1874 г. Январь

Обливання своє погане зробив у мені ворог безтілесний, блудний вночі, представивши мені блазенне видіння і зробивши в мені блудний, перелюбний вилив. Винен, дуже винен я в цьому сам, бо я сам підготував цей блудний розлив сластотворний своєю обжерливістю, невпинним солодким чаєм, вершками, питтям вина, пирогами прісними; давно було в мені сильне прихильність до блудного виливу, тільки наяву я утримував себе роздумом і молитвою, а вночі видіння очей з блудним збентеженням спокусило, і раптом кинув мене в гріх лукавий блудний мій звичай - мій солодкий зір наяву на красі. Ось до чого веде ця лицезорість – до розпусного блудного! Плюю ж на всяку лукаву ласку плотську блудну і зневажаю її як непотрібну для мене і образливу для Господа, нехай негайно відвертаю очі від усяких пагорбів і пагорбів, що мають свою благостну і священну і святу мету, а не блудну і солодку. Вибач, Господи! Згрішив я перед Тобою. Дякую Тобі, Господи, за дарування нового літа благості Твоєї! Дай мені благоугодити Тобі в оновленні життя, в умертвленні телесі, в умертвленні всіх пристрастей, в чистоті душі і тіла, в смиренності, терпінні, помірності, незлобстві, доброзичливості, простоті, у радості про спасіння душ людських, в милосерді і милостині, в усякому слові і повсякденному. Святителю отче Василію Великому! Ти – умертвлення тіла досконале, душа, вся гора взята; ти – посуд чистоти, правило життя досконале, розум небесний, серце – стовп віри, надії і любові Христової; весь – оселя Духа Святого, небесний чоловік, земний ангел у повному значенні цих слів – у дусі й силі, пастир ревнивий, полум'яний, готовий покласти і поклав продовольством душу за Пастиреначальника Христа і за словесне Його стадо, – Василя небоявлений, душа, що охоплює вогонь Бог всіх людей! Слава таке, що прославив Тебе Господеві! Сімейний світ повсякчасний даруй нам, Господи! Виробляючи суперечку в сім'ї через порожні речі і через дітей, я сам не знав чого хотів: бажав їх видалити і підозрював дружину в недбалості про мене; я шукав для плоті свого, а не для духу, я шукав свого сластолюбства та вигоди, а не того, що спасенне для душі. Нехай простить мені це Господь. Дружина моя - добра жінка і своячка Ганна Костянтинівна теж, - скільки вона мені зробила речей і купила, а я не відчуваю, не ціную. Молитви наші є даром нескінченної доброти, милості Божої до нас і до людей, про яких ми молимося. Боже мій! Я не гідний і сам за себе, по гріхах моїх, відкрити уста свої на молитву, славослів'я і подяку – а тут, у храмі, я молюся і повинен молитися, дякувати, славословити за весь світ, за всіх людей! І Господь слухає молитви віри і молитви покаяння, славослів'я, подяки і молячому, і тим, хто молиться, і всім людям посилає Свої великі милості. Я молюся, наприклад, на літургії небесними молитвами духоносних апостолів, небоявленого Василя Великого, Іоанна Золотоустого о. О, Боже мій! На яку висоту святості й духовного споглядання я маю стати в цей час, коли я здійснюю літургію! Яке широко любляче серце я повинен мати, щоб молитися за весь світ, за всіх! Яке маю бути чисте серце, щоб стояти і священнодіяти на місці святих апостолів, на місці святих священноначальників Церкви Христової! А утреня, а літія, а інші служби! О, який дух святині, правди, любові рухається у них. А коли я буду стояти перед престолом Божим, як ходатай за померлих – о, якою я повинен бути сповнений любов'ю до людства, і до померлих особливо, які, не маючи можливості умилостивити Бога самі, очікують тільки від нас допомоги та гарячого співчуття до їхньої немочі. (Сьогодні випадково потрапив на виніс до Пестича і на літургію заупокійну. Протоієрей думав, що я поїхав до Пітера, а я був удома.) На день Богоявлення (6 січня) трапилося уві сні блудне осквернення від отрути наваг і корюшки, та родзинок, та ще від зайвого тепла від ковдри. Згрішив перед Богом сластолюбством і пересиченням і блудною думкою та прихильністю серця! Плакати і плакати треба мені, блудному. Геть, погана ласка! Непотрібна ти для мене! Насолода моя Господь – і благодать Його! (Неодмінно треба постити суворо напередодні Богоявлення і для того, щоб через сластолюбство і нестримність не осквернив нас ворог вночі і через те не посміявся б з нас.) Чи не від кави у мене болить правий бік? За кілька днів я пив міцну каву, а вчора й чорну, без вершків. Ізюм, за його сильною насолодою, шкідливо їсти: робить блудне роздратування і вилив, - і рибу також. Дякую Господу, який дарував мені невимовну милість здійснити ранок і ранню обідню бадьоро, безперечно, голосним і чистим голосом – при спокусах з боку вівтарного сторожа Миколи, який несправно провадив свою справу; дякую Господу, що сподобив причаститися життєдайних Таїн в очищення та спасіння душі та у світ душевних сил. Грішний перед Богом, не роблю того сам, чому інших навчаю у церкві; на жебраків ярюся за прохання милостині кілька разів на день, любові до них не маю братерської; не як з членами Христовими і своїми поводжуся з ними нерідко, а як з ворогами і ворогами, як з тваринами шкідливими, що висмоктують моє життя (а не дають життя, як і воістину дає життя вічне справжня милостиня). Як звір, нападаю я на жебраків за їх часте жебрацтво, хоч сам до Бога часто вдаюсь з різними проханнями, наприклад про прощення злоби, блудних пожадливостей. Треба всіх з лагідністю вислуховувати - і подавати милостиню або відмовляти з благословенної причини також з лагідністю і смиренністю, з повагою до того, хто просить. Дякую Господу, що викупив мене за молитвою віри і покаяння мого від гріха і біди душевної, скорботи й тісноти і виведу мене на волю (після закінчення літургії, на початку панахиди пану Пестичу по матері його); дякую Господу. Спасителя мого, Воскресителя мого. Чудово відчув я в душі свою силу спасіння Божого! І сльози розчулення та подяки потекли з очей моїх! Бог наш Бог рятувати [Пс. 67, 21]. Середовище. Дякую всім серцем Господа мого, що вчинив наді мною і нині чудо милосердя і всемогутності свого вірою в пречисте Тіло і Кров Його, мною прияті, що визволив мене від смерті духовної, що вразила мене під час обідні через неприязнь до дяка Олексія Павловича Преображенського. Диявол бореться проти мене десними і шуїмі, ратує і пристойними приводами (несправністю дяка при богослужінні). А хто з нас не помиляється? І так Господь дивно викупив нині мене знову пречистою Кровією Своєю – і я одразу в відвідуванні Його заспокоївся, розширився серцем, ожив, прийшов у сильне розчулення, солодке розчулення. Як ворог посміхається жорстоко з моєї малодушності і вдома, і в храмі при богослужінні! З-за котячої капості на столі писем я вийшов з себе, відпустив хлопчика, що прийшов до мене займатися (Слуховського), терзав кішку, кинув її об двері, штовхнув ногою (о, звірство!), Потім вийшов на вулицю прогулятися і, зустрівши жебраків, лаяв їх мило за двоє. Але себе вразив у серці більше, ніж їх. Став я в тісноті й скорботі плакати і каятися, і через довгий час покаяння (від часу) Господь пробачив мене. Чому ж я лютую і плачу? Чи не через порожні речі? Чи не з жадібності чи жадібності, чи не з сріблолюбства? Чи я бідний? Чи позбавлений я через жебраків? Чи Господь не подає мені на них невпинно? І туні? Чому я шкодую давати задарма? Праця бідних полягає у турботі про щоденне харчування, якого в мене немає. Вони гідніші за мене дарів Божих. Я перший дармоїд. Молоко сьогодні (в середу) їв даремно. Від нього тяжко. Як я наважуюся не шанувати стриманістю і постом Страсті Христової, які Господь зазнав через мою нестримність, ласощі, пересичення, пристрасті до миру і плоті? Збільшую я з кожним днем ​​пристрасть моя до землі. Ось праця жебраків, праця важка: ходьба за милостиною, чекання на морозі, невідомість подачі, очікування догани, лайки, докору, а може, і бійки, терпіння холоду і голоду! О, яка праця важка! А ми не бачимо цього, не відчуваємо, не знаємо! Та й посилає нам Господь, особливо мені, на жебраків: учора Господь послав мені рубля чотири чи п'ять. Де ж наше терпіння, великодушність, лагідність, смиренність до них? Де охоче подання? Де старанність до милостині Самому Христу Богу? Де повага до них як до побратимів, як до членів Христових, як до носіїв образу Божого, як до спадкоємців Царства Христового на небесах? Адже ось небагато, трохи, і нас не буде тут, і відійдемо на суд до Бога, кожен із ділами своїми. Без крику та люті, без докору подавай милостиню жебракам. Бог тебе не залишить - і задоволений будеш, і здоровий, і мирний будеш, і довголітній. А що ж ти робиш? Яришся, кричиш, що багато жебраків, нарікаєш на государя, на уряд, на суспільство, що вони допустили таку кількість жебраків. Ось жебраки всі, як вівці, стоять смирно, лагідно, безтурботно, покірно, а ти яришся – через що? Чи не через любов до світу, чи не через любов, чи не з самоугоддя і сластолюбства? Бо чи багато, правду кажучи, потрібно для твого тіла? Вкрай мало - значить, можна з радістю надлишки віддавати Господеві в особі бідних, щоб від Господа отримати історичну відплату, бо Господь щедрий і віддасть сторицею: і за чашу води, поданої в ім'я учня, або християнина, обіцяв віддати і тут, і в наступному столітті [Мт. 10, 42]. Ось згрішив я і на государя говорив сьогодні жорстокі й докірливі слова сам із собою вдома. Пробач мені, Господи! Хай би дізнався цар про безліч жебраків бідних і допоміг нам! А мені, Господи, даруй з радістю виснажувати своє багатство і себе самого для бідної братії моєї, годувати голодних, одягати голих, але без потурання їхньої лінощів і ледарства. Навіщо я мучу себе, коли міг би не мучитися, а радіти? Яка праця подавати милостиню безлічі жебраків, коли Бог посилає для подачі речовину, що подається? Це викриває мою люб'язність і нестачу віри і сподівання на Бога, любові до Бога та ближнього. Як я безрозсудно вчиняю, засмучуючи своє здоров'я душевне і тілесне! Як псую печінку та кров! І що якби не віра, не покаяння перед Богом! Що якби не Божественні Таємниці! Давно загинув би я, зотлів би від своїх пристрастей, як речовина від прихованого в ньому вогню. (Чи не тому лютує тіло моє при подачі милостині безлічі жебраків, що в солодощах хоче сама жити, та в ошатному одязі, в ошатній квартирній обстановці і боїться збіднення і невдоволення своїм пожадливостям, в яких зміцніла від довгої звички до них? Так, очевидно. А не прах. незрівнянно великими?) О, яка безодня до мене милості Божої в тому, що я створений на образ Божий, що я обдарований розумом, почуттям блаженства, правди, добра, краси, даром свободи, або самовизначення до діяльності, що я викуплений від гріхів, прокляття і смерті – стражданнями та смертю Сина Божого; що я здобув освіту, освічений розум, освічене серце та волю; що я зведений на ступінь священства і удостоєний частого вчинення літургії, Божественної, небесної, всесвітньої і премирної служби, – і причастя божественних, святих, небесних, життєдайних і страшних Таїн, а також вчинення великої та пренебесної Таємниці Хрещення та інших Таїнств віруючих і священних! А насправді я мало це ціную! Невдячний і зловтішний. Але помилуй і виправи мене, Господи! Каюся, що вчора (9 січня) після обіду я пив херес у матері Матвія Варфоломійовича Кудрявого; я зайве випив, і мою мову зраджував мені в класі, особливо при директорі в третьому класі. Здорове серце даруй мені, Господи! Чи було колись, щоб я не мав чого їсти та пити чи чим одягтися? Ні. Так вся лють моя, всі докори, до бідних звернені, - безумство моє і невдячність перед Богом. О, більше всіх земних благ даруй мені, Господи, здорове серце і ясний сенс постійний. Мільйони людей бідніші за мене живуть, та я й не бідний, – хай підтримую ж без збентеження і скупості, без нарікання та заздрощів життя злиденної братії, з любов'ю нехай роблю це діло, небесне діло милостині, та сам понад помилований буду. Дякую Господу за безперечне служіння ранку. Лють моя відбувається, як і всі пристрасті, внаслідок обжерливості мого і порушення посту в середу. О, наскільки добра і висока справа - живити хоч і одягати голих щодня! Бо за це спроможемося самі пожинати класи поживного харчування 44 . Геть малодушність! Геть виразка бісівська! Горе подавати милостиню з гіркотою в серці, з ремствуванням і досадою. Ніякої втіхи від милостині в серці немає – а гіркота, виразка, що паляться, сум'яття, тіснота, скорбота! Краще не подавати, аніж так подавати! Дякую Господу, що без числа здивував на мені милість, суд і силу Свою. Страшенно був я засмучений і вбитий перед обідньою своїм прикрощом на жебраків, своїм озлобленням на них; нутро моє горіло вогнем пекельним, що палив і тіснив мене; я каявся, плакав, припадав додому до Бога і в храмі до престолу (біля Покрови) – і помилував мене, недостойного, Господь: я заспокоївся і служив обідню бадьоро, спокійно, голосно (чистий голос); але погано вкрай дячок Олексій Преображенський заспівав удостойник по нотах, потім тягнув безглуздо два догматики замість причетна, і вся душа моя обурилася, засмутилася - знову почав палити мене вогонь і тиснути: мені став противний дячок, особливо коли почав ще виправдовуватися і говорити, що він. Горе мені було! Але перед уживанням Святих Дарів я міцно помолився і покаявся Господу, поклав надію на всеочищаючі, всепримиряючі Таємниці Тіла і Крові Господньої, і при вживанні добрість і сила Божа здолали мою злість і силу зла - гріхи очистилися і світ оселився. Я воскрес, істинно воскрес із мертвих! Як мені було страшенно тісно і як тепер стало просторо в душі, як було погано і як стало благо! Слава милосерді Твоєму, слава довготерпінню Твоєму, слава силі Твоєї, Господи. Дякую Господу, який чинив і нині наді мною чудо милосердя Свого – у причащенні Божественних Таїн Тіла і Крові Своєї, що оживотворили мене, так само як і в безперечному, сердечному, милозвучному служінні літургії. Плюю на ласощі тілесні, що відлучають мене від любові до Господа та істинної любові (духовної) до ближнього. У понеділок я благаю про клопотання за мене і за віруючих дітей православної Церкви Небесні Сили, у вівторок – Предтечу, у середу – Пресвяту Богородицю, у четвер святих апостолів та Миколу Чудотворця, у п'ятницю прославляю і Хрест, і його святих у суботу, у всіх святих досягли вічного спокою та вічної слави. Скільки в мене клопотань! Чи є вони у лютеран та англікан? Божу будівлю (Церква) Лютер і його товариші зламали і побудували свою тендітну людську будівлю, і навіть вихваляються цим. Зухвалість до зухвалості! Такими є члени самозбудованої (самоствореної) церкви. (Купити «Каменвери».) Я дякую Господу, який здивував мене чудом Свого милосердя в моєму доброму служінні Літургії та в животворному, очищувальному, трансцендентному причасті Його Божественних Тайн Його Пречистого Тіла і Крові. Славлю найчеснішого і улюбленого, найпрославленішого з усього творіння Господа! Потроху Він прощає мої гріхи та беззаконня і всім тим, хто щиро кається перед Ним. Слава вірі святій! Субота. Дякую Господу за велику і невимовну Його допомогу і милість у весь минулий тиждень – при священослужінні в храмі та інших священнодіяннях і у всіх справах. Дякую і за очищення гріхів, за спасіння, за мир і простір духу після скорботи та тісноти гріховної; за росу благодаті, що прохолоджувала серцеву піч після покаяння в моїх злобах і блудних помислах і рухах. Дякую за старанність до мене парафіян моїх, які привітно пропонували мені їжу і пиття після молебень Господу і Пречистій Богородиці і святим Божим, – за все добре дякую, а в гріхах моїх приношу ревну покаяння і милості прошу у Господа мого, що є милою, що є милою. Найбільша частина гріхів наших походить від сластолюбства нашого чи хитрощів і від пристрасті до тлінних речей світу цього, так наприклад гнів (позбавили чогось, заперечили, розбили, інакше як-небудь втратили, відібрали), блуд, заздрість, гордість, зневіра, розпач. Якби не любили через міру своєї плоті пристрасної та тілесних благ світу цього, тоді тисячі приводів до гріха були б усунуті, тоді любов до Бога і ближнього горіла б у серці, як полум'я вогню. Всі блага, про які ми читаємо в канонах, стихирах, акафістах, в молитвах церковних і яких просимо у Бога, вже дано нам, вже отримані нами г або невпинно ними користуємося по нашій молитві. Слава про цього багатомилостивого і прещедрого Господа, що оточує нас радощами спасіння Свого і дарів Своїх, яким нема числа, як піску на морському березі. Воскресіння. Дякую Господу, що помилував мене здійснити і нині Божественну літургію безперечно, голосно і урочисто і звеселив мене в домі молитви Своєї, після причастя Божественних святих, пречистих, життєдайних і страшних Таїн Своїх, особливо коли я говорив слово великого нашого проповідь. Але ось і невірність моя перед Господом: побачивши жіночої доброти, або краси, я відчував у серці хтиві рухи; втім, незабаром зупиняв і очищав їх молитвою покаяння, усвідомлюючи їхнє непотребство, нечистоту, беззаконність, безглуздість, гидоту, богопротивність; після вечірнього сну, прийшовши на панахиду в готель «Петергоф» і не бачачи дяка і служачи без нього з дияконом, я розгнівався на нього, хоч дячок прийшов у призначений термін, а я поспішив раніше розпочати службу; сердився на нього, коли він віддавав на дорозі записку від батька протоієрея. За те довго відчував у собі люту виразку і рану палку, скорботу і тісноту. Додав цей гріх іншим – озлобленням на жебрака старого, колишнього лакея, що настирливо приступав до мене за милостиною; я говорив йому: ти пропиваєш на вино гроші, і, коли він гнався за мною, я люто накинувся на нього і подер за бороду і за волосся. Але, о, довготерпіння та милосердя Боже! І після цього Господь прийняв моє покаяння до хрестин у р. Білоусова в будинку Кудрявцева і дарував мені здійснити безперечно, голосно, урочисто святе Таїнство Хрещення. Слава та подяка Господу за всі милості. Джерела життя, краси, премудрості, солодощі, сили – Господа – Його люблю, а не тлін, порох і сморід, які красиві тіла людські чи їжа та пиття, одяг, гроші та інше. До Нього приліплююся всім серцем, молитвою, богомисленням, постом, пильнуванням, пригніченням пристрасної плоті. Не треба їсти і пити чай уранці. Природа моя цього не потребує. Відчуваю це. Горе тобі, душе моя, що полюбила тілесні ласощі, – ти живцем померла. Недобре мені без літургії: це я випробував у понеділок, не наступного тижня, хоча тільки одну добу минули без причастя Святих Таїн; не було вже того одягу нетління в душі, тієї броні правди, якими вдягають мене святі, життєдайні Таємниці, але тим більше слави Святим Тайнам. Тіло людини – чоловіки і жінки є живою, органічною, величною, художньою, мудрою і доцільною будівлею Божою і величним храмом Божим, в якому живе Сам Бог, який створив людину за образом Своїм рукою Своєю. Сам, що в нього зодягнувся останніми днями і присвятив його до слави невимовної, їхнього око не бачило, і вухо не чуючи, і на серці людині не піднялося [1Кор. 2, 9]. Тому треба дивитися на цю величну справу рук Божих з повагою, любов'ю і здивуванням, відкинувши всі низькі, погані, безглузді, принижують людину помисли і похоті, і кожному здобувати свою посудину в святості і честі, а не в пристрасті поховання, як і не Апостол, як і не. 4, 4 - 5]. О, як важко виявилося для серця мого сластоживлення (чай із цукром та з вершками) під час служіння ранку у вівторок! Серце зовсім огрубіло, знесиліло для щирої, мирної, твердої, чистої молитви; стало боязко, малодушно, бачно, блудно, потоплено повінню гріховною. Цьому ж огрубінню та потопленню серця сприяло і величезне випадання снігу, бо атмосфера сильно взаємодіє на серці. О, як добре постити і уникати солодощів! (Я сьогодні не міг вимовляти багатьох слів у ектеніях та віршах канонів та у приспівах.) Учора я спав довго. І це на серце впливало погано. Слава Тобі, Художнику всемогутній, всемудрий, всеблагий, що так лагідно створив людину, образ Твій і подобу Твою. Дай мені завжди дурно дивитися на нього, як саме на твій образ і подобу Твою! Любити його чистою любов'ю, милувати його, спускатися до нього, навчати, виправляти його; втішати його. Як часто я ухиляюся від істинного поняття про людину і зневажаю її, з спокусою дивлюся на неї, докучаю їй. Праця жебраків кронштадських міщан полягає щодня в тому, що вони цілий день, голодні і холодні, шукають роботи і не знаходять і змушені ще стояти біля парканів або у церковних папертів, щоб цілими годинами чекати незначної подачки. А ми, і навіть я, священик, засуджуємо і лаємо та зневажаємо їх, обзиваючи їх різними образливими іменами; краще подавай у простоті, а не засуджуй, не лайся, не гнівайся. Амінь. Як ми не роздумаємо, що безглуздо і богопротивно у вищій мірі робити предметом своєї похоті, худоби людини, істота така велична, розумна, словесна, прекрасна, доцільна. Люби його, але любов'ю чистою, божественною, духовною, розумною, християнською, а хіть свою приборкуй та викорінюй. Вчора я поїв багато щей зі сметаною, а у трактирника пив чай ​​солодкий і дві чарки вина випив – і ось учора і сьогодні мені спокою немає від дітородних частин: учора хрестив і соборував зі спокусою (побачивши відкритих частин грудей), а сьогодні дивлюся на передні м'які. Будь-якому добру диявол протиставив подібне зло, щоб тим зручніше подібним спокушати нас: любові святої – любов порочну, тілесну; страху Божому - страх бісівський, або людський, хибний, суєтний; мудрості праведної, духовної – мудрість гріховну, плотську (тілесне мудрування); солодощі духовної – солодощі або ласощі тілесні; радості духовної – радість тілесну, мирську; зборам духовним (церковним), святим – збори мирські, гріховні (театр, клуби, вечори гостинні та картежні); вечори духовні – вечорам мирським, гріховним; споглядання духовного – грайливу фантазію плотську; гніву праведному – гнів гріховний, злий; діяльності корисної та належної – справи марні та суєтні. Тому кожен християнин нехай слухає себе безперестанку і нехай помічає, звідки вітер віє, дорожча часом, бо дні лукави [Еф. 5, 16]. О, як лукавий лукавий вік, - лукавий князь віку цього - не втомлюється і не спить, невпинно намагаючись занапастити нас. Нехай же працюємо Господу безперестанку, бо інакше, інакше ворог спокусить нас працювати йому. Сподоби мене, Господи, нині полюбити Тебе, бо любиш іноді той самий гріх; і поки попрацювати Тобі без лінощів нудно, як на поробах перш сатані улесливому. Найбільше ж попрацюю Тобі, Господеві і Богові моєму Ісусу Христу, у всі дні живота мого 45 . Господи, даруй мені зберегти храм Твій – серце моє і тіло моє не осквернене від пристрастей: від нестриманості, від розпусти, гніву, злості, заздрощів, розпачу, непокори та інших. Погані серця мого і тіла мого відмий, Господи, благодаттю Духа Святого Твого. Даруй мені творити не волю плоті та помислів своїх, а Твою святу волю. Все ворог переплутав і збочив і згуртованню чистому, святому, духовному, розумному 46 протиставив злягання гріховне, нечисте, пристрасне, тілесне, безсловесне, тварина; любові духовної, піднесеної, святої, вічної – любов тілесну, грішну, мінливу, хвилинну, низьку. Чи помічаєш лукавство, егоїстичність, ницість, непотребство, злобу тілесного лицеглядного кохання? Вона любить квітучі, красиві, молоді обличчя і не дуже шанує, а часто зневажає і відвертається осіб в'янучих або зів'ялих, негарних, староподібних, хоча б ці люди й мали добрі та моральні та розумові якості; той, хто любить такі особи (благоподібні), любить їх як гарну, добре пахнучу квітку, як смачний плід, як мальовничу картину, тобто дивиться тільки на зовнішнє, не проникаючи всередину – в душевну красу людини, і таким чином робиться вкрай непослідовним, несправедливим (не Той самий, хто?). 11, 40 ]), короткозорим, як би сліпим або божевільним, - і дійсно, одержимий якоюсь пристрастю є божевільний. А все це змушує нас не надто цінувати тілесне, зовнішнє і всю увагу звертати на внутрішнє, бо тіло переходить, а душа безсмертна, бо через пристрасть до плоті та тілесного ми ні в що не ставимо душу безсмертну, яка на образ Божий, і навіки губимо її. До того ж, як свою душу, так і душі багатьох інших людей. Через пристрасть до плоті невпинно ображаємо Господа. І тому треба в їжі крайню помірність і відкидання солодощів; в одязі – простота, а не розкіш та вишуканість; уві сні - помірність; у задоволеннях дозволених – також поміркованість; у зорі – скромність та цнотливість; у слуху – теж; у слові – розсудливість та стриманість; у думках, уяві, у серці – віра і страх Божий, щира, нелицемірна, незмінна любов до Бога і ближнього, нерозлучна одна від одної як початок і наслідок. Згрішив перед Богом і людьми, сказавши зі злобою, зухвалістю: спокуса мені не під силу, не в міру послана: жебраків багато, і сказавши деяким з них (який стояв біля будинку Нікітіна, в який я зайшов подивитися «Кронштадтський Вісник»): забирайтеся скоріше до біса, канальї. Це я комусь сказав? Членам Христовим, які не мають де голову прихилити? З яким духом сказав? З духом гордості, зневаги, злості. До кого їх послав? – До біса: викуплених Кров'ю Христовою, членів Його безцінних, за образом і подобою Його, я, священик, пастир, що має пасти їх, відіслав до лукавого. Навіщо? Чи для милості? Хіба може милувати? Так. Чи не для смерті? Боже збережи і думати про це: риючий яму іншому сам не впав би в неї. Усвідомлюю своє безумство, нетерпіння, злобажання, озлоблення, засуджую себе і каюсь перед Богом. Чи припинилися милості Божі до мене, що я припиняю їх іноді? Чи в гніві праведному Господь карає мене, що я так гнівно поводжуся з жебраками? – О, даруй мені, Господи, лагідність, терпіння, простоту, незлобство, помірність, цнотливість. Середовище. Дякую Господу, що прийняв покаяння моє в гріхах, які бентежили і тіснили мене, що дарував світ життєдайний і підперезав мене негідного силою згори – до спокійного, щирого, теплого, радісного, незаперечного вчинення Таїнства Шлюбу. Нехай дарує мені Господь завжди здійснювати так і краще того Таїнство та інші Таїнства та служби. Хай дарує мені Господь зухвалість повсякчасну і нехай вилучить від мене суєтний страх демонів. Служаючи літургію, я стою в соборі Ангелів і святих, які мені служать, і молитвами і заступництвом їх Бог приймає завжди мої негідні молитви, аби я вірував у Бога і в їхнє представництво і в покаянні серцевому з любов'ю і старанністю закликав Господа і святих Його на допомогу. Я погано поводився вчора у відношенні до жебраків братів Бога мого, ярився на них, лаяв їх, посилав їх до біса в гніві моєму неправедному, обурювався і ганьбив уряд, хоча може бути й справедливо, за невідповідну приписку до Кронштадта жебраків. І це роблю я, священику. Де моя лагідність, моя смиренність і незлобність? Де моя безпристрасність до тутешнього життя та її благ? Де дух нещасливості, надія на всеблагий, премудрий, неусипаючий Промисел? І це роблю я, коли сам так часто роблю і куштую Безкровну Жертву? Коли так часто бачу волю Господа мого Ісуса Христа у Його святому вічному євангелії? Коли я навчаю інших усім євангельським чеснотам? О, Боже милосердя та щедрот! Боже довготерплячий! І Ти ще терпиш мої неправди, переносиш багато в чому довготерпіння мою злобу, гординю, презорство, заздрість, користь, хтивість, розпусту, суєтність, лінощі, ледарство, недбальство, опущення та ін. справи. Боже, заступи мене від мене самого, від пристрастей моїх, що шукають мене занапастити. Увечері вчора (п'ятниця) я випив дві склянки молока з чорним хлібом, потім гуляв на повітрі, але вночі надзвичайно турбував мене дітородний член, своєю крайньою хтивою напругою обтяжуючи мене! Тяжкість була в спині від надмірності їжі та харчування. Урок: ніколи на ніч не пити молока з чорним хлібом, особливо після солодкого чаю. Дякую Господу, який удостоїв нині здійснити Божественну літургію безперечно і причаститися життєдайних Таїн у мир, новотвор і оновлення. Ти, Господи, моє очищення, освячення, мир, свобода, новотворіння, оновлення, допомога, сила, слава. В силах спасіння правиці Твоєї 47 [Пс. 19, 7]. Дякую Господу, який явив мені дивну допомогу Свою по молитві моїй при вінчанні двох шлюбів, перед якими спіткали мене духовні спокуси, збентеження, скорбота і тіснота. Я зрів духовним оком, як Господь забрав тісноту мою, страх мою, збентеження моє, неміч мою і відчув благодать Духа Святого, мир, свободу, життя, відвагу, силу, веселість. Я покаявся в неправдах моїх щодо дружини (моє самолюбство, норовливість, впертість, злість, гордість, заздрість, сластолюбство) – і виправдовував дружину мою, на яку я образився. І знову ввечері образився і озлобився я на дружину мою за зайве, суєтне, як я думав, ревнування про дітей, щоб вони не застудилися, і за зачинення дверей вхідних переді мною. Довго я мучився, довго каявся, молився; покликали соборувати – я каявся; соборував – каявся у тісноті, і тільки після соборування, коли я підходив до дому, Господь помилував мене. Дякую за милосердя до мене. Самолюбство моє виражається в дратівливості, в злості, заздрості, сластолюбстві, норовливості, у вимогі послуг і догляду, впертості, нетерпінні, запопадливості, сварливості, підозрілості, злозичливості, зловтішності, перелюбстві внутрішньому, докорі, непокорі, зухвалості, зухвалості, зухвалості ремствування, зневіри, вимогливості, прискіпливості, пихатості, розкоші, лінощів, недбальстві, опущення. Лікарство проти самолюбства - самовідданість: відкидайся себе, не шкодуй себе і свого. Приноси все в жертву Богові та ближньому. Якщо хтось хоче йти за Мною, відвернися себе, і візьми хрест свій, і йди за Мною [Мф. 16, 24]. Сьогодні (20 січня) я спокусився через [Гінфельдт] і батька Василя Салтикова. [Гінфельдт] – племінник купця того ж прізвища – запросив мене з образом і потім звернувся до іншого – полкового священика отця Василя Салтикова. Ми зустрілися – обидва з іконами та у одязі (заздрість). Через цю спокусу недобре, несердечно, невиразно, в тісноті служив я молебень у Гаврилова в домі. Але мені це спокуса за пересичення моє з вечора вчорашнього дня. І батькові Василеві треба побажати добра. Я став зовсім землян, упереджений до тутешніх минущих благ; я плотяний, проданий під гріх, що з-за тліну бентежусь і втрачаю любов до ближнього, маючи проти нього неприязнь. Згрішив: я гнав Господа в Його членах – у жебраках, у домашніх (дружині, дітях, своячки, Анюті-прислугі та інших слугах). Коли я зненавиджу щиро і незмінно всякий гріх і душу свою, вину і робітницю настільки багатьох гріхів? Коли перестану догоджати собі і [працюватиму] Богу і ближньому, на благо, до науки [Рим. 15, 2]? Погашай у серці своєму найменше невдоволення і прикрість на когось із домашніх, чи товаришів, чи сусідів, щоб воно, часто повторюючись, не звернулося в постійне невдоволення і ворожість, ворожнечу і злобу і щоб тобі не загинути через це. Усіми силами намагайся бути задоволеним усіма і, якщо бачиш похибки, несправності, опущення і зло в інших, благодушно терпи, поблаж, прощай, пробач. Яким судом будеш судити інших - таким судом і сам будеш судимий [Мф. 7, 2]. Через самолюбство диявол має на увазі занапастити людину через зайве задоволення собі у всьому і залишити душу його порожньою, без чеснот, без любові до Бога і ближнього. Тому треба рішуче відкинути свої пристрасті. У майбутньому столітті союзи споріднені: непридатні діти будуть навіки розлучені зі своїми добрими батьками, непридатні чоловіки з добрими, благочестивими дружинами чи непридатні дружини з добрими чоловіками. Там буде одна спорідненість чесноти. Дякую Господу, який сподобив здійснити сьогодні, 21 січня, ранню літургію і причаститися Святих Тайн у мир, свободу і душевну радість. (Про Агнію Шлякову.) Пам'ятай, що діти, що носять у своїй душі печатку відродження водою і Духом, і помазання Святого Духа, і окроплення Кров'ю Ісуса Христа, і не осквернилися пристрастями житія цього особливо люб'язні Богу, люб'язніше за нас, дорослих і осквернілихся всякими життєвими пристрастями, і Ангели Батька Небесного [Мф. 18, 10]. Тому завжди треба особливо любити дітей і берегти їх, бо за них, якщо особливо вони тобі чужі, буде тобі велика нагорода від Бога за їх виховання. Багато поїв сьогодні за обідом телятини, потім напився кави з вершками та чаю: і – на жаль! втратив страх Божий, розслабив своє серце: під час вінчання, помічаючи малодушність отця диякона Софронова, його боязку поспішність, я сам розслабився духом, почав сміятися – і ледве втримався. О, як вагає мене ворог! То острахом, то соромом недоречним, то жалом хтивості, то сміхом божевільним, то злобою, то заздрістю, то корисливістю! А вся біда йде від утроби: від обжерливості розслаблює душа, а багатоїдність або обжерливість веде до жорстокосердя, до любощів, лінощів. Горе мені від отрути телятини – блуд долає, холодність, жорстокосердя, лінощі, млявість, сонливість. Дякую Господу, який удостоїв мене великою Своєю і невимовною милістю: вчинення в розчуленні зі сльозами Безкровної Жертви всього світу і причастя в живіт і світ Божественних Тайн Тіла і Крові Його. Але, згрішив після цього крайньою необережністю: випив дві чарки виноградного вина на могилі Тимофія Петровича Сидорова (я ж служив за містом на цвинтарі біля Святої Трійці обідню); від двох чарок, після вживання Святих Дарів, я охмелів; вино кинулося в голову, мову почав зраджувати, і мені ніяково було в гімназії, у сьомому та четвертому класах. Дякую Господу, що здивував на мені милість Свою і благослухняність Свою в халупі на подвір'ї дому капітана Андрєєва на Павлівській вулиці, коли я, з великим соромом у серці від роздратування на жебраків читаючи молитви породіллі, в той же час молився і за себе, в покаянні, і отримав у Христа. Увійшов до кімнати я зі стисненим і збентеженим, а вийшов уже з просторим і мирним серцем і служив молебень у домі Каролі на вежі добродушно, а потім пригощався. Від щирого серця дякую Господу, що покликав мене людинолюбно до служіння Безкровній Жертві і причастю її 23-го і 24-го числа цього місяця, вчора і третього дня в Успенській церкві в Думі та в Соборі; дякую за перемогу великої спокуси від моєї старої людини і від диявола, а частково і з боку батька диякона Петра: велике було збентеження і знемогу духу від неприязні, що народилася, до батька диякона за нецілування належної руки. Я вибачався у нього, хоча не усвідомлював, чим образив його, і все-таки соромився. Потім покаявся і зізнався, що християнське кохання нічим не дратується, все покриває, ніколи не відпадає; що немає любові в тому християнині, який за будь-що, за якусь образу, гріх, провину, несправність чи опущення ображається на людину; що диявол навчає людину всякому гріху, а також і неприязні до ближнього за гріхи його, що, за словами Господньої молитви, треба прощати гріхи боржникам нашим, покривати, як би не помічати їх; втім, лише благодатним сприянням Божим, лише надприродною допомогою я заспокоївся і – у світі причастився Божественних Таїн. Увечері отримав також від Господа надзвичайну допомогу при вінчанні двох шлюбів: у Соборі та в думській церкві, і дякую Господу за денну Його допомогу: я з радістю, посміхаючись 48 , вінчав обидві весілля, споглядаючи премудрість, доброту, всемогутність, святість і чистоту Божу. Божих – у жінці. Усі діла Божі вищі за слово і розум. У четвер учора при служінні літургії була спокуса з боку вівтарного сторожа Миколи, і теж через дрібниці – що кадило холодне, без ладану подав, що двері не вчинив, що пішов рано з церкви. Ледве переміг засмучення. Такий вибагливий робишся, хоча сам очікуєш від Бога прощення і залишення великих своїх гріхів вільних і мимовільних: де б вибачати винного, а може бути й невинного, а я хочу стягувати і карати. Причастився до мого оживлення Господом. Слава щедротам Його, силам Його, бо в силах спасіння правиці Його 48 у мені [Пс. 19, 7]. Чудове життя Боже! Дякую Господу, який послав несподіваний дар Своєї милості та щедрот – п'ятнадцять рублів від купця Федора Степановича Герасимова за легку працю мою – панахиди за братом Михайлом, та й ще близько двох рублів за дві треби. Благословено Царство Отця і Сина та Святого Духа. Ми складаємо благодатне Царство Боже – Царство Ісуса Христа, Царство Небесне, блаженне, в якому має царювати правда, милість, святість, мир, духовна свобода, віра, надія та любов. Яке високе і горе возводить душі віруючих початок! Говоримо часто: Господи, помилуй, тому що найбільше потребуємо милосердя Божого, як грішні і гідні покарання. Той, хто відчуває в душі своїй благодать Царства Господа, не буде нікому заздрити ні в чому, ні в яких земних благах, навіть духовних, бо він має в собі нескінченне благо - благодать Божу і Самого Винуватця благодаті - Господа. (Пригадай Євангеліє про самарянина і Господа, який розмовляв з нею про живу воду [Ін. 4, 5 – 42].) Ми заздримо тому іншим людям, що або не маємо в собі благодаті віри, надії та любові, або маємо, та не вміємо цінувати її. Той, хто має в серці своєму, благодать не прагне їд і питій, багатств, почестей земних, шануючи все гірше сміття, диму, сновидіння. Насолоджуйтесь благами землі помірно, але залишайте, неодмінно залишайте в серці місце для любові ближнього і особливо для любові до Бога. Надмірна насолода земними благами, особливо пристрасть до них, не залишає в серці місця любові до Подавця всіх благ і до братів наших. Тому вкрай небезпечно та згубно приліплюватись до земних благ. Бо ті, що приліпилися, можуть відпасти від Господа, подібно до Юди, і позбутися вічного життя. Ви питаєте: чи грішно ходити в театр чи грати в карти? А я спитаю вас: чи ви досі не знали, що це грішно? Скажіть: що вам потрібне в театрі? Що вам у картярській грі? Що там здобуває ваша душа? Чи царство Боже? Чи прощення гріхів? Чи зцілення пристрастей, недуг душі і тіла чи скорбот, печалів? Чи порятунок від напастей? Чи світ із Богом, чи свободу духу? Чи нагадування про християнські обов'язки? Чи слово Боже ви там чуєте? Чи прославлення імені Божого? Чи про спасіння у Христі ви там чуєте? Чи про Страшний Суд, чи про вічне життя? Чи про вічне борошно грішників нерозкаяних? Ох! Нічого там цього немає – а якщо ні, то там, мабуть, згубна для душі суєта. Там панує світ перелюбний і грішний, там сміх, там краса грішна, там торжество лукавих пристрастей. Скажіть: ви євангелію не читаєте ніколи, а в театр часто ходите? – Яке страшне, безрозсудне опущення допускаєте ви щодо своєї душі, яку невдячність перед Спасителем нашим Богом, яка неповага до Його Божественного слова, предмет і мета якого – твоя просвіта, очищення, освячення, примирення, спасіння! Ти в театр часто ходиш, а до церкви й не заглянеш? Яка недбальство про єдине на потребу! Яка неповага до дому Божого, до дому молитви, подяки Богові, славослів'я Божого! Отже, ти належиш тільки світові та князеві світу цього, а не небу та Богу? Але світ весь у злі лежить [1Ін. 5, 19], і світ зло проповідує. Дякую Господу за соборне, благополучне служіння літургії за упокій раби Божої Олександри Іванівни Сидорової та за благополучне говоріння вигуків. На заамвонній молитві Ти пропустив їх Божественною Твоєю силою. Згрішив до Господа – на жебрака кричав, що за мною біг по милостиню (біля будинку Бритнева). Я кричав будочникові взяти його. Скорбота і тіснота. Покаяна молитва; милість від Господа. Слава довготерпінню та милосерді Його! Дякую Господу, який явив мені ще й ще безмірну милість в безперечному служінні ранку і літургії недільного і в причасті життєдайному пречистих і життєдайних Його Таїн. У Смирнова трунаря вкрай важко було мені служити молебень з акафістом Божої Матері: повітря важке, запорошене, без будь-якої поживності, дихати, особливо говорити, вкрай важко; після молебню випив бальзаму і погано зробив; потім каву чашку, і теж недобре; у листоноші служив молебень, теж важко; закусив пирога з солоною рибою з апетитом, будинки ватрушки з сиром поїв - погано на весь день. (Бальзам дуже шкідливий.) Чудово мучився для мене вчорашній день страждання нервів; мабуть, як гадаю, тому, між іншим, що надів ранком сорочку з лазневим потом, яку зняв після лазні, бо такі ж страждання відчув, які відчувати доводиться, коли залишаєш на собі спітнілу, одягнену в лазні сорочку. Така незначна обставина – скільки мені наробило муки вчора! Вперед ніколи не одягну спітнілої сорочки. Дякую, славлю і звеличую Господа мого, що раптово зовсім мене зцілив від жорстокого страждання внутрішніх нервів і неміч в силу, скорбота в радість втілив і досконале здоров'я, досконалі мир і свободу мені дарував через причастя божественних святих, пречистих життєдайних і страшних Своїх Таїн. Слава Тобі, лікареві душ і тілес, Господи! Слава милосердю та довготерпінню Твоєму на мені, окаянному! Слава силі Твоєї! Слава премудрості Твоєї, правді Твоєї та правді Твоєї! Чуючи спів та лики 49 [Лк. 15, 25]. Це спів і лики в Церкві Святій: спів ангельський і людський: ангельський – про грішників тих, хто покаявся і покаявся, людський – бо людина мертва, і оживе благостю Сина Божого, вигинула б, і знайдетеся [ Лк. 15, 24]. Внаслідок вживання за обідом з телятиною варення брусничного з гарбузом у мене став сьогодні такий страшний занепад нервів, що я не міг служити вечірні, говорити ектенії, сила мене залишила, тисячі вістів встромилися в моє серце, і тому ще, що я випив дві чарки хересу. Та цокався чарками з нареченим, учора мною вінчаним. Немає варення: багато разів я випробував, що воно вбиває нервові сили. Молоко та вершки – річ корисна. Пересичення вкрай віддаляйся: воно затьмарює, знесилює, кидає в погані і спотворює душу і розслаблює тіло. Я сьогодні переситився, негідний, жадібний. Помилуй, Господи! Ти гідно викрив мене під час вечірні. А я сердився і обурювався на людей і нарікав на Бога, що не допомагає мені у служінні, хоча я і просив Його про те. Окаянний я по всьому! 28 січня. Багато згрішив я перед Господом, перед Божою Матір'ю, Ангелами і святими і перед собою, що в день причастя Божественних Таїн я дозволив собі їсти без потреби, для пересичення м'яса і багато щей, через що я засмітив шлунок, а особливо серце своє придушив, убив його, зробив зовсім безсилим для молитви. Особливо не потрібно брататися чарками з кожною людиною. Вчора я пустив у мисленний дім свій – у серце, неприязних, злих, нечистих, хульних мешканців – бісів вселукових – через свою жадібність до м'яса і вина (хересу), а може, й гарного обличчя, до праху, гною; серце моє було не моє, бо я не мав над ним влади та сили: ним опанували мисленні вороги, на помсту і за вчорашню (неділю) пропущення ектенії за вечірньою. Служив ранок із серцевим безсиллям; гаряча страва та питво гаряче після довгого руху на холодному повітрі (морози градусів у двадцять) мали на моїй начинці паралізуючий вплив вчора та сьогодні. На майбутній час треба їсти і пити щось холодне, наприклад молоко, вершки чи пиво. Дякую Господу і Богоматір за чудову допомогу, яку я отримав після слізної покаянної молитви. У нутрощах відчувався вплив гарячого чаю, випитого в достатній кількості, і вчорашнього варення, що вбиває нерви ([...] сильно). Оселедець вживати, почасти тріску. Дякую Господу за безодню щедрот і милість, виливених на мене в причащенні святих, пречистих і життєдайних Таїн вчорашнього дня у світі, животі духовному і тілесному, у широті серцевій, в розчуленні та радості. Але ввечері я тяжко згрішив перед Богом – невірний з'явився у розпорядженні земними Його дарами та у настрої; я нарікав, піднімався і заревнів, коли жебраки переслідували мене, на всіх шляхах ловлячи мене і вимагаючи в мене грошей на різні потреби; звісно, ​​вони від злиднів, голоду і холоду переслідували мене, а мені це здалося образливим і несправедливим: чи я породив їх, Господи, говорив я, що я маю їх усіх годувати, напувати, одягати, упокоювати? І скаржився Господеві на суспільство, на градоначальника, на голову, на протоієрея, на багатих людей у ​​місті. Плакав і ридав я малодушно, що долають мене щодня жебраки. А треба було б радіти, що служу тим Господеві. Над силами не вимагає Господь. Подавай по силі охоче, не вимушено. Дякую Тобі, Господи, за чудесну, преприродну, премирну, пренебесну Твою літургію і за життєдайне причастя живих Твоїх Таїн, за чудесну дію їх у мені. Господи, дякую Тобі, бо й теперішній день Ти вподобав прийняти від мене, грубого, норовливого, скупого, блудного, сластолюбного, лінивого, руками жебраків милостиню речову, але як я недостатній милості серця, милості духовної! Господи, виправи мене! Господи! Дякую Тобі, що підперезав мене силою духовною згори під час вінчання весілля Юстина і Февронії, моєї слуги. Два кислі апельсини, з'їдені мною у Бровцина Олексія Федотовича, зробили отруту в крові і зробили грубо-червоний рум'янець в особі. Ось і після пісної їжі голос був сьогодні прездоровий, вільний, чистий, голосний, і дуже добре служив я, доки не зворушився до дяка Олексія Преображенського за його недбальство і неуважність до служби і за механічне читання без жодного почуття: з тих хвилин я почав бентежитись і збентежуватися. Згрішив до Господа: увесь Закон Його розорив в одну хвилину, що після цього мені читання та співи? - Ніщо, якщо любові немає в серці, поблажливості, терпіння, миру; найчастіше нехай бігаю злості, гордості та розпусти. Святий Максим Сповідник каже, що коли ми сердимося на брата за якусь провину, то ми не маємо любові, бо любов довготерпить, милосердить... все покриває [1Кор. 13, 1 - 8). Вчора я їв вівсянку у нареченої Февронії, пив чорну каву з сухарями, чарку горілки, коньяку, мадеру (у Олексія Федотовича Бровцина), два апельсини, сухі крендельки. Вдома їв із чорним хлібом корюшку. Херес чарку випив. Присноживоживлення (церк.-слав.) - нетлінна, вічна їжа. Молитва "Багатомилостивий і Всемилостивий ...» з наслідування ранкових молитов. Розумний (церк.-слав.) - Духовний, розумний. Сильна рятуюча правиця Твоя [Пс. 19, 7] (переклад П. Юнгерова). Усміхнутися (церк.-слав.) -посміхнутися. Лик (церк.-слав.) – тут: хор, хоровий спів. Вам може бути цікаво: