Декабрь

Дякую Господу, який удостоїв мене здійснити Божественну всесвітню літургію і премирну жертву, яка примиряє нас з Богом і з'єднує з Ним: дякую за причастя пренебесних Таїн. Субота. Благословенна Мати Божа сумувала величезними скорботами, та Сама, коли була спокушена, може й спокушеним завжди допомагати. І Вона, Пребистра Заступниця всіх скорботних, як і Сам Єдинородний Син, постраждавши, був досвідчений, швидко і державно допомагає всім, хто страждає за Нього і спокушеним. У церковному богослужінні представляється всім, хто молиться, видовище Божественної любові і доброти, премудрості, всемогутності, правди, святині, довготерпіння, нескінченної поблажливості та виснаження Божественного. У театрі, у драмах – видовище пристрастей людських та його співвідношень, зіткнень; весь інтерес драми не йде далі земного блаженства - розбагачення, одруження на улюбленій особі або якогось трагічного кінця. Чи пройняв нас дух Христовий? А це нам найнеобхідніше, бо від цього залежить наша майбутня доля за труною. Згаяє тебе власне зло. Тому бережися зла як найжахливішої смертельної отрути і шкодуй глибоко тих людей, які схильні до злості та гніву, а не відповідай їм злом на зло, образи на образу. Якщо вони не покаються, не виправляться і продовжуватимуть до тебе ворожнечу, то їх зруйнує власна злість або гнів, як і тебе, якщо ти будеш мати в собі злість. Це ж розумій і про інші пристрасті. Схильна до пристрасті людина, хоча б, мабуть, вона була благополучна, є нещасна людина. Через Святіший Синод від Самого Господа виходить свячення (sanctiv) на всю Росію: через обрання, наречення і посвячення єпископів і через посвячення єпископами священнослужителів і церковнослужителів священнодіють всі служби і Таїнства церковні, звершується духовне управління віруючими як членами. (Благословенне Царство Отця і Сина і Святого Духа...) Про христолюбне воїнство Церква молиться як за захисників Держави, Віри, Церкви, престолу. Але й усі християни православні суть духовні воїни Христові, що безперестанку воюють проти гріха, спокус світу, проти диявола; Церква Христова землі є Церква войовнича. Переноси страждання, як добрий воїн Ісуса Христа [2Тим. 2, 3]. Дякую Господу, як у тихій пристані, що вкриває мене в храмі Своїм від бур житейських і захищає, зберігає, рятує, милує, очищає, освячує, просвічує, вкриває і оновлює пречистими і життєдайними Своїми Таїнствами. Тільки заради них – мирний, здоровий, безпечний та славний. Вищі духовні інтереси у сріблолюбних, сластолюбних і чревоугодників у зневазі, у забутті; вони живуть для утроби, для задоволень, для своїх пожадливостей – не для Бога, не для ближніх. Добре мені, що Господь не дав і не дає мені бути багатим, щоб не запекли моє серце, прилипши до багатства, і не відступило зовсім від любові до Бога і ближнього, бо неможливо працювати Богу і багатству; замість того багатства Господь дав мені благодать Свою, що карає 31 , милуючу, просвітницьку, освячуючу, миротворчу, прославляючу, що допомагає в ділах моїх, прикрашає духовною лепотою, що рятує від пристрастей і ворогів і зцілює немочі мої. Бережіться любощання, бо життя людини не залежить від достатку його маєтку [Лк. 12, 15]. Живіт наш – благодать Божа, Сам Христос Бог. Сріблолюбець є антихрист (приклад – Іуда-зрадник); чревоугодник є антихрист, бо один працює грошам, а інший - чреву і постійно противиться благодаті Христовій; вони долу бачать. Кожне серце ниє гріхом у різних його видах, болить тому на землі істинного, твердого спокою і щастя людині без Бога, без благодаті Божої. Театр підливає лише олії цього пального матеріалу пекельному, або диявольському – пристрастям. Незабаром відбувається очищення і оновлення моєї благодаті молитви і Святих Таїн – але надзвичайно скоро відбувається і нове осквернення і розтління гріховними помислами, почуттями, нечистими рухами серця і плоті, злобою, заздрістю, гордістю, лукавством. Щохвилини треба пильнувати і боротися з гріхом. Обжерливість найбільше засмучує духовне життя. Черевоугоддя є зневагою Бога і душі своєї. Коротким славослів'ям, як би перев'яззю, перев'язуємо вірші канону, причому одну половину славослов'я: Слава Отцю і Сину і Святому Духу говоримо на один вірш, а іншу: І нині і повсякчас і на віки віків – на інший, на знак двох Завітів, Старого і Нового, того, що ми, слави і з великим захопленням прославлятимемо її за кордоном цього короткого, суєтного життя – у житті майбутньому, вічному. У будь-якій службі славимо Отця і Сина і Святого Духа багаторазово, на всіх службах - святкових і буденних, домашніх і громадських, тому що від Святої Трійці походить альфа і омега, Святою Трійцею живемо і рухаємося і існуємо [Діян. 17, 28] і Нею чинимо всяку чесноту; Нею стали святими і всі святі прославилися; Нею здійснені всі великі і надприродні справи в Церкві, які прославляє Церкву як у Старому, так і в Новому Завіті, всі великі справи у світі: створення самого світу і людського роду і чудове відновлення і оновлення людей через надприродне втілення Сина Божого, Якого пришестя, життя, життя, піднесення на небеса і викуплення нескінченною ціною людського роду від гріха, прокляття і смерті передвіщені були багаторазово і багаторазово у Старому Завіті. Їжа і питво дають тільки тінь життя людині, а не саме життя: тому не треба мати до них пристрасті і ганятися за примарами, не шкодувати її (як і грошей) нікому, якщо треба дати комусь і може дати, бо за ці тлінні речі отримаємо від щедрот Творця і Спасителя нетлінні дари. Радуйся (Владичице), Їй дозволь злочин (дозволений, прощений через неї злочин праотців)... Радуйся, ключе Царства Христового 32 , бо Нею відкрилося ув'язнене гріхами Царство Христове – вічне, святе, блаженне. Христос Бог і тут, на землі царює, судить, карає, милує, вражає, зцілює, мертвить та оживляє; творить все в природі, носить і рухає, землю зігріває, оживляє, освітлює, керує вітрами, водами, силою рослинною, освітньою та художньою (у всіх тварин, не виключаючи і людини, розумної тварини, і в рослинах). Царює і царюватиме тим більше на віки на небі, в Царстві правди і святині і несказанного спокою і блаженства. Нині, у день святого апостола Андрія Первозванного, я зібрав із хрестом 112 рублів, для братії 9 рублів 50 копійок [...]; батько протоієрей сказав, що я дуже багато зібрав. (Різдво – у північній частині; Хрещення – на горі.) Мудрості в нашій святій вірі і в Святій Церкві стільки, така безодня, що й великим мудрецям світу з надлишком дістало б її для міркування, здивування, прославлення. Але її приховав Господь від премудрих і розумних, гордовитих і гордих і відкрив її немовлятам до душі, тобто простим, незлобивим, смиренним людям [Мф. 11, 25]. Ось які долі Божі! Мудреці та розумники позбавлені мудрості Божої, освітньої, очисної, рятівної. О, безодня багатства та премудрості та ведення Божого! [ Рим. 11, 33]. Мої думки – не ваші думки, ні ваші шляхи – шляхи Мої, говорить Господь. Але як небо вище за землю, так шляхи Мої вищі за шляхи ваші, і думки Мої вищі за думки ваші [Іс. 55, 8 - 9]. Слава Тобі, Господи, слава Тобі. В ірмосах, канонах виражаються і оспівуються найважливіші, повчальні істини християнської віри, що захоплюють розум і веселять серце, або глибокі покаяні почуття християнина-грішника, пройняті твердою надією на милосердя Боже заради заслуг Ісуса Христа. Жодне з незліченних моїх прохань, які я посилав до Бога в різних молитвах, стихирах і віршах канонів чи ектеніях, не залишилося не сповненими – все благість Божа нескінченна виконала. Вчора за всенощною за діянням ворожим, за збентеженням і страхом, від нього наведеним, я викрав слова в вигуку: Милістю і щедротами та людинолюбством Єдинородного Сина Твого... не вимовив, тоді як про те й саме каміння волають. Згрішив, божевільне! А це через їжу та пиття та сну вдень – серце розслабилося, плотяно стало: блуд здолав, споглядання. Чу! Трубний страшний Божий голос, земля захиталася, все з жахом! Друге пришестя Сина Божого настало. Мертві піднімаються з трун і виходять. Мощі святих, та й усі святі, є разючим доказом і твердженням або підтвердженням істини віри і всього вчення Христового, або Православної Христової Церкви. Тут ясна як день і істина, і необхідність посту і молитви, і нагорода за виконання євангелії, і істина воскресіння мертвих та майбутнього життя. Хочеш переконатися в істині Євангелія, в істині та рятівності Православної Церкви, прийди та виждь – мощі переконають тебе в тому. Ми приносимо в храм сморід гріховний – Свята Церква приносить завжди Господеві пахощі кадила і пахощі молитви і подвиги святих у смердю пахощів духовних і в клопотанні за нас. Ми приносимо холодні серця – Церква палаючі святих Божих і вогонь свічок та лампад. Понеділок. Дворазово Господь створив у душі моїй диво милосердя Свого, всеблагий, благослухняний і вся виконуй Господь: по-перше, коли я йшов від Козлянінова нотаріуса зі стиснутим серцем від гріха і коли служив всеношну у Неустроєвих і ком був ворогом. живе з Павлом І. Неустроєвим у зв'язках заборонених; тільки я внутрішньо покаявся і засудив себе, що мені, нечистому й блудному, здається все нечисте й блудне, як і помилував мене Господь, і дарував мені сльози розчулення, якими я став блаженний, спокій. Що дивишся на сучок в оці брата твого, а колоди в оці твоєму не відчуваєш? [Мт. 7, 3]. Це до мене йде, мені сказано. Слава благодаті та милості Божої! Молоко вкрай схиляє до хтивості (лоскоче черево), тому без крайньої потреби не повинно пити молока, особливо в піст. Я вчора пізно ввечері, о дванадцятій годині, випив дві склянки після сну з сьомої години, а потім ліг спати і проспав до сьомої години ранку і відчув у стегнах крайню хтивість і тягар. Хто порушує стриманість і піст, чи не винен і в розпусті? - Так, бо він стає внутрішнім перелюбом, якщо й не зовнішнім разом. Згрішили ми, беззаконничали, зробили неправду перед Тобою, Господи, не дотрималися, не виконали того, що Тобою наказано нам; але не віддай нас ворогові до кінця, Боже отців 33 . Дякую Господу за велике диво визволення мого від крайньої гріховної тісноти та тиску бісівського. Чудо це відбулося багатьма сльозами і працею молитовною під час всеношної на Ніколін день, а тіснота з'явилася у мене, скільки пам'ятаю, після скоромного, без молитви обіду у нотаріуса Козлянінова в день іменин його дружини Варвари Дмитрівни 4 грудня, і продовжувалася вона навіть до половини. помолився до Господа, Богородительки та святителя Миколи і всіх святих за визволення від тісноти, що за гріхами моїми спіткала і мучила мене. Нечестиве, я віддався чревному шаленству, вживаючи молоко часом для здоров'я, для грудей, посилив у собі пристрасть блудну, з дружиною роблячи недоречну ласку, і ось тернини пекельні встромилися в мене, і при служінні голос мій знемагав, нечистий, недобрий, і глухий був - але тільки глухий був - але тільки глухий був - але тільки глухий - але звучний. Дякую Господу за сили Його, за милосердя та благослухняність, за воскресіння мене, умертвленого гріхами моїми. О, як ласощі тілесні противні благодаті Божій! Яке середостіння роблять вони між Богом пречистим та нечистою душею. Не вічно Духу Моєму нехтувати цими людьми, тому що вони плоть [Бут. 6, 3], тобто нечистота тілесна. Потрібно всіляко зберігати чистоту християнину, який є храмом Божим. Тяжка для серця і для тіла скоромна їжа в піст і сама по собі, і як послух заповіді: тоді змій у нас гніздиться, тобто коли їмо скоромне в піст без потреби. Дякую Господу за благоуспішність у служінні молебнів і літургії та за оживлення моєї негідності Божественними Тайнами. На великому вході диявол посміявся з мене, а після того Господь помилував мене, коли я в тісноті й гіркоті звернувся до Нього з ревною молитвою про допомогу проти лукавого, - і став перелом: голос став чистим, звучним, на серці покійнішим, у душі просторішим, я став сміливішим. А після обідні на молебнях мав великий спокій та сміливість, між іншим, у члена митниці Миколи Петровича [Таратигіна] та в редакції «Кронштадтського Вісника». Молебнів двадцять чи двадцять п'ять служив: тридцять один карбованець заробив. Але вдома ввечері надзвичайно глибоко впав у гріх дратівливості та злості на дружину та няньку, та й Анютку за їхню несправність, неправду, дику лють дружини через те, що я впустив дитину ненавмисно, коли вона йшла в темряві до мого кабінету. Поярившись трохи, я пішов на молебні і ще, а прийшовши з молебнів, вибрав сильно няньку, що кинула дитину без нагляду, та й дружину, та й сильно розсердився на дружину, яка тільки бавилася хлопцями і всяке господарство кинула. Згрішив я тяжко перед Богом: стільки разів я співав сьогодні: Правило віри і образ лагідності, стриманості вчителя яви ти стаду твоєму, ніж речей істина, - і не ревнував лагідності та стриманості великого угодника Христового Миколи, і безглуздим чином порушив слово про лагідність; зруйнував цілість душі своєї, набутої сльозами покаяння і причащенням Божественних Таїн та рясними молитвами. На жаль! На жаль! Як підкрався до мене ворог і оголив мене, і вразив мене, і кинув у крайню бідність і злидні духовні. Не стерпів я докори дружини, яких заслужив за свою метушливість нерозсудливу і біганину, наче на пожежу. Устами спів чиню, а діла неподібні творю. Справи розголосять зі словами. Доки це? Не повинен я ревнувати дружини до дітей, що вона з ними постійно порається, хоч і балує. Я не малий та не багато потребую її. Самовідданість у житті неминуче, хоч і важко. Натомість і нагорода від Господа велика. Ось ми залишили все і пішли за Тобою; що буде нам? – спитали Господа апостоли. Ісус же сказав їм: Поправді кажу вам, що ви, що йшли за Мною, у пакибуті, коли сяде Син Людський на престолі слави Своєї, сядете і ви на дванадцятьох престолах судитеш дванадцять племен Ізраїлевих. І кожен, хто залишить доми, чи братів, чи сестер, чи батька, чи матір, чи жінку, чи дітей, чи землі, заради імені Мого, отримає у сто разів і успадкує життя вічне [Мф. 19, 27 - 29]. Чому відбуваються мої часті спалахи гніву? Від крайнього самолюбства, самоугоддя і, послідовно, – від обжерливості, сластолюбства, сріблолюбства, гордості та честолюбства. Від того ж самолюбства і самоугоддя походить і споглядання, лицеприйняття, людиноугоддя чи суєтна боязнь, недоречний страх, норовливість перед жебраками та бідними чи перед нижчими несправними та раболепство, улесливість перед багатими, перед вищими та знатними, блудливість серцева при вигляді прекрасного; тому злобажання до ворогів чи несприятливих мені людей, таємна зловтіха побачивши чи слух про їхню біду, хворобу, нещастя, заздрість побачивши їх добробуту і блискучих успіхів; шкода іншим людям при частому їхньому їді та пиття моїх їстів і солодких або зміцнюючих і веселящих питий; тому гнів при несправностях чи грубості, непослуху підлеглих; тому в мені недіяльність, млявість, лінощі, коли треба влаштувати долю жебраків, і швидке задоволення своїм похотям. О, як багато в мені гріхів! Дякую Господу, що звернув мене до покаяння в моїй злості і дарував мені примирення з дружиною, прихильність до неї і до дітей, незлобивих ягнят. Дякую Господу, що сподобив мене провести весь день у славослів'ї імені Його та великого угодника Його, святителя Миколая, цього словесного, ясного, світлого неба. Молитвами його всесприятливими, всезапашними розжени, Господи, сморід пристрастей наших і помилуй нас, що занепалих і премного грішать Тобі на всякий час. Але, як би данину якусь, ворог нашого спасіння взяв із мене – гріх сильного гніву на домашніх, від якого я не раптом одужав, у якому не одразу покаявся. Та слухаю себе і нехай бережуся. Дівен промисел Господа про тих, хто творить милостиню. На голодуючих самарців я пожертвував третього дня три карбованці, і назавтра ж Господь повернув мені їх з надлишком (приватний пристав Прокоф'єв за молитву дружині його, що народила). Дякую Господа. Людина є істота занепала, розбита, немічна, але разом і істота, обдарована ніжною чутливістю, - тому треба поводитися з ним вкрай розсудливо, з обережністю, як би більше не впустити його духу, не спричинити зневіру і розпач різними труднощами або строгими доганами і покараннями, - але, випадки та засоби до доброї вправи та розвитку його душевних сил і потаємних у ньому прихильностей до добра, або чеснот, розсудливо викликати в ньому глибоке, свідоме каяття у гріхах і спонукати до виправлення та досконалості. Свята Церква – наша мати, клопотання, поживниця, просвітителька, ніжна опікунка, заспокійниця, наша заступниця і стіна непорушна, наше очищення, освячення, наше справжнє облагородження, твердження, наша путівниця, наше обожнення, наша слава; вона разом і наше духовне повітря: нею дихають наші душі – її життєдайним, здоровим, підбадьорливим повітрям. Порушивши піст вустами (у п'ятницю молоко), я порушив його потім зором, серцем і стегонами, відчувши безладні, солодкі, нечисті рухи в членах, нижчих за утроби лежачих, побачивши сосців молодої красивої матері. Це було при дачі молитви дружині, що народила. Ось як необхідно приборкувати пристрасну плоть постом. Ось як вона воює на душу безперестанку і сильно! А я відклав зброю, розумію піст, - ніби лайка скінчилася і настав світ або ніби я вже утвердився у святості. О я, людина беззаконна, погана, багатопристрасна! Каюсь перед Господом у порушенні посту вустами та стегнами! Склянку солодкого чаю випив із вином і потім півтори склянки молока, як на гріх, – воно стояло на столі для дітей! О, як воно тяжке в утробі та в боках моїх! Тіснота! Був я вчора в неширокій, прокуреній тютюном квартирі Федора Степановича Токмачова, зятя О.Т. Сорокіна, де мені важко дихати; випив у нього дві склянки солодкого чаю, дві чарки портвейну і закусив ікри паюсною. Що ж із цього вийшло? Нічне осквернення. За якого бачення? Зовсім не при блудному, а при збентеженні та страху під час читання якоїсь мови моєї перед сильним світу обличчям, чи не перед государем. Так збентежив мене диявол! Такий страх сильного обличчя зробив, що я зовсім розгубився, а природа стегон здійснювала весь цей час свій семеїстковий процес. Пробач мені, Господи людинолюбство, моє обжерливість і нестримність - що я і молоко заради здоров'я пив уранці, хоча і без того милістю Божою вітаю. Шубу нову, перешиту, вчора оновив увечері – дуже тепла! Дякую за неї Господа. А жебраків не обігрів як слід: не дав їм на одяг потрібне, тільки на хліб дав та на нічліг. Ім'я Твоє дивне і славне дивно прославилося в мені і сьогоднішнього дня, коли в тісноті гріха (був у Поштамті з листом) подивився до Тебе сердечними очима і благав Тебе про милість, мир і спасіння душі моєї. Відразу спас Ти мене своїм іменем; тут і до святителя Миколи Чудотворця я дивився сердечно і тілесно з благанням про клопотання за мене перед Господом. Твоє ім'я – сила, спасіння, життя, мир, свобода і простір 34 і слава душі моєї. П'ята година вечора. Дивно винагородив мене Господь за милостиню Марії Арсеньївні: тільки-но я зважився допомогти їй з дочкою та матір'ю, як мене запрошують до хворої причащати та соборувати; по здійсненні треби я отримую стільки, скільки віддав Марії Арсеніївні, – п'ять карбованців. Дякую Господа. 8 грудня. Субота. Помилуй мене, Господи, бо порушив пост Твій, чотиридесятиденний перед днем ​​рятівного дня втілення, більше ж Різдва Твого: скоромне молоко пив і нерідко, не хоч, їв, як у Сверлова. 8 грудня. Господи, дякую Тобі за безмірну милість Твою, бо мене, блудного, помилував і очистив Ти, почувши молитву мою, коли я їхав до Суйковського. Тиснув мене блудний помисл. На ніч, окаянний, сьомгу їв, вина пив, чай солодкий у Сверлова, а вдома молока дві чашки з половиною з скоромними булочками, тому й уві сні блудна спокуса; від погляду на дівчину уві сні з насолодою ледь-ледь насіння не вийшли; осквернення одразу загрожувала. Та вже й осквернився блудною пожадливістю та блудним серцевим зором уві сні (бо тілесне було закрите). Згрішив, окаянний. Маловір! Навіщо я боюся збідніння при роздачі милостині і дратуюсь на жебраків, що їх багато і часто ходять до мене з проханням? Чи не бачив я дивних досвідів милосердя і щедрот Божих до мене і чи не бачу постійно? – А що щодня і кілька разів на день ходять, за те треба ще більше шкодувати жебраків, що вони поставлені в жалюгідну потребу вимолювати та виходжувати собі насущне харчування і зазнавати гніву та докорів давців. Живучи у своїх палатах, ситі та одягнені найкращим чином, ми й уявити не можемо, як важко жебракам бути голодними, холодними і без притулку! Щоправда, багатьох, багатьох ніхто сюди не кликав: вони кинулися сюди окресливши голову - але все-таки вони жалюгідні люди: вони від крайності сюди [кинулися], як стадо овець, загнане в стадо вовків. Ранкова та рання обідня. Дякую Господу, який поспішив мені здійснити три служби – утреню, обідню та молебень з водосвяттям, і найбільше, що удостоїв мене Господь причаститися неосудно пречистих та життєдайних Своїх Таїн; потім дякую Господу за кілька молебнів у приватних будинках і за речові дари Господа братії храму. Премудрість, пробач почуємо святого Євангелія. [...] місце з Євангелія від євангеліста Луки. Гол. 11, 31. Цариця південна повстане на суд із людьми цього роду і засудить їх, бо вона приходила від краю землі послухати Соломонової мудрості; і ось, тут більше Соломона. Як слухають і читають християни Євангеліє? Чи не серце наю горе бе в наю [Лк. 24, 32], коли молитовно постою у храмі або коли з вірою та любов'ю причащаюся Святих Таїн. Для чистих, кажуть, все чисто. 1, 15]. Це кажуть, коли хочуть виправдатися, роблячи вечір та танець із дівчатами на неділю. Та чи чиста людина? - Нечистий, - і нечистому і чисте може бути нечистим, і чистим може спокуситися. Краще ж піти від спокуси і не дивитися на те, що спокушає, бігати суєти світу і триматися єдиного на потребу. З якими думками підуть учні та учениці до обідньої неділі, коли напередодні вдосталь танцювали? (Бав у гімназії на неділю 9-го грудня.) Дякую Господу, який здивував на мені Своє довготерпіння та Свою милосердя. Розгнівався я на жебраків увечері, і не дав їм потрібного для тіла, і замкнув від них ворота, - але так уразилася від цього і так обурилася і такою підпала тісноті душа моя, що я повинен був вийти на вулицю, щоб задовольнити по можливості жебраків, яким і дав, з доганою і завзяттям у серці, потрібне. Я ходив вулицею і каявся в глибині душі, переконливо молячи Господа помилувати мене. Нарешті Господь прислухався до молитви покаяння: поклав на мене державну руку Свою і залишив мені безбожність мого серця. За це славлю і дякую і звеличую Його. Через пристрасть до тлінних речей розтліваю і бентежить окаянну душу мою, тоді як нічого немає дорожчого за мир і любов і благодать Божу. Коли я залишу уподобання і буду безпристрасним? Коли зрітиму і зневажатиму земне? Коли незлобивий, як ягня? О, святі апостоли, що прийняли Духа Небесного, що все земне залишили як сміття! Випитайте мені у Господа, щоб бачити горе. Агнці незлобиві, навчіть мене лагідності! Чистячи серцем! Навчіть мене чистоті та безпристрасності! Чи цей світ я люблю, в якому Господа слави вбили і пригвоздили до хреста? Чи ті срібняки я люблю, через які безцінний Господь був відданий лиходіям? Чи люблю ту славу, славу світу цього, яка нехтує славою Божою! Ви один від одного приймаєте славу, а слави, яка від Єдиного Бога, не шукаєте [Ін. 5, 44]. Безсумнівно, що наші братські прибутки, що набуваються найбільше мною, є чистий дар милості і щедрот Божих, з малими працями нами набуті, і, як дар милості і щедрот, повинні бути приділяються бідним - усіма членами причту, принаймні старшими (трьома священиками і одними священиками і одними священиками) Жорстокосердя, любостаттю і впертості ніхто з них не дбає про милостиню і даром отриманого не приділяє даром жебракам - голодним, без даху над головою, без одягу і взуття, і тільки наповнює скарбниці свої, і без того вже повні і можуть з надлишком задовольняти їх десятки років (це я знаю, хоча вони, знаю, хоч). Що ж робити мені, переважно перед усіма ними працюючому за всю і на всю братію – і найбільше на старшу, яка несправедливо утримує дари Божі, винагороду насамперед праць моїх у себе? Неправду їхню чи не покрити хоч трохи мені правдою милости неподаяння за всіх і насамперед за сріблолюбну старшу братію, нехай не прогнівається на нас Господь за нашу брехню і наше сріблолюбство і нехай жертва благання і хвали нашої буде приємною пахощами Господеві, нехай Господь промине нам? Так, мамона братії моєї є мамона неправди, бо несправедливо утримується ними в себе; їм угобзись зело 35 нива, і вони не знають, де зібрати плоди свої, ламають житниці і великі творять [Лк. 12, 16 - 18]: гроші віддають на відсотки і мріють багато, багато років жити у всякому достатку, не приділяючи жебракам, яких так багато, багато. Ні, не буду несправедливо наповнювати і ще їхні лихозабезпечені руки - їх не наповниш, але надлишки тільки, мною прийнятні, віддаватиму бідним: цього вимагає правда Божа, що говорить: Подавайте краще милостиню з того, що маєте, тоді все буде у вас чисто [Лк. І, 41], або: купуйте собі друзів багатством неправедним [Лк. 16, 9]; і: Продавайте маєтки ваші і давайте милостиню [Лк. 12, 33]. Бо як багато зайвого в нашому маєтку, що могло б задовольнити потреби багатьох жебраків! І Господь, бачачи мою милостиню, більше і більше подає нам туні 36 за законом милості та правди Своєї: якою мірою міряєте, такою і вам будуть міряти [Мф. 7, 2]. Давайте, і дасться вам: мірою доброю, втраченою, нагніченою і переповненою відсиплю вам у лоно ваше; бо якою мірою міряєте, такою ж відміряється і вам [Лк. 6, 38]. Так і завжди поміряє Господь, особливо мені. Хай же подаю я завжди в простоті і з добрим звільненням, з старанністю, смиренністю, лагідністю і, навмисне Богом милостині, хай не буду [безумний], дратівливий, сам руйнуючи те, що творю; нехай роблю діло Боже (бо Сам Христос приймає милостиню) з радістю, а не зітхаючи і лютуючи, і нехай не даю місця дияволові, і нехай не посміється з мене. Дякую Господу, який визволив мене від тісноти гріховної, від тісноти сріблолюбства, після тривалої таємної молитви покаяння мого на вулиці, вранці. 11 Козлянінова, тобто потрапив подумки і гріховним рухом серця і плоті через зір літньої жінки, що має багатьох дорослих дітей, - думає ще спокушати своєю красою і одягатися нескромно (декольте) і лукаво поглядати на свої відриті груди І як було тяжко після бачення її! Як я був пов'язаний! Не міг я говорити уроки згідно із законом Божим! Прокляв я цю думку, цей всегубний і чарівний гріх! Чи трава мене спокусила? Чи гній? Чи пар скороминущий? Чи краса тілесна? А де Художник? Де Його краса нетлінна та невимовна? Де Його пречиста Плоть і Кров, якою ми харчуємось, оживляємось, очищаємось, освячуємось? Де Його насолода нетлінна, чиста, нескінченна? Де Його святиня та словеса Його: будьте святі, бо Я святий Лев. 11, 45]? Це забув я, окаянний! Ось тобі солодкий кисіль! Ось риба! Ось смачна просфора! Ось [жадібність]! По відході від Козлянінова довго молився, ідучи вулицею, – і Господь прийняв щире покаяння і помилував мене, дарувавши мир, свободу, світло очам моїм. [Бережіться] погляди! Яким рятівним правилам навчає нас євангеліє! Як ретельно треба виконувати всі догмати! Тоді будете блаженні! Ми славимо невпинно Господа, тому що Він є Бог слави, і істота Його – слава, і славити Його та уподібнюватися Йому у святості – є блаженство всіх розумних створінь; славимо Його голосно тому, що диявол безперестанку ганьбить прославлене, прекрасне ім'я Боже і клевретів своїх з людей навчає тому. Небо і земля сповнені слави Божої [Іс. 6, 3 ] – як нам, хто бачить дещицю 38 славу Божу, премудрість, всемогутність, благо Божу в усьому, не славити Його? Якщо ми замовчемо, то камені заволають. Дякую Духу Божому, Святому Господу життєдайному, що говорив пророками, за духовне харчування і насолоду Псалтирю в російському перекладі в засіданні Окружного суду в Думі – і за сміливе і сильне, звучне читання присяги протягом двох (10-го і 11-го) днів. Вночі сьогодні (на 12-е грудня) стало сем'яисточення, ймовірно, від груш і випитої мною для здоров'я (для грудей) склянки молока, та від зайвого чаю, а частково, можливо, і від перебування довго в повітрі! Вставши, я змінив білизну, вимив руки, помолився в покаянні Господу моєму, Якого завжди, окаянний, прогнівляю словом і ділом і помислом; потім прочитав 118 псалом, а потім (це було о третій годині) знову ліг спати. (Треба помітити, що погода була тепла, і снігу багато випало вчора ввечері і вночі.) Горе багатим, збираючим собі, а чи не в Бога багатіючим [ Лк. 12, 21 ], - горе, коли подумаємо, що Бог нескінченно благий і щедрий і безмірною любов'ю любить Своє розумне словесне створення - людини, так що Сина Свого Єдинородного не пощадив для спасіння роду людського, - горе багатіям, коли подумаємо, що Господь створив все в надлишки хліба, шат, грошей – всього, що необхідно життя людини; тоді як бідних безліч повсюди і вони терплять недоліки в найперших потребах життя, багатії захопили святотатно у свої руки надбання бідних. Горе багатим, коли згадаємо, що в особі жебраків Сам Христос, Бог наш, терпить нужду, і бідність, і всі біди. Сам Він просить через жебраків милостиню у багатих і отримує відмову. Мимоволі спадає на згадку доля багатого веселуна і Лазаря, що лежав біля воріт будинку його [Лк. 16, 19 - 31]. Пекло і борошно – неминуча доля жорстокосердного багатія. У хресті – безодня милосердя, премудрості та сили Божої. Є над чим задуматися при хресті всім мудрим і розумним, як і немовлятам про Христа. У словах: Прийміть, їдьте, це є Тіло Моє, і: Пийте від неї всі: ця є Кров Моя, безодня любові Божої до роду людського. Є про що подумати кожному, хто неупереджено заглиблюється в долі Божі щодо роду людського і – в себе самого. Священний трепет пробігає по всіх членах, по всій суті всякого неупередженого, не пов'язаного життєвими пожадливістю і ласощами людини, коли серцевим слухом слухає він ці слова з уст священнослужителя. О, любов досконала! Кохання всеосяжне! Кохання міцне! Господь цей усіх і Творець, Бог створене Безпристрасний зубожілий Собі з'єднай, і Великдень за яже хочеш помрети Сам цей, Собі попереджає: їдьте, кричу, Тіло Моє і вірою утвердіться 39 . Що ми приносимо, браття, на подяку Богові за цю любов до нас? Чи живимо жадібних, чи напояємо спраглих? Чи одягаємо голих? Чи відвідуваних хворих і у в'язниці ув'язнених? Адже в їхньому обличчі, як у членах Своїх, вимагає нашої допомоги Сам Христос, Спаситель наш, Собі пожерлий за нас! 12 грудня 1873 року. Ось видовище Божественне – літургія! Ось видовище нескінченної любові, премудрості, всемогутності, правди, святості - і видовище нескінченної солодощі і краси і світла, блаженства, бо в цьому Таїнстві приховані для тих, що розуміють і благочестиві, нескінченна насолода, краса, світло, блаженство, святість, правда вічна, всемогутність, всемогутність, благо, світлим спогляданням ум, захопленням і блаженством серце при роздумі про цей Таїнство нескінченної любові Божої до гине людського роду. А ми залишаємо Церкву, вважаючи за краще бути краще в театрі – училище суєти, де немає їжі безсмертному нашому духу, немає лікування, очищення, допомоги, де іноді підіймається на блюзнірство все святе, де не прийнято вимовляти ім'я Боже, як хіба жартома, так лицемірно, де голову свій світ перелюбний і грішний, що розіп'яв і розпинає Господа. Дякую Господу, що сподобив бачити Його славне воскресіння і поклонитися Йому в радості. Душа кожної людини оточена уявною атмосферою, чи чистою і прозорою, світлоносною, чи нечистою, смердючою, похмурою, подібно як буває із землею в природі чи з сонячним промінням. Погані, лукаві та хульні помисли – це похмура і смердюча атмосфера; благі, чисті помисли світла атмосфера. Пилипу Степанову, який зухвало мене дорікнув за подання милостині, на його думку неправильну, зробити зауваження, хай не з'явиться він мудрий у себе; що я не хлопчик п'ятнадцяти років, а пастир його, Богом даний і Богом наставлений; що він, Степанов, має за собою дивитися і себе вчити, а не пастиря; що він, хоч і ходить на сповідь щороку, але тільки для виду, без прихильності серцевого і до духовника, і до важливої ​​справи сповіді, що сповідь його завжди була мертва, невиразна, прихована, без будь-якої відвертості і, отже, грішна; що нехай собі обере духовника по серцю, а я не хочу більше терпіти двуличності та лицемірства. [Далі йде пропуск майже у півтора авторських аркуші. – Ред.] Ранок. Досі неспокійний мій дух від вчорашньої образи, завданої мною жебраку, якого я в гніві видер за волосся за невідступне прохання про милостиню. Гнів чоловіка Божої правди не робить [Як. 1, 20]. Ось я зробив правду несправедливо: з досадою і гнівом подав милостиню жебракам, що пізно ввечері нахлинули для прохання милостині, коли я вийшов для прогулянки, а одного жебрака в гніві вирвав за волосся, і сам себе вразив жорстоко, в двадцять разів жорсткіше, ніж злиденне, бо я. Втім, після вечора і вночі, після молитви покаяння, я спав добре; але, прокинувшись рано, о пів на п'яту годину, я від неспокійності і зневіри серця не міг більше заснути; встав, умився, почав писати щоденник, але чую – запрошують до хворого на Нову вулицю, і я пішов до церкви – а на серці тяжкість і скиглі; взяв Божественні Таємниці, прийшов до хворого, вітав, почав читати молитви, а на серці все важко, особливо від куріння сигари напередодні (не треба курити – ниє серце, дратівливим роблюсь більше). Сповідав, причастив, відніс Святі Дари до церкви і почав журитися і плакати за гріхи; пішли з церкви, пройшов усю Посадську вулицю в покаянні і повернувся додому. Стало легше. О, як я прогнівав Господа і вразив себе! Чому ж відбувається моя дратівливість? Від любові до багатострасної своєї плоті і до суєтного світу цього і його суєтних благ і від нестачі віри, надії і любові. Цей і подібний випадок з жебраком показує, що в мені іноді немає віри, надії і любові, тому що я пристрасний до тлінної своєї плоті і до тлінних благ світу цього і віку цього і в мені немає щирого сподівання майбутнього життя і відплати. Боже мій! Досі я не знаю абетки християнської. Навіщо я не зневажаю тлінну, суєтну, грішну плоть? Навіщо не зневажаю миру та його похоті? Навіщо не бачу горе? Навіщо боюся переносити скарб свій із землі на небо, руками жебраків передаючи його Богові? Та наслідую вічні крові! Що я маю на небі; і від Тебе що захотів на землі? – вигукує цар і пророк Давид, що полюбив Бога всім серцем. - Зникне серце моє (тілесне, пристрасне) і тіло моє (гріхи, пристрасті), Боже серця мого, і частина моя, Боже, на вік [Пс. 72, 25 - 27]. О, яке тління й скорбота, який тягар і смерть відчуває душа моя від пристрасті до тутешніх благ, до тутешнього життя, розкоші, солодощів, речей, грошей, книг та ін. Страждаю, страждаю від цієї пристрасті, мені жорстоко проти рожна йти, а продовжую пристращатися. Якщо я роздам увесь маєток мій і віддам тіло моє на спалення, а любові не маю, немає мені ніякої користі [ 1Кор. 13, 3], говорив святий апостол Павло. – Не позбутися й мені вічної нагороди від Бога за неохоче подання милостині, за докори та докори жебраків і іноді за наслідування їм. Не занапастити б мені, яка справа добра. Ворог цього хоче і шукає. Я повинен подавати милостиню не з власної волі, не тоді тільки й не тим тільки, коли і кому я хочу, але з волі Божої, іноді тим, кому не хотів би подати, і тоді, коли не хотів би. Роби чого не хочеш, не тільки чого хочеш. Не моя воля, але Твоя, Господи, нехай буде, говори та твори. Залишай будь-яку прихильність до блага цього тимчасового життя - вона пройде як дим і як пара. Тримайся вічного життя, до якого ти й покликаний [1Тим. 6, 12]. Віймай добро, воюй із плоттю, миром і дияволом. Я суворо ставлюся до бідних тому, що, видно в живому достатку, забув, яке терпіти потребу в необхідному. Хай цього не буде надалі, та співчуваю нужді ближніх. Плоть наша, або стара наша людина, невпинно шукає на землі більшого, кращого, але вона сама не знає, чого шукає. Він шукає суєтного, минущого, а треба щодня шукати істинно кращого і більшого, тобто небесного, неминучого і зневажати минуще, задовольнятися тим, що є. Ти кажеш: я крапельку осоромився, але через одну краплю, якщо вона була не потрібна, міг увійти в тебе злий дух легковажності, непослуху, впертості, гордості, розпусти, пристрасті до землі і жорстокосердя до ближнього. Хіба багато треба, щоб злому демону увійти до нас, догодити йому? Через один задум неправедний і через один ковток можна з'єднатися з ним, як через один ковток пречистого Тіла і Крові ми з'єднуємося з Господом, – такий зв'язок, така послідовність гріхів! А ти по цілих склянках п'єш без потреби в піст молоко, пересичуєшся скоромною їжею, - скажи ж, скільки в тебе демонів увійшло, демонів непослуху, сластолюбства, розпусти, гордості, норовливості і впертості, жорстокосердя, прихильності до суєтного життя тілесного, до суєтного? - Цілий легіон: адже біси не сплять, не сплять - не так, як ми. Вони дуже добре знають і пам'ятають, як вони жорстоко вражені нашим Спасителем, якою ціною ми врятовані, які неописані блага приготовані нам у майбутньому житті, і з жадібністю неймовірною шукають вловити нас у свої загиблі мережі, щоб так чи інакше зробити для нас безплідним відкуплення, що не досягає мети пречисту. А ми самі кидаємося в ці сіті з головою, руками та ногами, безглузді, божевільні; навмисно випускаємо зброю з рук, розумію піст, або лицемірно постимось, коли віддаємося різним пісним ласостям до пересичення, уточнюємо себе - і уявляємо, що постимось; або, не вживаючи скоромної їжі, граємо в карти, п'ємо вино або інші збуджуючі напої, ходимо в театр, на сміх і марнослів'я, читаємо порожні книги або навіть спокусливі, вдаємося ледарства - і думаємо, що постимося. О! розумно треба і постити! Адже потрібна розважливість скрізь – увага до себе. Потрібно постійно стежити за собою тисячею очей, бо вороги лукаві, невсипущі, сильні, можуть зробити напад раптом, ненароком, коли ми не очікували, і – скинути нас. Для того Церква, пам'ятаючи, що ми воїни, і дає нам часто в руки нашу духовну зброю – піст і молитву, покаяння та розчулення! А ми кидаємо цю зброю як непотрібну - від того легко буємо і скидаються супостатом, тому, від сластолюбства нашого, ми упереджені до тутешніх хвилинних благ і забули обітовані, нетлінні, вічні блага, для насолоди якими створені і спокутовані, тому ми сречені, тому ми сречені. жорстокосерді, скупі, віддані плотській, тваринній любові і зовсім переможені і обкрадені ворогом нашого спасіння; тому ворогуємо, сваримося, образимо один одного через порожні речі. Нам потрібна докорінна зміна і відчуження внутрішніх наших помислів, бажань, пристрастей, докорінна зміна серця, що звикли гніватися через порожні речі, сердитися, заздрити, недоброзичувати, злобажати, мстити або віддавати злом за зло, сластолюбство, сріблолюбство та інше. Нам треба здобути єдине на потребу – любов Божу, любов до ближнього, самовідданість, як корінь всього доброго, бо в самолюбстві корінь усякого гріха. Тому Господь і вимагає від Своїх учнів передусім самовідданості: якщо хтось хоче йти за Мною, відвернися себе, і візьми хрест свій, і йди за Мною [Мф. 16, 24]; таким чином - зречись звички догоджати череву, пити вино; звички сердитися на домашніх або жебраків, що ганяються за тобою; звички задивлятися на жіночі красиві обличчя, на різноманітну красу зроблених руками людськими речей, які доводять інших людей до пристрасті; бігай уподобання самоугоддя, звикай знаходити задоволення у відкиданні своєї волі та у виконанні волі Божої, закону Божого. Коли робиш обід чи вечерю, не клич друзів твоїх, ні братів твоїх, ні родичів твоїх, ні сусідів багатих, щоб і вони тебе колись не покликали, і не отримав ти відплати. Але, коли робиш бенкет, клич жебраків, каліків, кульгавих, сліпих, і блаженний будеш, що вони не можуть віддати тобі, бо віддасться тобі на воскресіння праведних [Лк. 14, 12 - 14]. Ось і я тепер з Господом і Церквою роблю обід не для багатих і знатних, а для незнатних, малопотужних, для вас, браття мої. Та вони й не підуть, як і звати їх. Отже, запропонуємо духовну трапезу, багату не їжею, а безсмертною благодаттю Духа, що не п'янить посуд вина, а дає тверезу веселість духу, захопленому зором Божих Таїн і долі вічної. Ну який лютий занепокоєння мені було від дітородного члена вночі! Яка спека! Яка насолода! Тільки хрестом, яким багато разів знаменувався, утримався я від розпусного розпусництва. Це, ймовірно, від випитого вранці молока (дві склянки) і від риби, смаженої з сіллю і з олією, за обідом, та й від солодкого чаю, випитого в значній кількості, вперше внакладку, а інший вприкуску. Будь-яка надмірність шкідлива. Під час соборування відставного солдата в Савельєвому домі нога міцно ліва розболілася: стояти прямо не можу – і це, думаю, і вірно, від надмірності в молоці та рибоїдіння. Справою! Згрішив перед Господом, що на жебрака прогнівався і на жінку мою за порожні побоювання її та докори; вона назвала мене божевільним, а я її сатаною до трьох разів; таким чином, віддав приниженням за приниження, лайкою за лайку, злом за зло, тим часом як сам навчаю інших не віддавати злом за зло, лайкою за лайку. Згрішив перед Господом і людьми і перед своїм саном ангельським і Господнім! Помилуй, Господи. Зверни, Господи, пробач, зціли, Господи; на стежки любові, терпіння, незлобства, навчи мене, Господи. Дякую Господу, що прийняв покаяння моє в злості моїй на дружину і дарував мені мир, свободу і простір серцевий після тісноти і сум'яття (я, ходячи по вулиці Господній, внутрішньо каявся і молився). Був потім у Івана Федоровича Пальянова і пив у нього пиво баварське прозоре і чай на славу Божу і на своє здоров'я. Знову розгнівався на злиденних молодих людей за часте прохання милостині, і знову схвилювався і запалилися почасти пекельним вогнем нутрощі мої. Не повинен я зовсім дратуватися, це шкодить перш і більше мені самому - краще подавати по силі в простоті, з старанністю і добродушністю. Господь сильний віддати сторицею і принаймні не допустити до злиднів; якою мірою міряєте, такою і вам мірятимуть [Мф. 7, 2]. Давайте, і дасться вам [Лк. 6, 38]. Не бачив праведника залишеним і нащадків його тими, хто просить хліб [Пс. 36, 25]. Помилуй, Господи! Я нетерплячий, дратівливий і злий: з обуренням і злобою виганяв багато разів від себе з квартири жебраків, чоловіків і старих і літніх жінок, що приходили за милостиною. Це не тільки пастирю, який має бути взірцем лагідності для всіх, але й мирянин непристойний і грішний. Треба навчитися лагідності, незлобності, терплячості, щоб з усіма поводитися ласкаво, шанобливо, поблажливо. Глибоко і багато треба мені плакати і плакати за злобою своєю до жебраків світу цього і до домашніх своїх – і надалі з повагою і любов'ю, ласкавістю, чемністю, поблажливістю поводитися з кожною людиною, особливо християнином, незважаючи на обличчя, як з удостоєним образа Божого, як з нечистим на Христі, як з членом Христом. безлічі, і храмами Святого Духа, не шкодуючи для них тлінного маєтку і не підозрюючи в кожному з бідних, що просить милостиню, п'яниці та лінивця, а навпаки, старанно звинувачуючи передусім себе, грішного більше за всіх, у всіх гріхах. Дуже корисно нічого не їсти на ніч; легкий покійний сон. Таємний член не турбує, легко встає. З того часу, як я пізнав Господа, мене особливо пізнали жебраки і почали звертатися до мене за всім і всюди в Кронштадті. Чи не милість це Божа? Чи не оволодіти хоче мене Бог через жебраків? Бо милостиві, сказано, помилуватимуть [Мф. 5, 7]. Чи не суєта цей світ? Чи не суєта багатство? Чи не краще бути злиденним заради Господа? Дякую Господу, який удостоїв мене здійснити Божественну літургію ранню і дарував через неї мені мир, очищення, освячення, здоров'я. Дякую Господу, що приховав бурю гріхів моїх перед літургією, під час ранку і під час самої літургії. Все для ближніх і нічого зайвого для себе. Ось що означає жити не собі, а Христові. Жебраки жебраки тілесно, а багато з них багаті душевно, а ми, багаті, жебраки душевно, – багаті тілесно, тлітельно для душі і для тіла. Не погано зробити міну товарам і в Бога почати багатіти, а не собі збирати [Лк. 12, 21]. (Згрішив я, розгнівавшись на жебрака, що упокорився до землі і просив на чоботи для відправлення до Пітера.) В особі ближнього, ображеного мною так чи інакше, я сам себе ображаю, себе принижую, собі наношу виразки, бо він член мій і член Христа Бога, благо він і член Христа Бога, Собі. Праведний Суддя Господи, слава Тобі, бо справжнім судом караєш мене завжди і, караючи, лікуєш. (Буде спільний Страшний Суд.) Слава та милосердя Твоє до мене, що кається з глибини душі, і до всіх, хто кається. Наказ апостольський творити молитви за всіх людей [1Тим. 2, 1]. Це богонатхненна заповідь – заснування церковного порядку молитов, молінь, прохань, подяк. Високі ці молитви: не самість, а вселюбов проповідують вони постійно; у світі – самість і самість, а тут – спілкування кохання. Вічна висота молитви та любові! Всім можна досягати цієї святої любові – і найбільшого, і найменшого. О, які незліченні духовні блага приносить мені віра Христова! Від яких бід і мук та смертей духовних щодня рятує мене! Славлю Господа! Знову приходить мені завжди порятунок, живіт, мир, простір, допомога, слава! А в земних благах – тіснота, смерть, сум'яття, гіркота серця! Горе ж серця! Згрішив я, обізвавши в гніві йолопом одного жебрака, що гнався за мною, не хотів разом з іншими у церкви отримати милостиню. З гнівом зупинився я, крикнув на нього і з обуренням і неохоче подав йому 20 копійок. А Христос мій добровільно віддався Сам за тридцять срібняків для викуплення мене від гріха, прокляття та смерті. Наскільки я невдячний і зловтішний! О, глибина мого розтління гріховного – глибина і величність немочі! Коли вичерпується в мені справжня любов навіть до святих, не кажу до ближніх, до домашніх, до жебраків, на яких (останніх) я стільки разів засмучуюсь, яких докоряю, лаю, штовхаю, б'ю за волосся. А імена святих іноді не можу вимовляти, якщо часто доводиться вимовляти їх! А часто - злість, заздрість, гордість, хизування, блудливість, користь, ласощі, лінощі, недбальство, непослух! Немає у мене поваги до особистості людини (бідної) чи домашніх. Зникла любов моя за множення беззаконня [Мф. 24, 12]. Прощення та залишення гріхів – найпотрібнішого просимо, бо гинемо в гріхах щодня, бо гріхи розлучають нас від Бога. Доброго і корисного душам нашим: наприклад, купувати вбрання дорогі, ходити в театр, у клуб, на картярські вечори – недобре, а подавати милостиню, читати Боже слово чи слухати й інші добрі справи – добра та корисна душі. Слава благодаті Божій, милосердний, очищаючий, освячуючий, просвіщающий, отверезящий, зціляючий, приборкуючий, укріпляющий, прикрашающий, прославляющий, умиротворяющий, душевний розширює. Під час молебнів з матросами і Рудьковським, а особливо під час служіння літургії, я був дуже слабкий нутром, але після причастя Святих Таїн я ожив і зміцнився духом і тілом і виносив бесіду з силою і сміливістю. Я дякую Господу за це, бо Він не відкинув мене, великого грішника. Господь чудесним чином оживив мене. Слава животворним Тайнам! Розгнівалася на мене дитинка Ліза, і я обурився на неї, і зранив душу гнівом, але я молився про спасіння моє до Господа, і щоб діти не були, як народження змія, - і спас мене Господь, страсного; гріхи немовлят не зараховуються їм, поки їм не виповниться сім років згідно з правилами Церкви - і вони діти Адама, як і я, зі схильністю до зла і справжнього зла. Нехай Господь не звинувачує їх, а особливо не мене – бо я, я, я грішний, а не вони. Яка болючість, яка недуга, дратівливість була сьогодні в мене під час обідні! І все від надмірності в їжі та пиття, як думаю. Скільки боротьби, їжака, кривляння було зі мною! На великому вході було від боязні диявольської говорити імен царської прізвища. Ось неміч! Зводив очі в гори, і не захотіло Господеві підбадьорити і зміцнити мене, бо я не вартий цієї благодаті за нестриманість, за порушення, як гадаю, посту. У Церкві, і ніде більше, ми всі пізнаємо єдність крові, єдність своєї природи, єдність недуг, гріхопадінь, хвороб, скорбот, єдність природи і немочі, крім гріха, в Самому втіленому заради нашого спасіння Сину Божому, Господу Ісусу Христу, Який і і Який не сприйме Ангелів... але сприйме насіння Авраамове. Тому Він повинен був у всьому уподібнитися братам [Євр. 2, 16 - 17]. Небесна ектенія велика – і справді велика за духом загальної любові. Дух Євангельський і церковний я повинен здобути; склад думок, бажань намірів, підприємств, слів і дій – також євангельський і церковний, а то в мене свій, мирський дух, тілесний спосіб мислення, почуттів, починань, слів і справ. О, православні! Слухайте добре богослужіння нашої Церкви! 17 грудня. Понеділок. Ранок. Дякую Господу, який визволив мене за моєю молитвою від смутку, занепокоєння і стомлення. Завжди зі мною єси, про Творчий і Спаситель мій бадьорий, несплячий, уважний. Дякую Господеві за промисл Його про жебраків: учора знову отримав три карбованці на бідних від одного майстра. Мені неодмінно треба молоко пити для грудей і для голосу - слабкі стали груди, важко говорити і співати. (Рада доктора Віталія Сергійовича Алексєєва та одного архімандрита вченого.) Дякую Господу за оживлення Божественними Тайнами; дякую Господу за відібрання збентеження, скорботи та тісноти за молитвою покаяння мого; це збентеження спіткало мене за гнів на Миколи, вівтарного вартового, за його опущення своєї посади. Дякую Господу за порятунок від поганого диявольського жала в серці в класі (п'ятому), коли я подивився двічі на образ Господа. Дякую Господу за порятунок від скорботи і тісноти за неприязнь до немовляти Лізі, через яку дружина лаяла прислугу і часто сварить. Помолився я старанно, і помилував Господь. Водіть, неодмінно ведіть батьки або місце дітей, які заступають для дітей, до храму до богослужіння і особливо до літургії і привчайте їх слухати з увагою службу Божу; вселяйте їм, як сильно полюбив нас Бог, що Самого Себе віддав на страждання і смерть, що Своє власне Божественне Пречисте Тіло і Свою Божественну Пречисту Кров віддав нам у їжу та пиття. Вказуйте їм особливо на слова, які вимовляє священик від Господа: Прийміть, їдьте; це є Тіло Моє, що за виломлене для залишення гріхів; і на слова: Пийте від неї все це є Кров Моя Нового Завіту. Поясніть їм, яка в них безодня любові до нас, яка безодня поблажливості, самопожертви, яка безодня премудрості, сили, звеличення нашої розбещеної, втім, за образом Божим на початку створеної природи і як маємо ми полюбити Господа та один одного! Дякую Господу за пренебесний світ, дарований мені після причастя Божественних Таїн, за сміливість і веселість серця мого і за безперечне служіння – літургії з відспівуванням покійної раби Божої Євдокії Павловської, яка померла раптово вночі від припливу води. Дякую Господу, що милостиво прийняв покаяний зойк мій у тісноті серця мого після засмучення на дружину мою: я усвідомив себе винним, примхливим, нічим не задоволеним, розпещеним, самоугодним. Господь дарував мені мир наприкінці мого шляху до гімназії. Славлю Господа. Не залиши, Господи! Мені задарма дісталися двадцять п'ять карбованців від Миколи Артем. – тому я маю їхній туні віддати жебракам охоче. А я на них сьогодні сердився – згрішив і Бога милосердого, нас заради зубожіння у втіленні, прогнівав. До чого я упереджений – до цього речового, тлінного, миттєвого життя? До чого дратуюсь і ображаю свою душу і разом здоров'я душевне та тілесне засмучую? До чого на цих нерозділених овець, жебраків, сердитися – лагідних, смирних, незлобивих, терплячих, принижених, стиснутих у всьому? Це безрозсудно та жорстоко. Сьогодні (20 грудня) пам'ять святого великомученика Ігнатія Богоносця, роздертого звірами в римському амфітеатрі. Хай наслідую його в любові до Бога і ближнього. Він казав: немає в мене анітрохи любові до речовини та до цього тимчасового життя. Христа шукаю і Небесної Вітчизни. Та подаю ж за силою своєю, анітрохи не дратуючи і не ображаючи передусім себе самого гнівом та люттю, бо мені від неї найбільша шкода. Нехай не пускаю ворогові розкрадати мої душевні скарби – благодать, любов і мир Божий, дорогоцінні більше за всі блага світу цього скарбу. І через часті перешкоди з боку жебраків і мого роздратування на них, здається, я зовсім втратив свою любов до них і почав їх ненавидіти. Горе мені! Бо коли я роздам усе своє майно... але не маю любові, то мені це не принесе користі [1 Кор. 13, 3]. Господь завжди винагороджував мене за бідних. Він винагородить вас у майбутньому і не дасть збідніти. А вимоги жебраків скромні: багато не просять. Тож твори милостиню з Богом, задовольняючись надією на Бога, Який стільки років нагороджував мене за бідних. 20 грудня 1873 року. Дякую Господу за вчорашню Літургію і за причастя пречистих і животворних Таїн для мого відродження, очищення, освячення і зміцнення. Дякую Господу, що помилував мене великим милосердям у квартирі Марії Дм. [...] коли в покаянні, в таємниці мого серця, я молився до Нього про милість і заспокоєння та розширення мого збентеженого та пригніченого серця. Слава Його доброті та швидкому послуху. Тому, хто тлумачить, відкриється [Мф. 7, 8]. Коли я сьогодні прокинувся, я відчув стиснення та смуток у серці від того, що вночі випив молока та з’їв корюшку. Не їжте на ніч. По ранку. Дякую Господу, який поспішив мені в служінні ранку: голос був чистий, вільний, сильний, звучний; з радісним серцем і урочистим духом і голосом прославив я передсвято Різдва Христового і ублажив Пречисту Матір Божу і мученицю Іуліанію прославив. Молоко з чорним хлібом завжди, і в піст, я повинен їсти анітрохи не вагаючись, бо це для мене потрібно і дуже корисно. Мені багато, багато доводиться говорити, співати, читати, виголошувати, а молоко живить, очищає, м'якшить, прохолоджує, зміцнює і груди, і всі нутрощі, і все тіло. Хай буде за всю подяку та слава Господу! Будь! (Рогом 40 після молока теж річ хороша: його я пив після розладу шлунка. У Козьми Михайловича Назарова лимонаду півтори склянки випив; після того вдома молоко пив.) Достопамятна літургія з милосердя Божого наді мною, з благодаті милує, рятує, розчулює. Були співачі (субота) від В.Я. Коренєва; славно співали. Голос чистий, звучний до половини обідні і потім чистіше і звучніше – від благодаті, що очистила захаращене нечистими справами моє серце; а до пісні Херувимської голос був нечистий і незвучний. З Херувимської великі сльози розчулення; причастився з відвагою, ожив; потім до кінця солодке розчулення і споглядання безмежної благості Божої. За всеношної у думській церкві почував себе чудово. Голос чистий, звучний, душа покійна, тіло цілком здорове. Дякую Господу за Його Божественні, всецілющі Таємниці. О, скільки втіхи в нашій святій вірі! Яка вона життєдайна! Істинно джерело води живої віра наша. Це треба всім навіяти. Згрішив перед Богом і перед собою, поївши ввечері риби з жадібністю (корюшка) і котлетку, чи не змішану з м'ясом рибу, і пивши молока без потреби, і куривши цигарку; тому тяжко було мені, серцю моєму, ввечері, і тепер вранці тяжко: слабість крайню відчуваю. Не треба було їсти ввечері чи тільки французької булочки з чаєм – і годі. 23 грудня. Неділя сім із половиною годин. Славлю, дякую і звеличую Господа за невимовні милості Його до мене грішного під час літургії: милість Його врятувала мене, що кається і сльозить, від тісноти і безсилля душевного і тілесного, від слабоголосиці і дарувала простір, мир, силу, звучний голос під час літургії; з милості Його я причастився з відвагою Пречистих Таїн, у мир душі, на здоров'я, силу і фортецю – і з великою відвагою та радістю говорив слова Преосвященного Григорія Казанського 41 про доброго пастиря. Після причастя і вживання Святих Таїн я став здоровим, сильним і юним духом і тілом. Дякую Господу за початок заснування Опікунства при церкві нашої вибором членів та голови, Михайла Йосиповича Брітньова; Олександр Брітієв – лайка: лаяв міцно митрополита, та й нас усіх заодно з Миколою Сидоровим, чіплявся, гавкав, наскакував, як пес, хвалився вкрай собою: я, мовляв, задав би вам ходу, якби був у вас старостою. Хай віддасть йому Господь незабаром через велику зухвалість його, блюзнірство його чи нехай упокорить його і шанобливим з покорою духовному начальству зробить його. Докорив нас крихтами своїми, маленькими крихтами своїми. Господи! лаються нам, слугам Твоїм, ці козлища. Дихни на них духом обурення Твого, бо до небес піднялася гордість їхня, і немає для них нічого святого на землі; всі вони ганьблять, над усіма святинями Твоїми сваряться, ожиріли вони від безлічі дарів Твоїх; плоду від них немає нікому, заражають вони інших нечестям своїм. Не торкайтеся помазаних Моїх (між іншим – і священиків), і пророків Моїх не чиніть зла [ Пс. 104, 15]. Торкаючись їх, як торкайся в зіницю ока Божого. Ми – слуги Христові та будівельники Таїн Божих [1Кор. 4, 1]. Хіба досі не пізнали ви, миряни, безмірно великих благ, що посилаються вам через священиків? Через вчинення ними Таїнств, вчення, керівництва для спасіння? Без них ви були б як псина блювотина, як кал, як вівці без пастиря, як сліпці, як вірна здобич диявола. Каюсь перед Господом у жадібності, з якою я вчора пізно ввечері їв, навіть уночі, близько 12-ї години: я їв ляща смаженого з білим хлібом (булкою), через що вночі було блудне розпалення. А їв тому, що не спалося, ніби живіт був порожній. Солодкого чаю багато пив (склянок шість у директора гімназії та вдома у себе). Вийшло погано, що я пив учора багато чаю і їв рибу з булкою, знову запивши чаєм; сьогодні відчуваю роздратування нервів, засмічення в животі, зв'язок, що переривається під час співу і слабкий голос. Стократ краще пити молоко з чорним хлібом, навіть у піст, ніж солодкий чай: воно корисніше і здоровіше і в моральному відношенні краще. Бо солодкий чай робить більше прихильність до нечистоти серцевої, ніж молоко, і блудну хіть. Надалі вживатиму чорний хліб з молоком, а не чай, або тільки найменшу кількість чаю. Погане відчуття я відчуваю від вчорашнього гарячого чаю, у великій кількості випитого, і від білого хліба: печіння, роздратування, нудота. Знову заручив мене Собі Господь у милості та щедротах, знову безліч гріхів очистив, з мертвих душу воскресив, хвороби зцілив через причастя чудесних, Божественних, життєдайних Тайн Своїх. До всенощної сьогодні прийшов у тісноті, щемленні та сум'ятті серця. Мертве було серце, понуро, нудьгувало після слабкого і короткого сну і деякого прикрості на дружину за несправність і небажання догодити мені. Але Господь знову покаяння моє прийняв: душу очистив, з мертвих душу мою воскресив, потішив, оживив, утвердив, поширив – і я мав святковий дух. Слава Господу, що воскресає мертвих і мене, що невпинно вбивається гріхами моїми. Умертвитель мій завжди біля мене чи в мені і вбиває мене пристрастями тіла мого. Але й найсолодший мій Спаситель і Бог біля мене, і в мені, і оживляє мене. Слава Його милосердю та довготерпінню дивовижному. Слава благодаті Божої, що дарувала мені вчора за всеношною разом із очищенням, освяченням, миром, легкістю, простором душі і тіла і сон минулої ночі мирний, солодкий, легкий, життєдайний! Слава Богові, що народився! На землі мир і в мені вподобання. 25 грудня 1873 року. Чи м'яса співаємо, хоч би курячого, чи молока поп'ю через хворобу, я роблюсь як худоба бездушна, буває важка для молитви і читання слова Божого, груба і зухвала до ближніх, особливо до жебраків і до домашніх. Господи! Виправи мене і пробач мої великі гріхи. Вкрай зніяковів і вразився я душею і тілом, коли довідався, що дружина моя разом із своячицею, а її сестрою, везуть дітей її до Пітера, тільки щоб покататися, а не зовсім до їхньої матері; і довго, довго була в мені виразка й збентеження, доки я не покаявся щиро у своєму прикрощі та озлобленні. Я думав: стільки років я виховую цих дітей, стільки від них і через їхню проказу, занепокоєння, не кажучи про проторів 43 ; тепер своячка отримала місце і не хоче взяти дітей до себе, залишаючи їх і ще на моєму утриманні та занепокоєнні, - доки ж це? Але що тут було причиною прикростей? Чи не самолюбство чи не самоугоддя, чи г не сластолюбство, чи не обжерливість, чи не сріблолюбство, чи не любов до світу цього? Хіба в злидні ввели мене ці діти? Чи не всім нагородив мене Господь? Чи не гарні мої покої? Чи не маю я окремої кімнати, в якій спокійний від усіх криків та витівок дитячих? Чи не велика заслуга вигодувати дітей – сиріт, хоч би й у дорозі? Але дружина надто їх балує і як на забій годує їх із усілякою розкішшю! Але й сам я не їм і п'ю розкішно щодня? І чи не гріх шкодувати дітям, цим ангельським душам, цим членам Христовим та чадам Христовим, чистих Божих дарів? Чи не туне все маю від Господа? Але дружина розлучила мене з усіма товаришами та знайомими? Це тяжко. Але чи це втрати заради Господа? - може, Бог позбавить незабаром таких зв'язків і самоув'язнення і дасть зблизитися з товаришами і парафіянами у себе в квартирі. Воля Господа нехай буде свята, а не моя грішна, хоча ворог і нудить мене поставити на своєму. Ось про що я сьогодні говорив, проповідував іншим (на квартирі старої Катерини Степанівни), що зі мною самим трапилося: буря ворожа застала мене, хвилі з бурею піднялися в мені й зовсім мене потопили, а з дрібниць - що моя дружина і овдовіла невістка везуть дітей до Петербурга ненадовго і знову до мене повернуться. Я забув нагороду за це від Господа, за те, що виховував чужих дітей. Де бажання майбутніх невимовних благословень? Нетлінні скарби вічного життя? Де бажання спокутувати гріхи молодості, навчаючи, в тому числі, й чужих дітей, щоб і я з благословенними дітьми успадкував Боже благословення? Бо хто напоїть одного з малих цих тільки чашкою холодної води... не втратить нагороди [Мт. 10, 42]. Таким є Царство Небесне [Мф. 19, 14]. Тож нехай я завжди буду задоволений достатком і нехай не впаду духом через порожні речі. Нехай буде посоромлений супротивник. Але дозволь мені припинити безмірні насолоди, бо вони кріплять мене через мою хтиву і багатострасну плоть до цього світу. Гора, так, я філософствую. Так, я топчу все земне, як сміття, бо все порох. Де радість Різдва Христового, радість небесна? Де радість нашого духовного відродження та оновлення? Де радість обожнення? Де надії вічних благ? Все зникло через порожні речі, через пристрасть до світу, через самолюбство і самоугоддя. Ось як необхідно зректися всього себе. Коли треба було бути покійним, я турбувався. Як безглуздо палке серце! І в досконалому достатку і щастя житейському воно знаходить невдоволення, сум'яття, муку, нещастя, бо справжнє благо в Богу, у відданості Йому, у покорі Йому, у надії на Нього, в любові до Нього і в любові до ближнього. Вчора ввечері (28 грудня) я зневірився на своїх немовлят, як Ірод, і спорудив на них гоніння заочно, через дружину, отримавши непереборне, неспокійне, завзяте бажання повернути їх матері на місце проживання її в Пітері. Але тому саме, що це бажання було неспокійне, завзяте, якесь пристрасне, розумію, що воно було від диявола. Савле, Савле! що ти женеш Мене? [Дії. 9, 4]. Що я роблю? – Гоню Господа в особі жебраків. Гоню і в особі невинних немовлят незлобивих – та й жебраки незлобиві, як немовлята. Ось і знову досвідом я переконався, що немає нічого на світі дорожчого за благодать Божу, - і якщо немає в серці світу, любові до ближнього, а є жадібність до земних благ, скупість, сріблолюбство, то життя людини робиться мукою, а з благодаттю і за малого майна християнин щасливий, задоволений і спокійний. Хай же живу я з благодаттю і нехай бігаю частування та насолоди їжею та питтям, бо ця насолода оживляє тіло і пристрасті її, а не вбиває, а мені треба вбивати, розпинати її. Повністю шаленіти тобі, тіло моє. О, знаходи пристрастей виснажливі та болючі! О, безглузда злість і жадібність, ревнощі і заздрість душевно-тілесна. Чому ти плачеш, виєш малодушно? Чого тебе позбавили уявні вороги? Чи благодаті, миру та любові? Про це плач. Але, якщо люди позбавляють і позбавили тебе земного майна або пошкодили що в тебе з речей, про цей порох не журись, не плач і від любові і світу не відпадай, бо немає нічого дорожчого за ці блага – вони нетлінні. А за тих, що відлучають і кривдять, молися з любов'ю, бо за образи вони віддадуть відповідь Богові. О, примха плоті! О, злість! О, прагнення тілесне! О, любов світу цього! О, сластолюбство! О, хитрощі! О, самоугоддя! Замість догодження іншим на благо і замість самовідданості та самопозбавлення! Чи не ласощі й пересичення кричать у мені і мучать мене? Вчора я п'ять разів у різних місцях приймав їжу і пиття не стільки тими, що живлять, скільки дратівливими кавою і чаєм міцним. Чи не повітрі мені шкода дружині та дітям, що я з невдоволенням відпускаю їх до Пітера? З радістю та відпущу їх: нехай дарую їм свободу, як сам дозволяю собі ходити та їздити, куди хочу. (Чужі пироги і чай стали мені впоперек, а може, надмірності.) Поминай молитву Трисвятого – яка тут людина представляється. Поминай молитви при хрещенні, якою тут людина представляється: сотвори його вівча... уд чесний... сина і спадкоємця... Неділя. Дякую Господу, що сподобив благополучно здійснити ранок, літургію і молебність, голосно і з силою душевною, хоч і за сильного головного болю (перед випаданням рясного снігу). Дякую Господу, який удостоїв мене причаститися Його Божественних і життєдайних Таїн, в очищення та освячення, міцність, зцілення та здоров'я душі та тіла. Дякую за пожвавлення мені через здійснення двох хрестин і кількох молебнів. Дякую Господу, що милосердно помилував мене, злоутробного, коли я в скорботі й тісноті звернувся до Нього з молитвою покаяння, і визволив мене від скорботи й тісноти, і дарував мир і простір душі моєї, - а я докорив і засудив жебраків і кричав на них за них часто, і я до них часто. Наказати (церк.-слав.) - Навчити, навчити; покарати за провину. Акафіст Пресвятої Богородиці. Ікос 8-й. Перефраз ірмоса 7-ї пісні Великого покаянного канону преподобного Андрія Критського. Простір (церк.-слав.) – простір, шир, свобода. Угобзіся зело (церк.-слав.) – принесла дуже багато плодів. Туне (церк.-слав.) - задарма. Толікократно (церк.-слав.) - багаторазово (толико - стільки, так багато). Толику (церк.-слав.) - настільки багато, настільки велику. Будучи Господом і Творцем всього, безпристрасний Бог, зубоживши, з'єднав із Собою створення, і, будучи пасхою для всіх, за яких готувався померти, Сам Себе заздалегідь приніс у жертву, волаючи: їдьте Тіло Моє і утверджуйтеся вірою. У Святий і Великий Четверток на ранку ірмос канону, пісня 3-я. Рогом – марка французького кагору. Григорій (Постніков; 1784 - 1860), митрополит Новгородський і Санкт-Петербурзький. У 1814 році закінчив Санкт-Петербурзьку Духовну Академію, в якій одним з його наставників був святитель Філарет (Дроздов), який дуже вплинув на нього. З 1819 - ректор і ординарний професор Санкт-Петербурзької Академії; підтримував в Академії суворий лад, удосконалив навчальні програми, покращив матеріальне становище студентів; викладав богословські науки, Святе Письмо, брав участь у перекладі Святого Письма російською мовою. Лекції його розходилися в друкованому та рукописному вигляді за багатьма духовними навчальними закладами. Працями митрополита Григорія було започатковано офіційну духовну журналістику в Росії: в 1821 році він заснував один з перших у країні духовних журналів – «Християнське читання», в 1855 році в Казані почав виходити журнал «Православний співрозмовник», в 1857 році був заснований журнал «Духовна». У 1822 році Григорій був хіротонізований на єпископа Ревельського, вікарія Санкт-Петербурзької єпархії. 1825 року був призначений на Калузьку кафедру, де почав активно займатися місіонерською діяльністю серед старообрядців. У 1832 році очолював торжество здобуття мощів святителя Митрофана Воронезького. У 1848 році призначений архієпископом Казанським та Свіязьким. Особливу увагу приділяв місіонерській діяльності, дбав про зміцнення єдиновірства, очолив комітет для перекладу богослужбових книг татарською мовою. На його наполягання було відкрито місіонерські відділення при Духовних Академіях та семінаріях у Санкт-Петербурзі, Москві, Казані, Києві. Владика Григорій був великим фахівцем з історії старообрядництва. Його книга «Істинно давня та істинно православна Христова Церква» (1854) за життя святителя було видано чотири рази. У 1856 році зведений у сан митрополита і переведений на Санкт-Петербурзьку кафедру і з цього часу був членом Синоду. Митрополит Григорій був невтомним проповідником, він проповідував за кожним богослужінням, звертаючись до слухачів із простим, коротким, але ємним настановою. Митрополит Григорій був членом Санкт-Петербурзької Академії наук (з 1821 року), почесним членом з відділення російської мови та словесності (з 1841 року) та загальних зборів академії наук (з 1856 року). Вів суворий, аскетичний спосіб життя, вирізнявся щедрою благодійністю. Похований у Свято-Духівській церкві Олександро-Невської Лаври. Молитва «Владико людинолюбче Господи...» з наслідування Святого Причастя. Порівн. Пс. 72, 28 . Проторі (застар.) - Витрати, витрати, збитки. Вам може бути цікаво: