Odpoveď Jána z Kronštadtu Levovi Tolstému na jeho výzvu kléru

ruský ľud! Chcem vám ukázať bezbožnú osobnosť Leva Tolstého podľa jeho posledného diela, vydaného v zahraničí, s názvom: „Výzva k kléru“, teda k pravoslávnym, katolíkom, protestantom a anglikáncom vôbec, čo je jasné už od začiatku jeho tvorby. Nečudujte sa môjmu zámeru: bolo by zvláštne, keby som po prečítaní tohto diela nechcel povedať svoje slovo na obranu kresťanskej viery, ktorú on tak zlomyseľne a nespravodlivo hanobí spolu s duchovnými všetkých kresťanských denominácií. Dnes je potrebné vysloviť toto slovo a predstaviť si túto bezbožnú osobnosť, pretože mnohí ľudia nepoznajú strašné rúhanie Tolstého, ale poznajú ho len ako talentovaného spisovateľa z jeho predchádzajúcich diel: „Vojna a mier“, „Anna Karenina“ atď. Tolstoj zdeformoval svoju morálnu osobnosť do ošklivosti, až hnusu. Nepreháňam. Mám túto esej v rukách a tu je stručné zhrnutie jej obsahu. So zvyčajným chvastaním sa spisovateľa, s extrémnym sebaklamom a so vztýčenou hlavou sa Lev Tolstoj obracia na duchovenstvo všetkých vierovyznaní a stavia ich pred svoj súdny tribunál, pričom sa prezentuje ako ich sudca. Tu okamžite spoznáte Tolstého, akoby podľa pazúrov leva. Z čoho však obviňuje pastierov kresťanských cirkví a za čo odsudzuje? Faktom je, že predstavitelia týchto kresťanských vyznaní prijímajú, ako vyjadrenie presnej kresťanskej pravdy, Nicejské vyznanie viery, ktoré Tolstoj neuznáva a neverí v neho, ako nesúhlasné s jeho ateizmom. Potom odsudzuje pastorov za to, že ich predchodcovia učili túto pravdu najmä násilím (naopak, kresťania boli všemožne prenasledovaní a znásilňovaní pohanmi a Židmi, odkiaľ pochádzalo veľa mučeníkov) a dokonca túto pravdu predpisovali (klerikálny štýl) a popravovali tých, ktorí ju neprijali (toto sa u pravoslávnych duchovných nikdy nestalo). Ďalej Tolstoj v zátvorkách píše: milióny a milióny ľudí boli mučené, zabité, upálené, pretože to nechceli prijať (súčasne sa to týka aj pravoslávneho kléru). V Tolstých slovách je zjavné ohováranie a úplná neznalosť dejín kresťanskej cirkvi. Vypočujte si ďalej jeho falošný výrok: tento prostriedok (teda prinútenie prijať kresťanskú vieru mučením) sa postupom času stal menej používaným a teraz sa používa zo všetkých kresťanských krajín (zdá sa) len v Rusku. Tolstého ruka sa zdvihla, aby napísala také ohavné ohováranie proti Rusku, proti jeho vláde!... Áno, ak by to bola pravda, Lev Tolstoj by bol už dávno popravený alebo obesený za svoj ateizmus, za rúhanie sa Bohu, proti Cirkvi, za svoje zlomyseľné spisy, za zvádzanie desaťtisícov ruskej mládeže, za to, že desaťtisíce ruskej mládeže zviedol, zviedol, zviedol, zviedol, zviedol. Medzitým Tolstoy žije ako majster vo svojej Yasnaya Polyana a prechádza sa úplne slobodne. Ďalej Tolstoj útočí na duchovenstvo, viete prečo? Pretože to vštepuje cirkevné učenie do ľudí v stave, v ktorom nemôžu (akoby) diskutovať o tom, čo sa im odovzdáva: tu má na mysli úplne nevzdelaných pracovníkov, ktorí nemajú čas premýšľať (načo sú sviatky a podrobné mimoliturgické vysvetľujúce rozhovory pastierov Cirkvi?), a hlavne deti, ktoré bez rozdielu prijímajú a naveky sa im vtlačia do pamäti. Akoby deti nemali brať slovo pravdy na vieru. Počúvajte, počúvajte, pravoslávny, čo ruský Lev prikazuje duchovenstvu všetkých krajín: veľmi vážne a sebavedomo tvrdí, že nevzdelaní, najmä robotníci a deti, by sa nemali učiť viere v Boha, v Cirkev, vo sviatosti, vo vzkriesenie, v budúcom živote, nemali by sa učiť modliť sa, pretože toto všetko podľa nich nemôže byť absurdné a diskutovať o tom, čo nemajú, pretože nemajú zmysel. vnímavosť, zatiaľ čo Pán z pier dieťaťa a tých, ktorí cikajú, chváli svoju vlastnú veľkosť a dobrotu; Svoju múdrosť skrýva pred múdrymi a rozumnými a zjavuje ju nemluvňatám (Matúš 11:25); a pred pyšným Tolstým ukryl svoju múdrosť a zjavil ju jednoduchým, neučeným ľuďom, akými boli apoštoli a akými sú dnešní jednoduchí a neučení či málo vzdelaní ľudia, aby sa pred Bohom nechválilo nijaké telo, žiaden človek (1Kor 1,29). Tolstoj chce zo všetkých urobiť divochov a ateistov: deti aj obyčajných ľudí, pretože on sám sa pre nedostatok vzdelania vo viere a zbožnosti od mladosti stal úplným divochom vo viere a Cirkvi. Myslím si, že keby Tolstojovi bolo od mladosti skutočne vštepené do mysle a srdca kresťanské učenie, ktoré je každému vštepované od útleho veku, potom by sa z neho nevykľul taký trúfalý, notorický ateista, akým bol Judáš zradca. Tolstého zlé mravy z mladosti a jeho roztržitý, nečinný život s dobrodružstvami v lete mladosti - ako je zrejmé z jeho vlastného opisu života pod jeho pseudonymom - boli hlavným dôvodom jeho radikálneho ateizmu - známosť so západnými ateistami mu ešte viac pomohla vydať sa na túto hroznú cestu a jeho exkomunikácia z cirkvi Svätou synodou, ktorá ho urazila ako extrémny svet. sláva. Odtiaľ pochádzalo jeho nehanebné, naivné, zlé ohováranie proti celému kléru vo všeobecnosti a proti kresťanskej viere, proti Cirkvi, proti celému Svätému Bohu inšpirovanému Písmu. Tolstoj chce svojimi rúhavými spismi o nič menej, ak nie viac, ako apokalyptický drak odmietnuť tretinu nebeských hviezd, teda celú tretinu kresťanov – najmä inteligentných ľudí a časť obyčajných ľudí. Ó, keby uveril slovu Spasiteľa, ktorý hovorí v evanjeliu: Ktokoľvek by pohoršil jedného z týchto maličkých, ktorí veria vo mňa, pre toho by bolo lepšie, keby mu na krk zavesili mlynský kameň a utopili ho v hlbinách mora (Matúš 18:6). Poďme ďalej do hlbín pomyselnej Tolstého múdrosti. Beda, hovorí Písmo, tým, ktorí sú múdri sami v sebe a rozumní sami pred sebou. Tolstoj sa považuje za múdrejšieho a pravdivejšieho než všetci, dokonca aj posvätní spisovatelia, múdri Duchom Svätým, uznáva Sväté písmo ako rozprávku a haní duchovenstvo všetkých kresťanských vierovyznaní za vyučovanie posvätných dejín V. a N. Testamentu, pričom za fikciu považuje legendu o Božom stvorení sveta a človeka, o dobrom a zosmiešňovaní všetkého prvého svätého Boha – o svätom živote. Boh človeku o dodržiavaní prikázania, na splnenie ktorého bolo potrebné potvrdiť vôľu prvých ľudí v poslušnosti svojmu Stvoriteľovi a navždy zachovať ich spojenie s Bohom, blažený stav a nesmrteľnosť aj v tele; vo všeobecnosti prekrúca a zosmiešňuje všetky ďalšie posvätné dejiny bez toho, aby na vieru vzal jedinú legendu. Tak napríklad hovorí, že Boh, povyšujúci Abraháma a jeho potomkov, koná v prospech neho a jeho potomkov tie najneprirodzenejšie (!) skutky, nazývané zázraky (Tolstoj v ne neverí) a najstrašnejšie (!) krutosti (toto je Boh, milosrdný, ľudomilný a trpezlivý!), takže celý tento príbeh, s výnimkou morálnych rozprávok, často začínajúcich, imaginárny s popravami, ktoré poslal Mojžiš (nie od neho, ale od Boha, spravodlivého a zhovievavého), a zabitie všetkých ich prvorodených anjelom pred ohňom, ktorý spálil 250 sprisahancov, a Kórach, Dátan a Abiron padli do zeme a smrť 14 000 ľudí za pár minút, a pred nepriateľmi nebolo počuť, kde to bolo pílou: známe, že kráľ Manasses, bezzákonný židovský kráľ, nariadil, aby proroka Izaiáša pre jeho proroctvo rozrezal na dve časti a popravil Eliášom (prorokom), ktorý odletel (!) do neba (neuletel, ale vystúpil do neba podľa Božieho príkazu na ohnivom voze, ohnivými koňmi, ktorí sa mu vysmievali, chlapcom, ktorí sa mu vysmievali, chlapcom, ktorí ho prekliali, a za to zožrali dva medvede; celý tento príbeh je (podľa Tolstého) sledom úžasných udalostí a strašných zverstiev (Tolstoj odmietajúci osobného svätého a spravodlivého Boha, odmieta jeho spravodlivosť), ktorých sa dopúšťa židovský národ, jeho vodcovia a sám Boh (!). Tu máte z prvej ruky Tolstého bezbožnosť a rúhanie sa nášmu spravodlivému, milosrdnému a trpezlivému Bohu! Ale to sú len kvety a bobule, ktoré prídu. Počúvajte ďalej, čo hovorí Tolstoj o Novom zákone, teda o evanjeliu. „Vy,“ vyčíta duchovenstvu všetkých vierovyznaní, „odovzdávajte deťom a temným ľuďom (iba deťom a temným ľuďom, a nie všetkým inteligentným?) dejiny Nového zákona v takom výklade, v ktorom hlavný význam Nového zákona nespočíva v morálnom učení, nie v Kázni na vrchu, ale v koordinácii evanjelia s dejinami a splnením všetkých obsahov Starého zákona, zázraku, ktorý sa učí v Starom zákone, Tolstoj nevie, čo hovorí, alebo úmyselne prekrúca pravdu, potom Tolstoj posmešným tónom hovorí o objavení sa nádhernej hviezdy po Narodení Spasiteľa, o speve anjelov, o rozhovore s diablom (v ktorý neverí, hoci je jeho skutočným otcom, lebo sa hovorí: „Ty si otec vody, diabol tvojho Pána4), o premene Jána48: chodenie po vodách, o zázračných uzdraveniach, o zmŕtvychvstaní, o vzkriesení samotného Pána a jeho vystúpení do neba. Napokon Lev Tolstoj súhlasil, že posvätné knihy Starého zákona si ani nezaslúžia názov rozprávka, ale nazýva ich „najškodlivejšími knihami v kresťanskom svete, hroznou knihou“. Zároveň mimovoľne zvoláme: ó, aký si hrozný, Lev Tolstoj, zmije, ktorý otvoril ústa, aby sa rúhal inšpirovaným písmam Starého a Nového zákona, ktoré tvoria svätyňu a neoceniteľný poklad celého kresťanského sveta!! Naozaj si myslíš, že tvojim bláznivým slovám uveria rozumní a svedomití ľudia, ktorí od mladosti vedia, že knihy Starého a Nového zákona majú v sebe pečať božskej inšpirácie? Áno, prehlasujeme, že knihy Starého a Nového zákona sú najspoľahlivejšou pravdou a prvým nevyhnutným základným poznaním pre duchovný život kresťana, a preto výchova detí každého postavenia a postavenia a samotných kráľovských detí začína práve nimi. Zrejme len Lev Tolstoj začal zo zlého miesta, a preto dospel k takej divokosti a rúhaniu voči Bohu a jeho Stvoriteľovi a jeho učiteľke, Matke, Cirkvi Božej. Vypočujte si, čo potom Tolstoj hovorí o sebe, samozrejme, a nie o nikom inom, pretože to, čo vychvaľuje, neplatí pre nikoho. Nie je možné vniesť do živého organizmu cudziu substanciu – bez toho, aby tento organizmus netrpel snahou oslobodiť sa od cudzej substancie, ktorá je do neho vložená, a niekedy v tomto úsilí nezomrel. Nešťastný Tolstoj: takmer zomrel vo svojom úsilí stať sa odpadlíkom, a predsa dosiahol svoju smrť, napokon sa stal odpadlíkom. Počúvajte ďalej jeho absurdnosť, aby ste sa presvedčili, že Tolstoj vo svojom hneve na vieru a Cirkev ju ohovára a upadá pod vplyv Satana. Toto sú jeho slová! „Akú strašnú škodu musia spôsobiť ľudskej mysli tie výklady učenia Starého a Nového zákona, cudzie modernému poznaniu, zdravému rozumu a morálnemu rozumu, ktoré mu boli vštepené v čase, keď nemôže diskutovať“ (toto je viera, ako dôvera v pravdu). Na toto odpovedám. Dejiny V. a N. zákona všetci poznáme od detstva a z ich štúdia sme získali najživotaschopnejšie, spásonosné vedomosti a vysoké náboženské potešenie. Tolstoj pre svoju prefíkanosť a vášeň pre bezbožných nemeckých a francúzskych spisovateľov to nemohol zažiť, lebo Pán skryl svoju čistú múdrosť pred jeho smelým rozumom. Tolstoj podriaďuje nekonečnú myseľ Boha svojej slepej a pyšnej mysli a rozhodne nechce veriť, ako v nemožnú vec, vo stvorenie sveta z ničoho, v globálnu potopu, v Noemovu archu, v Trojicu, v pád Adama (čo znamená v potrebu vševykupiteľskej obete), v Kristovu pannu, ktorá sa dovoláva všetkých vyššie spomenutých, v zázraky zrodenia, veriť v zázraky. rozum už nie je potrebný a takýto človek si nemôže byť ničím istý. v akej pravde. „Ak je možná Trojica,“ pokračuje v posmech Tolstoj, „narodenie z panny a vykúpenie ľudského pokolenia Kristovou krvou, potom je možné všetko a požiadavky rozumu sú zbytočné. - Počujte, kresťania, ako Tolstoj stavia svoju slepú myseľ nad Boha, a keďže on, Tolstoj, nemôže pochopiť najvyššie tajomstvo Božského - Trojicu v osobách a jednotu v podstate, existenciu samotnej Trojice a vykúpenie padlého ľudského rodu krvou I. Krista považuje za nemožné. "Zatlč klin," hovorí, "medzi podlahové dosky koša; Bez ohľadu na to, koľko obilia sa nasype do takého koša, neudrží sa. Tak isto v hlave, v ktorej je klin Trojice alebo Boha, ktorý sa stal človekom a vykúpil ľudskú rasu svojím utrpením a potom znova odletel (aké prekrútenie Svätého písma sa už nedá zahnať do neba!) Odpovedám: Tolstoj si naozaj vrazil klin do hlavy - hrdá nevera - a preto upadol do úplných nezmyslov ohľadom viery a skutočného chápania života a obrátil celý svoj život naruby. Vo všeobecnosti Tolstoj pevne verí v neomylnosť svojej mysle a náboženské pravdy, ktoré ľuďom zjavil sám Boh, nazýva nezmyselnými a protirečivými návrhmi a tých, ktorí ich prijali mysľou a srdcom, nazýva chorými ľuďmi. (Nie je sám Tolstoj chorý, pretože ich neberie?) Celá Tolstého esej „Adresa kléru“ je naplnená tými najnehanebnejšími klamstvami, ktorých je schopný človek, ktorý pretrhol väzby s pravdou a pravdou. Všade sa z falošných tvrdení vyvodzujú falošné premisy a najabsurdnejšie závery. Autor si dal za cieľ zviesť všetkých z cesty pravdy, všetkých odviesť od viery v Boha a od Cirkvi; snaží sa všetkých skorumpovať a priviesť ich do záhuby; je to zrejmé z celej jeho súčasnej tvorby. Nestojí za to odpovedať na všetky Tolstého individuálne myšlienky - sú zjavne absurdné, rúhajúce sa a netolerantné voči kresťanským citom a ušiam; tak sú protirečivé a bijú sa – napokon zabili dušu samotného Leva Tolstého a úplne mu znemožnili obrátiť sa na svetlo pravdy. „Neodpovedaj bláznovi podľa jeho bláznovstva,“ hovorí múdry Šalamún, aby si nebol ako on.“ (Prísl. 26:4). A skutočne, ak odpoviete Tolstému pre jeho šialenstvo, na všetky jeho nezmyselné rúhania, potom sa aj vy sami stanete podobnými jemu a nakazíte sa od neho škodlivým zápachom. múdry sám v sebe“ (v. 5). A ja som tomu šialencovi odpovedal podľa jeho šialenstva, aby sa vo vlastných očiach nezdal múdry, ale skutočný blázon. Nie je šialenstvom odmietnuť osobného, ​​na všetko dobré - múdreho, spravodlivého, večného všemohúceho Stvoriteľa, jedného v podstate a trojnásobného v osobách, keď v samotnej ľudskej duši, v jej jedinej bytosti, sú tri rovnaké sily: myseľ, srdce a vôľa, na obraz troch Božských osôb? Nerešpektuje ľudstvo čísla – číslo tri viac ako všetky čísla, to znamená, že zo svojej podstaty ctí Trojicu, ktorá stvorila stvorenie? Necíti ľudstvo svoj pád a svoju zúfalú potrebu vykúpenia a Vykupiteľa! Nie je Boh Bohom zázrakov a nie je najväčším zázrakom samotná existencia sveta? Neverí ľudstvo v jeho pôvod od jedného praotca? Neverí v potopu! Či neverí v peklo, v odmenu podľa skutkov, v blaženosť spravodlivých, hoci nie všetko podľa zjavenia Božieho slova? Nie je pre Tolstého kruté ísť proti prúdu? Je možné sa vyhovárať na Tolstého, ktorý odmieta Alfu a Omegu - začiatok a koniec? Ako vážne hovoriť s človekom, ktorý neverí, že A je A, B je B? Nemali by ste odpovedať šialencovi podľa jeho šialenstva. Hlavnou, základnou chybou Leva Tolstého je, že on, berúc do úvahy Kázeň na vrchu Kristovom a jeho slovo o neodolaní voči zlu – ním nesprávne interpretované – ako východisko svojej práce, vôbec nepochopil kázeň na vrchu, ani prikázanie o duchovnej chudobe, potrebe pokory a pokánia, ktoré sú základom kresťanského života, a pokánie a pokánie si satan tak ako Tolstoj neuvedomuje. nejakým svojím vlastným dúfa, že dosiahne dokonalosť bez Krista a Jeho milosti, bez viery v Jeho vykupiteľské utrpenie a smrť, a pod pojmom nevzdorovanie zlu myslí zhovievavosť voči všetkému zlému – v podstate nevzdorovanie hriechu, alebo zhovievavosť voči hriechu a ľudským vášňam a dláždi cestu všetkému bezpráviu, a tak sa stáva najväčším zločincom, nepriateľom ľudskej rasy. Kristus. Tolstoj namiesto smútenia a lamentovania nad hriechmi seba a iných sníva o sebe ako o dokonalom človeku či nadčloveku, ako o tom sníval slávny blázon Nietzsche; Medzitým to, čo je u ľudí vysoko, je pred Bohom ohavnosťou. Prvým slovom Spasiteľa hriešnym ľuďom bolo prikázanie činiť pokánie. „Odvtedy začal Ježiš kázať a hovoriť: Čiňte pokánie, lebo priblížite nebeské kráľovstvo“; a Tolstoj hovorí nekajajte sa - pokánie je zbabelosť, absurdita, bez pokánia, bez Krista dosiahneme dokonalosť rozumom a dosiahli sme ju, hovorí: pozrite sa na pokrok ľudskej mysle, ľudské poznanie, romantickú, historickú, filozofickú literatúru, rôzne vynálezy, továrenské výrobky, železnice, telegrafy, telefóny, gramofóny, gule, gramofóny Pre Tolstého neexistuje najvyššia duchovná dokonalosť v zmysle dosahovania kresťanských cností – jednoduchosť, pokora, čistota srdca, čistota, modlitba, pokánie, viera, nádej, láska v kresťanskom zmysle; neuznáva kresťanský čin; smeje sa svätosti a svätým – zbožňuje sa, uctieva sa ako modla, ako nadčlovek; Ja a nikto okrem mňa sníva o Tolstom. Všetci ste na omyle; Objavil som pravdu a učím všetkých ľudí pravdu! Evanjelium je podľa Tolstého fikciou a rozprávkou. Nuž, kto, pravoslávny, kto je Lev Tolstoj? Toto je revúci lev, ktorý hľadá niekoho, koho by zožral. A koľko ich zožral cez svoje lichotivé listy! Pozor na neho. Archpriest John Sergiev (Kronštadt) Mohlo by vás zaujímať: