Përgjigja e Gjonit të Kronstadtit drejtuar Leo Tolstoit për apelin e tij drejtuar klerit

Populli rus! Dua t'ju tregoj personalitetin e pazot të Leo Tolstoit, sipas veprës së tij të fundit, të botuar jashtë vendit, me titull: "Apel për klerin", pra ndaj ortodoksëve, katolikëve, protestantëve dhe anglikanëve në përgjithësi, gjë që duket qartë që në fillimet e veprës së tij. Mos u habisni nga qëllimi im: do të ishte e çuditshme sikur, pasi të lexoja këtë vepër, të mos doja të thoja fjalën time në mbrojtje të besimit të krishterë, të cilin ai e përdhos në mënyrë kaq të egër dhe të padrejtë, së bashku me klerin e të gjitha besimeve të krishtera. Në ditët e sotme është e nevojshme të thuhet kjo fjalë dhe të vizualizohet ky personalitet i pazot, sepse shumë njerëz nuk e njohin blasfeminë e tmerrshme të Tolstoit, por e njohin atë vetëm si një shkrimtar të talentuar nga veprat e tij të mëparshme: "Lufta dhe Paqja", "Ana Karenina", etj. Tolstoi e ka shtrembëruar personalitetin e tij moral deri në pikën e shëmtimit, deri në pikën e neverisë. Nuk po e ekzagjeroj. Unë e kam në dorë këtë ese dhe këtu është një përmbledhje e shkurtër e përmbajtjes së saj. Me sharjet e zakonshme të një shkrimtari, me vetë-mashtrim ekstrem dhe me kokën lart, Leo Tolstoi i drejtohet klerit të të gjitha besimeve dhe i vendos ata përpara gjykatës së tij gjyqësore, duke u paraqitur si gjykatësi i tyre. Këtu e njeh menjëherë Tolstoin, si nga kthetrat e një luani. Por për çfarë i akuzon dhe për çfarë i dënon pastorët e kishave të krishtera? Fakti është se përfaqësuesit e këtyre rrëfimeve të krishtera e pranojnë, si shprehje të së vërtetës ekzakte kristiane, Kredon e Nicesë, të cilën Tolstoi nuk e njeh dhe nuk e beson, si mospajtim me ateizmin e tij. Më pas ai denoncon pastorët për faktin se paraardhësit e tyre e mësonin këtë të vërtetë kryesisht me dhunë (përkundrazi, të krishterët u persekutuan dhe përdhunoheshin në çdo mënyrë nga paganët dhe hebrenjtë, prej nga erdhën shumë martirë) dhe madje e përshkruanin këtë të vërtetë (stili klerikal) dhe ekzekutuan ata që nuk e pranuan (kjo nuk ndodhi kurrë me klerin ortodoks). Më tej, Tolstoi shkruan në kllapa: miliona e miliona njerëz u torturuan, u vranë, u dogjën sepse nuk donin ta pranonin (në të njëjtën kohë i shkon edhe klerit ortodoks). Në fjalët e Tolstoit ka shpifje të dukshme dhe injorancë të plotë të historisë së Kishës së Krishterë. Dëgjoni më tej thënien e tij të rreme: kjo do të thotë (d.m.th., të detyrosh dikë të pranojë besimin e krishterë përmes torturave) është bërë më pak e përdorur me kalimin e kohës dhe përdoret tani, nga të gjitha vendet e krishtera (duket) vetëm në Rusi. Dora e Tolstoit u ngrit për të shkruar një shpifje kaq të ndyrë kundër Rusisë, kundër qeverisë së saj!.. Po, nëse kjo do të ishte e vërtetë, atëherë Leo Tolstoi do të ishte ekzekutuar ose varur shumë kohë më parë për ateizmin e tij, për blasfemi kundër Zotit, kundër Kishës, për shkrimet e tij dashakeqe, për joshjen e dhjetëra mijëra rusë, dhjetëra mijëra të rinjve rusë. i mashtruar dhe i rrënuar prej tij. Ndërkohë, Tolstoi jeton si mjeshtër në Yasnaya Polyana e tij dhe ecën në liri të plotë. Më pas, Tolstoi sulmon klerin, a e dini pse? Sepse rrënjos mësimin e kishës te njerëzit në një gjendje në të cilën ata nuk mund (sikur) të diskutojnë atë që u transmetohet: këtu ai nënkupton punëtorë krejtësisht të paarsimuar që nuk kanë kohë të mendojnë (për cilat janë festat dhe bisedat shpjeguese të hollësishme ekstra-liturgjike të barinjve të Kishës?), dhe, më e rëndësishmja, fëmijët që pranojnë pa dallim në kujtesën e tyre dhe çfarë u transmetohet atyre përgjithmonë. Sikur fëmijët nuk duhet ta marrin fjalën e së vërtetës mbi besimin. Dëgjo, dëgjo, ortodoks, çfarë urdhëron Leo rus klerikëve të të gjitha vendeve: ai pohon me shumë seriozitet dhe vetëbesim se të pashkolluarve, veçanërisht punëtorëve dhe fëmijëve, nuk duhet t'u mësohet besimi në Zot, në Kishë, në sakramente, në ringjallje, në jetën e ardhshme, ata nuk duhet të mësohen të luten sipas asaj që është absurde dhe absurde, për të gjithë këtë. u mësoi atyre, sikur nuk kanë asnjë kuptim dhe pranueshmëri, ndërsa Zoti, nga buzët e një foshnjeje dhe atyre që pshurrojnë, lavdëron madhështinë dhe mirësinë e Vet; Ai e fsheh mençurinë e Tij nga të mençurit dhe të maturit dhe ua zbulon atë foshnjave (Mateu 11:25); dhe nga Tolstoi krenar fshehu urtësinë e Tij dhe ua zbuloi njerëzve të thjeshtë, të pamësuar, siç ishin apostujt dhe siç janë njerëzit e sotëm të thjeshtë, të pamësuar ose pak të mësuar, që asnjë mish, asnjë njeri të mos mburret përpara Perëndisë (1 Kor. 1:29). Tolstoi dëshiron t'i kthejë të gjithë në egërsi dhe ateistë: si fëmijë ashtu edhe njerëz të zakonshëm, sepse ai vetë u bë një egërsirë e plotë për besimin dhe kishën, për shkak të mungesës së edukimit në besim dhe devotshmërisë që në rini. Mendoj se nëse Tolstoi, që në rini, do t'i ishte ngulitur vërtet në mendjen dhe zemrën e tij mësimet e krishtera, të cilat janë rrënjosur tek të gjithë që në moshë të re, atëherë një ateist kaq i guximshëm, famëkeq, si Juda tradhtari, nuk do të kishte dalë prej tij. Sjelljet e këqija të Tolstoit që në rini dhe jeta e tij e pamend, boshe me aventura në verën e rinisë së tij - siç mund të shihet nga përshkrimi i tij i jetës së tij në pseudonimin e tij - ishin arsyeja kryesore për ateizmin e tij radikal - njohja e tij me ateistët perëndimorë e ndihmoi edhe më shumë të merrte këtë rrugë të tmerrshme nga Kisha në ekskomunikimin e tij më të tmerrshëm. duke fyer krenarinë e kontit të tij si shkrimtar, duke e errësuar lavdinë e tij botërore. Nga këtu buronte shpifja e tij e paturpshme, naive, e ligë kundër gjithë klerit në përgjithësi dhe kundër besimit të krishterë, kundër Kishës, kundër gjithë Shkrimit të shenjtë të frymëzuar nga Zoti. Me shkrimet e tij blasfemuese, Tolstoi dëshiron jo më pak, nëse jo më shumë, se një dragua apokaliptik, të refuzojë një të tretën e yjeve të qiellit, domethënë një të tretën e tërë të të krishterëve - veçanërisht njerëzit inteligjentë dhe një pjesë të njerëzve të thjeshtë. Oh, sikur t'i besonte fjalës së Shpëtimtarit, i cili thotë në Ungjill: kushdo që bën të pengohet një nga këta të vegjël që besojnë në mua, do të ishte më mirë për të që t'i varej një gur mulliri në qafë dhe t'i mbytej në thellësi të detit (Mateu 18:6). Le të shkojmë më tej në thellësitë e urtësisë imagjinare të Tolstoit. Mjerë, thotë Shkrimi, ata që janë të urtë në vetvete dhe të zgjuar para vetes. Tolstoi e konsideron veten më të urtë dhe më të vërtetë se të gjithë, madje edhe shkrimtarë të shenjtë, të urtë nga Fryma e Shenjtë, e njeh Shkrimin e Shenjtë si një përrallë dhe shan klerin e të gjitha rrëfimeve të krishtera për mësimdhënien e historisë së shenjtë të Testamentit V dhe N., duke e konsideruar si trillim legjendën për krijimin e Zotit dhe të këqijve për të mirën dhe të keqen e Zotit. shkrimet e shenjta të jetës së përditshme dhe besëlidhja e parë e Zotit me njeriun për mbajtjen e urdhërimit, përmbushja e të cilit ishte e nevojshme të konfirmohej vullneti i njerëzve të parë në bindje ndaj Krijuesit të tyre dhe të përjetësohej përgjithmonë bashkimi i tyre me Zotin, një gjendje e lumtur dhe pavdekësi edhe në trup; në përgjithësi shtrembëron dhe tall gjithë historinë e mëtejshme të shenjtë, pa marrë asnjë legjendë për besimin. Kështu, për shembull, ai thotë se Zoti, duke patronizuar Abrahamin dhe pasardhësit e tij, kryen në favor të tij dhe pasardhësve të tij veprat më të panatyrshme (!), të quajtura mrekulli (Tolstoi nuk beson në to) dhe mizoritë më të tmerrshme (!) (ky është Zoti, i mëshirshëm, filantropik, ndonjëherë kaq i gjatë, me këtë histori kaq të çuditshme, mjerane. shpesh përralla të pamoralshme (!), e gjithë kjo histori, duke filluar me ekzekutimet e dërguara nga Moisiu (jo nga ai, por nga Zoti, i drejti dhe shpirtgjerësi), dhe vrasja nga një engjëll i të gjithë të parëlindurve të tyre para zjarrit, i cili dogji 250 komplotist, dhe Korahu, Datani dhe Abironi ranë në tokë, dhe pak minuta më parë u panë vdekjen e njerëzve. me sharra (rezulton se ai e ka dëgjuar ziljen, por nuk e di se ku është: dihet se mbreti Manas, mbreti i paligjshëm hebre, urdhëroi që profeti Isaia të sharrohej në dysh për profecinë e tij) dhe të ekzekutohej nga Elia (profeti), i cili fluturoi (!) në qiell (jo sikur të ishte urdhëruar nga Perëndia, të largohej prej tij. karroca e zjarrit, nga kuajt e zjarrit), priftërinjtë që nuk ishin dakord me të dhe Eliseu, që shante djemtë që talleshin me të, shqyer dhe ngrënë për këtë nga dy arinj; e gjithë kjo histori është (sipas Tolstoit) një seri ngjarjesh të mrekullueshme dhe mizori të tmerrshme (Tolstoi, duke hedhur poshtë Zotin personal të shenjtë dhe të drejtë, hedh poshtë drejtësinë e tij) të kryera nga populli hebre, udhëheqësit e tyre dhe vetë Zoti (!). Ja për ty nga dora e parë pabesia dhe blasfemia e Tolstoit kundër Zotit tonë të drejtë, të mëshirshëm dhe shumëvuajtës! Por këto janë vetëm lule dhe manaferra që do të vijnë. Dëgjoni më tej se çfarë thotë Tolstoi për Dhiatën e Re, domethënë Ungjillin. "Ju", qorton ai klerin e të gjitha besimeve, "përcjellni tek fëmijët dhe njerëzit e errët (vetëm fëmijët dhe njerëzit e errët, dhe jo të gjithë njerëzit inteligjentë?) historinë e Dhiatës së Re në një interpretim të tillë, në të cilin domethënia kryesore e Dhiatës së Re nuk qëndron në mësimin moral, jo në Predikimin në Mal, por në Testamentin e Vjetër në përmbushjen e Testamentit të Vjetër në bashkërendimin e historisë, Gjonit. dhe mrekullitë (të dyja dhe të gjitha përmbajtjet e mësuara: Tolstoi nuk e di se çfarë thotë, ose qëllimisht shtrembëron të vërtetën, Pastaj Tolstoi, me një ton tallës, flet për shfaqjen e një ylli të mrekullueshëm pas Lindjes së Shpëtimtarit, për këndimin e engjëjve, për një bisedë me djallin, megjithëse ai nuk e beson djallin); ati yt”; Gjoni 8:44), për shndërrimin e ujit në verë, për ecjen e Zotit mbi ujëra, për shërimet e mrekullueshme, për ringjalljen e të vdekurve, për ringjalljen e vetë Zotit dhe për ngritjen e Tij në qiell. Më në fund, Leo Tolstoi ra dakord që librat e shenjtë të Dhiatës së Vjetër nuk e meritojnë as titullin e një përrallë, por i quan "librat më të dëmshëm në botën e krishterë, një libër i tmerrshëm". Në të njëjtën kohë, në mënyrë të pavullnetshme thërrasim: oh, sa i tmerrshëm je, Leo Tolstoi, pjellje nepërkash, që hapi gojën për të blasfemuar shkrimet e frymëzuara të Dhiatës së Vjetër dhe të Re, të cilat përbëjnë faltoren dhe thesarin e paçmuar të gjithë botës së krishterë!! A mendoni vërtet se ndonjë popull me inteligjencë dhe ndërgjegje do t'i besojë fjalëve tuaja të çmendura, duke e ditur që në rini se librat e Dhiatës së Vjetër dhe të Re kanë në vetvete vulën e frymëzimit hyjnor? Po, ne pohojmë se librat e Dhiatës së Vjetër dhe të Re janë e vërteta më e besueshme dhe njohuria e parë e nevojshme bazë për jetën shpirtërore të një të krishteri, dhe për këtë arsye edukimi i fëmijëve të çdo rangu dhe statusi dhe vetë fëmijëve mbretërorë fillon me to. Me sa duket, vetëm Leo Tolstoi e nisi nga vendi i gabuar dhe prandaj arriti në një egërsi dhe blasfemi të tillë ndaj Zotit dhe Krijuesit të tij dhe mësueses së tij, Nënës, Kishës së Zotit. Dëgjoni se çfarë thotë Tolstoi më pas për veten e tij, natyrisht, dhe jo për dikë tjetër, sepse ajo që ai thotë nuk vlen për askënd. Është e pamundur të futet një substancë e huaj për të në një organizëm të gjallë - pa vuajtur nga ky organizëm përpjekja për t'u çliruar nga substanca e huaj e futur në të dhe ndonjëherë vdes në këto përpjekje. Tolstoi i pakënaqur: ai pothuajse vdiq në përpjekjet e tij për t'u bërë femohues, e megjithatë ai arriti vdekjen e tij, duke u bërë më në fund një apostat. Dëgjojeni më tej absurditetin e tij për t'u bindur se Tolstoi, në zemërimin e tij ndaj besimit dhe Kishës, po e shpif atë, duke u larguar nga ndikimi i Satanait. Këto janë fjalët e tij! "Çfarë dëmi të tmerrshëm duhet të prodhojnë në mendjen e njeriut ato ekspozime të mësimeve të Dhiatës së Vjetër dhe të Re, të huaja për njohuritë moderne, sensin e shëndoshë dhe sensin moral, të rrënjosura tek ai në një kohë kur ai nuk mund të diskutojë" (ky është besimi, si besimi në të vërtetën). Unë i përgjigjem kësaj. Të gjithë e njohim historinë e Testamentit V dhe N. që në fëmijëri dhe nga studimi i tyre kemi marrë dijen më jetëdhënëse, shpëtimtare dhe kënaqësinë e lartë fetare. Tolstoi, për shkak të dinakërisë dhe pasionit të tij për shkrimtarët e pafe gjermanë dhe francezë, nuk mund ta përjetonte këtë, sepse Zoti fshehu urtësinë e Tij të pastër nga mendja e tij e guximshme. Tolstoi ia nënshtron mendjen e pafundme të Zotit mendjes së tij të verbër dhe krenare dhe me vendosmëri nuk dëshiron të besojë, si në një çështje të pamundur, në krijimin e botës nga asgjëja, në përmbytjen globale, në arkën e Noeut, në Trinitetin, në rënien e Adamit (që do të thotë në nevojën për një hark gjithë-shëlbues që lindja e virgjëreshës dhe sakrificës së Krishtit), një besimtar në të gjitha sa më sipër, kërkesa e arsyes nuk është më e nevojshme dhe një person i tillë nuk mund të jetë i sigurt për asgjë. në çfarë të vërtete. "Nëse Triniteti është i mundur," vazhdon të tallet Tolstoi, "lindja e virgjër dhe shëlbimi i racës njerëzore me gjakun e Krishtit, atëherë gjithçka është e mundur dhe kërkesat e arsyes janë të panevojshme". - Dëgjoni, të krishterë, sesi Tolstoi e vendos mendjen e tij të verbër mbi Zotin dhe meqenëse ai, Tolstoi, nuk mund ta kuptojë misterin më të lartë të Hyjnores - Trinitetin në Persona dhe unitetin në thelb, ai e konsideron të pamundur ekzistencën e vetë Trinisë dhe shpengimin e racës njerëzore të rënë me gjakun e I. Krishtit. "Nxisni një pykë midis dërrasave të dyshemesë së koshit; sado kokërr të derdhet në një kosh të tillë, ai nuk do të mbajë. Në të njëjtën mënyrë, në kokë, në të cilën pyka e Trinisë, ose e Zotit, që u bë njeri dhe shpengoi gjininë njerëzore me vuajtjen e Tij dhe më pas iku përsëri (çfarë krimi ka qenë ai për t'u shtrembëruar)! parajsë, asnjë biografi e arsyeshme dhe e qëndrueshme nuk mund të mbajë më.” Unë përgjigjem: Tolstoi vërtet nguli një pykë në kokën e tij - mosbesim krenar - dhe për këtë arsye ra në absurditet të plotë në lidhje me besimin dhe kuptimin e vërtetë të jetës, dhe e ktheu tërë jetën e tij me kokë poshtë. Në përgjithësi, Tolstoi beson me vendosmëri në pagabueshmërinë e mendjes së tij dhe të vërtetat fetare që u zbulohen njerëzve nga vetë Zoti i quan propozime të pakuptimta dhe kontradiktore dhe i quan ata që i pranuan me mendje dhe zemër, sikur të ishin njerëz të sëmurë. (A nuk është vetë Tolstoi i sëmurë sepse nuk i merr ato?) E gjithë eseja e Tolstoit "Fjala drejtuar klerit" është e mbushur me gënjeshtrat më të paturpshme për të cilat është i aftë një person që ka thyer lidhjet me të vërtetën dhe të vërtetën. Kudo premisa të rreme dhe përfundimet më absurde nxirren nga propozimet e rreme. Autori u nis për të joshur të gjithë nga rruga e së vërtetës, për t'i larguar të gjithë nga besimi në Zot dhe nga Kisha; përpiqet të korruptojë të gjithë dhe t'i çojë në shkatërrim; kjo duket qartë nga e gjithë puna e tij aktuale. Nuk ia vlen t'u përgjigjemi të gjitha mendimeve individuale të Tolstoit - ato janë qartësisht absurde, blasfemuese dhe intolerante për ndjenjat dhe veshët e krishterë; pra janë kontradiktore dhe rrahin veten e tyre - më në fund ia vranë shpirtin vetë Leo Tolstoit dhe ia pamundësuan fare kthimin në dritën e së vërtetës. "Mos iu përgjigj budallait sipas marrëzisë së tij", thotë i urti Solomon, që të mos bëhesh si ai" (Prov. 26:4) Dhe në të vërtetë, nëse i përgjigjesh Tolstoit për shkak të marrëzisë së tij, të gjitha blasfemive të tij të pakuptimta, atëherë do të bëhesh si ai dhe do të infektohesh nga një erë e keqe e keqe, "Mos vazhdo t'i përgjigjesh një marrëzie të keqe prej tij". kuptim, që të mos duket i mençur në vetvete” (v. 5). Dhe unë iu përgjigja të çmendurit sipas çmendurisë së tij, që të mos dukej i mençur në sytë e tij, por një i çmendur i vërtetë. A nuk është çmenduri të refuzosh Krijuesin personal, të gjithë të mirën - të urtë, të drejtë, të gjithëfuqishëm të përjetshëm, një në thelb dhe të trefishtë në persona, kur në vetë shpirtin njerëzor, në qenien e tij të vetme, ekzistojnë tre fuqi të barabarta: mendja, zemra dhe vullneti, në imazhin e tre personave të Hyjnores? A nuk i respekton njerëzimi numrat - numri tre më shumë se të gjithë numrat, domethënë nga vetë natyra e tij nderon Trinitetin që krijoi krijimin? A nuk e ndjen njerëzimi rënien e tij dhe nevojën e tij të madhe për shëlbim dhe një Shëlbues! A nuk është Zoti Perëndia i mrekullive dhe a nuk është vetë ekzistenca e botës mrekullia më e madhe? A nuk beson njerëzimi në origjinën e tij nga një paraardhës? A nuk beson në përmbytje! A nuk beson ai në ferr, në shpërblimin sipas veprave, në lumturinë e të drejtëve, edhe pse jo të gjitha sipas shpalljes së fjalës së Zotit? A nuk është mizore që Tolstoi të shkojë kundër grurit? A është e mundur të shash me Tolstoin, i cili refuzon Alfa dhe Omega - fillimi dhe fundi? Si të flasim seriozisht me një person që nuk beson se A është A, B është B? Një të çmendur nuk duhet t'i përgjigjesh sipas çmendurisë së tij. Gabimi kryesor, themelor i Leo Tolstoit është se ai, duke e konsideruar Predikimin në Malin e Krishtit dhe fjalën e Tij për mosrezistencën ndaj së keqes - të keqinterpretuar prej tij - si pikënisje të veprës së tij, nuk e kuptoi fare Predikimin në Mal, as urdhërimin për varfërinë shpirtërore, nevojën për përulësi dhe pendim, të cilat u bënë bazë e jetës së krishterë, dhe pendimit. njohin nevojën për pendim dhe pendim. nga disa prej tyre, ai shpreson të arrijë përsosmërinë pa Krishtin dhe hirin e Tij, pa besim në vuajtjen dhe vdekjen e Tij shpenguese, dhe me mosrezistencë ndaj së keqes ai nënkupton kënaqjen ndaj çdo të keqeje - në thelb, mosrezistencë ndaj mëkatit, ose kënaqje ndaj mëkatit dhe pasioneve njerëzore, dhe i hap rrugën çdo paligjshmërie, dhe kështu bëhet më e keqja, më e keqja e njeriut. armiku famëkeq i Krishtit. Në vend që të vajtojë dhe të qajë për mëkatet e tij dhe të të tjerëve, Tolstoi ëndërron veten si një njeri ose mbinjeri i përsosur, siç ëndërronte i çmenduri i famshëm Niçe; Ndërkaq, ajo që është e lartë tek njerëzit është e neveritshme para Zotit. Fjala e parë e Shpëtimtarit për njerëzit mëkatarë ishte urdhërimi për t'u penduar. “Që atëherë Jezusi filloi të predikojë dhe të thotë: Pendohuni, sepse do ta afroni mbretërinë e qiejve”; dhe Tolstoi thotë mos u pendo - pendimi është frikacak, absurditet, pa pendim, pa Krishtin, ne do të arrijmë përsosmërinë me arsyen tonë dhe e kemi arritur atë, thotë: shikoni përparimin e mendjes njerëzore, njohuritë njerëzore, literaturë romantike, historike, filozofike, shpikje të ndryshme, produkte fabrikash, hekurudha, telefona, telegrafë, telefona, telefona, telefona, telefona. Për Tolstoin nuk ka përsosmëri më të lartë shpirtërore në kuptimin e arritjes së virtyteve të krishtera - thjeshtësia, përulësia, pastërtia e zemrës, dëlirësia, lutja, pendimi, besimi, shpresa, dashuria në kuptimin e krishterë; ai nuk e njeh feat e krishterë; ai qesh me shenjtërinë dhe shenjtorët - e adhuron veten, e adhuron veten si idhull, si një mbinjeri; Unë, dhe askush përveç meje, ëndërrojmë për Tolstoin. Të gjithë e keni gabim; Unë kam zbuluar të vërtetën dhe u mësoj të gjithë njerëzve të vërtetën! Ungjilli, sipas Tolstoit, është një trillim dhe një përrallë. Epo, kush, ortodoks, kush është Leo Tolstoi? Ky është një Luan që vrumbullon, që kërkon dikë që ta përpijë. Dhe sa shumë ka gllabëruar përmes gjetheve të tij lajkatare! Kujdes prej tij. Kryeprifti Gjon Sergiev (Kronstadt) Ju mund të jeni të interesuar në: