупно свештенство уопште и на веру хришћанску, на Цркву, на све свето богонадахнуто Писмо. Својим богохулним списима Толстој жели ништа мање, ако не и више, него апокалиптични змај, да одбаци трећину небеских звезда, односно целу трећину хришћана – посебно интелигентних људи и део простог народа. О, кад би веровао у реч Спаситеља, Који у Јеванђељу каже: ко саблазни једнога од ових малих који верују у Мене, боље би му било кад би му се о врат окачио воденички камен и утопио у дубини морској (Мт. 18, 6). Идемо даље у дубину Толстојеве имагинарне мудрости. Тешко, каже Писмо, онима који су мудри у себи и разумни пред собом. Толстој себе сматра мудријим и истинитијим од свих, чак и свети писци, мудри Духом Светим, признаје Свето Писмо као бајку и грди свештенство свих хришћанских конфесија да поучава свештену историју В. и Н. Завета, сматрајући измишљотином легенду о Божијем стварању и стварању Божијем, о добром свету и о стварању Божијем. свештени списи свакодневног живота и први завет Божији човеку о држању заповести, за чије је испуњење било потребно потврдити вољу првих људи у послушности свом Творцу и заувек овековечити њихово сједињење са Богом, блажено стање и бесмртност чак и у телу; генерално искривљује и исмева сву даљу свету историју, не узимајући ни једну легенду о вери. Тако, на пример, каже да Бог, покровитељством Авраму и његовим потомцима, чини у корист њега и његових потомака најнеприроднија (!) дела, која се зову чуда (Толстој не верује у њих), и најстрашније (!) суровости (ово је Бог, милостиви, човекољубиви и тако често без целе, многострадалне приче) са изузетком, понекад и настрадалне приче. неморалне бајке (!), цела ова прича, почевши од погубљења које је послао Мојсије (не од њега, него од Бога, праведног и дуготрпљивог), и убијања од стране анђела свих њихових првенаца пред ватру, која је спалила 250 завереника, и Кора, Датан и Абирон пали у земљу, а непријатељи су видели неколико минута и неколико минута пре тога видели су 0, и 14 људи. (испоставило се да је чуо звоњаву, али не зна где је: познато је да је цар Манасија, безакони краљ Јеврејски, наредио да се пророк Исаија због његовог пророчанства расече на два дела) и да га погуби Илија (пророк), који је одлетео (!) на небо (не као да је одлетео на небо, него је одлетео на небо, него је одлетео на небо, на њега је погубио Илија). огњена кола, огњеним коњима), свештеници који се нису слагали са њим и Јелисеј, који је проклео дечаке који су му се смејали, поцепане и поједене за то од два медведа; цела ова прича је (по Толстоју) низ дивних догађаја и страшних зверстава (Толстој, одбацујући личног светог и праведног Бога, одбацује његову правду) које су починили јеврејски народ, његове вође и сам Бог (!). Ето вам из прве руке Толстојево безбожништво и хула на нашег праведног, милостивог и дуготрпељивог Бога! Али ово су само цвеће и бобице које долазе. Слушајте даље шта Толстој каже о Новом Завету, односно Јеванђељу. „Ви“, замера свештенству свих вера, „преносите деци и мрачним људима (само деци и мрачним људима, а не свим умним људима?) историју Новог завета у таквом тумачењу, у коме главни значај Новог завета није у моралном учењу, не у Беседи на гори, већ у усклађивању историје Старог Завета, у складу са старом заветом. пророчанства и чуда (и једно и друго поучено: Толстој не зна шта говори, или намерно искривљује истину. Затим Толстој подругљивим тоном говори о појави дивне звезде после Рождества Спаситеља, о певању анђела, о разговору са ђаволом, он је рекао: „Тако је веровао у ђаволе“; ђаво оца твога“; Јован 8,44), о претварању воде у вино, Господњем ходу по водама, о чудесним исцељењима, васкрсењу мртвих, о васкрсењу Самог Господа и Његовом вазнесењу на небо. Најзад, Лав Толстој се сложио да свете књиге Старог завета не заслужују чак ни назив бајке, већ их назива „најштетнијим књигама у хришћанском свету, страшном књигом“. При томе нехотице узвикујемо: о, како си страшан, Лаве Толстоје, младунче змија, који си отворио уста да хули на надахнуте списе Старог и Новог Завета, који чине светињу и непроцењиво благо целог хришћанског света!! Зар заиста мислите да ће ико паметан и савести поверовати вашим лудим речима, знајући од младости да књиге Старог и Новог Завета имају у себи печат божанског надахнућа? Да, ми потврђујемо да су књиге Старог и Новог Завета најпоузданија истина и прво неопходно основно знање за духовни живот хришћанина, те стога од њих почиње васпитање деце сваког ранга и статуса и саме царске деце. По свему судећи, само Лав Толстој је кренуо са погрешног места, и зато је стигао до таквог дивљаштва и хуле на Бога и свог Творца и његову учитељицу, Мајку, Цркву Божију. Послушајте шта ће Толстој следеће рећи о себи, наравно, а не о било коме другом, јер оно што он изговара не важи ни за кога. Немогуће је да се у живи организам унесе њему туђа супстанца – а да овај организам не пати од напора да се ослободи од ванземаљске супстанце уметнуте у њега и понекад у тим напорима не умире. Несрећни Толстој: умало није умро у својим настојањима да постане отпадник, а ипак је постигао своју смрт, поставши коначно отпадник. Слушајте даље њену апсурдност да бисте се уверили да је Толстој, у свом гневу на веру и Цркву, клевета, отпадајући под утицај сатане. Ово су његове речи! „Каква страшна штета мора да нанесе људском уму она излагања учења Старог и Новог завета, туђа савременом знању, здравом разуму и моралном разуму, која су му усађена у време када не може да расправља“ (ово је вера, као поверење у истину). одговарам на ово. Сви ми знамо историју В. и Н. Завета од детињства и добили смо од њиховог проучавања најживотворније, спасоносно знање и високо верско задовољство. Толстој, због своје лукавости и страсти према безбожним немачким и француским писцима, то није могао да доживи, јер је Господ сакрио своју чисту мудрост од његовог смелог ума. Толстој потчињава бескрајни ум Божији свом слепом и гордом уму и одлучно не жели да верује, као у немогућу ствар, у стварање света из ничега, у глобални потоп, у Нојев ковчег, у Тројицу, у пад Адама (што значи у потребу за свеискупитељском жртвом, у Богородичину жртву, у Богородичину жртву, у Богородицу и Богородицу). верујући у све наведено, захтев разума више није неопходан и такав не може бити сигуран ни у шта. у којој истини. „Ако је Тројица могућа“, наставља да се руга Толстој, „девичко рођење и искупљење људског рода крвљу Христовом, онда је све могуће, а захтеви разума су непотребни. – Чујте, хришћани, како Толстој свој слепи ум ставља изнад Бога, а пошто он, Толстој, не може да схвати највишу тајну Божанског – Тројицу у Личностима и јединство у суштини, сматра немогућим постојање саме Тројице и искупљење палог људског рода крвљу И. Христа. "Забијте клин", каже он, "између подних дасака канте. Колико год се жита у такву канту усуло, неће издржати. На исти начин, у главу, у којој је клин Тројице, или Бога, који је постао човек и страдањем Својим откупио људски род, а затим је поново одлетео (какво је изобличење у Хо, само одлетео)! небо, никаква разумна, чврста биографија више не може да задржи.” Одговарам: Толстој му је заиста забио клин у главу – горду неверицу – и зато је упао у потпуну бесмислицу у погледу вере и стварног схватања живота, и преврнуо цео свој живот наглавачке. Уопште, Толстој чврсто верује у непогрешивост свог ума, а верске истине које је људима открио Сам Бог назива бесмисленим и противречним предлозима, а оне који су их прихватили умом и срцем назива болесним људима. (Није ли сам Толстој болестан јер их не узима?) Цео Толстојев есеј „Обраћање свештенству“ испуњен је најбесрамнијим лажима за које је способан човек који је прекинуо везу са истином и истином. Из лажних тврдњи се свуда изводе лажне премисе и најапсурднији закључци. Аутор је кренуо да све скрене са пута истине, да све одведе од вере у Бога и од Цркве; покушава све да поквари и одведе у пропаст; то је очигледно из целокупног његовог садашњег рада. Не вреди одговарати на све Толстојеве појединачне мисли - оне су очигледно апсурдне, богохулне и нетолерантне према хришћанским осећањима и ушима; па су контрадикторни и туку сами себе – коначно су убили душу самог Лава Толстоја и потпуно онемогућили његово окретање ка светлости истине. „Не одговарај безумнику по његовој безумљу“, каже мудри Соломон, да не будеш као он“ (Прич. 26, 4) И заиста, ако одговараш Толстоју због његовог безумља, на све његове бесмислене хуле, онда ћеш и сам постати сличан њему и заразити се штетним смрадом, не одговарај на његов смрад. Соломон у другом смислу, да се не би показао мудар сам по себи“ (ст. 5). А ја сам луђаку одговорио по својој лудости, да не би изгледао мудар у својим очима, него прави лудак. Није ли безумље одбацити личног, сведоброг – мудрог, праведног, вечног свемоћног Творца, једнога по суштини и троструког по личностима, када у самој људској души, у њеном јединственом бићу, постоје три једнаке силе: ум, срце и воља, по лику три лица Божанског? Зар човечанство не поштује бројеве – број три више од свих бројева, односно по својој природи поштује Тројство које је створило творевину? Зар човечанство не осећа свој пад и своју страшну потребу за искупљењем и Искупитељем! Није ли Бог Бог чуда и није ли само постојање света највеће чудо? Зар човечанство не верује у своје порекло од једног праоца? Зар не верује у потоп! Не верује ли он у пакао, у награду по делима, у блаженство праведника, иако не све по откривењу речи Божије? Није ли окрутно да Толстој иде против зрна? Може ли се зезати са Толстојем, који одбацује Алфу и Омегу – почетак и крај? Како озбиљно разговарати са особом која не верује да је А А, Б је Б? Лудаку не треба одговарати према његовом лудилу. Главна, темељна грешка Лава Толстоја је у томе што он, сматрајући Беседу на гори Христову и Његову реч о неотпору злу – од њега погрешно протумачену – као полазиште свог дела, уопште није разумео Беседу на гори, ни заповест о духовном сиромаштву, потреби смирења и покајања, који су као хришћански живот, а да је у основи хришћанског живота, и да је у основи признао Са. потреба за покајањем и покајањем. по некима својим, нада се да ће постићи савршенство без Христа и Његове благодати, без вере у Његово искупитељско страдање и смрт, а под неопротивљењем злу подразумева угађање сваком злу – у суштини, неотпор греху, или угађање греху и људским страстима, и утире пут сваком безакоњу, и тако уништава човеково безакоње, и на тај начин уништава човеково зло, разарајући се, разарајући се. најозлоглашенији непријатељ Христов. Уместо да тугује и оплакује грехе себе и других, Толстој сања о себи као о савршеном човеку или натчовеку, како је сањао чувени лудак Ниче; У међувремену, оно што је високо у људима је гадост пред Богом. Прва Спаситељева реч упућена грешним људима била је заповест о покајању. „Од тада је Исус почео да проповеда и говори: Покајте се, јер ћете приближити Царство небеско“; а Толстој каже не покајте се – покајање је кукавичлук, апсурд, без покајања, без Христа, ми ћемо разумом постићи савршенство, а постигли смо га, каже: погледајте напредак људског ума, људског знања, романтичне, историјске, филозофске литературе, разних изума, фабричких производа, железнице, телеграфа, телефона, телефона, лопте. За Толстоја нема највишег духовног савршенства у смислу достизања хришћанских врлина – једноставности, смирења, чистоте срца, целомудрености, молитве, покајања, вере, наде, љубави у хришћанском смислу; не признаје хришћански подвиг; он се смеје светости и светитељима – обожава себе, обожава себе као идола, као надчовека; Ја, и нико осим мене, сањам Толстоја. Сви сте у заблуди; Открио сам истину и све људе учим истини! Јеванђеље је, по Толстоју, фикција и бајка. Па ко је, православни, ко је Лав Толстој? Ово је лав који риче, који тражи некога да прождере. А колико их је прождерао кроз своје ласкаво лишће! Чувајте се њега. протојереј Јован Сергијев (Кронштат) Можда ће вас занимати: