Декабрь

Děkuji Pánu, který mě pověřil vykonávat Božskou všeobecnou liturgii a oběť pokoje, smířil nás s Bohem a sjednotil nás s Ním: Děkuji vám za společenství nebeských tajemství. Sobota. Nejblahoslavenější Matka Boží zarmoucená největšími bolestmi, ale sama, když byla pokoušena, může vždy pomoci těm, kdo jsou pokoušeni. A Ona, Nejrychlejší přímluvkyně všech, kteří truchlí, jako sám Jednorozený Syn, který trpěl a byl pokoušen, rychle a mocně pomáhá všem, kteří pro Něho trpí a jsou pokoušeni. Při bohoslužbách je všem věřícím předkládána podívaná na Božskou lásku a dobrotu, moudrost, všemohoucnost, pravdu, svatost, trpělivost, nekonečnou snášenlivost a vyčerpání Božství. V divadle, v dramatech - podívaná na lidské vášně a jejich vztahy, střety; celý zájem dramatu nejde dál než k pozemské blaženosti – zbohatnutí, svatbě s milovanou osobou nebo k nějakému tragickému konci. Pronikl do nás duch Kristův? A to je to, co potřebujeme nejvíce, protože na tom závisí náš budoucí osud až za hrob. Vaše vlastní zlo vás zničí. Proto se mějte na pozoru před zlem jako nejstrašnějším smrtelným jedem a hluboce litujte ty lidi, kteří podléhají zlobě a hněvu a neodpovídají jim zlem za zlo, pohoršením za pohoršení. Pokud nebudou činit pokání, nenapraví se a budou vůči vám nadále chovat nepřátelství, pak je pohltí jejich vlastní zloba nebo hněv, stejně jako vy, pokud v sobě chováte zlobu. Pochopte totéž o jiných vášních. Člověk podléhající vášni, i když se mu zjevně dařilo, je nešťastný člověk. Skrze Svatý synod přichází posvěcení (sanctiv) od samotného Pána do celého Ruska: volbou, jmenováním a svěcením biskupů a svěcením kléru a duchovních biskupy se slaví všechny bohoslužby a svátosti církve, duchovní správa věřících se uskutečňuje jako členů duchovního, milostí naplněného království. (Požehnané království Otce i Syna i Ducha svatého...) Církev se modlí za Kristu milující armádu jako obránce státu, víry, církve a trůnu. Ale všichni pravoslavní křesťané jsou duchovními bojovníky Kristovými, neustále bojujícími proti hříchu, pokušením světa, proti ďáblovi; Církev Kristova na zemi je militantní Církev. Snášej utrpení jako dobrý voják Ježíše Krista [2 Tim. 2, 3]. Děkuji Pánu, jako v tichém přístavu, který mě ve svém chrámu chrání před bouřemi života a chrání, uchovává, zachraňuje, milosrdný, očišťuje, posvěcuje, osvěcuje, zakrývá a obnovuje svými nejčistšími a životodárnými tajemstvími. Jen pro ně – mírumilovné, zdravé, bezpečné a slavné. Nejvyšší duchovní zájmy penězmilovných, smyslných a nenasytných jsou zanedbávány a zapomenuty; žijí pro břicho, pro potěšení, pro své vlastní chtíče - ne pro Boha, ne pro své bližní. Je mi dobře, že mi Pán nedal a nedovolí zbohatnout, aby mé srdce nezatvrdlo, lpělo na bohatství a úplně neustoupilo z lásky k Bohu a bližnímu, neboť pro Boha a bohatství nelze pracovat; Místo bohatství mi Pán dal svou milost – trestající, milosrdný, osvěcující, posvěcující, dávající pokoj, oslavující, pomáhat v mých záležitostech, zdobit duchovní milostí, zachraňovat před vášněmi a nepřáteli a léčit mé slabosti. Dejte si pozor na žádostivost, neboť život člověka nezávisí na hojnosti jeho majetku [Lk. 12, 15]. Náš život je milost Boží, samotný Kristus Bůh. Milovník peněz je Antikrist (příklad: Jidáš zrádce); žrout je Antikrist, protože jeden pracuje pro peníze a druhý pro žaludek a neustále vzdoruje Kristově milosti; nevidí. Každé srdce bolí hříchem v jeho různých podobách, bolí – proto [není] na zemi pravý, pevný pokoj a štěstí pro člověka bez Boha, bez Boží milosti. Divadlo jen přilévá palivo do tohoto hořlavého materiálu pekla, neboli ďábla – vášně. Brzy dojde k mému očištění a obnově skrze milost modlitby a svatých tajemství – ale velmi brzy dojde k novému znesvěcení a zkažení s hříšnými myšlenkami, pocity, nečistými pohyby srdce a těla, zlobou, závistí, pýchou a podvodem. Každou minutu musíme být vzhůru a bojovat proti hříchu. Obžerství narušuje především duchovní život. Obžerství je zanedbávání Boha a vlastní duše. Krátkou doxologií, jakoby obvazem, svážeme verše kánonu, jednou polovinou doxologie: Sláva Otci i Synu i Duchu svatému říkáme na jednom verši a na druhém: A nyní a vždycky a na věky věků - na druhé straně na znamení dvou zákonů, Starého a Nového, že to my všichni budeme více oslavovat a oslavovat tento život větší Svatou. srdce a s velkým potěšením v cizině tohoto krátkého, marného života - v budoucnosti, věčného života. V každé bohoslužbě mnohokrát oslavujeme Otce i Syna i Ducha svatého, při všech bohoslužbách - svátečních i každodenních, domácích i veřejných, protože z Nejsvětější Trojice vzešla alfa a omega, skrze Nejsvětější Trojici žijeme, pohybujeme se a existujeme [Sk. 17, 28] a skrze Ní uskutečňujeme každou ctnost; Tím byli všichni svatí učiněni svatými a oslaveni; Uskutečnila všechny velké a nadpřirozené skutky v církvi, které církev oslavuje ve Starém i Novém zákoně, všechny velké skutky světa: stvoření světa samotného a lidského rodu a zázračnou obnovu a obnovu lidí skrze nadpřirozené vtělení Božího Syna, jehož příchod, život, učení, zázraky, utrpení, smrt, vzkříšení lidské rasy a zmrtvýchvstání do nebes a zmrtvýchvstání. hřích, prokletí a smrt byly ve Starém zákoně předznamenány mnoha různými způsoby a mnohokrát. Jídlo a pití dávají člověku jen stín života a ne život sám: proto není třeba na nich mít závislost a honit se za duchy, nešetřete jimi (stejně jako penězi) nikomu, pokud někomu potřebujete dát a můžete dát, neboť za tyto pomíjivé věci dostaneme od štědrosti Stvořitele a Spasitele nehynoucí dary, věčný život. Raduj se (Paní), Kdo vyřešil zločin (zločin předků byl vyřešen, skrze Ní odpuštěn)... Raduj se, klíč království Kristova 32, neboť Ní se otevřelo království Kristovo, uvězněné hříchy - věčné, svaté, požehnané. Kristus Bůh kraluje zde na zemi, soudí, trestá, smiluje se, bije, uzdravuje, zabíjí a oživuje; vše tvoří v přírodě, nese a hýbe, ohřívá zemi, oživuje, osvětluje, ovládá větry, vody, rostlinnou sílu, výchovnou i uměleckou (u všech živočichů, člověka nevyjímaje, u rostlin rozumných). Vládne a bude vládnout tím více navždy v nebi, v Království pravdy a svatosti a nevýslovného pokoje a blaženosti. Nyní, v den svatého apoštola Ondřeje Prvozvaného, ​​vybral jsem s křížem 112 rublů, pro bratry 9 rublů 50 kop [...]; Otec arcikněz řekl, že jsem toho nasbíral hodně. (Vánoce - v severní části; Epiphany - na hoře.) V naší svaté víře a ve svaté církvi je tolik moudrosti, taková propast, že i velcí mudrci světa by jí měli dostatek k uvažování, úžasu a oslavování. Ale Pán to skryl před moudrými a rozvážnými, domýšlivými a pyšnými a zjevil to nemluvňatům po duši, tedy lidem prostým, laskavým, pokorným [Mat. 11, 25]. Takové jsou Boží osudy! Mudrci a mudrci jsou zbaveni moudrosti Boží, osvěcující, očišťující, zachraňující. Ó, hloubka bohatství, moudrosti a poznání Boha! [Rom. 11, 33]. Mé myšlenky nejsou vaše myšlenky a vaše cesty nejsou mé cesty, praví Hospodin. Ale jako jsou nebesa vyšší než země, tak jsou mé cesty vyšší než vaše cesty a mé myšlenky vyšší než vaše myšlenky [Iz. 55, 8 – 9]. Sláva tobě, Pane, sláva tobě. V irmos, kánonech jsou vyjadřovány a opěvovány nejdůležitější, poučné pravdy křesťanské víry, potěšující mysl a obveselující srdce, nebo hluboké kající pocity křesťanského hříšníka, prodchnutého pevnou důvěrou v Boží milosrdenství pro zásluhy Ježíše Krista. Ani jedna z mých nesčetných proseb, které jsem k Bohu posílal v různých modlitbách, sticherách a verších kánonů či litanií, nezůstala nesplněna – Boží nekonečná dobrota vše splnila. Včera, během celonočního bdění, kvůli působení nepřítele, kvůli jím vyvolanému zmatku a strachu, jsem do zvolání skryl slova: Milosrdenstvím, štědrostí a láskou Tvého Jednorozeného Syna... jsem nepronesl, zatímco samy kameny po tom volají. Zhřešil jsi, hlupáku! A to kvůli jídlu, pití a spánku během dne - srdce zesláblo, zmasakrovalo: zvítězilo smilstvo, rozjímání. Chu! Hrozný hlas Boží trubky, země se třásla, všichni se zděsili! Přišel druhý příchod Syna Božího. Mrtví vstávají z hrobů a odcházejí. Relikvie svatých a všech svatých jsou výrazným důkazem a potvrzením či potvrzením pravdy víry a celého Kristova učení neboli pravoslavné církve Kristovy. Zde je pravda jasná jako den a potřeba půstu a modlitby, odměna za naplnění evangelia a pravda o vzkříšení mrtvých a budoucím životě. Chcete-li se přesvědčit o pravdě evangelia, o pravdě a spáse pravoslavné církve, přijďte se podívat – relikvie vás o tom přesvědčí. Přinášíme pach hříchu do chrámu - svatá církev vždy přináší Pánu vůni kadidla a vůni modlitby a skutků svatých v pachu duchovní vůně a na přímluvu za nás. Přinášíme do církve chladná srdce, hořící plameny svatých Božích a oheň svíček a lamp. Pondělí. Pán dvakrát stvořil v mé duši zázrak svého milosrdenství, všedobrého, dobrotivého a naplňujícího Pána: zaprvé, když jsem odcházel od Kozljaninova notáře se sevřeným srdcem od hříchu a když jsem sloužil celonoční bdění s Neustrojevovými a nepřítel měl zlou myšlenku, že Natalia Leontesová. žije s Pavlem I. Neustroevem v zakázaných vztazích; Jen já jsem vnitřně činil pokání a odsuzoval jsem se, že já, nečistý a marnotratný, jsem si představoval všechno nečisté a marnotratné, stejně jako se Pán nade mnou smiloval a dal mi slzy něhy, jimiž jsem se stal požehnáním a pokojem. Proč se díváš na třísku v oku svého bratra, ale trám ve svém vlastním oku necítíš? [Matt. 7, 3]. Tohle ke mně přichází, bylo mi řečeno. Sláva milosti a milosrdenství Boží! Mléko mimořádně napomáhá smyslnosti (lechtá břicho), proto by se nemělo pít mléko, pokud to není nezbytně nutné, zvláště během půstu. Včera pozdě v noci, ve dvanáct hodin, jsem vypil dvě sklenice poté, co jsem spal od sedmi hodin, a pak jsem šel spát a spal až do sedmi hodin ráno a cítil jsem extrémní smyslnost a tíhu v bedrech. Ten, kdo porušuje abstinenci a půst, není také vinen smilstvem? – Ano, protože se to stává vnitřním cizoložstvím, ne-li zároveň i vnějším. Zhřešili jsme, dopustili se nepravosti, dopustili se nepravosti před Tebou, Pane, nezachovali jsme, nesplnili jsme, co jsi nám přikázal; ale nevydej nás nepříteli úplně, Bože otců 33. Děkuji Pánu za velký zázrak, který mě vysvobodil z extrémního hříšného útlaku a démonického tlaku. Tento zázrak byl dokonán mnoha slzami a námahou modliteb během celonočního bdění na svatého Mikuláše, a pokud si vzpomínám, objevila se ve mně křeče po rychlém obědě bez modliteb u notáře Kozljaninova na svátek jeho manželky Varvary Dmitrievny 4. prosince a pokračovalo to až do poloviny celonočního bdění, protože jsem se modlil k Pánu všemu a svaté Matce, nitru a Pánu všem. svaté za vysvobození z útlaku, který mě postihl skrze mé hříchy a sužoval mě. Zlý člověče, oddával jsem se celibátnímu šílenství, čas od času jsem použil mléko pro své zdraví, pro svá prsa, zesílil svou chlípnou vášeň, projevil nevhodnou náklonnost ke své ženě, a pak mě probodly trny pekla, a když jsem sloužil, můj hlas byl vyčerpaný, nečistý, slabý, hluchý - ale jen mé srdce bylo očištěno, a bez milosti mého hlasu Božího. Děkuji Pánu za Jeho sílu, za Jeho milosrdenství a dobrotu, za vzkříšení mne, zabitého mými hříchy. Ó, jak tělesné rozkoše odporují milosti Boží! Jaký druh mediastina vytvářejí mezi nejčistším Bohem a nečistou duší? Tito lidé nebudou mým Duchem navždy opovrhovat, protože jsou maso [Gen. 6, 3], tedy tělesná nečistota. Čistotu křesťana, který je chrámem Božím, je třeba všemožně zachovávat. Potrava během půstu je pro srdce i tělo náročná jak sama o sobě, tak i jako neuposlechnutí přikázání: tehdy se v nás had uhnízdí, to znamená, když v půstu bez potřeby jíme lehkou potravu. Děkuji Pánu za úspěch ve sloužení modliteb a liturgie a za oživení mé nehodnosti božskými tajemstvími. U velkého vchodu se mi ďábel vysmál a potom se nade mnou Pán smiloval, když jsem se k Němu ve stísněných podmínkách a hořkosti obrátil s vroucí modlitbou o pomoc proti Zlému - a nastal zlom: můj hlas se stal čistým, zvučným, mé srdce bylo klidnější, moje duše byla prostornější, stala jsem se odvážnější. A po mši na bohoslužbách měl mimochodem velký klid a odvahu, s celníkem Nikolajem Petrovičem [Taratyginem] a v redakci Kronštadtského posla. Sloužil dvacet nebo dvacet pět modliteb: vydělal si třicet jedna rublů. Ale večer doma jsem nesmírně hluboce propadl hříchu podrážděnosti a hněvu na svou ženu a chůvu a Anyutku za jejich chyby, lži, divoký vztek mé ženy, protože jsem omylem upustil dítě, když ve tmě vešlo do mé kanceláře. Když jsem se trochu rozzlobil, šel jsem na modlitební bohoslužby a další, a když jsem se vrátil z modliteb, důrazně jsem vynadal chůvě, že opustila dítě bez dozoru, a svou ženu a velmi jsem se zlobil na svou ženu, která se jen bavila s dětmi a opustila všechny domácí práce. Před Bohem jsem těžce zhřešil: tolikrát jsem dnes zpíval: Pravidlo víry a obraz mírnosti, sebeovládání, ukaž svému stádu, i pravdu věcí - a nežárlil jsem na mírnost a sebeovládání velkého světce Krista Mikuláše a tím nejabsurdnějším způsobem jsem porušil slovo o mírnosti a pokoře; zničil celistvost jeho duše, získanou slzami pokání a společenstvím Božích tajemství a hojnými modlitbami. Bohužel pro mě! Bohužel pro mě! Jak se ke mně nepřítel připlížil a odhalil mě, zranil mě a uvrhl mě do extrémní chudoby a duchovní bídy. Nemohl jsem snést výčitky své ženy, které jsem si zasloužil svou nepřiměřenou úzkostlivostí a pobíháním jako oheň. Zpívám rty, ale dělám divné věci. Činy jsou v rozporu se slovy. jak je to dlouho? Neměl bych žárlit na děti své manželky, protože se s nimi neustále rozčiluje, ačkoli je rozmazluje. Nejsem malý a moc ji nemusím. Nesobeckost v životě je nevyhnutelná, i když obtížná. Ale odměna od Hospodina je veliká. Hle, my jsme opustili vše a šli jsme za tebou; co se s námi stane? - zeptali se apoštolové Pána. Ježíš jim řekl: "Amen, pravím vám, že vy, kteří jste mne následovali při znovuzrození, až Syn člověka usedne na trůn své slávy, i vy zasednete na dvanáct trůnů a budete soudit dvanáct izraelských kmenů. A každý, kdo opustí domy nebo bratry nebo sestry, nebo otce, nebo matku nebo ženu, nebo děti, nebo země, přijme sto věčný život, v mém jménu bude věčný život. 19, 27 – 29]. Co způsobuje moje časté výbuchy vzteku? Z extrémní pýchy, požitkářství a následně z obžerství, chtíče, lásky k penězům, pýchy a ctižádosti. Z téže sebelásky a požitkářství pochází kontemplace, předpojatost, lidem potěšující nebo marný strach, nepřiměřený strach, zatvrzelost před chudými a chudými nebo před méněcennými a vadnými a služebnost, služebnost před bohatými, před vyššími a ušlechtilými, chlípnost srdce při pohledu na něžné pohlaví; proto je tu zlá vůle vůči nepřátelům nebo lidem, kteří jsou mi nepřízniví, tajně se radujíce při pohledu nebo slyšení jejich neštěstí, nemoci, neštěstí, závisti při pohledu na jejich blaho a skvělé úspěchy; lítost nad druhými lidmi, když často jedí a pijí moje jídlo a sladké nebo posilující a veselé nápoje; to je důvod, proč existuje hněv, když existují poruchy nebo hrubost nebo neposlušnost podřízených; Proto mám nečinnost, letargii, lenost, když je třeba zařídit osud chudých, a rychlé uspokojení svých chtíčů. Ach, kolik hříchů mám! Děkuji Pánu, který mě obrátil k pokání z mé zloby a dopřál mi smíření s mou ženou, náklonnost k ní a k mým dětem, jemným jehňátkům. Děkuji Pánu, který mě zaručil, že budu celý den chválit Jeho jméno a Jeho velkého světce, svatého Mikuláše, toto slovní, jasné a jasné nebe. Svými všepříznivými, vševonícími modlitbami zapal, Pane, pach našich vášní a smiluj se nad námi, kteří jsme každou hodinu padli a velmi hřešili proti Tobě. Ale jakoby jakýsi druh holdu, který ode mě nepřítel naší spásy vzal - hřích silného hněvu vůči mé rodině, ze kterého jsem se náhle nevzpamatoval, z něhož jsem okamžitě nečinil pokání. Ano, dávám na sebe pozor a starám se. Pánova prozřetelnost pro ty, kdo dávají almužnu, je úžasná. Třetího dne jsem daroval tři rubly pro hladovějící obyvatele Samary a druhý den mi je Pán v hojnosti vrátil (soukromému vykonavateli Prokofjevovi za jeho modlitbu k manželce, která ho porodila). Děkuji Pánu. Člověk je bytost padlá, zlomená, slabá, ale zároveň bytost obdařená něžnou citlivostí - proto je třeba s ním zacházet mimořádně obezřetně, opatrně, abychom jeho ducha dále nesnižovali, neuvrhli ho do sklíčenosti a zoufalství různými obtížemi nebo přísnými výčitkami a tresty - ale abychom ho povzbudili a povzbudili, dali mu skryté důvody, příležitosti a prostředky k jeho duchovnímu výkonu a k rozvoji jeho dobré síly. ctností, je rozumné v něm vyvolat hluboké, vědomé pokání za hříchy a povzbudit ho k nápravě a dokonalosti. Církev svatá je naše matka, přímluvkyně, živitelka, osvěcovatelka, něžná strážkyně, klidnější, naše přímluvkyně a neprolomitelná zeď, naše očištění, posvěcení, naše pravé zušlechtění, potvrzení, náš průvodce, naše zbožštění, naše sláva; společně je naším duchovním vzduchem: naše duše ji dýchají - její životodárný, zdravý, povzbuzující vzduch. Po přerušení půstu svými rty (páteční mléko) jsem jej porušil zrakem, srdcem a bedry a při pohledu na bradavky mladé krásné matky jsem cítil neuspořádané, sladké, nečisté pohyby v údech ležících pod lůnem. Bylo to při modlitbě manželce, která porodila. Tak je třeba krotit náruživou masovost půstem. Takhle se neustále a silně bojuje o duši! A odkládám zbraně, myslím půst, jako by válka skončila a nastal mír, nebo jako bych se již utvrdil ve svatosti. Ó já, nejnezákonnější, odporný a vášnivý muž! Činím pokání před Pánem, že jsem přerušil půst svými rty a bedry! Vypila jsem sklenici sladkého čaje s vínem a pak sklenici a půl mléka, jak si přálo štěstí - bylo dětem na stole! Ach, jak je to těžké v mém břiše a v mých bocích! Přeplněný! Včera jsem byl v úzkém, tabákem zakouřeném bytě Fjodora Stěpanoviče Tokmačeva, zetě A.T. Sorokina, kde se mi těžko dýchalo; Vypil jsem od něj dvě sklenice sladkého čaje, dvě sklenky portského vína a snědl lisovaný kaviár. co z toho vzešlo? Noční znesvěcení. Pod jakou vizí? Vůbec ne s marnotratníkem, ale se zmatkem a strachem při čtení nějaké mé řeči před mocnou osobou světa, téměř před panovníkem. Ďábel mě tolik zmátl! Vytvořilo to takový strach ze silné tváře, že jsem byl úplně bezradný a povaha beder celou tu dobu vykonávala svůj klíčový proces. Odpusť mi, Pane, mou lásku k lidstvu, mou obžerství a nestřídmost - že jsem ráno pila mléko pro zdraví, ač jsem z Boží milosti již zdravá. Kožich je nový, upravený, včera večer aktualizovaný - velmi teplý! Děkuji za ni Pánu. Ale nezahříval chudé, jak měl: nedával jim, co potřebovali na oblečení, jen na chleba a na nocleh. Tvé podivuhodné a slavné jméno se ve mně zázračně proslavilo i dnes, kdy jsem v stísněném stavu hříchu (byl jsem na Poště s dopisem) na Tebe hleděl očima svého srdce a modlil se k Tobě za milosrdenství, pokoj a spásu své duše. Okamžitě jsi mě zachránil svým jménem; I zde jsem srdcem i tělem pohlédl na svatého Mikuláše Divotvorce s modlitbou, aby se za mne přimluvil u Pána. Tvé jméno je síla, spása, život, mír, svoboda a prostor 34 a sláva mé duše. Pět hodin večer. Pán mě podivuhodně odměnil za almužnu Marii Arsenyevně: jakmile jsem se rozhodl, že jí pomůžu s její dcerou a matkou, byl jsem pozván, abych dal nemocné přijímání a pomazání; Po skončení služby dostávám tolik, kolik jsem dal Marye Arsenyevně – pět rublů. Děkuji Pánu. 8. prosince. Sobota. Smiluj se nade mnou, Pane, neboť jsem porušil tvůj půst čtyřicet dní před dnem spásného dne vtělení, více než tvé narození: pil jsem rychlé mléko a často, neochotně, jedl jako Sverlov. 8. prosince. Pane, děkuji Ti za Tvou nezměrnou milost, neboť jsi se nade mnou, marnotratným synem, smiloval a očistil jsi mě, když jsi vyslyšel mou modlitbu, když jsem cestoval do Suikovského. Stiskla mě žádostivá myšlenka. V noci, ten prokletý, jedl lososa, pil víno, sladký čaj u Sverlova a doma dva a půl hrnku mléka s rychlými buchtami, proto byl ve snu pokoušen ke smilstvu; z pohledu na dívku ve snu s potěšením semena téměř vyšla; bezprostředně hrozilo znesvěcení. Ano, byl již poskvrněn žádostivostí a žádostivým viděním srdce ve snu (neboť tělesné bylo uzavřeno). Hříšný, zatracený. Malá víra! Proč se bojím nedostatku při rozdělování almužen a jsem podrážděný na žebráky, že jich je mnoho a často za mnou chodí s žádostmi? Copak jsem neviděl úžasné zážitky Božího milosrdenství a štědrosti vůči mně a nevidím to neustále? - A protože chodí každý den a několikrát denně, musíme žebráky ještě více litovat, protože jsou postaveni do bídné nutnosti prosit a starat se o své každodenní jídlo a být vystaveni hněvu a výčitkám svých dárců. Když žijeme v našich komnatách, dobře najedení a oblečení co nejlépe, nedokážeme si ani představit, jak těžké je pro žebráky být hladový, studený a bez přístřeší! Je pravda, že mnoho a mnoho sem nikdo nepozval: vrhli se sem bezhlavě - ale přesto jsou to lidé ubohí: hrnuli se sem z krajnosti, jako stádo ovcí zahnané do stáda vlků. Matiny a raná mše. Děkuji Pánu, který mi umožnil vykonat tři bohoslužby - matutín, mši a modlitební bohoslužbu s požehnáním vody, a především, že mě Pán uráčil účastnit se bez odsouzení Jeho nejčistších a životodárných tajemství; poté děkuji Pánu za několik modlitebních služeb v soukromých domech a za hmotné dary Pána chrámovým bratřím. Moudrost, odpusť nám, slyšme svaté evangelium. [...] místo z evangelia evangelisty Lukáše. Ch. 11, 31. Královna jihu povstane na soudu s lidmi tohoto pokolení a odsoudí je, neboť přišla z končin země, aby naslouchala moudrosti Šalomounovy; a hle, je tu více Šalomouna. Jak křesťané poslouchají a čtou evangelium?... Není mé srdce naplněno smutkem [Lk. 24, 32], když stojím v modlitbě v kostele nebo když s vírou a láskou přijímám svatá tajemství. Pro čisté, říkají, všechny věci jsou čisté [Sýkora. 1, 15]. Říkají to, když se chtějí ospravedlnit tím, že v neděli uspořádají párty a tančí s dívkami. Je člověk čistý? „Nečisté“, nečisté i čisté se mohou jevit jako nečisté a čistí mohou být pokoušeni. Je lepší se vzdálit pokušení a nehledět na to, co svádí, utéct před marností světa a držet se jediné věci, která je nezbytná. S jakými myšlenkami půjdou žáci a studentky v neděli na mši, když si předchozího dne zatančily k srdci? (Ples v tělocvičně v neděli 9. prosince.) Děkuji Pánu, který mě překvapil svou trpělivostí a milosrdenstvím. Večer jsem se na žebráky rozhněval a nedal jsem jim, co potřebovali pro svá těla, a zamkl jsem jim brány - ale byl jsem tím tak raněn a tak rozhořčen a moje duše upadla do takové stísněnosti, že jsem musel vyjít na ulici, abych co nejvíce uspokojil žebráky, kterým jsem s důtkou a horlivostí dával, co všechno potřebovali, ale i v mém srdci zůstalo. Šel jsem po ulici a v hloubi duše činil pokání a nanejvýš přesvědčivě prosil Pána, aby se nade mnou smiloval. Nakonec Pán vyslyšel modlitbu pokání: vložil na mě svou svrchovanou ruku a zanechal mi špatnost mého srdce. Za to Ho chválím, děkuji a velebím. Kvůli své závislosti na porušitelných věcech kazím a mate svou zatracenou duši, zatímco není nic cennějšího než pokoj, láska a milost Boží. Kdy se vzdám připoutání a budu nezaujatý? Kdy budu uvažovat o smutku a pohrdat pozemskými věcmi? Kdy budu něžný jako beránek? Ó, svatí apoštolové, kteří jste přijali Nebeského Ducha a zanechali vše pozemské jako smetí! Požádej Pána, abych nesl zármutek. Něžná jehňátka, [učte] mě mírnosti! Čistý v srdci! Nauč mě čistotě a bezohlednosti! Miluji tento svět, ve kterém byl Pán slávy zabit a přibit na kříž? Miluji ty kousky stříbra, za které byl neocenitelný Pán vydán darebákům? Miluji tu slávu, slávu tohoto světa, který zanedbává slávu Boží! Přijímáte slávu jeden od druhého, ale nehledáte slávu, která je od jediného Boha [J. 5, 44]. Není pochyb o tom, že náš bratrský příjem, získaný zvláště mnou, je čistým darem Božího milosrdenství a štědrosti, který jsme získali s malou námahou, a jako dar milosrdenství a štědrosti by měl být dán chudým – všemi členy kléru, alespoň těmi staršími (tři kněží a jeden nerodinný jáhen), ale nesmiřitelný pro tvrdost spolurodiny, žádnou nepochopitelnost srdce. těm nedbá na almužnu a to, co zadarmo dostal, nerozdává chudým - hladovým, bezdomovcům, bez šatů a bot, a jen plní své pokladnice, které jsou již plné a mohou je bohatě uspokojit na desítky let (vím to, ačkoli neustále lžou a říkají, že nemají peníze). Co mám dělat já, který před všemi pracuje především pro všechny a pro všechny bratry – a především pro nejstarší, kteří nespravedlivě zadržují Boží dary a platí zvláště za mou práci pro sebe? Raději dávejte almužnu z toho, co máte, pak pro vás bude všechno čisté [Lk. A, 41], nebo: spřátelit se s nespravedlivým bohatstvím [Lk. 16, 9]; a: Prodejte svůj majetek a dejte almužnu [Lk. 12, 33]. Neboť v našem majetku je tolik přebytků, které by mohly uspokojit potřeby mnoha chudých lidí! A Pán, když vidí mou almužnu, dává nám stále více tuňáků 36 podle zákona svého milosrdenství a spravedlnosti: jakou mírou použijete, bude vám odměřeno [Mat. 7, 2]. Dej, a bude ti dáno: dobrá míra, setřesená, natlačená a přeběhnutá, bude nalita do tvého ňadra; Neboť s mírou, kterou používáte, vám bude naměřena zpět se stejnou [Lk. 6, 38]. Takto Pán vždy měří věci, zvláště pro mě. Ano, vždy dávám v jednoduchosti a s dobrou vůlí, s horlivostí, pokorou, mírností a Bohem naučený dávat almužnu, abych v budoucnu nebyl [šílený], podrážděný, sám neničím to, co tvořím; Kéž mohu konat dílo Boží (neboť sám Kristus přijímá almužnu) s radostí a nevzdychajícím a hněvaným, a ať nedám místo ďáblovi a ať se mi nevysměje. Děkuji Pánu, který mě vysvobodil z útlaku hříchu, z útlaku lásky k penězům, po dlouhé tajné modlitbě pokání ráno na ulici. 11 Kozlyaninova, to znamená, že byl chycen duševně a hříšným pohybem srdce a těla pohledem starší ženy, která má mnoho dospělých dětí - stále myslí na svádění svými půvaby a neskromné oblékání (dekolt) a potutelný pohled na svá odhalená ňadra A jak těžké to bylo poté, co ji viděl! Jak jsem byl svázaný! Nemohl jsem učit lekce podle Božího zákona! Proklel jsem tento pohled, tento všedestruktivní a krásný hřích! Oklamala mě tráva? Je to hnis? Je pára pomíjivá? Je krása tělesná? Kde je umělec? Kde je Jeho nehynoucí a nepopsatelná krása? Kde je Jeho nejčistší Tělo a Krev, kterými jsme živeni, oživováni, očišťováni, posvěceni? Kde je Jeho neúplatná, čistá, nekonečná sladkost? Kde je Jeho svatost a Jeho slova: buďte svatí, neboť já jsem svatý [Lev. 11, 45]? Tohle jsem zapomněl, sakra! Tady je pro vás sladké želé! Tady je ryba! To je lahodná prosfora! To je [chamtivost]! Po odchodu z Kozljaninova jsem se dlouho modlil, šel po ulici, a Pán přijal upřímné pokání a slitoval se nade mnou, dal mi pokoj, svobodu a světlo do mých očí. [Pozor] na výhled! Jakým spásným pravidlům nás evangelium učí! Jak pečlivě je třeba dodržovat všechna dogmata! Pak budete požehnáni! Neustále oslavujeme Pána, protože On je Bůh slávy a Jeho bytí je sláva, a oslavovat Ho a být jako On ve svatosti je blažeností všech rozumných tvorů; Hlasitě Ho chválíme, protože ďábel se neustále rouhá oslavovanému, velkolepému Božímu jménu a učí k tomu své odpůrce mezi lidmi. Nebe a země jsou plné slávy Boží [Iz. 6, 3] - jak můžeme my, kteří ve všem vidíme tolik Boží slávy, moudrosti, všemohoucnosti, Boží dobroty, neoslavovat? Pokud zůstaneme zticha, kameny budou křičet. Děkuji Duchu Božímu, Svatému životodárnému Pánu, který promluvil ústy proroků, za duchovní potravu a potěšení žaltáře v ruském překladu při jednání okresního soudu v Dumě – a za odvážné a silné, zvučné čtení přísahy během dvou (10. a 11.) dnů. Dnes v noci (12.12.) jsem začal ejakulovat, pravděpodobně z hrušek a sklenice mléka, které jsem vypil pro své zdraví (na prsa), z nadměrného pití čaje a částečně možná z dlouhého pobytu v zatuchlém vzduchu! Vstal jsem, převlékl jsem si prádlo, umyl si ruce, v pokání se modlil ke svému Pánu, kterého, prokletý, vždy hněvám slovem, skutkem a myšlenkou; pak jsem si přečetl žalm 118 a pak (bylo to ve tři hodiny) jsem šel znovu spát. (Je třeba poznamenat, že počasí bylo teplé a hodně sněhu napadlo minulou noc a další noc.) Běda bohatým, kteří shromažďují pro sebe, a ne těm, kdo bohatnou v Bohu [Lk. 12:21], - běda, když si myslíme, že Bůh je nekonečně dobrý a štědrý a miluje své rozumové slovní stvoření - člověka nezměrnou láskou, aby neušetřil svého Jednorozeného Syna pro spásu lidského rodu - běda bohatým, když si myslíme, že Pán stvořil všeho v hojnosti pro každého, a vše, co mezitím potřebují chléb pro bohaté lidské lidi život; zatímco chudých je všude mnoho a trpí nedostatky v nejzákladnějších životních potřebách, bohatí se svatokrádežně zmocnili majetku chudých do svých rukou. Běda bohatým, když si vzpomeneme, že v osobě chudého Kristus, náš Bůh, trpí nouzi, chudobu a všechny nouze. On sám žádá o almužnu od bohatých prostřednictvím chudých a je odmítnut. Člověku se nedobrovolně vybaví osud bohatého, veselého chlapíka a Lazara, který ležel u brány jeho domu [Lk. 16, 19 – 31]. Peklo a muka jsou nevyhnutelným údělem bohatého muže s tvrdým srdcem. V kříži je propast milosrdenství, moudrosti a Boží moci. U kříže je něco pro všechny moudré a rozvážné, stejně jako pro nemluvňata, aby přemýšleli o Kristu. Slovy: Vezměte, jezte, toto je Mé Tělo, a: Pijte z něj všichni: toto je Má Krev, propast Boží lásky k lidskému pokolení. Každý, kdo se nezaujatě ponoří do Božího osudu, pokud jde o lidskou rasu a sám o sobě, má o čem přemýšlet. Posvátné vzrušení prochází všemi členy, celou bytostí každého nezaujatého člověka, nesvázaného světskými žádostmi a rozkošemi, když uchem svého srdce naslouchá těmto slovům z úst duchovního. Oh, nejdokonalejší láska! Láska je všeobjímající! Láska je nejsilnější! Pán všeho a Stvořitel, Bůh stvořeného Nenáruživého, se sjednotil v chudobě a pro sebe, i když chtěl zemřít, dal přednost Velikonocům před sebou: jez, křič, Mé Tělo a posiluj se vírou 39 . Co nabízíme, bratři, jako vděčnost Bohu za tuto lásku k nám? Nasytíme hladové a napojíme žíznivému? Oblékáme nahé? Navštěvují se nemocní a vězni ve vězení? Ale v jejich osobě, stejně jako ve svých údech, sám Kristus, náš Spasitel, který se za nás obětoval, žádá naši pomoc! 12. prosince 1873. Zde je božská podívaná – liturgie! Zde je podívaná na nekonečnou lásku, moudrost, všemohoucnost, pravdu, svatost - a podívaná na nekonečnou sladkost a krásu a světlo, blaženost, neboť v této svátosti je skryta pro inteligentní a zbožné nekonečná sladkost, krása, světlo, blaženost, svatost, věčná pravda, bystrost, dobrota a moudrost Boží: člověk nemůže získat dostatek mysli, sladké a pokušení Boží. srdce při přemýšlení o této svátosti nekonečné Boží lásky k hynoucímu lidskému pokolení. A my opouštíme Církev, raději se máme lépe v divadle - škole marnivosti, kde není jídlo pro našeho nesmrtelného ducha, žádné uzdravení, očista, pomoc, kde někdy všechno svaté povstává k rouhání, kde není obvyklé vyslovovat jméno Boží jinak než jako žert, pokrytecky, kde takzvané ušlechtilé vášně zvedají svůj dospělý, zkroucený a zkroucený svět. ukřižování Pána. Děkuji Pánu, který mě učinil hodným vidět Jeho slavné vzkříšení a uctívat Ho v radosti. Duše každého člověka je obklopena mentální atmosférou, buď čistou a průhlednou, zářící, nebo nečistou, páchnoucí, ponurou, stejně jako se to děje se zemí v přírodě nebo se slunečními paprsky. Zlé, zlé a rouhačské myšlenky jsou ponurou a páchnoucí atmosférou; dobré, čisté myšlenky - jasná atmosféra. Filipp Stepanov, který mi směle vyčítal, že dávám almužnu, která byla podle jeho mínění nesprávná, by měl být pokárán, aby ve své zemi nebyl moudrý; že nejsem patnáctiletý chlapec, ale jeho pastýř, daný Bohem a Bohem poučený; že on, Stěpanov, se musí starat o sebe a učit se, a ne pastýř; že ačkoli chodí ke zpovědi každý rok, je to jen na ukázku, bez srdečného postoje ke zpovědníkovi nebo k důležité záležitosti zpovědi, že jeho zpověď byla vždy mrtvá, vágní, skrytá, bez jakékoli upřímnosti, a tudíž hříšná; ať si vybere zpovědníka podle svého srdce, ale já už nechci tolerovat duplicitu a pokrytectví. [Následuje vynechání téměř jedné a půl autorovy stránky. – Ed.] Ráno. Až doteď je můj duch neklidný z urážky, kterou jsem včera způsobil žebrákovi, kterému jsem rozzlobeně trhal vlasy za jeho vytrvalou žádost o almužnu. Hněv člověka nedosáhne spravedlnosti Boží [Jak. 1, 20]. Udělal jsem tedy pravdu nespravedlivě: s mrzutostí a hněvem jsem dal almužnu žebrákům, kteří se pozdě v noci nalévali, aby požádali o almužnu, když jsem šel ven na procházku, a ve vzteku jsem vytrhl jednoho žebráka za vlasy a krutě jsem si ublížil, dvacetkrát vážněji než žebrák, pro své svědomí, co jsem neudělal, a neměl jsem pokoj. Avšak večer a v noci jsem po modlitbě pokání dobře spal; ale probudil jsem se časně, v půl šesté, nemohl jsem již usnout pro neklid a malátnost svého srdce; Vstal jsem, umyl jsem si obličej, začal jsem si psát deník, ale slyšel jsem – zvali mě, abych viděl nemocného na Novou ulici, a šel jsem do kostela – a srdce mi těžklo a bolelo; vzal božská tajemství, přišel k nemocnému, pozdravil ho, začal číst modlitby, ale v srdci mi bylo všechno těžké, zvláště z toho, že jsem den předtím kouřil doutník (není třeba kouřit - bolí mě srdce, jsem podrážděnější). Přiznal se, přijal přijímání, vzal svaté dary do kostela a začal naříkat a plakat nad svými hříchy; Poté, co opustil kostel, prošel v pokání celou Posadskou ulici a vrátil se domů. Bylo to jednodušší. Ó, jak jsem rozhněval Pána a ublížil si! Co způsobuje mou podrážděnost? Z lásky k mnohonáruživému tělu a k tomuto marnému světu a jeho marným požehnáním a z nedostatku víry, naděje a lásky. Tato a podobná příhoda s žebrákem ukazuje, že někdy nemám žádnou víru, naději a lásku, protože jsem nakloněn svému porušitelnému tělu a porušitelným požehnáním tohoto světa a tohoto věku a nemám upřímnou naději na budoucí život a odměnu. Bože můj! Doposud neznám křesťanskou abecedu. Proč nepohrdám porušitelným, marným, hříšným tělem? Proč nepohrdám světem a jeho chtíčem? Proč nejsem nadarmo? Proč se bojím přenést svůj poklad ze země do nebe a nabídnout jej Bohu rukama chudých? Kéž zdědím věčnou krev! Co máme v nebi? a co jsi na zemi chtěl? - volá král a prorok David, který miloval Boha celým svým srdcem. - Moje srdce (tělesné, vášnivé) a mé tělo (hříchy, vášně), Bůh mého srdce, a moje část, Bůh, jsou navždy pryč [Ps. 72, 25 – 27]. Ó, jaká zkaženost a kajícnost, jaké břemeno a smrt prožívá moje duše ze závislosti na zdejších požehnáních, na zdejším životě, luxusu, sladkostech, věcech, penězích, knihách atd. Trpím, trápí mě tato závislost, krutě se zdráhám jít, ale nadále se stávám závislým. Pokud rozdám všechen svůj majetek a dám své tělo ke spálení, ale lásku nemám, nedělá mi to dobře [1 Kor. 13:3], řekl svatý apoštol Pavel. "Nebyl bych připraven o věčnou odměnu od Boha za neochotné dávání almužen, za výčitky a výčitky chudých a někdy i za jejich otravování. Nezničil bych ani své dobré skutky. To chce a hledá nepřítel." Musím dávat almužnu ne z vlastní vůle, nejen tehdy a nejen těm, kdy a komu chci, ale podle vůle Boží někdy i těm, kterým bych dávat nechtěl a kdy bych nechtěl. Dělejte to, co nechcete, nejen to, co chcete. Ne má vůle, ale tvá, Pane, staň se, mluv a konej. Zanechte veškerou připoutanost k požehnáním tohoto dočasného života – pomine jako kouř a jako pára. Držte se věčného života, ke kterému jste byli povoláni [1 Tim. 6, 12]. Veďte válku s dobrem, veďte válku s tělem, světem a ďáblem. Chovám se k chudým tvrdě, protože jsem zjevně ve spokojeném životě zapomněl, jaké to je snášet potřebu nezbytností. Kéž se to v budoucnu nestane, ale soucítím s potřebami svých sousedů. Naše tělo nebo náš starý člověk neustále hledá na zemi více a lepších věcí, ale sám neví, co hledá. Hledá marné, pomíjivé, ale člověk musí denně hledat to skutečně lepší a větší, tedy nebeské, nepomíjivé, a pohrdat pomíjivým, spokojit se s tím, co je. Říkáš: Stal jsem se trochu plachým, ale i jedinou kapkou, kdyby to nebylo potřeba, do tebe mohl vstoupit zlý duch lehkovážnosti, neposlušnosti, tvrdohlavosti, pýchy, smilstva, závislosti na zemi a tvrdosti k bližnímu. Opravdu to trvá moc, aby do nás vstoupil zlý démon a potěšil ho? Skrze jednu nespravedlivou myšlenku a skrze jeden doušek se s ní lze sjednotit, tak jako jsme skrze jeden doušek nejčistšího Těla a Krve sjednoceni s Pánem - takové je spojení, takové je sled hříchů! A v postní době piješ zbytečně celé sklenice mléka, nasytíš se rychlým jídlem - řekni mi, kolik démonů do tebe vstoupilo, démonů neposlušnosti, chtíče, smilstva, pýchy, svéhlavosti a tvrdohlavosti, tvrdohlavosti, připoutanosti k marnému životu těla, k marnému, pomíjivému, okouzlujícímu světu? - Celá legie: vždyť démoni nespí, nespí - ne jako my. Velmi dobře vědí a pamatují si, jak krutě je zasáhl náš Spasitel, za jakou cenu jsme byli spaseni, jaká nepopsatelná požehnání jsou pro nás připravena v budoucím životě a s nepředstavitelnou chamtivostí se nás snaží chytit do svých ničivých sítí, aby pro nás nějak učinili vykoupení neplodné, což nedosahuje cíle nejčistší krve prolité na našem kříži za spásu. A my sami se do těchto sítí vrháme hlavami, rukama a nohama, nesmyslní, šílení; schválně pouštíme zbraň, myslím půst, nebo se pokrytecky postíme, když si do sytosti dopřáváme různé postní pochoutky, vykrmujeme se – a představme si, že držíme půst; nebo bez skromného jídla hrajeme karty, pijeme víno nebo jiné povzbuzující nápoje, chodíme do divadla za smíchem a planými řečmi, čteme prázdné nebo dokonce lákavé knihy, oddáváme se zahálce – a myslíme si, že držíme půst. O! Musíte se moudře postit! Obezřetnost totiž potřebujete všude – pozornost na sebe. Musíme se neustále dívat tisíci očima, protože nepřátelé jsou mazaní, ostražití, silní, mohou zaútočit náhle, náhodně, když jsme to nečekali, a svrhnout nás. Proto nám Církev, která si pamatuje, že jsme bojovníci, často dává naše duchovní zbraně – půst a modlitbu, pokání a něhu! A tyto zbraně odhazujeme jako nepotřebné - proto jsme snadno svrženi protivníkem, protože ze své smyslnosti jsme nakloněni zdejším momentálním požehnáním a zapomněli jsme na slíbená, neúplatná, věčná požehnání, k jejichž požívání jsme byli stvořeni a vykoupeni, proto jsme milovníci peněz, nebratrská, naprosto bezcitná láska ke zvířatům, tvrdá, nesoucitná zvířata. poražen a oloupen nepřítelem naší spásy; Proto se hádáme, hádáme a urážíme se kvůli prázdným věcem. Potřebujeme radikální změnu a odcizení našich vnitřních myšlenek, tužeb, vášní, radikální změnu srdce, které si zvyklo hněvat se kvůli prázdným věcem, zlobit se, závidět, být zlomyslné, zlomyslné, mstít se nebo oplácet zlo za zlo, být smyslné, milovat peníze, lásku k bližnímu, co potřebujeme, lásku k bližnímu potřebujeme jen k tomu, co potřebujeme, lásku k Bohu jako kořen všeho dobrého, neboť sebeláska je kořenem všeho hříchu. Proto Pán vyžaduje od svých učedníků především sebeobětování: chce-li mě někdo následovat, odvrať se od sebe, vezmi svůj kříž a následuj mě [Mat. 16, 24]; Zřekněte se tedy zvyku potěšit břicho a pít víno; zvyky zlobit se na členy rodiny nebo žebráky, kteří vás pronásledují; zvyk zírat do krásných ženských tváří, na rozmanitou krásu věcí vytvořených lidskýma rukama, což některé lidi přivádí k závislosti; Vyhněte se závislosti na požitkářství, zvykněte si nacházet potěšení v odmítání vlastní vůle a v naplňování vůle Boží, zákona Božího. Když děláte oběd nebo večeři, nezvěte své přátele, své bratry, své příbuzné ani bohaté sousedy, aby vás nepozvali a nedostali byste odměnu. Ale když uděláš hostinu, zavolej chudé, zmrzačené, chromé, slepé, a budeš požehnán, že ti to nemohou oplatit, neboť budeš odměněn při vzkříšení spravedlivých [Lk. 14, 12 – 14]. A tak nyní spolu s Pánem a církví tvořím večeři ne pro bohaté a vznešené, ale pro pokorné, slabé, pro vás, moji bratři. Ano, nepřijdou, i když je zavoláte. Přinesme tedy duchovní pokrm, bohatý nikoli na jídlo, ale v nesmrtelné milosti Ducha, nikoli na opojnou nádobu vína, ale rozdávající střízlivou radost duchu, potěšeni pohledem na Boží tajemství a věčné osudy. No, jakou zuřivou úzkost jsem měl v noci z genitálního penisu! Jaké horko! Jaká sladkost! Jen křížem, kterým jsem byl mnohokrát označen, jsem se zdržel marnotratných výstřelků. Pravděpodobně z ranního pití mléka (dvě sklenice) a z ryb smažených se solí a máslem k obědu a ze sladkého čaje vypitého ve značném množství, poprvé jako svačina a podruhé jako sousto. Jakýkoli přebytek je škodlivý. Během pomazání vysloužilého vojáka v Saveljevově domě mě začala silně bolet levá noha: nemohl jsem stát rovně - a to, myslím, je pravda, kvůli přebytku mléka a pojídání ryb. Slouží správně! Zhřešil jsem před Pánem, že jsem se hněval na žebráka a na svou ženu pro její prázdné obavy a výčitky; ona mě nazvala bláznem a já jí říkal Satan, až třikrát; Tak oplácel ponížení za ponížení, zneužívání za zneužívání, zlo za zlo, zatímco já sám učím ostatní neoplácet zlo za zlo, zneužívání za zneužívání. Zhřešil jsem před Hospodinem a před lidmi a před svou řadou andělů a před Hospodinem! Smiluj se, Pane. Obráť se, Pane, odpusť, uzdrav, Pane; na cestě lásky, trpělivosti, laskavosti, veď mě, Pane. Děkuji Pánu, který přijal mé pokání z mého hněvu vůči mé ženě a dal mi pokoj, svobodu a prostornost srdce po stísněných podmínkách a zmatku (já, jdoucí po Pánově ulici, jsem vnitřně činil pokání a modlil se). Navštívil jsem pak Ivana Fedoroviče Paljanova a pil jsem od něj čisté bavorské pivo a čaj ke slávě Boží a na své zdraví. Znovu jsem se rozzlobil na ubohé mladé lidi, že často prosili o almužnu, a znovu jsem se rozčiloval a mé nitro se částečně zapálilo pekelným ohněm. Neměl bych se vůbec rozčilovat, to škodí především sobě - ​​je lepší dávat podle svých sil v jednoduchosti, s pílí a dobrou povahou. Pán je schopen stonásobně splatit a v žádném případě nedovolí, abychom se stali žebráky; S mírou, kterou použijete, bude změřeno vám [Mat. 7, 2]. Dávejte a bude vám dáno [Lk. 6, 38]. Neviděl jsem spravedlivého opuštěného a jeho potomky žádat o chléb [Ž. 36, 25]. Smiluj se, Pane! Jsem netrpělivý, podrážděný a rozzlobený: s rozhořčením a hněvem jsem mnohokrát vyháněl z mého bytu žebráky, muže, staré a staré ženy, kteří si přišli pro almužnu. To je neslušné a hříšné nejen pro pastýře, který by měl být vzorem mírnosti pro každého. Musíme se naučit mírnosti, laskavosti a trpělivosti, abychom se ke každému chovali laskavě, uctivě a blahosklonně. Musím hluboce a hodně plakat pro svou zlobu vůči chudým tohoto světa a vůči mé rodině - a od nynějška s úctou a láskou, laskavostí, zdvořilostí, blahosklonností zacházet s každým člověkem, zvláště s křesťanem, bez ohledu na tvář, jako s člověkem hodným Božího obrazu, jako s Kristovým členem a členem Církve, z níž je v každém z nebes nesčetně členů a podezřelých v nebi a podezřelých chrámů. chudák, který prosí o almužnu opilec a lenochod, ale naopak pilně obviňující ze všech hříchů především sebe, nejhříšnějšího ze všech. Je velmi užitečné v noci nic nejíst; lehký klidný spánek. Tajný penis vás neobtěžuje, snadno se postaví. Od té doby, co jsem poznal Pána, poznali mě zvláště žebráci a začali se na mě obracet kvůli všemu a všude v Kronštadtu. Není to Boží milosrdenství? Nechce mě Bůh učinit šťastným skrze chudé? Neboť milosrdní prý dostanou milosrdenství [Mat. 5, 7]. Není tento svět marností? Není bohatství marnost? Není lepší být chudý pro Pána? Děkuji Pánu, který mě pověřil slavením rané božské liturgie a jejím prostřednictvím mi dal pokoj, očištění, posvěcení a zdraví. Děkuji Pánu, který utišil bouři mých hříchů před liturgií, během matucí i během samotné liturgie. Vše pro vaše sousedy a nic moc pro vás. To je to, co znamená žít ne pro sebe, ale pro Krista. Chudí jsou chudí na těle a mnozí z nich jsou bohatí na duši, a my, bohatí, jsme chudí na duši – bohatí na těle, hynoucí na duši i na těle. Není špatné vyměnit zboží za zboží a začít bohatnout v Bohu, a ne sbírat pro sebe [Lk. 12, 21]. (Zhřešil jsem tím, že jsem se rozhněval na žebráka, který se pokořil k zemi a požádal o zaslání bot do Petrohradu.) V osobě svého souseda, který je mnou tak či onak urážen, urážím sám sebe, ponižuji se, způsobujem si vředy, neboť je mým údem a údem samotného Krista Boha, který se sjednotil s lidskostí a oblékl se. Spravedlivý soudce, Pane, sláva Tobě, neboť mě vždy trestáš pravým soudem a trestáním mě uzdravuješ. (Bude všeobecný poslední soud.) Sláva a milosrdenství mně, který činím pokání z hloubi své duše, a všem, kteří činí pokání. Apoštolský příkaz modlit se za všechny lidi [1 Tim. 2, 1]. Toto je Bohem inspirované přikázání - základ církevního řádu modliteb, proseb, proseb, díkůvzdání. Tyto modlitby jsou vznešené: neustále kážou ne sobectví, ale všeláska; ve světě – jáství a jáství, ale zde – komunikace lásky. Věčné výšiny modlitby a lásky! Je načase, aby všichni dosáhli této svaté lásky – největší i nejmenší. Ó, jaké nesčetné duchovní výhody mi přináší víra Kristova! Před jakými potížemi a mukami a duchovními smrtmi mě denně zachraňuje! Chválím Pána! Spása, život, mír, prostor, pomoc, sláva ke mně vždy přichází shora! A v pozemských požehnáních je stísněný prostor, smrt, zmatek, hořkost srdce! Běda srdcím! Zhřešil jsem, když jsem ve svém hněvu nazval žebráka bláznem, který mě pronásledoval a nechtěl spolu s ostatními dostávat almužnu od církve. Naštvaně jsem se zastavil, zakřičel na něj a rozhořčeně a neochotně jsem mu dal 20 kopejek. A můj Kristus se dobrovolně vydal za třicet stříbrných, aby mě vykoupil z hříchu, kletby a smrti. Jak jsem nevděčný a zlomyslný! Ó, hloubka mé hříšné zkaženosti – hloubka a velikost mé slabosti! Jak rychle ve mně vysychá pravá láska i ve vztahu ke svatým, nemluvě o bližních, o mé rodině, o žebrácích, s nimiž se (poslední) tolikrát rozčiluji, kterým vyčítám, nadávám, kopám a tahám za vlasy. A někdy nemohu vyslovit jména svatých, i když je musím často vyslovovat! A často – vztek, závist, pýcha, arogance, chlípnost, sobectví, jemnost, lenost, nedbalost, neposlušnost! Nemám úctu k osobnosti člověka (chudého) nebo rodiny. Má láska vyschla, protože se zvětšila nepravost [Mat. 24, 12]. Odpuštění a odpuštění hříchů – prosíme o to nejnutnější, neboť každý den hyneme v hříších, neboť hříchy nás oddělují od Boha. Co je dobré a užitečné pro naši duši: kupovat drahé oblečení, chodit do divadla, do klubu, na hazardní večery je nelaskavé, ale dávat almužnu, číst Boží slovo nebo naslouchat jiným dobrým skutkům je dobré a užitečné pro duši. Sláva milosti Boží, milosrdné, očišťující, posvěcující, osvěcující, vystřízlivění, uzdravující, krotící, posilující, zkrášlující, oslavující, uklidňující, rozšiřující duši. Při bohoslužbě modliteb s námořníky a Rudkovským a zvláště při bohoslužbě jsem byl ve svém nitru velmi slabý, ale po přijímání svatých tajemství jsem ožil a posílil na duchu i na těle a vedl rozhovor se silou a smělostí. Děkuji za to Pánu, protože mě, velkého hříšníka, neodmítl. Pán mě zázračně oživil. Sláva životodárným mystériím! Děťátko Lisa se na mě rozzlobilo a já byl na ni rozhořčen a ve své duši jsem byl zraněn hněvem, ale modlil jsem se za svou spásu k Pánu a aby miminka nebyla jako zrození hada – a Pán mě, vášnivého, zachránil; hříchy nemluvňat se jim přičítají až ve věku sedmi let podle církevních pravidel – a jsou to děti Adama, jako já, se sklonem ke zlu a skutečnému zlu. Kéž jim to Pán nevyčítá, a zvláště mě ne – vždyť já, já, já jsem hříšník, ne oni. Jaká bolest, jaká slabost, jakou podrážděnost jsem měl dnes při mši! A je to všechno z přebytku jídla a pití, jak si myslím. Kolik bojů, jištění a dovádění jsem měl! U velkého vchodu jsem ze strachu před ďáblem nemohl vyslovit jména královské rodiny. Jaká slabost! Zvedl jsem oči k horám a Pánu se nelíbilo, aby mě povzbuzoval a posiloval, protože jsem nebyl hoden této milosti pro nestřídmost, pro porušení, jak si myslím, půst. V církvi a nikde jinde všichni uznáváme jednotu krve, jednotu naší přirozenosti, jednotu slabostí, pádů, nemocí, žalů, jednotu přirozenosti a slabostí, kromě hříchu, v samotném Božím Synu, který se vtělil pro naši spásu, v Pánu Ježíši Kristu, který byl pokoušen všelijak, kromě andělů a nepřijímá sin, podle Abrahama semeno. Proto se musel ve všem stát jako bratři [Žid. 2, 16 – 17]. Nebeská litanie je velká – a skutečně velká v duchu univerzální lásky. Musím získat Ducha evangelia a Církve; způsob myšlenek, tužeb, úmyslů, podniků, slov a činů je také evangelický a církevní, ale já mám svůj vlastní, světský duch, tělesný způsob myšlenek, citů, podniků, slov a skutků. Ach, ortodoxní! Věnujte velkou pozornost uctívání naší církve! 17. prosince pondělí. Ráno. Děkuji Pánu, který mě prostřednictvím mé modlitby vysvobodil ze smutku, úzkosti a malátnosti. Jsi stále se mnou, můj Stvořiteli a Spasiteli, energický, bezesný, nasloucháš. Děkuji Pánu za Jeho prozřetelnost pro chudé: včera jsem opět dostal tři rubly pro chudé od jednoho řemeslníka. Rozhodně potřebuji pít mléko pro svá prsa a pro svůj hlas - můj hrudník zeslábl, je těžké mluvit a zpívat. (Rady od Dr. Vitaly Sergejeviče Alekseeva a jednoho archimandritského vědce.) Děkuji Pánu, že mě oživil Božskými tajemstvími; Děkuji Pánu za to, že modlitbou mého pokání odstranil zmatek, smutek a úzkost; Tyto rozpaky mě postihly kvůli mému hněvu na Nicholase, strážce oltáře, za to, že opomněl svou pozici. Děkuji Pánu, že mě vysvobodil z ošklivého ďábelského trnu v mém srdci ve třídě (páté), když jsem se dvakrát podíval na obraz Páně. Děkuji Pánu za vysvobození ze smutku a stísněných podmínek za mé nepřátelství vůči miminku Lise, kvůli kterému moje žena nadávala služebnictvu a často jí nadává. Vroucně jsem se modlil a Pán se slitoval. Vezměte, jistě, vezměte rodiče nebo ty, kteří zastupují rodiče dětí do kostela na bohoslužby a zvláště na liturgii, a naučte je pozorně naslouchat službě Bohu; Vštěpujte jim, jak moc nás Bůh miloval, že se vydal utrpení a smrti, že nám dal své vlastní Božské nejčistší Tělo a svou Božskou nejčistší Krev za jídlo a pití. Upozorněte je zvláště na slova, která pronesl kněz jménem Páně: Vezměte, jezte; Toto je Mé Tělo, zlomené pro vás na odpuštění hříchů. a na slova: Pijte z toho všichni; toto je má krev Nového zákona. Vysvětlete jim, jakou propast lásky k nám mají, jakou propast blahosklonnosti, sebeobětování, jaká propast moudrosti, síly, povznesení naší zkažené přirozenosti, avšak k obrazu Božímu na počátku stvoření, a jak musíme milovat Pána i jeden druhého! Děkuji Pánu za nebeský pokoj, který mi byl dán při přijímání božských tajemství, za smělost a radost mého srdce a za neutuchající konání bohoslužby - liturgie s pohřební obřadem za zesnulou služebnici Boží Evdokiu Pavlovskou, která náhle zemřela v noci přívalem vody. Děkuji Pánu, který milosrdně přijal můj výkřik pokání v sevření mého srdce poté, co jsem byl naštvaný na svou ženu: Poznal jsem se jako vinný, vrtošivý, s ničím nespokojený, rozmazlený, požitkářský. Pán mi dal pokoj na konci mé cesty na gymnázium. Chválím Pána. Neopouštěj mě, Pane! Dostal jsem dvacet pět rublů zdarma od Nikolaje Artema. - tak je musím dobrovolně dát chudým. A dnes jsem se na ně zlobil – zhřešil jsem a rozhněval milosrdného Boha, který se pro nás ve Vtělení stal chudým. Čemu jsem nakloněn – tomuto hmotnému, pomíjivému, pomíjivému životu? Proč se rozčiluji a urážím svou duši a zároveň si ničím duševní i fyzické zdraví? Proč se zlobit na tyto nereagující ovce, žebráky – pokorné, mírné, mírné, trpělivé, ponižované, ve všem omezené? Je to bezohledné a kruté. Dnes (20. prosince) je vzpomínka na svatého velkomučedníka Ignáce Bohonoše, roztrhaného na kusy šelmami v římském amfiteátru. Kéž ho napodobuji v lásce k Bohu a bližnímu. Řekl: Nemám žádnou lásku k hmotě a k tomuto dočasnému životu. Hledám Krista a nebeskou vlast. Ano, dávám podle svých sil, aniž bych byl v nejmenším podrážděn a aniž bych se nejprve urážel hněvem a hněvem, protože mi to způsobuje největší škodu. Kéž nedovolím nepříteli, aby drancoval mé duchovní poklady – milost, lásku a pokoj Boží, poklady, které jsou vzácnější než všechna požehnání tohoto světa. A kvůli častému vyrušování ze strany žebráků a mému podráždění vůči nim se zdá, že jsem k nim úplně ztratil lásku a začal jsem je nenávidět. Běda mi! Neboť rozdám-li všechen svůj majetek... ale lásku nemám, nedělá mi to dobře [1. 13, 3]. Pán mě vždy odměňoval za chudé. V budoucnu vás odmění a nedovolí, abyste se stali chudými. A požadavky žebráků jsou skromné: nežádají mnoho. Čiňte tedy almužnu u Boha a buďte spokojeni s nadějí Boha, který mě po tolik let odměňoval za chudé. 20. prosince 1873. Děkuji Pánu za včerejší slavení liturgie a za přijímání nejčistších a životodárných tajemství pro mé oživení, očištění, posvěcení a posílení. Děkuji Pánu, který se nade mnou s velkým milosrdenstvím smiloval v bytě Maryy Dm. [...] když jsem se k Němu v pokání v skrytu svého srdce modlil o milost, uklidnění a rozšíření mého utrápeného a utlačovaného srdce. Sláva Jeho dobrotě a rychlé poslušnosti. Tomu, kdo to vykládá, bude otevřeno [Mat. 7, 8]. Když jsem se dnes probudil, cítil jsem sevřenost a smutek v srdci z nočního pití mléka a jídla zapáchajícího. Nejezte v noci. Ráno. Děkuji Pánu, díky kterému se mi dařilo ve službě Matins: můj hlas byl jasný, svobodný, silný, zvučný; S radostným srdcem, slavnostním duchem a hlasem jsem oslavil předvečer Narození Krista a velebil Nejčistší Matku Boží a oslavil mučednici Julianu. Mléko s černým chlebem bych měl jíst vždy bez váhání i v postní době, protože je to pro mě nezbytné a velmi užitečné. Musím hodně mluvit, zpívat, číst, hlásat, ale mléko vyživuje, čistí, změkčuje, chladí, posiluje hrudník a všechna vnitřnost a celé tělo. Budiž za všechno díkůvzdání a sláva Pánu! Probuďte se! (Rogom 40 po mléce je také dobrá věc: pil jsem ho po podrážděném žaludku. U Kozmy Michajloviče Nazarova jsem vypil sklenici a půl limonády, potom jsem pil mléko doma.) Liturgie je památná pro Boží milosrdenství nade mnou, pro milost, která se smiluje, zachraňuje a dotýká se. Byli tam zpěváci (sobota) z V.Ya. Koreneva; pěkně zpívali. Hlas je čistý, zvučný ke středu mše a pak jasnější a zvučnější - z milosti, která očistila mé srdce, zaneřáděné nečistými skutky; a před cherubínskou písní byl hlas nečistý a tichý. Od cherubínů velké slzy něhy; S odvahou přijal společenství a ožil; pak až do konce sladká něha a rozjímání o bezmezné Boží dobrotě. Během celonočního bdění v kostele Duma jsem se cítil skvěle. Hlas je čistý, zvučný, duše klidná, tělo zcela zdravé. Děkuji Pánu za Jeho Božská, vše-hojivá tajemství. Ó, kolik útěchy je v naší svaté víře! Jak je životodárná! Naše víra je skutečně zdrojem živé vody. To je třeba vštípit každému. Zhřešil jsem před Bohem i sám před sebou tím, že jsem večer hltavě jedl ryby (smrad) a řízek, skoro rybu smíchanou s masem, a zbytečně jsem pil mléko a kouřil doutník; Proto to bylo pro mě, mé srdce, večer těžké a teď je to těžké ráno: cítím extrémní slabost. Nebylo potřeba jíst večer nebo jen francouzská houska s čajem – a stačilo. 23. prosince neděle sedm a půl hodiny. Chválím, děkuji a vyvyšuji Pána za Jeho nevýslovná milosrdenství vůči mně, hříšníkovi, během liturgie: Jeho milosrdenství mě zachránilo, kajícného a plačtivého, od stísněnosti a slabosti duše i těla, od slabého hlasu a dalo mi prostor, pokoj, sílu, zvučný hlas během liturgie; Jeho milostí jsem se směle podílel na Nejčistších tajemstvích, na pokoji duše, na zdraví, síle a síle – as velkou smělostí a radostí jsem pronesl slova Jeho Milosti Řehoře z Kazaně 41 o dobrém pastýři. Poté, co jsem přijal přijímání a pil Svatá tajemství, stal jsem se zdravým, silným a mladým na duchu i těle. Děkuji Pánu za začátek ustavení Poručenského úřadu církve naším výběrem členů a předsedou Michailem Osipovičem Britněvem; Alexander Britiev je pomlouvač: tvrdě nadával Metropolitovi a my všichni spolu s Nikolajem Sidorovem našel chyby, štěkal, vyskakoval jako pes, chlubil se sám sebou: Říká se, že bych tě nastavil na správný kurz, kdybych byl tvým představeným. Kéž ho Pán brzy odmění za jeho velkou drzost, jeho rouhání, nebo ho pokoří a přiměje ho k úctě a poslušnosti vůči svým duchovním představeným. Vyčítal nám své drobky, své drobečky. Bůh! Tyto kozy na nás, vaši služebníci, nadávají. Dej na ně ducha svého rozhořčení, neboť jejich pýcha vystoupila k nebesům a na zemi pro ně není nic svaté; Všichni se rouhají, vysmívají se všem Tvým svatým věcem, ztloustli z množství Tvých darů; Pro nikoho z nich není ovoce; infikují ostatní svou špatností. Nedotýkej se Mého pomazaného (mimochodem kněží) a neubližuj mým prorokům [Ž. 104, 15]. Dotknout se jich je jako dotknout se zřítelnice Božího oka. Jsme služebníky Kristovými a staviteli Božích tajemství [1. 4, 1]. Cožpak jste vy, laici, již neznali nezměrně velká požehnání, která vám seslali skrze kněží? Skrze jejich vykonávání svátostí, učení, vedení ke spáse? Bez nich byste byli jako psí zvratky, jako výkaly, jako ovce bez pastýře, jako slepci, jako jistá ďábelská kořist. Činím pokání před Pánem chamtivosti, s níž jsem jedl včera pozdě večer, dokonce i v noci, asi ve 12 hodin: jedl jsem smaženého cejna s bílým chlebem (houskou), proto došlo v noci k chlípnému podpalu. A jedl, protože nemohl spát, jako by měl žaludek prázdný. Vypil jsem hodně sladkého čaje (šest sklenic u ředitele gymnázia a doma). Dopadlo to špatně, že jsem včera vypil hodně čaje a snědl rybu a rohlík, znovu spláchnutý čajem; Dnes cítím podráždění nervů, ucpání žaludku, svazování, výpadky ve zpěvu a slabý hlas. Je stokrát lepší pít mléko s černým chlebem i během půstu než sladký čaj: je to zdravější a zdravější a morálně lepší. Sladký čaj totiž vyvolává větší sklony k nečistotě srdce než mléko a chtíč. Od nynějška budu pít černý chléb s mlékem a ne čaj, nebo jen nejmenší množství čaje. Cítím špatný pocit ze včerejšího horkého čaje, který jsem vypila ve velkém, a z bílého chleba: pálení, podráždění, nevolnost. Pán mě znovu zasnoubil v milosrdenství a štědrosti, znovu mě očistil od mnoha hříchů, vzkřísil mou duši z mrtvých, uzdravil nemoci skrze společenství svých úžasných, božských, životodárných tajemství. Dnes jsem přišel na Celonoční vigilii se sevřeným, sevřeným a utrápeným srdcem. Mé srdce bylo mrtvé, smutné, mačkalo se po slabém a krátkém spánku a po nějakém zármutku nad mou ženou za poruchu a neochotu mě potěšit. Ale Pán opět přijal mé pokání: očistil mou duši, vzkřísil mou duši z mrtvých, potěšil, oživil, ustanovil, rozšířil – a já měla svátečního ducha. Sláva Pánu, který křísí mrtvé, a mně, který je neustále zabíjen mými hříchy. Můj umrtvitel je vždy blízko mě nebo ve mně a umrtvuje mě vášněmi mého těla. Ale můj Nejsladší Spasitel a Bůh je blízko mě a ve mně a oživuje mě. Sláva Jeho milosrdenství a úžasné shovívavosti. Sláva Boží milosti, která mi včera při celonočním bdění dala spolu s očištěním, posvěcením, mírem, lehkostí, prostorem duše i těla a minulou nocí klidný, sladký, lehký, životodárný spánek! Sláva narozenému Bohu! Na zemi je mír a nade mnou dobrá vůle. 25. prosince 1873. Jak sladké a klidné je být zamilovaný do Boha a do Boha! Co to znamená ve srovnání s touto radostí, radostmi tohoto světa, poskytovanými světskými rozdíly, bohatstvím a svátky a vůbec jídlem a pitím, v nichž rádi hledáme svou blaženost?! Je pro mě dobré lpět na Bohu a vkládat naději na své spasení v Pána! 42 Pane! Včera během celonočního bdění jsi odebral smrt z mé duše mým voláním k Tobě a přinesl život do mého srdce. Vyznávám Tvou dobrotu, Tvé milosrdenství, Tvou moc! Bylo dobře, že jsem se včera soudil v rozhovoru s Alexem. Moiseevich Fedorov - v samolibosti, obžerství, obžerství a opilství. To je opravdu ostuda mého života a škoda, kterou to způsobí mé duši a tělu, je obrovská. Takže je hloupé, že jsem včera večer jedl telecí: Telecí nemusím - vydává páchnoucí výpary, je to špatné v ústech, samozřejmě v žaludku, a je to zátěž pro srdce. Kdy skončím s touto poruchou příjmu potravy? Dokud nedefinuji řád, pravidla, normy? Jak dlouho nežiji podle Božího slova a modlitby? Ať už jím maso, třeba i kuře, nebo piju kvůli nemoci mléko, stávám se jako necitlivý dobytek, těžko se mi modlí a čte slovo Boží, jsem hrubý a drzý k bližním, zvláště k chudým a ke své domácnosti. Bůh! Oprav mě a odpusť mé velké hříchy. Byl jsem nesmírně zahanbený a zraněný na duši i na těle, když jsem zjistil, že moje žena spolu se švagrovou a její sestrou vezou své děti do Petrohradu jen na projížďku, a ne vlastně k jejich matce; a dlouho, dlouho ve mně byl vřed a zmatek, až jsem upřímně litoval svého žalu a rozhořčení. Pomyslel jsem si: Vychovávám tyto děti tolik let, tolik od nich a kvůli jejich škodolibosti, úzkosti, nemluvě o Protos 43; Nyní moje švagrová dostala místo a nechce si vzít děti s sebou, takže je stále nechává na mé náklady a starosti - jak dlouho to bude? Ale co bylo příčinou smutku zde? Není to sebeláska, není to samolibost, není to chtíč, není to obžerství, není to láska k penězům, není to láska k tomuto světu? Přivedly mě tyto děti do chudoby? Neodměnil mě Pán vším? Nejsou moje pokoje pěkné? Nemám snad samostatný pokoj, ve kterém mám klid od všech křiků a žertů dětí? Není to velká zásluha živit sirotky i v blaženosti? Jenže manželka je příliš rozmazluje a krmí je veškerým možným luxusem jako na porážce! Ale nejím a nepiju sám každý den luxusně? A není hříchem litovat dětí, těchto andělských duší, těchto údů Krista a dětí Kristových, čistých darů Božích? Nemám snad všechno od Pána? Ale moje žena mě oddělila od všech mých kamarádů a známých? Je to těžké. Je to však také ztráta pro Pána? - možná vás Bůh brzy vysvobodí z takových pout a sebeuvěznění a umožní vám sblížit se se svými soudruhy a farníky ve vašem bytě. Ať se stane svatá vůle Páně, ne moje hříšná, ačkoli mě nepřítel nutí stát na svém. To je to, o čem jsem dnes mluvil, kázal jsem ostatním (v bytě stařeny Jekatěriny Stepanovny), co se stalo mně samotnému: bouře nepřítele mě našla, vlny s bouří se ve mně zvedly a úplně mě utopily, az maličkostí - že moje žena a ovdovělá švagrová vezou děti do Petrohradu jen na krátkou chvíli a zase se ke mně vrátí. Zapomněl jsem za to odměnu od Pána, za výchovu dětí, které nebyly moje. Kde je touha po budoucích nevýslovných požehnáních? Nehynoucí poklady věčného života? Kde je touha odčinit hříchy mládí mimo jiné výchovou cizích dětí, abych s požehnanými dětmi mohl i já zdědit Boží požehnání? Neboť kdo dá jednomu z těchto maličkých vypít jen šálek studené vody... neztratí svou odměnu [Mat. 10, 42]. Takové je Království nebeské [Mat. 19, 14]. Kéž jsem tedy vždy spokojený v hojnosti a kéž se nenechám odradit prázdnými věcmi. Nechť je protivník zahanben. Ale dovolte mi zastavit se od nezměrných rozkoší, protože mě štěpí skrze mé smyslné a mnoho vášnivé tělo do tohoto světa. Hora, ano, filozofuji. Ano, šlapu po všem pozemském jako smetí, protože všechno je prach. Kde je radost z Narození Krista, nebeská radost? Kde je radost z našeho duchovního znovuzrození a obnovy? Kde je radost ze zbožštění? Kde jsou naděje na věčná požehnání? Všechno zmizelo kvůli prázdným věcem, kvůli závislosti na světě, kvůli pýše a požitkářství. Takto je nutné zříci se všeho sebe sama. Když jsem měl být v klidu, měl jsem obavy. Jak hloupé je vášnivé srdce! A v naprosté spokojenosti a štěstí každodenního života nachází nespokojenost, zmatek, muka, neštěstí, neboť pravé dobro je v Bohu, v oddanosti jemu, v poslušnosti k Němu, v naději v Něj, v lásce k Němu a v lásce k bližnímu. Včera večer (28. prosince) jsem se rozzuřil na své děti jako Herodes a zahájil jsem proti nim pronásledování v nepřítomnosti prostřednictvím své manželky, která měla neodolatelnou, neklidnou a horlivou touhu vrátit jejich matku do jejího bydliště v Petrohradě. Ale právě proto, že tato touha byla neklidná, horlivá, nějak vášnivá, chápu, že to bylo od ďábla. Saule, Saule! Proč mě pronásleduješ? [Skutky. 9, 4]. co to dělám? - Pronásleduji Pána tváří v tvář chudým. Pronásleduji také nevinné děti, které nejsou zlomyslné – a žebráci jsou něžní jako děti. Znovu jsem se tedy na základě zkušeností přesvědčil, že na světě není nic cennějšího než milost Boží – a pokud v srdci není pokoj, láska k bližnímu, ale je tu chamtivost po pozemských statcích, lakomost, láska k penězům, pak se život člověka stává mučením, ale s milostí a malým majetkem je křesťan šťastný, spokojený a klidný. Kéž žiju s grácií a ať si dopřávám pochoutky a požitky z jídla a pití, neboť tato rozkoš oživuje tělo a jeho vášně a nezabíjí je – ale potřebuji je zabít, ukřižovat. Dost na to, abys zuřil, mé tělo. Ach, projevy vášní jsou vyčerpávající a bolestivé! Ach, nesmyslná zloba a chamtivost, žárlivost a závist duše i těla. Proč pláčeš, zbaběle vyješ? O co vás vaši duševní nepřátelé připravili? Je to milost, mír a láska? Plač u toho. Ale jestliže vás lidé zbavují a zbavili pozemského majetku nebo poškodili cokoli z vašich věcí, nenaříkejte nad tímto popelem, neplačte a neodpadejte od lásky a pokoje, protože není nic cennějšího než tato požehnání – jsou neporušitelná. A za ty, kdo odvádějí a urážejí, se modlete s láskou, neboť za své urážky dají Bohu odpověď. Ach, rozmar těla! Oh, zloba! Ach, tělesná horlivost! Ó lásko tohoto světa! Ó smyslnosti! Ach, tělesnost! Ach, shovívavost! Místo toho, abychom potěšili druhé pro dobro a místo sebeobětování a sebeobětování! Není to sladkost a sytost, co ve mně křičí a trápí mě? Včera jsem si dal jídlo a pití pětkrát na různých místech, ani ne tak výživné, jako spíš dráždivou kávu a silný čaj. Je mi opravdu líto mé ženy a dětí, že je nerad pouštím do Petrohradu? Dovolte mi je pustit s radostí: dovolte mi dát jim svobodu, stejně jako si dovolím chodit a jít, kam chci. (Napříč mnou se staly koláče a čaj jiných lidí a možná i excesy.) Vzpomeňte si na modlitbu Trisagion - jaký člověk se zde objevuje. Vzpomeňte si na modlitby při křtu, jaký člověk se tu objeví: udělejte z něj ovci... ud poctivý... syna a dědice... neděle. Děkuji Pánu, který se zasloužil o úspěšné provedení matin, liturgie a modlitby, hlasitě a s duchovní silou, i když s těžkou bolestí hlavy (před pádem těžkého sněhu). Děkuji Pánu, který mi dal účast na Jeho Božských a životodárných Mystériích, za očištění a posvěcení, sílu, uzdravení a zdraví duše i těla. Děkuji vám za oživení prostřednictvím dvou křtů a několika modliteb. Děkuji Pánu, který se nade mnou, krutým, milostivě smiloval, když jsem se k Němu v zármutku a stísněnosti obrátil s modlitbou pokání, a který mě vysvobodil ze smutku a stísněnosti a dal pokoj a prostor mé duši - a já jsem vyčítal a odsuzoval chudé a křičel na ně, že ke mně často chodí: ale oni jsou ve velké nouzi a já. Trestat (Church Glav.) – učit, napomínat; potrestat za provinění. Akathist přesvaté Bohorodice. Ikos 8. Parafráze na irmos 7. písně Velkého kajícného kánonu svatého Ondřeje Krétského. Prostor (církevní slovanština) – prostornost, šířka, volnost. Ugobzisya zelo (Církevní Glav.) - přineslo mnoho ovoce. Tune (Church Glav.) - zdarma. Tolikokratno (církev-glav.) - mnohokrát (příliš - tolik, tolik). Tolik (církevní sláva) - tolik, tak velké. Být Pánem a Stvořitelem všeho, lhostejným Bohem, zchudl, spojil stvoření se sebou samým a jako Velikonoce pro všechny, pro které se připravoval zemřít, se nejprve obětoval a volal: jezte mé tělo a posilněte se vírou. Na Svatý a Velký čtvrtek v Matins, Irmos kánonu, Canto 3. Rogom je značka francouzského Cahors. Řehoř (Postnikov; 1784 – 1860), metropolita novgorodsko-petrohradský. V roce 1814 absolvoval Petrohradskou teologickou akademii, kde jedním z jeho mentorů byl svatý Filaret (Drozdov), který na něj měl velký vliv. Od roku 1819 - rektor a řádný profesor Petrohradské akademie; udržoval přísný pořádek na Akademii, zlepšoval vzdělávací programy a zlepšoval finanční situaci studentů; vyučoval teologické vědy, Písmo svaté, podílel se na překladu Písma svatého do ruštiny. Jeho přednášky byly distribuovány v tištěné a ručně psané podobě do mnoha náboženských vzdělávacích institucí. Díla metropolity Gregoryho položila základ pro oficiální duchovní žurnalistiku v Rusku: v roce 1821 založil jeden z prvních duchovních časopisů v zemi, Christian Reading; v roce 1855 začal v Kazani vycházet časopis Ortodox Interlocutor; v roce 1857 byl založen časopis Spiritual Conversation, určený pro laiky. V roce 1822 byl Řehoř vysvěcen na biskupa z Revelu, vikáře petrohradské diecéze. V roce 1825 byl jmenován do Kaluga See, kde se začal aktivně zapojovat do misionářských aktivit mezi starověrci. V roce 1832 stál v čele oslav nálezu ostatků sv. Mitrofana z Voroněže. V roce 1848 byl jmenován arcibiskupem Kazaň a Svijazhsk. Zvláštní pozornost věnoval misijní činnosti, staral se o upevnění společné víry a vedl výbor pro překlady liturgických knih do tatarštiny. Na jeho naléhání byla otevřena misijní oddělení na teologických akademiích a seminářích v Petrohradě, Moskvě, Kazani a Kyjevě. Biskup Gregory byl hlavním specialistou na dějiny starých věřících. Jeho kniha „Skutečně starověká a skutečně ortodoxní církev Kristova“ (1854) byla za světcova života vydána čtyřikrát. V roce 1856 byl povýšen do hodnosti metropolity a přeložen k Petrohradskému stolci a od té doby byl prvním členem synody. Metropolita Řehoř byl neúnavným kazatelem; kázal při každé bohoslužbě, oslovoval posluchače jednoduchými, stručnými, ale výstižnými pokyny. Metropolita Řehoř byl členem Petrohradské akademie věd (od roku 1821), čestným členem katedry ruského jazyka a literatury (od roku 1841) a valné hromady Akademie věd (od roku 1856). Vedl přísný asketický životní styl a vyznačoval se štědrou charitou. Byl pohřben ve Svatém duchovním kostele Alexandra Něvského lávry. Modlitba „Ó Pane, nejláskavější z lidstva...“ od pokračování po svatém přijímání. St. Ps. 72, 28. Protori (zastaralé) – náklady, výdaje, ztráty. Mohlo by vás zajímat: