Июль

Ні, здоров'я не в Рамбові, а в Бозі. Скільки часу я вчора гуляв у лісі великої княгині Є. Михайлівни, а користі – ні на гріш. Тільки себе виснажив, та гроші на проїзд уперед і назад витратив. Сидів би вдома та робив. А дощ, дощ якийсь учора в мою прогулянку! У каюті народу чай! Ноги треба поберегти, знадобляться ще. З цукром не пити чаю, і особливо з пивом: сильно зміцнює; свербіж, свербіж сильний у тілі. Згрішив перед Богом і перед людьми, що поїв учора ввечері ватрушки (з сиром) без потреби і пересидився: уночі довго не спав, а спавши, повертався з боку на бік – від надмірності. Не їсти на ніч звідси. Нещирий, невірний, недужий виявився я перед Господом на молитві від імені благородних, гарних, багатих, хоча дуже благочестивих, Дмитра і Марії (лейтенант Булигін) у домі Шлякової; хибний страх диявольський охопив мене при читанні водосвятної молитви (досі було все добре, за благодаттю Божою) і потім засоромився, окаянний, перед лицем знатних і освічених світу цього мудрості Божої ніби буяти 96 , в словах молитви зрадив Господеві в серці моєму, змінив істині Його, смислу чисту (чистий смисл – 2Пет. 3, 1 ), таємно собі уявивши, що мудра (о, сліпота і окаянство!). О, наскільки слабко й хитає супротивними вітрами моє серце! О, окаянний, посоромився я словес Господа і Церкви в роді цьому перелюбному й грішному, а надто сорому був би від Господа через ворогів спасіння мого, що посміялися з мене і сміються безперестанку в храмі та в будинках. Помилуй мене, Господи, що кається; зціли виразки душі моєї. Неділя. Вчора за всенічною я відчував себе в духовному відношенні вкрай погано і тяжко – через вживання чаю із вершками. Цілком здолав мене, зв'язав всього внутрішньо супостат; голос був слабкий, нечистий від стисненого, збентеженого серця; ворог мав мене; Під час читання євангелії ворог настільки здолав мене, що я не міг продовжувати читати євангелію і почав знову; читав за насильства ворога; закінчивши, був дуже радий, що скінчив. І після закінчення всенічної на серці тіснота, почував себе пов'язаним. Після всеношної ходив до світового [...]; не було вдома; прийшли додому, знову взявся за пиво, чай, півчарки горілки з шурином Олексієм, що прибув у гості; пряники. Спав добре – молився увечері зі сльозами. Сьогодні обідню служив із крайнім безсиллям, тіснотою; погода сіра, але тепла. Дякую Господу, що змінив поганий стан душі моєї на добро під час і після здійснення Таїнства Хрещення у домі Громова у земляка селянина Пономарьова; Втім, вже за вечірньою я почував себе добре, легко. Чому ж? Тому що утримався за обідом, не їв риби та юшки, а їв тільки булку з мигдальним молоком та з варенням. Яка корисна помірність! Під час всеношної диявол довго виразив і тіснив мене, бентеживши бажанням ордену, доки я рішуче не знехтував у серці цієї суєтної відзнаки або, краще, своєї пристрасті дурного. Вкрай грішно бажати відмінностей світу цього: через побажання їх я відпадаю серцем від Бога, люблю світ перелюбний і грішний, двоюсь серцем болісним чином між Богом і миром, роблюся ідолопоклонником, боговідмітником, служителем не Бога, а Веліара, що зраджує нас, вклонишся мені [Мф. 4, 9]. Священик має бути ревнителем слави небесної, слави святих Божих, що досягається ділами святими, ділами любові до Бога і ближнього; він повинен полюбити все небесне і нетлінне, а не земне і тлінне: багатство істинне, солодкість нетлінну, славу нетлінну, красу нетлінну, тобто Бога, що поєднує в Собі всяке благо. Серце християнина має бути невразливе від любові земної, бо вона тлінна, злочинна, перелюбна. Нехай наслідуємо приклад Предтечі і Хрестителя Іоанна, котрий зневажив усе земне і єдиного Бога, що полюбив, – так само як і приклад усіх святих, довше презирливих і гірських благ, що захотіли. Господь – вседостатнє благо всіх, хто любить Його. Що я маю на небі; і від Тебе що захотів на землі? Зникне моє серце... Боже серця мого, і частина моя, Боже, на вік [Пс. 72, 25 - 26]. Пиво кидається на думку: більше склянки пити не повинно. Нагороди мають принадність забороненого плоду: чого, якої стомлення інший не відчуває, коли його обійдуть нагородою? Інший не переносить такого уявного безчестя. Знайшли ж люди насущний хліб у тому, що не насичує, і славу в тому, що не приносить ані найменшої користі, що лестить лише нашому дрібному самолюбові і живить жалюгідне марнославство, заважаючи нам займатися справами, що заслуговують нам на справжню, вічну славу. А як, однак, б'ють по ребрах ці нагороди! Точно різками чи палицями січуть, коли їх не отримаєш! Яке сп'яніння на душу вони наводять, яке засліплення, яку красу, яке сум'яття! Справді, ми божевільні! Справ справжнього свого обов'язку не робимо, чи робимо недбайливо, а відрізняємося бути бажаємо – та чи не брехня це, чи не неправда це кричуща, чи не збочення сенсу, порядку? Чи пристрасть знати нічого не хоче? Так і саму пристрасть, у свою чергу, знати не слід чи потурати їй, а викривати та карати її! Горе, горе серця! Геть долева хіть очей і житейська гордість! Як мучить Веліар бажанням нагороди, як підпалює! Який жар! Яка отрута підпускає до серця! Але в цьому і видно всю брехливість побажання нагород! Від плід дерево пізнається. Нагорода моя у Бозі! Мир, спокій, свобода, життя, насолода, слава, вічність! Доки кульгати на обидві цвілі 97 [3Цар. 18, 21]? Доки ідолопоклонство? Доки не житиму в простоті, догоджаючи всією душею єдиному Богові і від Нього єдиного чекаю нагороди, Йому єдиному доручаючи оцінку справ свого звання? Нехай не впустю сану священства пренебесного, найвищого, дивовижного. Божою благостю я поставлений на висоті недосяжної – біля престолу Господа слави, на висоті безперервного обожнювання, коли здійснюю такі Божественні, страшні Таїнства пречистого Тіла і Крові – і причащаюсь Його! Чого ще бажати мені? Якої слави? Якої переваги? Все мізерно перед цією славою, перед цією перевагою, яку священиків удостоїла нескінченна благость Божа. Тільки дай Бог гідно, чистим, гірським розумом і серцем здійснювати це Таїнство! Тоді всяка слава прийде до мене сама собою. Ця вся додасться вам [Мф. 6, 33]. Блудна плоть! Ти для таємного розпусти шукаєш прикрашатись відзнаками, щоб задивлялися на тебе люди, подібні до тебе! Ти хочеш прикрашатися відзнаками, як гарними шатами, і хрест Господній, на якому Господь слави зазнав наругу і муку і смерть поносну і болісну, ти думаєш носити для суєтної слави, для прикраси, як гарну річ, але це нове наруга Господу. Дивись, як би в орденах не забути тобі про злидні Христові і про те, що ти окаянний і бідний, і жебрак, і сліпий, і голий [Об'явл. 3, 17], щоб не знехтувати нічим не відзначену нижчу або бідну братію свою в рубищах, у якої, можливо, вся слава всередину і на яку Господь придивляється оком благовоління і милості за її простоту і смиренність. Дивись, як би слава цього світу не позбавила тебе слави небесної, бо все високе в людях є гидоту перед Богом. Гордий князь цього віку навчає синів своїх зарозумілості, марнославства і шукання відзнаки, щоб позбавити їх майбутньої слави. Скажи, хто тебе вирізняє? Що маєш ти, чого б не прийняв від Бога, і якщо прийняв, то за що хвалишся, як би не прийняв? [1Кор. 4, 7]. Ось я відчуваю гірко, як відриває мене від небесного, від духовного, вічного, від Божої любові бажання земних нагород, які, в суті справи, безглузді, несправедливі, бо нагорода наша тільки в Богу і від Бога! Як ви можете вірити, коли один від одного приймаєте славу, а слави, яка від Єдиного Бога, не шукаєте? [Ін. 5, 44]. Святі Архангели й Ангели, допоможіть нам зневажати славу, що мимо тече! Святій Предтечі Спасів Іоанні! що поправив мужньо славу світу цього й пустелю полюбив з безмовністю, молитвою, постом, досконалою нескорощістю! Допоможи нам знехтувати славу, як сон, що минає, як сон! Всі святі апостолі, мучениці, святителі, преподобні і праведні і всі святі, допоможіть нам зневажити суєтну славу. Амінь. 23 червня. Вечір, 11 година. Образ благочестя в багатьох є, а сили його немає [2Тим. 3, 5] – ворог давно вкрав із серця за самолюбство та різні життєві уподобання. Серце моє невпинно майже двоїться – і тоді, коли не молюся, і навіть нерідко тоді, коли молюся і здійснюю Таїнства: кукіль гріховний глибоко пустив у мені своє коріння. Господи, помилуй! Є про що християнину подумати, подумати, є що відчути, що полюбити всією душею, чого досягати всією силою, у чому вдосконалюватись! Чи до того, щоб займатися життєдайними дрібницями і вбивати даремно і на шкоду собі такий дорогий і такий короткий час, даний для приготування до вічності? Де толк? Надмірність у їжі – моє безсилля, позбавлення благодаті; стриманість – моя сила. Достойно караюсь від Господа за суєтну любов до світу, що в зло, що лежить, бо, люблячи світ, я ворогую проти Бога: дружба зі світом є ворожнеча проти Бога [Як. 4, 4]. Геть слава світу тлінного! Геть ордени! Не принижу свого сану шуканням відзнак у начальства світського, холодного до Бога і до Церкви Святої, що не поважає духовний сан, вичікує дарів неправедних, які проводять час у дорозі, розкоші, сріблолюбстві, картярській грі. Хай приліплюсь усією душею до Господа – Він моє життя, мій мир, мій суд, моя слава, мій Спаситель, мій скарб нетлінний. Боже! Збережи мене і від миттєвого побажання ордена, нехай не розлучить мене з Тобою на одну мить це грішне побажання і не завдасть мені пекельного вогню, скорботи та тісноти. Дай мені завжди скорботи про позбавлення Тебе, благодаті Духа Твого Святого, через мою маловірність, мою невдячність, мою неуважність до себе, недбальство, лінощі, злість, заздрість, гордість, непокірність, неповагу, люботяжіння, нечистоту, нестриманість, ненависть, твір, твір. роздратування, гнівливість, нарікання, зухвалість, жорстокосердя, немилосердя, биття та інші пристрасті; воістину, я гідний не нагороди, а покарання за незліченні гріхи. Нехай шукають і нагороджуються мирськими нагородами мирські люди, які не знають духу Євангельського – духу смирення, самоосуду, покаяння, або люди гідні, не як я – немічний, недостойний, непотрібний, багатогрішний; а я нехай шукаю сліз покаяння, хай виправляю невпинно окаянне серце і життя моє, нехай не відводжу очей від ран серця мого, ран, завданих мені пристрастями моїми, – від внутрішнього неподобства та гноєння мого (образом якого служить золотушний гній). Можливо, Господь погляне на смирення моє і помилує мене і нині, і в день Судний. Помилковий, короткозорий відгук мирських начальників про твою службу не подібний до суду Господа і Церкви Його; часто буває, що коли ті зневажають або проходять мовчанням праці та заслуги, Господь благословляє і Церкву також. Єдиному Господу цілком відомі плоди нашого діяння – Він і віддасть кожному у справах. Подвигом добрим я подвизався, течія здійснив, віру зберіг; а тепер готується мені вінець правди, який дасть мені Господь, праведний Суддя, в той день [2Тим. 4, 7 - 8]. Дякую Господу всім серцем, що сподобив мене здійснити легко і безперечно Божественну літургію, на великому вході вимовити безперечно весь царюючий дім за іменами і причаститися неосудно Божественних та життєдайних Таїн до очищення, освячення і миру, свободи та зухвальства. Амінь. Перед вечірньою побачив отця Арсенія Щипунова ієродиякона і при ньому служив вечірню без ектенії, збентеження не дозволило. Після вечірні я хотів запросити його з товаришем до себе, але хрестини змусили почекати їх, поки я зроблю Таємницю відродження. Він був присутній при хрещенні – мене взяла ревність Божа, безстрашність, і за допомогою Божою звершив я Таїнство з відвагою, щирістю та силою. Добрий відгук їх про моє служіння. Богу, не мені слава – Святої Церкви, а не мені. Поїв на ніч холодної юшки, йоржів із чорним хлібом – і вийшов надлишок; кріпило; свербіж у тілі. Немає на ніч ніколи. Від риби вночі сильна блудна напруга члена дітородного, загрубіння серця, жорстокість і свербіж у тілі. Дякую Господу, який утішив мене нині Божественним причастям і безперечним вчиненням Божественної літургії. Дякую Господу, який багато разів відібрав від душі моєї скорботу, тісноту, збентеження, страх, що засмучували мене внаслідок пристрастей моїх. Бо коли я звертався до Нього всім серцем зі щирим покаянням, Він, багатомилостивий, рятував і рятував мене від тиранства пристрастей і злих демонів, що з люттю пекельною нападали на мене, і з тісноти виводив мене на простір, від збентеження у світ. Ось і сьогодні за всенічною кілька разів явно врятував мене. Бог став людиною для спасіння і обожнення людини, що розтліла образ і подобу Божу гріхом, – людина через це стає причастником Божественного єства, відбігаючи попелиць пожадливостей [2Пет. 1, 4]. Важливість послання святих апостолів Сином Божим, Викупителем світу. Слава Отцеві і Сину і Святому Духу, що здійснив дивне і жахливе таїнство відкуплення роду людського і нині, у Новому Завіті, і повсякчас, у Старому Завіті, і на віки віків, у майбутньому столітті. (З'єднання Старого та Нового Завіту, зв'язок.) Величина злий і бід, в які занурене людство; нескінченність мук, уготованих нерозкаяним грішникам. Нескінченна велика жертва порятунку, або ціна за порятунок світу: не залиши надра Отця і відвідавши нашу бідність 98 . У четвер 27 червня у будинок Касаткіної; до телеграфіста молебень о 12 годині, після обідні. Середовище. Свято Тихвінської ікони Божої Матері. Дякую Господу, що явив на мені нині вранці дивну милість Свою і силу, що взавтра позбавить мене від пекельного вогню та пекельної тісноти, за жорстокосердя до жебрака, що спіткав мене. У покаянні закликав я до Господа, дивлячись на ікону Його в хатітовому хаті на Північному бульварі за ринком, де я служив молебень збирався, - і послав мені Господь спасіння Своє. Славлю Його благослухняність, скорослухняність і милосердя. За обідньою відчував також крайню тісноту і позбавлення благодаті за вчорашнє обжерливість і отруту риб, і ікри з питтям вина, і солодкого чаю у Миколи Михайловича Семенова, після всеношної в нього; після невимови на великому вході деяких імен царського прізвища була особлива тіснота ворожості. Тільки-но я міг упоратися з собою, служити обідню; після причастя відчув себе добре, але коли говорив молитви перед причастям однієї жінки, не вимовив слів: Пречистих Твоїх Таїнств, вів слово - і стало нудно і тісно. На молебні водосвятному теж почував себе у тісноті жахливою. Після вживання Святих Дарів заспокоївся. Пристрасна самовільна плоть наша є згубне, пекельне середостіння між [Богом і] богоподібною і богоподібною душею, і тому її треба невпинно вбивати і поневоляти, тобто її забаганки, побажання, пристрасті: блуд, сріблолюбство, обжерливість, ласолюбство, невозвіз вільнодумство, ремствування, зневіра, лінощі, недбальство та ін. Для того і пости встановлені, для того чування, або тривалі молитви. Ми тут мандрівники і прибульці і готуємося побачити Отця Небесного після тутешнього очищення, освячення та оновлення – що ж ми не дбаємо про це очищення та оновлення, що більше і більше оскверняємось гріхами і суєтою мирською, пристрастями віку цього? Щільність і самолюбство нинішніх людей все виснажує для себе і мало-мало, часто нічого, для ближнього; собі все дозволяє і все прощає, жебраку – нічого. Це щодо куріння тютюну та ін. Зайві та шкідливі задоволення дуже грішні. Надумав я знову вдаватися до самовиправдання, породження самолюбства і гордості і славолюбства, хоча сам навкруги винен, і за те, за цю зухвалість перед Господом, вкрай постраждав увечері і сьогодні вранці: позбувся благодаті та допомоги Божої; у служінні вкрай збентежений, утиснений; опалений, затьмарений був під час ранку. Господь терпів заради мене неправедне безчестя – а я і праведного, заслуженого не хочу перенести, а самовиправданням хочу позбутися його. Ні, перенесу безмовно. Якщо Господе завгодно, Він Сам виправдає, а справедливіше – я справами маю виправдати себе. Дякую Господу за благодать літургії і за причастя життєдайних Тайн до мого пожвавлення. Сьогодні не мав сміливості перед Богом і людьми заради вчорашнього сластолюбства та пересичення (у Берзіної, та вдома – булка з мигдальним молоком та з малиновим варенням за обідом і за вечерею, чи чаєм). Абсолютно знесилив і здолав ворог, особливо на великому вході, під час причастя і при читанні Євангелія на молебні і відпуста на панахиді в церкві. Достойно втратив Божу допомогу; у боках і в животі відчував тісноту від надлишку їжі та пиття. Дякую Господу за перепоясування силою згори і за сміливість під час вимови мною проповіді за пізньої обідньої; ця проповідь принесла рясний плід милостині кронштадтським бідним - 72 рублі 88 копійок. Жнива в Кронштадті багато - багато душ, готових на діло добре, але робітників мало, збудників, керівників немає. Після того як я припадав до престолу в Покровському боці, молячи Господа вірою і сподіванням опоясувати мене світом і силою згори, я відчув силу Божу в собі, умирення серця, спадання ніби луски з нутрощів. Слава Господу, що дав мені фортецю і відібрав від мене бісівську ганьбу. Тоді як християнин повинен більш і більше розширювати своє серце для любові до Бога і ближнього – сучасна людина вся закуталася в самолюбство, плотоугоддя, сластолюбство, честолюбство, користолюбство. Все собі і нічого іншого: я маю, думає він, право на всі блага земні (благо, що не небесні); інший, що не має їх, бідняк, повинен тягти бідне життя, і він того вартий, думає він, йому так судилося. Подивіться цього молодика: він у рік викурює тютюну на триста рублів – тобто він кидає на вітер утримання цілого бідного сімейства на рік, дозволяє собі безрозсудну, шкідливу розкіш. А ось ця пані на рік шиє зайвих суконь на п'ятсот рублів і більше, які в неї лежать здебільшого в гардеробі. Де скарб ваш, там буде і серце ваше [Мт. 6, 21]. Ти прийшов у храм молитися – але де скарб твій, там буде й серце твоє: ти стоїш у храмі – а серце твоє де плазає? З ким та чим співбесідує? Чим уражається, від чого бентежиться, чим насолоджується? Вночі та вранці біль у попереку, ймовірно, від жирної, скоромної їжі або від вузької ковдри [червоної] (директорської). Тріски не їсти (я трісковий соус їв на ніч). Помірність, помірність, помірність! Господь гнівається на нестримного Ісава, бо серце Ісава говорить розпусне. Скільки насолоди, блаженства, світла, світу, простору для серця у вірі християнській – але саме, але для серця поміркованого, чистого, простого. Заради того одного, щоб належним чином перейматися цією небесною вірою, щоб вона могла мати на нас свою рятівну дію і ми могли бути нею блаженні, ми повинні неодмінно зберігати постійну помірність – інакше чого, яких благ ми позбавимо себе через нестримність! І це як тут, так і там! В акафістах Спасителя і Божої Матері оспівується втілення Бога Слова і плоди втілення для людського роду, особливо для віруючих. У них оспівується безодня милосердя Божого та незліченних благодіянь Божих до роду людського, явлені у втіленні Сина Божого, благодіянь, за які, якби ми принесли Богові стільки ж пісень, скільки піщинок на землі, – і тоді б гідно, за величчю благодіяння не вихваляли і. І Церква склала майже рівночисленні піску пісні, в яких прославляє чудеса втілення та спокутування. Господь тягне нас горе – на небо, а диявол приковує, прикував наші серця до землі – до солодощів земних, до краси земної, до грошей, розваг, веселощів. Яке бажання речі чи предмета, така й скорбота з невиконання бажання. Тому краще не бажати тлінного, та не тлить душі. За нашої прихильності до тутешніх благ у нас немає бажання благ небесних, вічних; маючи їх, прив'язуємося до них – і від Бога відпадають серця наші; бажаючи й не одержуючи їх, сумуємо безрозсудно – і тим знову ображаємо Бога, Який є єдиний праведний Суддя справ наших і хабарництва Владика і Господь, всім віддає у справах. Тутешні нагороди часто і часто бувають неправедні. Все, що двоїть наше серце, перешкоджаючи зосередитись у Богові, має бути відкинуте, тому й нагороди земні теж, вони двоять серце, від них віє духом мирської пристрасті, мирської марнославства мирської любові, мирського величення. Вони висушують дух християнської любові, бо хто шукає відмінності перед іншими – той не любить, не поважає їх щиро, той гідність людини постачає в кількості нагород, які вона має, а хто їх не має, той у її очах втрачає багато. О, як добре, що святі апостоли не мали зовнішніх нагород! Тому й самі любили одне одного чистою небесною любов'ю: не було в них суперництва, заздрості, хизування, марнославства, і людей любили полум'яною любов'ю; а коли в нас інший одягне на себе всі свої ордени, то іноді не смій до нього підступити близько - така напускна, хибна велич приймає на себе, як би вимагаючи собі трепету і благоговіння; вже не віє від нього батьківською любов'ю, простотою, а якщо при тому він ще багата людина - тоді й ніхто не рівняйся з нею! На всіх дивиться зверхньо, ​​незалежно! Якщо я шукаю піднесення, відмінностей, я цим вже ображаю рівних собі (апостоли Яків та Іоанн, які просили у Христа перших сідниць [Мф. 20, 20 - 21]), вже в мені немає християнської смирення, християнської любові, бо будь-яка не звеличується, не гордиться. 13, 4]. А шукаючи нагород нахабно підноситься над ближнім, що поруч з ним стоїть! О, вік суєтний, божевільний! Де справжня гідність людини? Чи в чинах, чи в титулах та в орденах? Чи не всередині, чи не в серці – чи не в істинному смиренні перед Богом і людьми, чи не в любові до всіх нелицемірних і в старанному, безкорисливому, нелицемірному служінні Богу та ближнім? Чи не в лагідності? Чи не в чистоті серцевої? А де ж ці незримі доблесті, які не нагороджуються земним начальством? У тих, хто шукає нагород, їх немає, вірно. Справжня перевага нерідко криється під рубищем. (Олексій людина Божа.) Боже мій! Яке найбільше таїнство здійснене для нас, людей, – втілення Сина Божого! Плоди його куштує поміркований, працьовитий, безкорисливий, чистий серцем християнин. Чи маю я віру, надію та любов? Якщо я маю віру, то в справах повинна вона показуватися, якщо маю надію - маю сподіватися відплати від Бога за свої справи, повинен сподіватися на бачення Христа, Сонця правди, і в цьому сподіванні очищати себе від усякої скверни плоті і духу, проводити час у творенні благих діл у несправедливих справах, в ділах і вчинках благих діл, світі, даючи Богові нагородити або покарати нас. На кожному кроці мені небезпека від нечистого серця: якщо зустрічаю гарну жінку, гарну людину, то задивляюся на них; якщо потворну – відвертаюсь, зневажаю і виходжу лицеміром, з лицемірною любов'ю до людей, які однаково – потворні та красиві – за образом Божим. Окаянна я людина! Завжди і всіляко прогнівляю Бога! Дякую Господу, який безмірно мене втішив причащенням святих життєдайних Таїн після сильних спокус і прикрощів від супротивника під час літургії, після крайньої тісноти, зробленої ворогом. Проповідь Преосвященного Григорія Казанського (митрополита Петербурзького). Говорив бадьоро, спокійно, вільно, весело. Про безтурботність у своєму порятунку. Воскресіння. Служив у Думі. Присно я в смерть духовну віддаюся, та й живіт Ісусів з'явиться в мертвому тілі моєму [2Кор. 4, 11]. Господи благопреміннику, дякую Тобі від щирого серця мого за вчинене за мене: за відібрання печалі моєї і здивувань моїх щодо служби моєї по гімназії і за доброчесність у думках начальника її, Петра Миколайовича Яниша. О, якби те саме сталося і з Кирилом Петровичем [Яновським]! Але найбільше Ти, Господи, благоволій про мене грішного! Нехай Твій Дух завжди буде в мені; Він наставляє мене завжди на землю праву. Перед Богом всі однакові, і розрізняти за чинами, званням, красою, багатством, силою, знатністю нікого не повинно, коли справа стосується спільної віри, богослужіння, Таїнств. Але наше лукаве серце привчене, звикло до лицеприйняття - цю пристрасть, цей гріх, цю хворобу душі треба негайно відсікти, щоб вона не вкорінилася сильно; треба пам'ятати, що все одно грішні, і часто знатні і багаті особливо грішні, всі немічні, всі схильні до недуг душевних і тілесних, всі смертні, всі схильні, як грішники, гніву Божому, всім загрожує за нерозкаяність геєна. Благословення священика та архієрея – від Отця та Пастиря. Насамперед займалися подачкою окремі особи і за те піддавалися наріканню іноді дуже і дуже несправедливому і незаслуженому, – тепер закликаються до участі у піклуванні про бідних усі громадяни за справжньою справедливістю, бо піклування про бідних суспільства є справою всього суспільства; кожен воліє приділити свою частку на бідних; кожен хай дає, якщо хоче, пораду, як краще влаштувати бідних, допомогти їм чи дати їм працю. Сильно зміцнює живіт мій: треба менше їсти, а ікра виробляє сильну блудну хіть: треба уникати її, особливо на ніч не їсти її. 11 липня 1874 року. Дощовий день. Чудова премудрість Божа і життєдайна сила у світі видимому; чудова краса, користь; чудове пахощі в рослинах! Чудове, багате, щедре, живлюче світло в сонці; чудова теплота, що все запліднює! Дивний Ти й уславлений, всеблагий, всемогутній, премудрий Господи! Якщо справа рук Твоїх така, як Ти Сам, Господи! Якщо таке прекрасне, корисне, життєдайне створення – наскільки прекрасний Сам Ти, Творець, наскільки життєдайний, наскільки премудрий, наскільки благий! Якщо тлінний світ такий прекрасний – о, як прекрасніше нетлінний! Якщо тимчасове таке добре – яке вічне? Якщо такі прекрасні і пахучі тлінні, з грубої речовини рослини, про, як пахощі дерева райські і дерево життя, наскільки запашні квіти райські - найбільше ж нескінченна Святиня Твоя, Отче, Сину і Душі Святий, Трійці Свята; як пахнуть дивовижні чесноти всіх святих Ангелів, усіх воинств небесних, усіх святих! Якщо світло тлінне, яке світло сонця, таке прекрасне, життєдайне, багате – то як прекрасніше, життєдайніше, сильніше світло нетлінне, світло неприступне Твого Особи, Господи, Пречистої Богородиці, Престолів, Херувимів, Серафимів, Панів, Влад, Сил і Начальств, Ар! Якщо дивовижна краса іншого обличчя людського, що приваблює погляд і серце, — якою дивною, чарівною, чарівною, життєдайною, невимовною є Краса Самого Творця тварі, краса святих Твоїх Ангелів! Краса святих! Дивуюся Тобі, Творцю моєму, у всіх справах Твого творіння: у дорогоцінному камені, у всіх рослинах, у всіх птахах небесних, у рибах, птахах, гадах, комахах, у чотириногих худобах і звірах і найбільше в людині, прекрасному, розумному, словесному створенні. Дивуюсь Тобі – у всій будові землі, у стихіях, її складових, повітрі, у воді, у цих незмірних морях, у річках, озерах, джерелах; у безодні вогненної, прихованої всередині землі, і в усіх тілах, у життєдайній, премудрій, художній силі Твоєї, потаємній у землі й невпинно роблячій, що творить, прикрашає, пахне, оживляє; дивуюся Тобі в дивовижному світилі цьому, в сонці, у всіх інших світилах, у місяці та зірках, – у всьому творінні Твоєму, і благаю Тебе: визволи мене від мучишого мене, умертвляючого мене, потворного, смердючого гріха і дай мені принести в живіт Твій, сприйняти чудесної зорі Твоєї, пахнути пахощами святині Твоєї. (Після прогулянки в Інженерному саду – після дощу 5-го липня, у п'ятницю.) Ось Тобі, Господи, жертва моєї подяки, здивування, прославлення! Господи! пом'яни всі люди Твої, найбільше надбання Твоє, відроджене водою і Духом! 99 А куди я йду, ви знаєте, і шлях знаєте. Тома сказав Йому: Господи! не знаємо, куди йдеш; і як ми можемо знати шлях? Ісус сказав йому: Я дорога, і правда, і життя. ніхто не приходить до Отця, як тільки через Мене [Ін. 14, 4 – 6 ] (Ось куди йде Ісус Христос і куди повинні ми йти!) ... Отже, все підемо негайно до Отця Небесного через Ісуса Христа, Хода, і за допомогою Його ... Всяк, маючи надію бачити Отця, очищає себе від усякого гріха [1 3, 3]... Очистимо себе від усякої скверни плоті і духу, здійснюючи святиню в страху Божому [2Кор. 7, 1]. До Отця, до Батька! Купити в Синодній лаві тлумачення Євангелій недільних Никифора Астраханського 100 . Пояснення Псалтирі Паладія 101; Єфрема Сиріна 102; пояснення літургії Арсенія Київського 103; Історія Церкви Рудакова 9 . Слова Іринарха Рязанського 104 . Дякую Господу, який багато разів учора врятував мене милосердям Своїм від пристрастей моїх (заздрості, неприязні до отця Матвія до і під час всеношної), коли я покаявся від душі і засудив себе щиро; дякую і за осуд самого себе самого – і це від Бога. Ніч провів дуже неспокійно: сильний свербіж у тілі всю ніч – чи від кави, чи від молока сільського, що погано пахнув гноєм, чи від вина, портвейну, чи від того, що пізно ввечері пив чай ​​із цукром? Цукор не причина цього свербіння? Чи суп старий за обідом? Плоть моя не розіп'ята з пристрастями і пожадливістю, а пожвавлена ​​- тому я і слабкий духом. Міцніше поміти це і вбий свою змію. Євангеліє про сліпих і німого біснуватого [Мф. 9, 27 - 33]. Сердечні мої очі засліплені самолюбством, плотоугоддям, обжерливістю, об'єднанням і пияцтвом, гордістю, честолюбством, заздрістю, сріблолюбством; наріканням, нетерпінням, зневірою, хтивістю, лицеприйняттям і баченням, лицемірством, суєтністю, лінощами, недбальством, жорстокосердям; скупістю, злопам'яттю, докором, обмовою, брехнею, обманом, легковажністю, божбою, злобажанням, зловтіхою, лукавством, хулою, братоненавидінням, прискіпливістю, підозрілістю, дратівливістю, сваркою, приниженням ближнього, лайкою і зрадництвом. А кінець цього – смерть [ Рим. 6, 21], якщо не покаюсь і не виправлюся. Неділя. Спав погано, свербіж усю ніч; чай пив пізно, об одинадцятій годині. Ранню обідню служив погано, насилу; серце засмічене вкрай від неслужіння Господу цілий тиждень і марного гуляння по дачах (у директора, у Полякова), від порушення посту (ввечері в п'ятницю), і голос украй важкий і нечистий; підступності ворожі помножилися украй; зсередини зовсім здолав ворог; на душі сум'яття, страх, зв'язок; багатьох вигуків і поминання на великому вході не міг говорити; на молебні молитву водосвятну зовсім не міг прочитати. Біда з усіх боків, благодать Божа за моїми гріхами залишила мене. І після причастя був повного світу, а сум'яття, роздратування, тіснота. Різи нові ([Семенова]). Чи не броня чужа? Дякую Господу: ніч провів добре, спокійно – від вчорашнього служіння та причастя Святих Таїн, особливо від прославлення Владичиці за всенощною – голосного, сміливого: голос утворився чудовий. Слава Богу! Ранок. Ранню обідню служив спочатку порядно, але при тісноті серцевої та серцевої безсилля; голос нечистий; ворог ніби обвився по ребрах моїх, завдаючи мені смутку. І це через пиття двох чарок хересу та отрути ікри та сиру ввечері у Сребренінових разом із нареченою, вдовою, яка одружилася зі свого боку з чоловіком, який одружився з Євдокимом Краюшкіним. Тут була дружина Гавриїла Краюшкіна. Моє сум'яття посилилося, коли дячок Поліглотов почав проситися геть від обідні, служеної з отцем Матвієм, а дяка Преображенського – п'яного – не було; я обурився сильно духом і обурився на п'яного дяка, якого не можна було додзвонитися. Заамвонну молитву прочитав усю; на водосвятному молебні особливо я зніяковів і від хвилювання не міг читати, коли побачив винуватця безладдя, дячка. Бог йому суддя. А коли я вінчав Краюшкіна, то мені було важко як у пеклі: збентеження, сором, страх, тіснота, безсилля серця; я відчував, що змій обвився біля мого серця і давить мене своїми кільцями, як удав; тут спливли нагору всі гріхи мої - блуд мої, чревоугоддя, сластолюбство, споглядання, людиноугоддя, раболепство, суєтність, хибний сором, хибний страх, лукавство, сором Христа, Церкви і словес Його і словес її. Я був цілком зганьблений, обпльований безтілесним ворогом; перед цим я пив солодкий чай у бабусі Катерини Степанівни, їв пиріг з рибою та з варенням, пив херес, їв ягоди – словом, чревоугодував, ласував. Це породило ласку блудну, гидоту молитвою, людьми. Щоправда, у церкві були люди, прехолодні до Бога і Церкви, сповнені житейської суєтності, і через них, думаю, частково могла бути тяга; знайомих дівчат Козлянинових дуже соромився. Ось малодушність! Боже! милостивий буди мені, грішному. Я нарікав на Тебе, що, просивши допомоги міцним криком, не отримав її від Тебе, хоча сам я недостойний був Твоєї допомоги, будучи сповнений незліченних гріхів і сам давши зброю ворогові проти мене самого. І третій шлюб був причиною тісноти моєї. Окаянний, я не зберіг любові при викритті брата, що згрішив, але зніяковів, роздратувався, озлобився, лаявся - і в вівтарі, назвавши негідником і його, і товариша його та іншими словами лайливими. Сам себе зіпсував, уразив, позбавив благодаті Божої, миру, свободи, правди, радості у Святому Дусі. Пам'ятати треба дух Євангельської любові: любов довготерпить, милосердить, не заздрить, не дратується, не шукає свого... та інше [1Кор. 13, 1 – 8], або: якщо і впаде людина в якусь гріху, ви, духовні, виправляйте такого в дусі лагідності, спостерігаючи кожен за собою, щоб не бути досвідченим. Носіть тягарі один одного, і таким чином виконайте закон Христів [Гал. 6, 1 - 2]. (Никитину Володимиру нагадати, що треба листа написати парафіянам і гроші збирати, щоб було давати бідним восени та влітку; що багато голодних, без притулку.) Всім оспівуючим Тя (Божию Матір) світ, що подає 105 . Я випробував та відчуваю це на собі. Благоговію перед Всецарицею і дякую від усього мого серця. Велика сила невидимого ворога над нами і велике його тиранство над нами є разом і руйнування його підступів у нас та панування його. Тому не журися, коли бачиш, що він сильно знущається з тебе і мучительно лається тобі: тут-то й зламає його Господь, а тобі дасть втіху. Тобі душу проходить зброя, щоб відкрилися від серця твого помисли лукаві, пристрасті лукаві. Бачив я уві сні священика, що прийшов до церкви і засмученого вкрай іншим священиком, задом стоячи до побратима. В яких гірких висловлюваннях він його докоряв! – я заступився за докореного – і став другом, хто докоряє правді; міцно поцілувалися, обнявшись. А Гурнова бачив голим і не соромним. Дякую Господу, який почув мене в годину гріховної тісноти і смутку, коли я допустив опанувати серце своє неприязні на цвинтарного дяка Костянтина без жодної причини, і в покаянні закликав Господа про помилування, мир і свободу. Отримав те, що просив. Дякую Господа, який милостиво і швидко почув мене, коли я, засмучений і збентежений нешанобливістю (деякою) Ф.Ст. Герасимова та дружини його, молодої франтихи, у квартирі Полякова (хрестини) звернувся до Бога з таємною молитвою про помилування та прощення мені злості. Здобув і це. Я відчув світ, свободу. Сам себе засудив і їх вибачив і за них щиро помолився, як невідучих і анітрохи не скривджених; себе визнав всевинним у злості та гордості. Від солодкого чаю і кави вкрай слабшає моє серце і зазнає муки ворога безтілесного, як це сталося сьогодні (10 липня) у поміщика і поштмейстера Антона Малаховського в квартирі, за дружини колишнього поштмейстера М'якотіна, — страх безглуздий, усеяний у серці від ворога; а у чиновника артилерійського Тимофія Герасимова (хрещеник Олександра) ворог обдав нутрощі і серце блудним пожадливістю - жало солодке встромив; і все від солодкого чаю та кави, яку я вдома знову пив. Боже, помилуй мене! Серце чисто твори в мені, Боже, і дух прав онови в утробі моїй [Пс. 50, 12]! (10 липня 1874 р. Десять із половиною годин вечора.) Внутрішня людина! На нього всю увагу звертай: зневажай зовнішнього, зневажай плоть; геть самість! Звертай увагу на красу нетлінну, на красу внутрішню людину: сором'язливість, чистоту, цнотливість, лагідність, незлість, простоту, доброту, великодушність, співчуття, терпіння, покірність, послух, нелицемірне кохання. Геть погоня за тлінною в'янучою красою, за минущою ласощами, за зовнішнім оздобленням. У чому полягає практична християнська мудрість? У смиренні, пощенні, молитві невпинної, у терпінні, у послуху, у працях, у самозреченні. Святі апостоли, ієрархи, мученики, преподобні, безсрібники, стовпники, що догодили Богу, були істинними філософами християнськими. Достойно і гідно вони ублажаються на всі віки. Вони є предметом наслідування всіх істинних християн. Вони невпинно перемагали гріх – ми невпинно перемагаємося гріхом. 10-го липня, у середу вінчав весілля Краюшкіна Євдокима у третій шлюб вкрай погано; сум'яття незвичайне, страх, сором, страх, неміч, насильство ворога нескінченне Субота. Рання обідня. Дякую Господу за нескінченно великий дар Його милосердя, за безперечне вчинення літургії та за життєдайне причастя Божественних Таїн; дякую Господу, що відставив мене від падіння мого в гріх роздратування та люті на брата мого, причетника Алексія за нечасний відхід його в лазню після ранньої обідні (з Поліглотовим вчора гуляли вони). Покаявся я в тісноті і вогненній спокусі, що була після гріха, і, хоча нескоро, отримав від Господа прощення і мир з відвагою; на біржі служив молебень благополучно, вільним духом. Дякую Господу, що дарував мені розчулення і мир і просвітництво під час служіння всенощної недільного; дякую за перемогу над ворогами невидимими за молитвою Пречистої Богоматері під час служіння молебню перед новою чудотворною іконою Її, за мирне читання двох Євангелій. Слава Господу, переможцю пекла в мені. 13 липня. Одинадцята година вечора. Дивлячись на хрест і на рани Господні, говори в серці своєму: цими ранами я зцілений і зцілююсь безперестанку, очищаюсь від гріхів, воскресаю духом з мертвих і тому славлю і дякую Господу і виразки ці серце цілую. Дякую Господу за дарування мені благодаті розчулення і сліз при здійсненні Божественної літургії вчора, в неділю, і відвагу під час проповіді. На царському молебні кінець подячної молитви прочитав не весь, саме: не міг від остраху прочитати слів: завжди подяку приносити і преблагая глаголати і оспівувати сподобиши... Розкаявся у своїй малодушності і отримав прощення від Господа і мир. Дякую Господу за служіння літургії сьогоднішнього дня, 15-го липня. Перед херувимською піснею, під час її і великого входу і потім до кінця турбувала мене приховування двох рублів з братніх доходів на користь потрібного для братії ж і для жебраків: земляк прикажчик [...] заплатив мені п'ять руб. Обіцяв Господу записати карбованець ще, а решта взяти на витрати і візників. Дякую Господу, що Своїм благодаттю благопоспішив мені в мирному і безперечному служінні ранку сьогодні. Дякую Господу, який вчора оживотворив мене під час літургії причастенням пречистих і життєдайних Своїх Таїн. Видих, Господи, видих, живоначальну Твою долоню, від гріховної смерті мене визволила, і славлю Твоє безмірне милосердя, бо не перемагаєшся неправдами моїми, але покаяння ми даруєш і кається милуєш невимовно і постійно. Вчора на ніч, після прогулянки, закусив кільок із чорним хлібом і поїв ватрушки, а потім пив чай, через годину часу, і зробив недобре: сон відігнав від себе, з боку на бік повертався. (Вдень спав – і тому ще ніч недобре спав). На ніч чай не пити. Жорстоко і справедливо я постраждав від їди м'ясних котлет і від зайвої склянки (за обідом) молока, а потім увечері від чарки горілки та частини ватрушки у отця Матвія: спокуси злості від ворога жорстокі; вночі сон неспокійний; вставання пов'язане з вагою. Та не їм м'яса... Боже, допоможи! Дякую Господу за чудову перемогу над моїми ворогами невидимими і за дивне оживлення Божественними Таємницями, коли я, недостойний, долучився до них. Під час обідні сильно спокусився марною злобою на дяка Олексія Преображенського: я сам був винен, що він не хотів співати. Я збив його. Розкаявся я, і Господь через довгий час пробачив. Згрішив я знову проти дяка, а він проти мене: я рано прийшов на панахиду і почав без нього панахиду, а коли він прийшов, я розгнівався на нього: нетерпіння показав, руками сплеснув від нетерпіння. Згрішив до Господа! Вибач мені. Дякую Людинолюбцю, Спасу мого, який визволив мене під час вечірні сьогодні 18-го липня (четвер) від бурі бісівської з нагоди навмисного чи ненавмисного пропуску дяком Слави і нині на стихирах (на Господи, покликах); я подумав, що навмисно, з лукавством - і від цього обурився духом; але допоміг мені Господь здолати дух збентеження і вимовити прохання ектенів прохачою і сутою, а потім і молебень з водосвяттям здійснити добро. Слава Господу сил, що допомагає мені, непотрібному. Не позбав мене, Господи, допомоги Твоєї по всі дні живота мого. Будь! На святих дивися, як на обожнене людство, безмірною честю поважне від Бога; також і на істинних благочестивих християн, хоч вони і зневажають через неміч людської деякі гріхи. Дякуємо Господу за цей безкінечний дар Його милосердя і намагайся стати гідним його своїми ділами, оновленням серця свого. Церква у своєму богослужінні та Таїнствах зображує і священнодіє силою Ісуса Христа, Духом Святим чудесне відновлення занепалого образу Божого в людині та обожнення його. Чудове богослужіння! Дивне Таїнство! Даруй мені, Господи, щиро зненавидіти всякий гріх, щиро полюбити всяку правду, найбільше полюбити Тебе, Бога мого, усім серцем і ближнього, як себе. Багато, багато в мені і в мене свідчить про те, що я дуже багато люблю себе і не люблю Тебе всім серцем, а ближнього, як себе. Навіщо я жер з жадібністю вершки з солодким чаєм? Тому дітородний уд біснується ласощами, тому страхітливі сновидіння. Вчора, вночі (у Гурова в квартирі) від весільної гулянки Кедровської трапилося в мене блудне осквернення: диявол представив уві сні одну з дівиць, що танцювали в красі сонної - і я спокусився. Згрішив до Господа! І їв, і пив на весіллі досить м'яса, і риб, і вина. Ранок. Ніч спав не дуже добре; сон досить неспокійний тому, що пив на ніч вершки і чай солодкий з булкою, коли природа не вимагала і апетиту не було (чай пив з вершками перед вечірньою); дітородний член від солодкого чаю і вершків у крайній блудній напрузі. Солодкого чаю для Бога і чистоти тіла і душі не слід пити; вершків якомога менше вживати. Пізню обідню служив з крайньої тіснотою в боках, особливо в правому, чи від міцності шлунка і від надлишку соків, чи від дії лукавого (що вірніше). А вчора ввечері зайве пив чаю і багато вершків пив (вони-то, між іншим, і тіснили мене). Після причастя чудово пожвавішав і зміцнився духом. Слава Господу, переможцю в мені пекла. Немовлят багато причащалося, народу повна церква. Доходу від обідні 34 рублі 50 копійок. Нечуваний! Дяка Господу! За всенічною, як і раніше за вечірньою, голос був слабкий від риби та пива; до всеношної відчував себе вкрай мляво і похмуро, по чаю перед всеношною пожвавішав. До половини всеношної голос став відмінним від внутрішньої боротьби і звільнення від гріховної кори внутрішньої. До кінця всеношної збентежився був від побажання протоієрейства з нагоди двадцятиліття моєї служби, що має бути незабаром. Розкаявся, згадавши прохання синів Зеведеєвих про першість у Царстві Христовому та відповідь Господа: Чи можете пити чашу страждань? [Мк. 10, 38]. Скорбот і страждань за Христа уникаємо, а отримувати відмінності та підвищення куди як ласі ми! Перші місця займати! А гріх усередині чи переможений? А чи серце нове? А борг пастирський виконали? А чи овець багатьох чи врятували? Чи знемогле чи підняли? Хворе вилікували? Знов спокусився від плоті – поїв учора ввечері пізно риби з чорним хлібом, що вимагало довгої прогулянки. Згрішив чревоугоддя та нестримність. Від їди вчора пізно ввечері судака з борошняним соусом і з чорним хлібом були погані наслідки вранці за ранньою обідньою; Божества Свого, після прийняття Пречистої Плоті та Крові Його. Слава силі Твоєї, слава милосерді Твоєму, Господи! Наука мені робити не брашно гинуть, тобто не чревоугоднічать, але робити брашно, що перебуває в вічному животі [Ін. 6, 27 ], тобто зневажаючи тлінну їжу, намагатися причащатися частіше, гідно приготуючись молитвою і постом нетлінного брашна, життєдайних Тайн Тіла і Крові Господньої. Сита душа зневажає і сотень [Притч. 27, 7]. Так, один священик у Петербурзі, здається військовий, ймовірно пересичений вином і їжею і схиблений на картярській грі, наругався над Святими Тайнами, покликавши солдата і наказавши вжити Святі Дари; той відмовився, теж із зневагою. О, жах! О, зрада, найгірше Юдино! О, хула диявольська! (Відгук отця Іоанна Микитовича Полісадова про професорів і студентів Академії як вільнодумців, безбожників. Істина! – Шкода! Заспіваю Улюбленому моєму пісню Улюбленого мого про виноградника Його [Іс. 5, 1].) Церква в ектеніях своїх – великої, прохаючої та малих, часто нагадує християнам про те, що вони разом і зі святими та Богоматір'ю – члени єдиного тіла, що одушевлюється єдиним Духом Божим, і що Глава цього тіла – Христос Бог, Якому, як Богу, і Пастирю, і Відвідувачу душ наших. Мета богослужіння та, щоб вдихнути у всіх членів братню любов один до одного, цілковиту любов і відданість до Спасителя і Божої Матері, щоб випросити прощення гріхів, освячення, зміцнення, просвітництво, дати життєдайну їжу та пиття в Крові Господній, щоб приготувати до спілкування зі святими на небесах. Держава, тобто царська влада, тримає всіх і все гаразд, благозаконня, благополуччя, або благополуччя, в тиші. А держава Божа нескінченною мудрістю і могутністю Своєю і добротою Своєю містить у порядку і благобуті всі ангельські чини, лики святих, людський рід, усі світи у всесвіті і всі пологи тварин, птахів, риб, гадів, що плазуть, всіх комах, - всі пологи і види рослин, всю землю і всі води, все повітря. Слава державі Божій, під якою ми завжди зберігаємось день і ніч, усі дні та роки. Вчора 20 липня поїв сиру з прісним молоком без хліба і чаю попив досить (три склянки), і тому вночі біль у попереку, погано спалося, та й від дощу проливного всю ніч і вранці. У мене має бути завал у животі (або ще від вчорашнього пирога із сьомгою в Івана Андр.?). Хто дасть мені щиру, полум'яну, широку любов до всіх людей, щоб палаючим духом молитися за спасіння всіх безперечно, вільно, сміливо? Господи! Крім Тебе, ніхто не може дати цього: Тобі все можливо - твори в мені серце чисто і віднови дух правий в утробі моїй і дай йому безцінний скарб любові Твоєї, а любов цього світу, тлінну і нечисту, отими. Ось на сьогоднішній день бажання та молитва серця мого перед Тобою! (21 липня 1874 р.) Реформа духовних навчальних закладів, особливо вищих Академій, довела до гірких крайнощів – до вільнодумства, деморалізації (аморальності). Ніхто в ченці не йде, сміються з чернецтва, олютеранилися зовсім. До таких же згубних, і ще гірше, наслідків призведе і духовно-судова реформа, коли в Церкві Божій переважатиме світський початок і влада білого духовенства. І тепер характеру Православ'я дуже мало в житті мирян і духовних, а тоді, при приниженні початку чернечого, яке завжди з особливою силою відстоювало цей характер у вірі, богослужінні та житті православних християн, – і зовсім зникне. Худі часи! Що роблять наші митрополити, архієпископи та єпископи та архімандрити? Навіщо мовчать? Ордени обеззброїли їх. Воскресіння. Пізня обідня. Дякую Господу, що дарував мені за немочі тілесної, при зневірі й розліну від дощової погоди зворушення серцеве при здійсненні літургії та чудесне пожвавлення та оновлення після причастя Святих Таїн. Проповідь говорив митрополита Григорія з натхненням. Після обідні жахлива спокуса – мій гнів на дяка за неповороткість при безлічі потреб, і особливо соборування хворої Катерини Прокопівни. Зніяковів, озлобився, розібрав дячка, вразився, і в цьому виді невдоволення, і прикрості, і сум'яття, тісноти соборував. Після соборування зайшов до думської церкви, припав до престолу, каявся у своєму безумстві і милості, і зцілення, і прощення просив у Бога – і отримав чудове спасіння. Слава Господу! Похвали літургії: літургія всесвітня, пренебесна, премирна, чистяча, освітня. Богослужіння здійснювати рідше, вимовляючи все: у світі бути встигнемо - там один гріх і підступи ворога, там хіть плоті, очей і житейська гордість [1Ін. 2, 16 - 17]. Агрипіна, дівчина, служниця вдови Прокоф'євої, померла від пологів, від прирощення немовляти до матки – це на свідчення праведного Суду Божого перелюбникам і перелюбникам і в страху всім, що живуть у так званому цивільному шлюбі. 21 липня одинадцята година вечора. Дякую Господу, що сподобив мене спокійно, вільно, безперечно (тільки при говорінні відпуста запнувся, не вимовивши святих Костянтина та Олени і великомученика Прокопія) здійснити Таїнство Шлюбу, при найменшій кількості народу. Весілля просте, Дмитра та Дарії. Наречена мала незайманий, лагідний, ангельський погляд, прямий, відкритий, простий. З моїм обжерливістю я невпинно програю багато для душі і тіла: втрачаю благодать Божу, милість світу, [позбавляюся] спокійного сну, світла розумового, почуття серцевого, почуття щирої любові до Бога; відчуваю обтяження у всьому тілі; крім того, повинен часто ходити на повітрі, щоб робити промінаж; позбавляю себе читання слова Божого, твори повчальних творів, позбавляю своїх духовних дітей багато корисного, роблюся не пастирем, а найманцем, що радить тільки про себе і особливо про своє тіло. Скільки б я прочитав книг духовних – з великою насолодою духовною, скільки б написав книг корисних, якби не чревоугодував! Сьогодні спав погано; спокою в душі не було, а скорбота, сум'яття, тіснота. Увечері солодкий пиріг з чорницею. Жебраком увечері пізно не подав. Навіщо ввечері пиво пив? Пива не пити – це відчужує від благодаті Божої. Дякую Господу за премирну Божественну літургію, за безперечне і незасуджене вчинення її, за солодке очищення гріхів, за мир, свободу, сміливість, радість, фортецю, даровані мені у причасті Святих Таїн. Рання обідня від Євдокії Іванівни Шлякової. Поверхневих молельників, тобто близьких до Бога тільки мовою, а не в серці, є багато, а тих, хто молиться всім серцем, з глибини душі, з гарячою до Бога любов'ю, з твердою надією – мало. А що користі цим молитовникам і цим молельщикам? Жодної. Сам Бог говорить про них, що їхнє серце далеко від Нього і вони всує, даремно шанують Його [Мк. 7, 6], тобто кланяються своїм тілом, базікають язиком, кадять кадилом, ставлять свічки, топчуть двори Його, - бо в серці залишаються такими ж розбещеними, якими були: жорстокосердими, злими, заздрісними, гордовитими, блудними, невтримними. неправедними, лихоїмцями, хабарниками, ледарами, дармоїдами та ін. Чому з глибини серця треба молитись? Тому що гріх лежить у глибині душі, перешкоджаючи щирій молитві, істинній, нелицемірній, і щоб помолитися богоугодно, треба відкинути гріхи, які розлучають нас із Богом, як стіна. За літургією відбувається Таємниця примирення Бога з грішною людиною, що безперестанку дратує правосуддя Боже, – таємниця очищення, освячення, оновлення та обожнення вірних; таїнство найбільшого, нескінченного милосердя, поблажливості Божої. Четвер. Дякую і звеличую Господа, що прийняв покаяння моє в гріхах озлоблення проти жебраків за наклепами Аристарха Козловського, мідних справ майстра, що докоряв і мене в милостині милостині дармоїдам, через що ніби народ (весь народ) працювати не буде, сподіваючись на легкий засіб. Я, каже, ніколи не подаю і не подам ніколи. Я дуже засмутився і на жебраків, усвідомлюючи частку правди в словах непроханого радника, і на нього, Козловського – лайка і зарозумілого самохвала у злі. При цьому посилаю Вам садівника, якого Ви просили. Садівництво Юлія Оттовича Фогт Маріїнська слобідка, Олександрівська вулиця, власний будинок, N 36-й. Господь помилував мене, відібрав сум'яття, скорботу і тісноту, і дарував мир з відвагою і славне, без спотикання служіння літургії в цвинтарній церкві Святої Трійці з премирним, солодким причастям Святих Таїн. Але я відчував, що ця благодать дана мені і за утримання з вечора від їжі та зайвого пиття. Після причастя Святих Таїн відчував у собі надлишок світу, сили духовної та сміливості. Слава Господу сил! Він – Першообраз, Господь – любить мене, Свій образ, і я, Його образ, маю всіляко любити Його, свій Першообраз. Будь! Що гідніше любові нашої, як Господь? П'ятниця. Дякую багатомилостивого, всещедрого, благослухняного і скорослухняного Господа мого, що врятував мене від тісноти моєї гріховної в Інженерному саду і потім у Соборі за всенічною, коли я всім серцем у покаянні помолився Йому. Згрішив я перед Господом зело, зело, при здійсненні Таїнства Соборування (Єлеосвячення) над старенькою Івакінською на горі, подумавши про винагороду грошову собі під час читання молитов і навіть Євангелія. Забув я слова Євангелія: даремно отримали, даремно давайте [Мф. 10, 8]. Образив я благодать Божу побажанням срібла за дар Божий і благодать Божу на срібло продати. І за те втратив мир, свободу, сміливість, радість у Дусі Святому, що досі наповнювали душу мою і робили мене блаженним у священнодійстві. Не гроші, а саме ці дари Божої благодаті і є для мене найбільша, безцінна, нетлінна, славна нагорода за щире здійснення всіх молитов, Таїнств, священнодійств, обрядів. Хай не гадаю ж надалі про матеріальну винагороду: вона прийде сама собою, додасться, за Божим незмінним словом [Мф. 6, 33 ], а нехай дбаю про Царство Боже, що всередину нас, з милості Божої; придбання Його і вважай дорожче багатьох мільйонів скарбів матеріальних. Отче, Сину і Душі Святий, Трійці Боже мій, помилуй мене. За прославлення святого великомученика і цілителя Пантелеймона в богослужбовому каноні Господь дарував мені молитвами його благодать миру, свободи і сміливості, і з цією благодаттю я благополучно, сміливо, щиро звершував Таїнство напутності хворий і Таїнство Єлеосвячення зо мене в сум'яття, тривогу, затьмарення, тісноту і осоромлення. За всю подяку Господу: за викриття і покарання, за милість і мир, бо все на добро, на виправлення моє, і нехай стою на правдивому шляху і спасительному, а не на хибному, чарівному і загиблому. Луку немає, соусів борошнистих теж; тріску – рідше. Дякую Господу, що викриває і карає мене. Вчора я залишив на користь бідних рубль сріблом із братських доходів, і ось під час вінчання другого шлюбу, побачивши диякона Петра біля дверей, зніяковів, стало мені тісно; не міг я говорити молитов спокійно – совість викриває. Пішли соборувати тещу Хренова: знову від збентеження і сорому всередині не міг читати; але тільки я в серці дав обітницю записати карбованець у кухоль, як відразу заспокоївся: став спокійно, радісно, ​​з великою відвагою здійснювати Таїнство. Слава Господу! Дякую Господу, дякую Пречистій Матері Божій, що Він, купно ж і Вона, з невимовної Своєї милості зцілив мене від розслаблення шлунка і від сильного головного болю, що трапився ввечері вчорашнього дня. Нехай славлю Тебе, Господи, всі дні живота мого. Дякую Господу, що припинив страждання немовляти (28 липня) за молитвою моєю, а ще й негідною, у 4-й казармі матроської, і насамперед інших немовлят. Немовля, яке довго страждало і не спало, заснуло і потім померло. Надія моя, Господи, слава Тобі! Буесть, буйство (церк.-слав.) – дурість, безумство (від буй – нерозумний, невіглас). Плесна (церк.-слав.) – ступня ноги. Ірмос 4-ї пісні недільного канону на утрені, голос 8-й. Тобто людей, які прийняли Святе Хрещення. Никифор Феотокі (†l799), родом із острова Корфу. З 1786 архієпископ Астраханський: з 1799 – Херсонський. Паладій (П'янков; 1816 - 1882), єпископ, екзегет. Народився сім'ї протоієрея Пермської губернії. Закінчив Московську Духовну Академію у 1840 році і був призначений до Пермської Духовної семінарії. Висвячений у єреї в 1844 році. Овдовів, прийняв чернецтво (1846) і був призначений інспектором Саратовської, а потім Казанської семінарії. З 1854 архімандрит. Послідовно обіймав посаду ректора Пермської, Кишинівської та Орловської семінарій. У 1869 році хіротонізований на єпископа Кінешемського, вікарія Костромської єпархії. Пізніше був вікарним єпископом у В'ятській єпархії. У 1877 призначений на Олонецьку кафедру. Єпископ Палладій займався питаннями розколознавства, та його основні роботи мають екзегетичний характер. У 1874 році він опублікував «Тлумачення на псалми», складене за єврейськими, грецькими та латинськими текстами. Єфрем Сирін (бл. 306 – 373), преподобний, один із великих учителів Церкви IV століття. Перше місце серед його творів посідають тлумачення на Святе Письмо. Пам'ять 28 січня (10 лютого). Арсеній (Москвін; 1795 – 1876), митрополит Київський та Галицький (з 1 липня 1860 року). Митрополит Арсеній чоловік високого, світлого розуму та доброго серця багато послужив на користь Церкви в Тамбові, Поділля, Варшаві та Києві; постійно боровся проти сектантів-молокан та духоборів, видав багато духовних книг. У 1874, а потім у 1879 році в Києві побачила світ його книга «Пояснення Божественної літургії, складене з бесід, сказаних до Тамбовської пастви в 1836 – 1837 рр.». Іринарх (Попов; 1790 – 1877), архієпископ Рязанський та Зарайський. У 1836 році хіротонізований на єпископа Старицького, вікарія Тверської єпархії. Займав різні кафедри; 20 грудня 1863 року переведений у Рязань. 29 серпня 1867 року звільнений на спокій через хворобу і призначений на проживання в Рязанський Спаський монастир, а в 1868 році - до Рязанського Троїцького монастиря. Архієпископ Іринарх за своєю освітою та за своїми видатними моральними якостями був чудовою людиною свого часу. Він був глибоким богословом, чудовим мовознавцем, невтомним і ревним проповідником. Життя його було взірцем поміркованості, безкорисливості та лагідності. Його твори було видано 1868 року у десяти книгах. Ірмос 5-ї пісні канону Пресвятої Богородиці. Вам може бути цікаво: