იოანე კრონშტადტის პასუხი ლეო ტოლსტოის მიმართ მის მიმართ სასულიერო პირებს

რუსი ხალხი! მინდა გაჩვენოთ ლეო ტოლსტოის უღვთო პიროვნება საზღვარგარეთ გამოცემული მისი ბოლო ნაშრომის მიხედვით, სათაურით: „მიმართვა სასულიერო პირებს“, ანუ ზოგადად მართლმადიდებლებს, კათოლიკეებს, პროტესტანტებს და ანგლიკანებს, რაც ნათლად ჩანს მისი მოღვაწეობის თავიდანვე. ნუ გაგიკვირდებათ ჩემი განზრახვა: უცნაური იქნებოდა, თუ ამ ნაწარმოების წაკითხვის შემდეგ არ მსურდა ჩემი სიტყვა მეთქვა ქრისტიანული სარწმუნოების დასაცავად, რომელსაც იგი ასე სასტიკად და უსამართლოდ ლანძღავს ყველა ქრისტიანული კონფესიის სასულიერო პირებთან ერთად. დღესდღეობით აუცილებელია ამ სიტყვის თქმა და ამ უღვთო პიროვნების ვიზუალიზაცია, რადგან ბევრმა არ იცის ტოლსტოის საშინელი გმობა, მაგრამ იცნობს მას მხოლოდ როგორც ნიჭიერ მწერალს მისი წინა ნაწარმოებებიდან: „ომი და მშვიდობა“, „ანა კარენინა“ და ა.შ. არ ვაჭარბებ. ხელთ მაქვს ეს თხზულება და აქ არის მისი შინაარსის მოკლე შინაარსი. მწერლის ჩვეული ქედმაღლობით, უკიდურესი თავმოყვარეობით და მაღლა ასწია, ლეო ტოლსტოი მიმართავს ყველა სარწმუნოების სასულიერო პირებს და აყენებს მათ სასამართლო ტრიბუნალის წინაშე და თავს მათ მოსამართლედ წარმოაჩენს. აქ მაშინვე იცნობ ტოლსტოის, თითქოს ლომის კლანჭებით. მაგრამ რაში ადანაშაულებს ქრისტიანული ეკლესიების მოძღვრებს და რისთვის გმობს? ფაქტია, რომ ამ ქრისტიანული აღმსარებლობის წარმომადგენლები იღებენ, როგორც ზუსტი ქრისტიანული ჭეშმარიტების გამოხატულებას, ნიკეის მრწამსს, რომელსაც ტოლსტოი არ ცნობს და არ სჯერა, როგორც არ ეთანხმება მის ათეიზმს. შემდეგ ის გმობს მწყემსებს იმის გამო, რომ მათი წინამორბედები ასწავლიდნენ ამ ჭეშმარიტებას ძირითადად ძალადობით (პირიქით, ქრისტიანებს ყოველმხრივ დევნიდნენ და აუპატიურებდნენ წარმართები და ებრაელები, საიდანაც ბევრი მოწამე მოვიდა) და ეს ჭეშმარიტებაც კი დაწესდა (სასულიერო სტილი) და სიკვდილით დასაჯა ისინი, ვინც ამას არ იღებდა (ეს არასოდეს მომხდარა მართლმადიდებელ სასულიერო პირებთან). გარდა ამისა, ტოლსტოი ფრჩხილებში წერს: მილიონობით და მილიონობით ადამიანი აწამეს, მოკლეს, დაწვეს, რადგან არ სურდათ ამის მიღება (ამავე დროს ის ასევე მიდის მართლმადიდებელ სამღვდელოებაზე). ტოლსტოის სიტყვებით აშკარაა ცილისწამება და ქრისტიანული ეკლესიის ისტორიის სრული იგნორირება. მოუსმინეთ მის ცრუ გამონათქვამს: ეს ნიშნავს (ანუ აიძულებს ადამიანს მიიღოს ქრისტიანული სარწმუნოება წამების გზით) დროთა განმავლობაში ნაკლებად გამოიყენება და ახლა გამოიყენება ყველა ქრისტიანული ქვეყნიდან (როგორც ჩანს) მხოლოდ რუსეთში. ტოლსტოის ხელი ასწია, რომ დაეწერა ასეთი საზიზღარი ცილისწამება რუსეთის, მისი მთავრობის წინააღმდეგ!.. დიახ, ეს რომ სიმართლე ყოფილიყო, მაშინ ლეო ტოლსტოი დიდი ხნის წინ დახვრიტეს ან ჩამოახრჩვეს მისი ათეიზმის, ღმერთის გმობისთვის, ეკლესიის წინააღმდეგ, მისი ბოროტი ნაწერებისთვის, ათიათასობით რუსი, ათიათასობით რუსი, ათიათასობით დოლუქი, თქვენი აცდუნების გამო. მის მიერ მოტყუებული და დანგრეული. ამასობაში ტოლსტოი ოსტატად ცხოვრობს თავის იასნაია პოლიანაში და დადის სრულ თავისუფლებაში. შემდეგ ტოლსტოი თავს ესხმის სასულიერო პირებს, იცით რატომ? იმიტომ, რომ ის ამკვიდრებს საეკლესიო სწავლებას ადამიანებს ისეთ მდგომარეობაში, რომლებშიც არ შეუძლიათ (თითქოს) განიხილონ ის, რაც მათ გადაეცემათ: აქ ის გულისხმობს სრულიად გაუნათლებელ მუშაკებს, რომლებსაც არ აქვთ ფიქრის დრო (რისთვის არის არდადეგები და ეკლესიის მწყემსების დეტალური ექსტრალიტურგიული ახსნა-განმარტებები?) და, რაც მთავარია, ბავშვებს, რომლებიც განურჩევლად იღებენ მათ მეხსიერებაში და სამუდამოდ. თითქოს შვილებმა არ უნდა მიიღონ ჭეშმარიტების სიტყვა რწმენაზე. მოუსმინე, მოუსმინე, მართლმადიდებლებო, რას უბრძანებს რუსი ლეო ყველა ქვეყნის სამღვდელოებას: ის ძალიან სერიოზულად და თავდაჯერებულად ამტკიცებს, რომ გაუნათლებელს, განსაკუთრებით მუშებს და ბავშვებს, არ უნდა ასწავლონ ღმერთის რწმენა, ეკლესიაში, ზიარებებში, აღდგომაში, მომავალ ცხოვრებაში. ასწავლიდა მათ, თითქოს არავითარი აზრი და მიმღებლობა არ აქვთ, ხოლო უფალი, ბავშვის ბაგეებიდან და ვინც აწუწუნებს, ადიდებს საკუთარ სიდიადეს და სიკეთეს; ის მალავს თავის სიბრძნეს ბრძენთა და გონიერთაგან და უმხელს ჩვილებს (მათე 11:25); და ამპარტავან ტოლსტოის დაუმალა თავისი სიბრძნე და გაუმხილა უბრალო, უსწავლელ ადამიანებს, როგორც მოციქულები იყვნენ და როგორც დღევანდელი უბრალოები და უსწავლელნი თუ ნაკლებად სწავლულები, რათა არც ერთმა ხორციელმა, არცერთმა ადამიანმა ვერ დაიკვეხნოს ღვთის წინაშე (1 კორ. 1:29). ტოლსტოის სურს ყველა გადააქციოს ველურებად და ათეისტებად: ბავშვებიც და უბრალო ადამიანებიც, რადგან ის თავად გახდა სრული ველური რწმენისა და ეკლესიის მიმართ, ახალგაზრდობიდანვე რწმენისა და ღვთისმოსაობის ნაკლებობის გამო. მე ვფიქრობ, რომ ტოლსტოის ყრმობიდანვე გონებაში და გულში ჭეშმარიტად ჩანერგილიყო ქრისტიანული სწავლება, რომელიც ყველასთვის ადრეული ასაკიდან არის ჩანერგილი, მაშინ მისგან ისეთი გაბედული, ცნობილი ათეისტი, როგორიც იუდა მოღალატე იყო, არ გამოჩნდებოდა. ტოლსტოის ცუდი მანერები ახალგაზრდობიდანვე და უაზრო, უსაქმური ცხოვრება თავგადასავლებით ახალგაზრდობის ზაფხულში - როგორც მისი ცხოვრების აღწერიდან ჩანს მისი ფსევდონიმით - იყო მისი რადიკალური ათეიზმის მთავარი მიზეზი - დასავლელ ათეისტებთან გაცნობამ კიდევ უფრო დაეხმარა მას ამ საშინელი გზის გატარებაში, ეკლესიიდან შორს წასულიყო. შეურაცხყოფს მისი გრაფის, როგორც მწერლის სიამაყეს, აბნელებს მის ამქვეყნიურ დიდებას. აქედან მომდინარეობდა მისი უსირცხვილო, გულუბრყვილო, ბოროტი ცილისწამება ზოგადად მთელი სამღვდელოების მიმართ და ქრისტიანული სარწმუნოების, ეკლესიის, ღვთისგან შთაგონებული მთელი წმინდა წერილის წინააღმდეგ. თავისი მკრეხელური ნაწერებით ტოლსტოის სურს აპოკალიფსურ დრაკონზე არანაკლებ, თუ არა მეტი, უარყოს სამოთხის ვარსკვლავების მესამედი, ანუ ქრისტიანების მთელი მესამედი - განსაკუთრებით გონიერი ადამიანები და უბრალო ხალხის ნაწილი. ოჰ, თუ მას სწამდა მაცხოვრის სიტყვას, რომელიც ამბობს სახარებაში: ვინც დააბრკოლებს ჩემს მორწმუნე პატარებს, მისთვის უკეთესი იქნებოდა, კისერზე წისქვილის ქვა ჩამოეკიდებინა და ზღვის სიღრმეში დაიხრჩო (მათე 18:6). მოდით უფრო შორს შევიდეთ ტოლსტოის წარმოსახვითი სიბრძნის სიღრმეში. ვაი, ამბობს წერილი, ვინც თავისთავად ბრძენი და თავის წინაშე გონიერია. ტოლსტოი თავს თვლის ყველაფერზე უფრო ბრძენს და მართალს, წმინდა მწერლებსაც კი, სულიწმიდით ბრძენებს, წმინდა წერილს ზღაპარად აღიარებს და ყველა ქრისტიანული აღმსარებლობის სამღვდელოებას ასწავლის V. და N. აღთქმის წმინდა ისტორიას, მხატვრულად მიიჩნევს ლეგენდას ღვთისა და ადამიანთა შემოქმედების შესახებ, ღმერთისა და ადამიანთა შემოქმედების შესახებ სამყაროს შესახებ. ყოველდღიური ცხოვრების წმინდა წერილები და ღვთის პირველი აღთქმა ადამიანთან მცნების შესრულების შესახებ, რომლის შესრულებაც საჭირო იყო პირველი ხალხის ნების დადასტურება შემოქმედისადმი მორჩილებით და სამუდამოდ გაგრძელებულიყო ღმერთთან მათი კავშირი, ნეტარი მდგომარეობა და უკვდავება სხეულშიც კი; ზოგადად ამახინჯებს და დასცინის მთელ შემდგომ წმინდა ისტორიას, რწმენაზე ერთი ლეგენდის გარეშე. მაგალითად, ის ამბობს, რომ ღმერთი, მფარველობს აბრაამსა და მის შთამომავლებს, ასრულებს მის და მის შთამომავლების სასარგებლოდ ყველაზე არაბუნებრივი (!) საქმეებს, რომელსაც უწოდებენ სასწაულებს (ტოლსტოის არ სჯერა მათი), და ყველაზე საშინელი (!) სისასტიკით (ეს ღმერთია, მოწყალე, ქველმოქმედი, ზოგჯერ გამონაკლისი, ამხელა და გრძელი ისტორიით. ხშირად უზნეო ზღაპრები (!), მთელი ეს ამბავი, დაწყებული მოსეს მიერ გაგზავნილი სიკვდილით დასჯებით (არა მისი, არამედ ღმერთის, მართალი და სულგრძელი) და ანგელოზის მიერ მათი პირმშოს მოკვლა ხანძრის წინ, რომელმაც დაწვა 250 შეთქმული, ხოლო კორახი, დათანი და აბირონი მიწაში დაეცნენ და რამდენიმე წუთში დაინახეს 14000 ადამიანი. ხერხებით (თურმე გაიგონა ზარი, მაგრამ არ იცის სად არის: ცნობილია, რომ მეფე მენაშემ, იუდეველთა უკანონო მეფემ, ბრძანა, წინასწარმეტყველ ესაიას ორად დაესხლათ მისი წინასწარმეტყველებისთვის) და სიკვდილით დასაჯეს ელია (წინასწარმეტყველი), რომელიც გაფრინდა (!) ზეცაში (არა ისე, როგორც ღმერთმა უბრძანა. ცეცხლოვანი ეტლი, ცეცხლის ცხენებით), მღვდლები, რომლებიც არ ეთანხმებოდნენ მას და ელისე, რომელიც აგინებდა ბიჭებს, რომლებიც მას იცინოდნენ, ამისთვის ორმა დათვმა გაანადგურა და შეჭამა; მთელი ეს ამბავი (ტოლსტოის მიხედვით) არის მშვენიერი მოვლენებისა და საშინელი სისასტიკეების სერია (ტოლსტოი, რომელიც უარყოფს პიროვნულ წმინდა და მართალ ღმერთს, უარყოფს მის სამართლიანობას), ჩადენილი ებრაელი ხალხის, მათი ლიდერების და თავად ღმერთის მიერ (!). აი, პირადად ტოლსტოის უღმერთოება და გმობა ჩვენი მართალი, მოწყალე და სულგრძელი ღმერთის მიმართ! მაგრამ ეს მხოლოდ ყვავილები და კენკრაა. მოუსმინეთ შემდგომ რას ამბობს ტოლსტოი ახალ აღთქმაზე, ანუ სახარებაზე. ”თქვენ,” აკრიტიკებს ის ყველა სარწმუნოების სამღვდელოებას, ”გადაეცით ბავშვებს და ბნელ ხალხს (მხოლოდ ბავშვებს და ბნელ ხალხს და არა ყველა გონიერ ხალხს?) ახალი აღთქმის ისტორიას ისეთი ინტერპრეტაციით, რომელშიც ახალი აღთქმის მთავარი მნიშვნელობა მდგომარეობს არა ზნეობრივ სწავლებაში, არა მთაზე ქადაგებაში, არამედ ძველ გამოცდაში, რომელიც სრულდება გოდების ისტორიის კოორდინაციაში. და სასწაულები (ორივე და მთელი შინაარსი ასწავლიდა: ტოლსტოიმ არ იცის რას ამბობს, ან განზრახ ამახინჯებს სიმართლეს, შემდეგ ტოლსტოი დამცინავი ტონით საუბრობს მშვენიერი ვარსკვლავის გამოჩენაზე მაცხოვრის შობის შემდეგ, ანგელოზების გალობაზე, ეშმაკთან საუბრის შესახებ (რომელიც მას არ სწამს: შენი მამა“; იოანე 8:44), წყლის ღვინოდ გადაქცევის, უფლის წყალზე სიარულის, სასწაულებრივი განკურნების, მკვდრეთით აღდგომის, თავად უფლის აღდგომისა და ცაზე ამაღლების შესახებ. საბოლოოდ, ლეო ტოლსტოი დათანხმდა, რომ ძველი აღთქმის წმინდა წიგნები ზღაპრის სათაურსაც კი არ იმსახურებენ, არამედ უწოდებს მათ „ქრისტიანულ სამყაროში ყველაზე მავნე წიგნებს, საშინელ წიგნს“. ამავდროულად, ჩვენ უნებურად ვყვირით: ოჰ, რა საშინელი ხარ, ლეო ტოლსტოი, გველგესლას ქვირითო, რომელმაც პირი გააღო გმობაზე ძველი და ახალი აღთქმის შთაგონებული წერილები, რომლებიც მთელი ქრისტიანული სამყაროს სალოცავს და ფასდაუდებელ საგანძურს წარმოადგენს!! მართლა გგონიათ, რომ ნებისმიერი გონიერი და სინდისის მქონე ადამიანი დაიჯერებს თქვენს გიჟურ სიტყვებს, რადგან ახალგაზრდობიდანვე იცოდნენ, რომ ძველი და ახალი აღთქმის წიგნებს თავისთავად ღვთიური შთაგონების ბეჭედი აქვთ? დიახ, ჩვენ ვადასტურებთ, რომ ძველი და ახალი აღთქმის წიგნები არის ყველაზე სანდო ჭეშმარიტება და პირველი აუცილებელი საბაზისო ცოდნა ქრისტიანის სულიერი ცხოვრებისათვის და ამიტომაც მათგან იწყება ყველა რანგის და სტატუსის შვილების და თავად სამეფო შვილების აღზრდა. ეტყობა, მხოლოდ ლევ ტოლსტოიმ დაიწყო არასწორი ადგილიდან და ამიტომაც მიაღწია ასეთ ველურობასა და გმობას ღმერთის და მისი შემოქმედისა და მისი მოძღვრის, დედის, ღვთის ეკლესიის მიმართ. მოუსმინეთ რას ამბობს ტოლსტოი შემდეგ საკუთარ თავზე, რა თქმა უნდა, და არა სხვაზე, რადგან ის, რასაც ის ყვიროდა, არავის ეხება. შეუძლებელია მისთვის უცხო ნივთიერების შეყვანა ცოცხალ ორგანიზმში - ეს ორგანიზმი არ განიცდის მცდელობას, განთავისუფლდეს მასში ჩასმული უცხო ნივთიერებისგან და ხანდახან კვდება ამ ძალისხმევის დროს. უბედური ტოლსტოი: იგი კინაღამ მოკვდა განდგომილი გამხდარიყო, მაგრამ მაინც მიაღწია სიკვდილს, საბოლოოდ გახდა განდგომილი. მოუსმინეთ მის აბსურდულობას, რათა დარწმუნდეთ, რომ ტოლსტოი, რწმენისა და ეკლესიის მიმართ გაბრაზებული, ცილისწამებს მას, ეცემა სატანის გავლენის ქვეშ. ეს მისი სიტყვებია! „რა საშინელი ზიანი უნდა მოჰყვეს ადამიანურ გონებას ძველი და ახალი აღთქმის სწავლებების იმ ექსპოზიციამ, რომელიც უცხოა თანამედროვე ცოდნისთვის, საღი აზრისა და ზნეობრივი გონებისთვის, რომელიც ჩაუნერგა მას იმ დროს, როდესაც მას არ შეუძლია მსჯელობა“ (ეს არის რწმენა, ისევე როგორც ჭეშმარიტებისადმი ნდობა). მე ამას ვპასუხობ. ჩვენ ყველამ ვიცით V. და N. აღთქმის ისტორია ბავშვობიდან და მათი შესწავლით მივიღეთ ყველაზე მაცოცხლებელი, გადამრჩენი ცოდნა და მაღალი რელიგიური სიამოვნება. ტოლსტოიმ, უღმერთო გერმანელი და ფრანგი მწერლებისადმი მისი ეშმაკობისა და გატაცების გამო, ვერ განიცადა ეს, რადგან უფალმა დაუმალა თავისი სუფთა სიბრძნე გაბედულ გონებას. ტოლსტოი ღმერთის უსასრულო გონებას უქვემდებარებს თავის ბრმა და ამაყ გონებას და მტკიცედ არ სურს სჯეროდეს, როგორც შეუძლებელ საკითხში, სამყაროს შექმნას არაფრისგან, გლობალურ წარღვნაში, ნოეს კიდობანში, სამებაში, ადამის დაცემაში (რაც ნიშნავს ყოვლისმომცველი ქალწულის და ქალწულის მსხვერპლშეწირვის საჭიროებას). ყოველივე ზემოთქმულის მწამს, გონიერების მოთხოვნა აღარ არის საჭირო და ასეთი ადამიანი ვერაფერში ვერ იქნება დარწმუნებული. რა სიმართლეში. „თუ სამება შესაძლებელია, - განაგრძობს დაცინვას ტოლსტოი, - ქალწული შობა და კაცობრიობის გამოსყიდვა ქრისტეს სისხლით, მაშინ ყველაფერი შესაძლებელია და გონების მოთხოვნები ზედმეტია. - ისმინეთ, ქრისტიანებო, როგორ აყენებს ტოლსტოი თავის ბრმა გონებას ღმერთზე მაღლა და რადგან მას, ტოლსტოის, არ შეუძლია ღვთაებრივის უმაღლესი საიდუმლო - სამება ადამიანებში და არსებითად ერთიანობა, იგი შეუძლებლად თვლის თავად სამების არსებობას და დაცემული კაცობრიობის გამოსყიდვას I. ქრისტეს სისხლით. „სოლი ჩაყარე, - ამბობს ის, - ურნის იატაკის დაფებს შორის; რამდენი მარცვლეულიც არ უნდა ჩაასხას ასეთ ურნაში, ის არ იტევს. ანალოგიურად, თავში, რომელშიც სამების ან ღმერთის სოლი, რომელიც გახდა ადამიანი და გამოისყიდა კაცობრიობა თავისი ტანჯვით და შემდეგ კვლავ გაფრინდა (რა სასაცილო იყო მისი დამახინჯება! სამოთხე, გონივრული, მყარი ბიოგრაფია ვეღარ იტევს“. მე ვპასუხობ: ტოლსტოიმ მართლაც სოლი ჩააგდო თავში - ამაყი ურწმუნოება - და ამიტომ ჩავარდა სრულ სისულელეში რწმენასა და ცხოვრების რეალურ გაგებასთან დაკავშირებით და მთელი ცხოვრება თავდაყირა დააყენა. ზოგადად, ტოლსტოის მტკიცედ სჯერა თავისი გონების უცდომელობის, და რელიგიურ ჭეშმარიტებებს უწოდებს თვით ღმერთის მიერ ადამიანებს უაზრო და წინააღმდეგობრივ წინადადებებს და მათ, ვინც მათ გონებითა და გულით იღებდა, ავადმყოფებს უწოდებს. (თავად ტოლსტოი ხომ არ არის ავად, რადგან არ იღებს მათ?) ტოლსტოის მთელი ესე „მიმართვა სასულიერო პირებს“ სავსეა ყველაზე უსირცხვილო სიცრუით, რომლის უნარიც შეუძლია ადამიანს, რომელმაც გაწყვიტა კავშირი სიმართლესთან და სიმართლესთან. ყველგან ყალბი წინადადებები და ყველაზე აბსურდული დასკვნები გამოდის ყალბი წინადადებებიდან. ავტორი მიზნად ისახავს ყველას ჭეშმარიტების გზიდან განდევნას, ღმერთის რწმენისა და ეკლესიისგან განდევნას; ცდილობს გააფუჭოს ყველა და წაიყვანოს ისინი განადგურებაში; ეს აშკარაა მისი მთელი დღევანდელი ნაშრომიდან. არ ღირს ტოლსტოის ყველა ინდივიდუალურ აზრზე პასუხის გაცემა - ისინი აშკარად აბსურდული, მკრეხელური და შეუწყნარებელია ქრისტიანული გრძნობებისა და ყურების მიმართ; ასე რომ, ისინი ერთმანეთს ეწინააღმდეგებიან და საკუთარ თავს სცემეს - ბოლოს თავად ლევ ტოლსტოის სული მოუკლეს და სრულიად შეუძლებელი გახადეს სიმართლის შუქზე მოქცევა. „სულელს მისი უგუნურების მიხედვით ნუ უპასუხებ, – ამბობს ბრძენი სოლომონი, რომ არ დაემსგავსო მას“ (იგავ. 26:4) და მართლაც, თუ უპასუხებ ტოლსტოის სიგიჟის გამო, მის ყველა უაზრო მკრეხელობას, მაშინ შენ თვითონ დაემსგავსები მას და დაინფიცირდები საზიზღარი სურნელით. გრძნობა, რათა არ გამოჩნდეს ბრძენი საკუთარ თავში“ (მ. 5). გიჟს კი სიგიჟის მიხედვით ვუპასუხე, რომ თავის თვალში ბრძენი კი არ გამოჩენილიყო, არამედ ნამდვილი გიჟი. სიგიჟე არ არის პიროვნული, ყოვლისმომცველი - ბრძენი, მართალი, მარადიული ყოვლისშემძლე შემოქმედის უარყოფა, არსებითად ერთი და ადამიანებში სამგზის, როცა თავად ადამიანის სულში, მის ცალკეულ არსებაში სამი თანაბარი ძალაა: გონება, გული და ნება, ღვთაებრივის სამი პიროვნების გამოსახულებით? განა კაცობრიობა არ სცემს პატივს ციფრებს - რიცხვს სამს ყველა რიცხვზე მეტად, ანუ თავისი ბუნებით პატივს სცემს სამებას, რომელმაც შექმნა შექმნა? განა კაცობრიობა არ გრძნობს მის დაცემას და გამოსყიდვისა და გამოსყიდვის აუცილებლობას! ღმერთი არ არის სასწაულების ღმერთი და განა სამყაროს არსებობა ყველაზე დიდი სასწაული არ არის? განა კაცობრიობას არ სჯერა მისი წარმოშობის ერთი წინაპრისგან? არ სჯერა წყალდიდობის! განა მას არ სჯერა ჯოჯოხეთის, ჯილდოს საქმის მიხედვით, მართალთა ნეტარების, თუმცა არა ყველაფერს ღვთის სიტყვის გამოცხადების მიხედვით? განა სასტიკი არ არის ტოლსტოის მიერ მარცვლეულის წინააღმდეგ წასვლა? შესაძლებელია თუ არა ტოლსტოის ჩხუბი, რომელიც უარყოფს ალფას და ომეგას - დასაწყისს და დასასრულს? როგორ უნდა ელაპარაკო სერიოზულად ადამიანს, რომელსაც არ სჯერა, რომ A არის A, B არის B? გიჟს მისი სიგიჟის მიხედვით არ უნდა უპასუხო. ლეო ტოლსტოის მთავარი, ფუნდამენტური შეცდომა ის არის, რომ მან, ქრისტეს მთაზე ქადაგება და მის მიერ არასწორად ინტერპრეტირებული სიტყვა ბოროტებისადმი წინააღმდეგობის გაწევის შესახებ მისი ნაწარმოების ამოსავალ წერტილად მიიჩნია, საერთოდ არ ესმოდა მთაზე ქადაგება, არც სულიერი სიღარიბის მცნება, თავმდაბლობისა და სინანულის საჭიროება, რაც არ არის ქრისტიანული ცხოვრების და სინანულის საფუძველი. აღიარებს მონანიებისა და მონანიების აუცილებლობას. ზოგს საკუთარი თავის იმედი აქვს, რომ მიაღწევს სრულყოფილებას ქრისტესა და მისი მადლის გარეშე, მისი გამომსყიდველი ტანჯვისა და სიკვდილის რწმენის გარეშე, ხოლო ბოროტებისადმი დაუმორჩილებლობაში ის გულისხმობს ყოველგვარი ბოროტების მიტევებას - არსებითად, ცოდვისადმი წინააღმდეგობის გაწევას, ან ცოდვისა და ადამიანური ვნებების მიტევებას, და გზას უხსნის ყოველგვარ უკანონობას და ამგვარად ანადგურებს ყველაზე დიდ ბოროტებას, ანადგურებს ადამიანთა ყველაზე დიდს. ქრისტეს ცნობილი მტერი. იმის მაგივრად, რომ თავისი და სხვისი ცოდვები იგლოვოს, ტოლსტოი ოცნებობს სრულყოფილ ადამიანზე ან ზეადამიანზე, როგორც ოცნებობდა ცნობილი შეშლილი ნიცშე; იმავდროულად, რაც მაღალია ადამიანებში, სისაძაგლეა ღვთის წინაშე. მაცხოვრის პირველი სიტყვა ცოდვილი ხალხისადმი იყო მცნება მონანიების შესახებ. „მას შემდეგ დაიწყო იესომ ქადაგება და თქვა: მოინანიეთ, რადგან მოახლოვებთ ცათა სასუფეველს“; და ტოლსტოი ამბობს, არ მოინანიო - მონანიება არის სიმხდალე, აბსურდი, სინანულის გარეშე, ქრისტეს გარეშე, ჩვენ მივაღწევთ სრულყოფილებას ჩვენი გონებით და ჩვენ მივაღწიეთ ამას, ამბობს: შეხედეთ ადამიანის გონების პროგრესს, ადამიანის ცოდნას, რომანტიკულ, ისტორიულ, ფილოსოფიურ ლიტერატურას, სხვადასხვა გამოგონებებს, ქარხნის პროდუქტებს, რკინიგზას, ტელეფონებს, ტელეფონებს, ტელეფონებს. ტოლსტოისთვის არ არსებობს უმაღლესი სულიერი სრულყოფილება ქრისტიანული სათნოებების - უბრალოება, თავმდაბლობა, გულის სიწმინდე, უბიწოება, ლოცვა, მონანიება, რწმენა, იმედი, სიყვარული ქრისტიანული გაგებით; ის არ ცნობს ქრისტიანულ ბედს; დასცინის სიწმინდესა და წმიდანებს - თაყვანს სცემს საკუთარ თავს, თაყვანს სცემს საკუთარ თავს კერპად, ზეადამიანად; მე და ჩემს გარდა არავინ ვოცნებობთ ტოლსტოიზე. თქვენ ყველანი ცდებით; მე აღმოვაჩინე სიმართლე და ვასწავლი ყველა ადამიანს სიმართლეს! სახარება, ტოლსტოის მიხედვით, არის ფიქცია და ზღაპარი. აბა, ვინ, მართლმადიდებელი, ვინ არის ლეო ტოლსტოი? ეს არის მღელვარე ლომი, რომელიც ეძებს ვინმეს გადაყლაპვას. და რამდენი გადაყლაპა მან თავისი მაამებელი ფოთლებით! გაუფრთხილდი მას. დეკანოზი იოანე სერგიევი (კრონშტადტი) შეიძლება დაგაინტერესოთ: