Июль

Ne, zdraví není v Rambově, ale v Bohu. Kolik času jsem včera procházel lesem velkovévodkyně E. Michajlovny, ale bezvýsledně. Prostě jsem se vyčerpal a utratil peníze za cestování tam a zpět. Seděl bych doma a dělal svou práci. A ten déšť, jaký to byl déšť včera na mé procházce! V kabině jsou lidé, kteří pijí čaj! O nohy je třeba pečovat, budou se hodit. Nepijte čaj s cukrem a zvláště s pivem: velmi vás posilní; svědění, silné svědění v těle. Zhřešil jsem před Bohem a před lidmi, protože jsem včera v noci jedl tvarohové koláče (s tvarohem) zbytečně a nasytil jsem se: v noci jsem dlouho nespal, a když jsem spal, házel jsem a převracel se ze strany na stranu - z přebytku. Teď v noci nejez. Neupřímný, nevěrný, zbabělý, ukázal jsem se být před Pánem v modlitbě jménem vznešeného, ​​krásného, ​​bohatého, i když velmi zbožného, ​​Dmitrije a Marie (poručík Bulygin) v domě Shlyakova; při čtení svaté modlitby se mě zmocnil falešný strach z ďábla (dosud bylo všechno v pořádku, z Boží milosti) a pak jsem se styděl, proklínal, tváří v tvář ušlechtilým a vzdělaným tohoto světa, zdálo se, že moudrost Boží je ve zmatku 96, ve slovech modlitby jsem zradil Pána ve svém srdci, zradil jsem Boha pravdu, zradil jeho pravdu, zradil jeho pravdu. význam (čistý význam - 2. Petr 3:1), tajně si představovat, že je nejmoudřejší (ach, slepota a zatracení!). Ó, jak slabé a zmítané opačnými větry je mé srdce! Ó, prokletý, styděl jsem se za slova Páně a Církve v tomto cizoložném a hříšném pokolení, a ještě více jsem se styděl za Pána skrze nepřátele mé spásy, kteří se mi smáli a smějí se bez ustání v chrámu i v domech. Smiluj se nade mnou, Pane, který činíš pokání; uzdrav rány mé duše. Neděle. Včera během celonočního bdění jsem se cítil duchovně extrémně slabý a těžký - kvůli pití čaje se smetanou. Protivník mě úplně přemohl, vnitřně svázal; hlas byl slabý, nečistý z omezeného, ​​utrápeného srdce; nepřítel mě trápil; při čtení evangelia mě nepřítel tak přemohl, že jsem nemohl pokračovat ve čtení evangelia a začal znovu; číst tváří v tvář nepřátelskému násilí; Když jsem skončil, byl jsem velmi rád, že jsem skončil. A na konci celonočního bdění mi sevřelo srdce a cítil jsem se svázaný. Po celonočním bdění jsem šel do světa [V...]; nebyl doma; Když dorazil domů, začal znovu pít pivo, čaj, půl sklenice vodky se svým švagrem Alexejem, který přijel na návštěvu; perník dobře se mi spalo - večer jsem se se slzami modlil. Dnes jsem sloužil mši s extrémní bezmocí a stísněnými podmínkami; počasí je šedé, ale teplé. Děkuji Pánu, který změnil špatný stav mé duše v dobrý během a po svátosti křtu v domě Gromovových s mým krajanem, rolníkem Ponomarjevem; Nicméně už po večeři jsem se cítil dobře a v pohodě. Proč? Protože při obědě abstinoval, nejedl ryby ani rybí polévku, ale snědl pouze housku s mandlovým mlékem a marmeládou. Jak prospěšná je abstinence! Během celonočního bdění mě ďábel dlouho dráždil a utiskoval, mátl mě touhou po řádu, až jsem v duchu rozhodně pohrdal tímto ješitným vyznamenáním nebo ještě lépe svou hloupou závislostí. Je nesmírně hříšné toužit po odlišnostech tohoto světa: pro jejich touhu odcházím srdcem od Boha, miluji cizoložný a hříšný svět, jsem v srdci trýznivým způsobem rozdělen mezi Boha a svět, stávám se modloslužebníkem, ctitelem Boha, služebníkem ne Boha, ale padlého, který nás svádí touto slávou tohoto světa, uctívám vás, dám vám všem: 4, 9]. Kněz musí být horlivcem pro slávu nebeskou, slávu svatých Božích, dosahovanou svatými skutky, skutky lásky k Bohu a bližnímu; musí milovat vše nebeské a neporušitelné, a ne pozemské a porušitelné: pravé bohatství, neporušitelnou sladkost, neporušitelnou slávu, neporušitelnou krásu, to jest Boha, který v sobě spojuje všechno dobro. Srdce křesťana musí být nezranitelné vůči pozemské lásce, protože je porušitelné, zločinné a cizoložné. Napodobme příklad Předchůdce a Křtitele Jana, který šlapal po všech pozemských věcech a miloval jediného Boha, rovný příkladu všech svatých, kteří pohrdali výše uvedenými požehnáními a toužili po nich. Pán je vše dostatečné dobro všech, kdo Ho milují. Co máme v nebi? a co jsi na zemi chtěl? Mé srdce je pryč... Bože mého srdce a můj podíl, ó Bože, navždy [Ps. 72, 25 – 26]. Pivo na vás vyskočí: neměli byste vypít víc než sklenici. Odměny mají kouzlo zakázaného ovoce: jakou malátnost někdo necítí, když ho míjí s odměnou? Někteří lidé takovou pomyslnou dehonestaci nesnesou. Lidé našli svůj denní chléb v tom, co neuspokojuje, a chválí se v tom, co nepřináší sebemenší užitek, co lichotí jen naší malicherné pýše a živí ubohou ješitnost, bránící nám dělat věci, které si zaslouží pravou, věčnou slávu. Ale jak tě tato ocenění zasáhla do žeber! Je to jako být bičován tyčemi nebo holemi, když je nedostanete! Jaké opojení přinášejí do duše, jakou slepotu, jaké kouzlo, jaký zmatek! Opravdu, jsme blázni! Neplníme svou skutečnou povinnost, nebo ji děláme nedbale, ale chceme se odlišit – ale není to lež, není to nehorázná nepravda, není to překroucení významu a řádu? Nebo vášeň nechce nic vědět? Takže vášeň samotná by zase neměla být poznána nebo přehlížena, ale spíše odhalena a potrestána! Běda, běda srdci! Pryč se světskou žádostivostí očí a pýchou života! Jak ho Belial sužuje touhou po odměně, jak ho zapaluje! Jaké horko! Jaký jed ti dovolí dostat se do tvého srdce! Tady je ale vidět celá ta falešnost touhy po odměnách! Podle ovoce se pozná strom. Moje odměna je v Bohu! Mír, mír, svoboda, život, sladkost, sláva, věčnost! Jak dlouho budete kulhat na obě strany 97 [1 Kings. 18, 21]? Jak dlouho bude trvat modlářství? Jak dlouho nebudu žít v prostotě, těšit se z celé své duše jedinému Bohu a očekávat odměnu pouze od Něho a pouze jemu svěřit posouzení skutků svého povolání? Kéž neztratím hodnost nejnebeského, nejvyššího a nejúžasnějšího kněžství. Boží dobrotou jsem postaven na nedosažitelnou výši – na trůn Pána slávy, na výši neustávajícího zbožštění, když vykonávám takové Božské, hrozné svátosti Nejčistšího Těla a Krve – a přijímám Jeho! Co víc si můžu přát? Jaká sláva? Jakou výhodu? Před touto slávou, před touto předností, kterou nekonečná Boží dobrota udělila kněžím, je všechno bezvýznamné. Jen Bůh chraň, aby tato svátost byla vykonána důstojně, s čistou, nebeskou myslí a srdcem! Pak ke mně veškerá sláva přijde sama. Všechny tyto věci vám budou přidány [Mat. 6, 33]. Marnotratné maso! Kvůli tajnému smilstvu se snažíte ozdobit svými odlišnostmi, aby na vás lidé jako vy zírali! Chcete být ozdobeni odlišnostmi, jako jsou krásné šaty, a kříž Páně, na kterém Pán slávy snášel potupu a muka a rouhavou a bolestnou smrt, myslíte si, že je nosíte pro marnou slávu, pro ozdobu, jako krásnou věc, ale to je nová potupa pro Pána. Dávejte pozor, abyste ve svých příkazech nezapomněli na Kristovu chudobu a abyste byli prokletí a chudí a chudí a slepí a nazí [Zj. 3:17], abychom nepohrdli bezvýznamnými méněcennými nebo ubohými bratry v hadrech, kteří snad mají všechnu slávu uvnitř a na něž Pán hledí okem přízně a milosrdenství pro jejich jednoduchost a pokoru. Dávejte si pozor, aby vás sláva tohoto světa nepřipravila o nebeskou slávu, neboť vše, co je vznešené u lidí, je Bohu ohavností. Pyšný princ tohoto století učí své syny domýšlivosti, marnivosti a hledání odlišnosti, aby je připravil o budoucí slávu. Řekni mi, kdo tě odlišuje? Co máš, co bys od Boha nepřijal, a kdybys to přijal, proč se chlubíš, jako bys to nepřijal? [ 1 Kor. 4, 7]. Tak hořce cítím touhu po pozemských odměnách, které mě v podstatě odřezávají od nebeského, od duchovního, věčného, ​​od lásky Boží, která je ve své podstatě absurdní, nespravedlivá, neboť naše odměna je pouze v Bohu a od Boha! Jak můžete věřit, když přijímáte slávu jeden od druhého, ale nehledáte slávu, která je od jediného Boha? [V. 5, 44]. Svatí archandělé a andělé, pomozte nám pohrdat pomíjivou slávou světa! Svatý předchůdce Spasitele Jana! který odvážně pošlapal slávu tohoto světa a kdo miloval poušť mlčením, modlitbou, půstem a naprostou nechtěností! Pomoz nám pohrdat slávou, která tu a tam pomíjí jako sen! Všichni svatí apoštolové, mučedníci, svatí, ctihodní a spravedliví a všichni svatí, pomozte nám pohrdat marnou slávou světa. Amen. 23. června večer, 11 hodin. Mnozí mají obraz zbožnosti, ale jejich moc není [2 Tim. 3, 5] - nepřítel už dlouho kradl ze srdce pro pýchu a různé světské závislosti. Moje srdce se neustále téměř zdvojnásobuje – i když se nemodlím, a dokonce často, když se modlím a vykonávám svátosti: koukol hříchu ve mně zapustil hluboké kořeny. Pane, smiluj se! Pro křesťana je něco, o čem přemýšlet, o čem přemýšlet, co cítit, co milovat z celé své duše, čeho dosáhnout ze všech sil, v čem se zlepšovat! Opravdu stačí trápit se všedními maličkostmi a marně a ke své škodě zabíjet tak drahocenný a tak krátký čas na přípravu na věčnost? Kde to má smysl? Nadměrné jedení je moje bezmoc, zbavení milosti; abstinence je moje síla. Jsem po zásluze od Pána potrestán za marnou lásku ke světu, která spočívá ve zlu, neboť miluji svět, jsem v nepřátelství proti Bohu: přátelství se světem je nepřátelstvím proti Bohu [Jas. 4, 4]. Pryč se slávou zkaženého světa! Pryč s rozkazy! Nebudu ponižovat svou hodnost hledáním rozdílů od světských autorit, které jsou chladné vůči Bohu a svaté církvi, které nerespektují duchovenstvo, které čekají na dary nespravedlivých, kteří tráví čas v blaženosti, přepychu, lásce k penězům a hraním karet. Kéž se celou svou duší přimknu k Pánu – On je můj život, můj pokoj, můj soud, má sláva, můj Spasitel, můj nehynoucí poklad. Bůh! Zachraň mě před okamžitou touhou po řádu, aby mě tato hříšná touha ani na okamžik neodloučila od Tebe a nezpůsobila mi pekelný oheň, smutek a stísněné podmínky. Dej mi, abych vždy truchlil nad zbavením Tebe, milostí Tvého Svatého Ducha, pro svou nedůvěru, nevděk, nevšímavost k sobě, nedbalost, lenost, zlobu, závist, pýchu, neposlušnost, neúctu, chamtivost, nečistotu, nestřídmost, svéhlavost, ješitnost, netrpělivost, pokrytectví, pokrytectví tvrdost srdce, nemilosrdnost, bití a jiné vášně; vpravdě, nejsem hoden odměny, ale trestu za své nesčetné hříchy. Ať světští lidé, kteří neznají ducha evangelia – duch pokory, sebeodsouzení, pokání, nebo lidé hodní, ne jako já – slabí, nehodní, neslušní, mnozí hříšníci, hledají a jsou odměněni světskými odměnami; a dej, ať hledám slzy pokání, dej, ať neustále napravuji své prokleté srdce a svůj život, ať nespouštím oči z ran svého srdce, ran, které mi způsobily mé vášně - z mé vnitřní ošklivosti a hniloby (jehož příkladem je skrofulózní hnis). Snad Pán pohlédne na mou pokoru a smiluje se nade mnou nyní i v Soudný den. Chybné, krátkozraké hodnocení vaší služby světskými vůdci není totéž jako soud Pána a Jeho Církve; Často se stává, že když se rouhají nebo mlčí svou práci a zásluhy, Pán žehná i církvi. Jediný Pán si je plně vědom plodů naší práce – každého odmění podle jeho skutků. Bojoval jsem dobrý boj, dokončil jsem svou cestu, zachoval jsem víru; Nyní je mi však složena koruna spravedlnosti, kterou mi v onen den dá Hospodin, spravedlivý soudce [2 Tim. 4, 7 – 8]. Děkuji Pánu z celého srdce, protože mi umožnil snadno a bez klopýtnutí vykonávat božskou liturgii, u velkého vchodu vyslovovat bez klopýtnutí celý vládnoucí dům jménem a účastnit se bez odsuzování Božských a životodárných tajemství k očištění, posvěcení a míru, svobodě a smělosti duše a pro zdraví duše a těla. Amen. Před nešporami jsem viděl otce Arsenyho Ščipunova jako hierodiakona a sloužil jsem s ním bez litanií; rozpaky to nedovolily. Po nešporách jsem ho a jeho společníka chtěl pozvat k sobě, ale křest byl nucen počkat, dokud neprovedu Mystery of Rebirth. Byl přítomen při křtu – přemohla mě Boží horlivost a nebojácnost a s Boží pomocí jsem vykonal svátost s odvahou, upřímností a silou. Jejich laskavé hodnocení mé služby. Bohu, ne mně, sláva patří svaté církvi, ne mně. V noci jsem jedl studenou rybí polévku, chléb s černým chlebem - a bylo toho moc; upevněný; svědění v těle. Nikdy nejezte v noci. Z ryb v noci dochází k silnému marnotratnému napětí v reprodukčním článku, tvrdnutí srdce, krutosti a svědění v těle. Děkuji Pánu, který mě nyní utěšoval Božím přijímáním a bez klopýtnutí slavením božské liturgie. Děkuji Pánu, který opakovaně sňal z mé duše smutek, útlak, zmatek a strach, které mě deprimovaly v důsledku mých vášní. Neboť když jsem se k Němu obrátil celým srdcem s upřímným pokáním, On, ten nejmilosrdnější, mě vysvobodil a zachránil před tyranií vášní a zlých démonů, kteří na mě útočili s pekelnou zuřivostí a vyvedl mě ze stísněných podmínek do vesmíru, ze zmatku do světa. Dnes mě během celonočního bdění jasně několikrát zachránil. Bůh se stal člověkem pro spasení a zbožštění člověka, který hříchem zkazil Boží obraz a podobu; skrze toho se člověk stává účastníkem Božské přirozenosti a prchá před zkažením žádostivosti [2. 1, 4]. Význam poslání svatých apoštolů jako Syna Božího, Vykupitele světa. Sláva Otci a Synu a Duchu svatému, kteří vykonali podivuhodné a strašné tajemství vykoupení lidského pokolení, nyní, v Novém zákoně a na věky věků, ve Starém zákoně a na věky věků, v příštím století. (Spojení Starého a Nového zákona, spojení.) Velikost zel a potíží, do kterých je lidstvo ponořeno; nekonečnost muk připravených pro nekajícné hříšníky. Velká oběť spásy neboli cena za záchranu světa je nekonečná: neopouštěj lůno Otcovo a navštiv naši chudobu 98. Ve čtvrtek 27. června do Kasatkinina domu; modlitba telegrafistovi ve 12 hodin, po mši. Středa. Svátek Tichvinské ikony Matky Boží. Děkuji Pánu, který nade mnou dnes ráno projevil své úžasné milosrdenství a moc, aby mě vždy vysvobodil z pekelného ohně a pekelného útlaku, za krutost žebráka, která mě potkala. V pokání jsem volal k Pánu při pohledu na Jeho ikonu v Chalitovově domě na Severním bulváru za tržištěm, kde jsem měl sloužit modlitební bohoslužbu, a Pán mi seslal svou spásu. Chválím Jeho dobrou poslušnost, rychlou poslušnost a milosrdenství. Během mše jsem po celonočním bdění také cítil extrémní stísněnost a zbavení milosti za včerejší obžerství a pojídání ryb a kaviáru s pitím vína a sladkým čajem u Nikolaje Michajloviče Semenova; po opomenutí napomenout některá jména královské rodiny u velkého vchodu následovala zvláštní blízkost nepřátelství. Sotva jsem se dokázal ovládat, abych mohl sloužit mši; po přijímání jsem se cítil dobře, ale když jsem se modlil před přijímáním jedné ženy, nevyslovil jsem slova: Tvá nejčistší mystéria, ztratil jsem slovo – a bylo to liknavé a stísněné. Na modlitební bohoslužbě za požehnání vody jsem se ve stísněném prostoru také cítil hrozně. Po konzumaci Svatých Darů jsem se uklidnil. Naše vášnivé, svévolné tělo je katastrofálním, pekelným prostředníkem mezi [Bohem a] božskou a božskou duší, a proto musí být neustále umrtvováno a zotročeno, to jest její rozmary, touhy, vášně: smilstvo, láska k penězům, obžerství, chtivost, nestřídmost, sebeláska, nesmělost, pýcha, opovržlivost, závist lenost, nedbalost atd. Proto se zavádějí půsty, bdění nebo dlouhé modlitby. Jsme tu cizinci a cizinci a připravujeme se po tomto očištění, posvěcení a obnově spatřit Nebeského Otce – proč toto očištění a obnovu zanedbáváme, že se stále více poskvrňujeme hříchy a marností tohoto světa, vášněmi tohoto věku? Masožravost a pýcha moderních lidí vyčerpává vše pro ně samotné a málo, často nic, pro své bližní; Všechno si dovolí a všechno odpustí, ale žebrákovi nic. To platí pro kouření tabáku atd. Extra a škodlivé požitky jsou velmi hříšné. Rozhodl jsem se znovu uchýlit k sebeospravedlňování, výplodu sebelásky, pýchy a lásky ke slávě, ačkoliv jsem si za to mohl sám – a za tuto drzost před Pánem jsem večer a dnes ráno nesmírně trpěl: ztratil jsem milost a pomoc Boží; ve službě je nesmírně trapný, utlačovaný; spálené, potemnělé během matutin. Pán kvůli mně snášel nespravedlivé zneuctění – ale já nechci snášet ani spravedlivou, zaslouženou potupu, ale prostřednictvím sebeospravedlnění se jí chci zbavit. Ne, tiše to vydržím. Bude-li Pán chtít, On sám ospravedlní, ale spravedlivěji se musím ospravedlnit skutky. Děkuji Pánu za milost liturgie a za společenství životodárných tajemství mému probuzení. Dnes jsem neměl odvahu před Bohem a lidmi kvůli včerejší smyslnosti a sytosti (u Berziny a doma - rohlík s mandlovým mlékem a malinovým džemem k obědu a večeři nebo čaj). Nepřítel byl zcela oslaben a přemožen, zvláště u velkého vchodu, při přijímání a při čtení evangelia při modlitbě a propuštění při vzpomínkovém obřadu v kostele. Hoden Boží pomoci; Cítil jsem sevření v bocích a žaludku z přebytečného jídla a pití. Děkuji Pánu za to, že mě opásal mocí shůry a za mou smělost během mého kázání při pozdní mši; toto kázání přineslo kronštadtským chudým hojné ovoce almužen - 72 rublů 88 kop. Úroda v Kronštadtu je veliká – mnoho duší připravených na dobré skutky, ale těch, kdo je konají, je málo, nejsou motivátoři, žádní vůdci. Poté, co jsem padl na trůn v kapli Pokrovského a modlil se k Pánu s vírou a nadějí, aby mě opásal mírem a silou shůry, pocítil jsem v sobě Boží moc, uklidnění svého srdce, jakoby pád vah ze svého nitra. Sláva Pánu, který mi dal sílu a sňal ze mě démonickou hanbu. Zatímco křesťan musí stále více rozšiřovat své srdce, aby miloval Boha a své bližní, moderní člověk je zcela zahalen do sebelásky, tělesnosti, smyslnosti, ctižádosti a chamtivosti. Všechno pro sebe a nic pro nikoho jiného: mám, myslí si, právo na všechna pozemská požehnání (je dobře, že nejsou nebeská); ten druhý, kdo je nemá, chudák, musí protahovat bídný život a zaslouží si to, myslí si, je mu to souzeno. Podívejte se na tohoto mladého muže: kouří tabák za tři sta rublů ročně - to znamená, že ročně zahazuje údržbu celé chudé rodiny, dovoluje si lehkomyslný, škodlivý luxus. Tato dáma ale ušije extra šaty v hodnotě pět set rublů i více ročně, které má většinou ve svém šatníku. Kde je tvůj poklad, tam bude i tvé srdce [Matt. 6, 21]. Přišel jsi do chrámu se modlit – ale kde je tvůj poklad, tam bude tvé srdce: stojíš v chrámu – a kam se tvé srdce plíží? S kým a s čím dělá rozhovor? Co tě bolí, co tě přivádí do rozpaků, co tě těší? V noci a ráno jsou bolesti v kříži, pravděpodobně z tučného, ​​lehkého jídla nebo z úzké [červené] (režisérské) přikrývky. Nejezte tresku (jedl jsem v noci omáčku z tresky). Abstinence, abstinence, abstinence! Hospodin se hněvá na nestřídmého Ezaua, protože Ezauovo srdce mluví zvrácené věci. V křesťanské víře je tolik sladkosti, blaženosti, světla, pokoje, prostoru pro srdce – ale přesně, ale pro srdce, které je sebeovládané, čisté, prosté. Už jen k tomu, abychom byli náležitě prodchnuti touto nebeskou vírou, aby na nás mohla mít svůj spásný účinek a mohli jsme jí být požehnáni, musíme jistě zachovávat stálou zdrženlivost – jinak co, o jaké výhody se kvůli nestřídmosti připravíme! A to je tady i tam! Akatisté ke Spasiteli a Matce Boží oslavují vtělení Boha Slova a plody inkarnace pro lidskou rasu, zvláště pro věřící. Oslavují propast Božího milosrdenství a nesčetné Boží dobrodiní lidskému pokolení, zjevené ve vtělení Božího Syna, dobrodiní, za které, kdybychom Bohu přinesli tolik písní, kolik je zrnek písku na zemi, pak bychom adekvátně, v souladu s velikostí prospěchu, nechválili a neděkovali Bohu. A církev skládala písně téměř rovné písku, ve kterých oslavuje zázraky vtělení a vykoupení. Pán nás táhne na horu - do nebe, a čert řetězy, spoutá naše srdce k zemi - k pozemským sladkostem, k pozemské kráse, k penězům, zábavě, zábavě. Jak je touha po věci nebo předmětu, takový je smutek z nenaplnění touhy. Proto je lepší netoužit po pomíjivých věcech, aby se duše nerozkládala. S naší připoutaností k místním požehnáním netoužíme po nebeských, věčných požehnáních; když je máme, přilneme k nim – a naše srdce odpadne od Boha; toužíme-li po nich a nepřijímáme je, pošetile truchlíme – a tím znovu urážíme Boha, který je jediným spravedlivým Soudcem našich skutků a odměn, Mistrem a Pánem, odměňujícím každého podle jeho skutků. Odměny jsou zde často a velmi často nespravedlivé. Vše, co zdvojuje naše srdce a brání nám soustředit se v Bohu, je třeba odhodit, proto i pozemské odměny - zdvojují srdce, dýchají duchem světské závislosti, světské marnivosti, světské lásky, světské vznešenosti. Vysušují ducha křesťanské lásky, neboť kdo se snaží odlišit od ostatních, nemiluje je, upřímně si jich neváží, důstojnost člověka se měří počtem vyznamenání, které má, a kdo je nemá, v jeho očích hodně ztrácí. Ó, jak je dobré, že svatí apoštolové neměli žádné vnější odměny! Proto se sami milovali čistou nebeskou láskou: neměli rivalitu, závist, aroganci, ješitnost – a milovali lidi ohnivou láskou; a když s námi někdo dává všechny jeho příkazy, pak se někdy neodvažujete se k němu přiblížit - bere na sebe takovou předstíranou, falešnou velikost, jako by pro sebe vyžadoval úctu a úctu; již nevyzařuje otcovskou lásku a prostotu, a je-li zároveň stále bohatým mužem, pak se mu nikdo nevyrovná! Shlíží na každého, bez ohledu na to! Hledám-li povýšení, odlišnosti, už urážím své sobě rovné (apoštoly Jakuba a Jana, kteří žádali Krista o první místa [Matouš 20:20-21]), už nemám křesťanskou pokoru, křesťanskou lásku, protože láska není vyvýšená, není pyšná [1. 13, 4]. A ten, kdo hledá odměny, se drze povyšuje nad souseda stojícího vedle něj! Ach, marný, šílený věk! Kde je skutečná důstojnost člověka? Jsou v hodnostech, titulech nebo řádech? Není to uvnitř, není to v srdci – není to v pravé pokoře před Bohem a lidmi, není to v nepředstírané lásce ke všem a v pilné, nezištné, nepokrytecké službě Bohu a bližním? Není to v mírnosti? Není to v čistotě srdce? A kde jsou tito neviditelní a nejsou odměněni pozemskými autoritami? Ti, kteří hledají odměny, je nemají, že jo. Skutečná důstojnost se často skrývá pod hadry. (Alexy je muž Boží.) Bože můj! Jaké největší tajemství bylo pro nás lidi vykonáno – vtělení Syna Božího! Jeho plody ochutná umírněný, pracovitý, obětavý křesťan s čistým srdcem. Mám víru, naději a lásku? Pokud mám víru, pak by se to mělo projevit ve skutcích, pokud mám naději, pak bych měl doufat v odměnu od Boha za své skutky, měl bych doufat, že uvidím Krista, Slunce spravedlnosti, a v této naději se očistím od veškeré špíny těla a ducha, trávím čas dobrými skutky, neustálou prací, nehledám odměny a rozdíly na tomto světě a nenechám nás na tomto světě trestat. Na každém kroku jsem v nebezpečí od nečistého srdce: potkám-li krásnou ženu, krásného muže, pak na ně zírám; pokud je to ošklivé, odvrátím se, pohrdám tím a stanu se pokrytcem s pokryteckou láskou k lidem, kteří jsou všichni stejní – oškliví i krásní – k obrazu Božímu. Zatracený člověk jsem! Vždy a všemi možnými způsoby hněvám Boha! Děkuji Pánu, který mě nesmírně utěšoval společenstvím svatých životodárných tajemství po silných pokušeních a smutku od nepřítele během liturgie, po extrémním útlaku způsobeném nepřítelem. Kázání Jeho Milosti Řehoře Kazaňského (Metropolita Petrohradu). Mluvil vesele, klidně, svobodně, vesele. O nedbalosti ve vašem spasení. Vzkříšení. Sloužil v Dumě. Od té doby jsem vydán duchovní smrti, aby se v mém mrtvém těle objevil Ježíšův život [2. 4, 11]. Pane, dobrodinci, děkuji Ti z celého srdce za to, co jsi pro mě udělal: za to, že jsi mě zbavil smutku a mého zmatku nad mou službou na gymnáziu a za shovívavost v myšlenkách jeho hlavy, Petra Nikolajeviče Yaniše. Ach, kdyby se totéž stalo Kirillu Petrovičovi [Janovskému]! Ale především, Pane, buď laskavý ke mně, hříšníkovi! Kéž je tvůj Duch vždy ve mně; Kéž mě vždy povede napravo od země. Před Bohem jsou všichni stejní a nikdo by se neměl rozlišovat podle hodnosti, titulu, krásy, bohatství, síly, ušlechtilosti, pokud jde o společnou víru, uctívání a svátosti. Ale naše prohnané srdce je zvyklé, zvyklé na předpojatost - tato vášeň, tento hřích, tato nemoc duše musí být okamžitě odříznuta, aby nezapustila silné kořeny; musíme si pamatovat, že všichni jsme hříšníci a často jsou vznešení a bohatí zvláště hříšní, všichni jsou slabí, všichni podléhají duševním a tělesným nemocem, všichni jsou smrtelní, všichni jsou jako hříšníci vystaveni Božímu hněvu, všem hrozí gehenna za nekajícnost. Požehnání kněze a biskupa je od Otce a Pastýře. Dříve se jednotlivci věnovali rozdávání a za to byli někdy vystaveni velmi, velmi nespravedlivé a nezasloužené kritice - nyní jsou všichni občané vyzýváni, aby se podíleli na péči o chudé v souladu se skutečnou spravedlností, protože péče o chudé společnosti je dílem celé společnosti; každý rád dává svůj díl chudým; Ať každý dá, chce-li, radu, jak nejlépe vyjít vstříc chudým, pomoci jim nebo jim dát práci. Můj žaludek je velmi silný: potřebuji jíst méně a kaviár vyvolává silný chtíč: musím se mu vyhýbat, zejména ho nejíst na noc. 11. července 1874. Deštivý den. Úžasná Boží moudrost a životodárná moc ve viditelném světě; nádherná krása, prospěch; nádherná vůně rostlin! Nádherné, bohaté, velkorysé, životodárné světlo na slunci; nádherné teplo, všechno pohnojí! Nádherný a oslavený jsi Ty, všedobrý, všemocný, všemoudrý Pane! Je-li dílo Tvých rukou takové, jako jsi Ty, Pane! Je-li tvor tak krásný, užitečný a životodárný, jak jsi krásný, Stvořiteli, jak životodárný, jak moudrý, jak dobrý! Je-li porušitelný svět tak krásný – ó, oč krásnější je nepomíjivý! Pokud je dočasné tak dobré, co je věčné? Jsou-li tak krásné a voňavé ty porušitelné rostliny vyrobené z hrubé hmoty, ó, jak vonné jsou stromy ráje a strom života, jak vonné jsou květy ráje - ze všeho nejvíc Tvá nekonečná svatyně, Svatý otec, Syn a Svatá Duše, Svatá Trojice; jak vonné jsou úžasné ctnosti všech svatých andělů, všech nebeských armád, všech svatých! Je-li pomíjivé světlo, stejně jako světlo slunce, tak krásné, životodárné, hojné – oč krásnější, životodárné, hojnější je nehynoucí světlo, nedosažitelné světlo Tvé tváře, Pane, Nejčistší Matko Boží, Trůny, Cherubové, Serafíni, Dominiony, Mocnosti, Síly a Mocnosti všechny, Principály, Síly, Archy všech, Principy! Je-li krása jiné lidské tváře nádherná, přitahuje oko i srdce, jak nádherná, rozkošná, podmanivá, životodárná, nepopsatelná je Krása samotného Stvořitele stvoření, krása Tvých svatých Andělů! Krása svatých! Žasnu nad Tebou, můj Stvořiteli, ve všech dílech Tvého stvoření: v drahých kamenech, ve všech rostlinách, ve všech nebeských ptácích, v rybách, ptácích, plazech, hmyzu, ve čtyřnohém dobytku a zvířatech a zvláště v člověku, Tvém krásném, inteligentním, slovním stvoření. Žasnu nad Tebou - v celé struktuře země, v živlech, jejích složkách, ve vzduchu, ve vodě, v těchto nezměrných mořích, v řekách, jezerech, pramenech; v ohnivé propasti skryté uvnitř země, a ve všech tělech, ve Tvé životodárné, moudré, umělecké síle, skryté v zemi a neustále pracující, tvořící, zdobící, vonící, oživující; Žasnu nad Tebou v tomto nádherném světle, ve slunci, ve všech ostatních svítidlech, v měsíci a hvězdách, v celém Tvém stvoření a prosím Tě: vysvoboď mě z toho, co mě trápí, zabíjí, ošklivého, páchnoucího hříchu a nech mě vstoupit do Tvého břicha, vnímej krásu Tvého obrazu, užívej si kontemplaci Tvého nádherného obrazu, vůni Tvé vůně, vůně Tvé vůně. (Po procházce v Inženýrské zahradě – po dešti v pátek 5. července.) Zde je, Pane, oběť mého díkůvzdání, překvapení, oslavení! Bůh! pamatuj na všechen svůj lid, zvláště na své dědictví, zrozené z vody a Ducha! 99 A kam jdu, víš a znáš cestu. Tomáš mu řekl: Pane! nevíme, kam jdeš; a jak můžeme znát cestu? Ježíš mu řekl: Já jsem ta cesta i pravda i život; nikdo nepřichází k Otci než skrze mne [Jan. 14, 4 – 6] (tudy jde Ježíš Kristus a kam musíme jít!)... Pojďme tedy všichni okamžitě k Nebeskému Otci skrze Ježíše Krista, Přímluvce, as Jeho pomocí... Každý, mající naději, že uvidí Otce, se očišťuje od všeho hříchu [1 Jan. 3, 3]... Očisťme se od všech nečistot těla i ducha, cvičme svatost v bázni Boží [2. 7, 1]. K Otci, k Otci! Kupte si výklad nedělních evangelií Nikefora z Astrachaně 100 v obchodě Synod Shop. Vysvětlení Palladiánova žaltáře 101; Efraim Syrský 102; výklad liturgie Arsenija Kyjevského 103; Historie Rudakovského kostela 9. Slova Irinarchy z Rjazaně 104. Děkuji Pánu, který mě včera svým milosrdenstvím mnohokrát zachránil před mými vášněmi (závist, nevraživost vůči otci Matoušovi před i během celonočního bdění), když jsem z duše činil pokání a upřímně se odsoudil; Děkuji ti za to, že sám sebe odsuzuji – a to je od Boha. Noc jsem strávil velmi neklidně: celou noc mě v těle svědilo silné svědění - bylo to z kávy nebo z venkovského mléka, které páchlo hnojem, z vína, portského vína nebo z pití čaje s cukrem pozdě večer? Je cukr příčinou tohoto svědění? Je polévka stará na oběd? Mé tělo není ukřižováno vášněmi a žádostmi, ale je oživeno – proto jsem slabý duchem. Všimněte si toho pevněji a zabijte svého hada. Evangelium o slepých a němých posedlých [Mat. 9, 27 – 33]. Oči mého srdce jsou zaslepeny pýchou, tělesností, obžerstvím, obžerstvím a opilstvím, pýchou, ctižádostí, závistí, láskou k penězům; reptání, netrpělivost, sklíčenost, smyslnost, zaujatost a kontemplace, pokrytectví, ješitnost, lenost, nedbalost, tvrdost srdce; lakomost, pomstychtivost, výčitky, pomluvy, lži, podvody, lehkovážnost, bezbožnost, zloba, škodolibost, podvod, rouhání, bratrská nenávist, vybíravost, podezíravost, podrážděnost, hádka, ponižování bližního, prokletí, zrada a další nesčetné hříchy. A konec toho všeho je smrt [Rom. 6:21], pokud nebudu činit pokání a nenapravím se. Neděle. Špatně spal, svědění celou noc; Čaj jsem pil pozdě, v jedenáct hodin. Předčasná mše se sloužila špatně a s obtížemi; srdce je extrémně ucpané z toho, že celý týden neslouží Pánu a ze zbytečného chození po dači (u ředitele, u Poljakova), z porušení půstu (v pátek večer) a hlas je extrémně těžký a nečistý; mazanost nepřítele vzrostla do krajnosti; nepřítel zcela přemohl zevnitř; v duši je zmatek, strach, svazování; U velkého vchodu jsem nemohl vyslovit mnoho výkřiků a vzpomínek; Na modlitební bohoslužbě jsem vůbec nemohl přečíst modlitbu Blessing of Water. Potíže na všech stranách, Boží milost za mé hříchy mě opustila. A po přijímání nenastal úplný klid, ale zmatek, podráždění a přeplněnost. Nové roucha ([Semenova]). Není to brnění někoho jiného? Děkuji Pánu: Noc jsem strávil dobře, klidně - ze včerejší bohoslužby a přijímání svatých tajemství, zejména z oslavování Paní při Celovečerní vigilii - hlasitě, směle: hlas byl vytvořen skvěle. Bůh žehnej! Ráno. Nejprve sloužil časnou mši slušně, ale s bolestí srdce a srdečnou slabostí; nečistý hlas; zdálo se, že se mi nepřítel ovinul kolem žeber, což ve mně vyvolalo sklíčenost. A to kvůli vypití dvou sklenic sherry a pojídání kaviáru a sýra večer u Srebreninových s jeho nevěstou, vdovou, která ze své strany vstoupila do druhého manželství s mužem, který vstoupil do třetího - Evdokim Krayushkinem. Byla tu manželka Gabriela Krayuškina. Můj zmatek zesílil, když šestinedělí Polyglotov začal žádat, aby opustil mši slouženou s otcem Matthewem, ale šestinedělí Preobraženskij - opilý - tam nebyl; Byl jsem v duchu velmi rozhořčen a rozhořčen nad opilou šestinedělí, která nebyla k zastižení telefonicky. Četl jsem celou modlitbu za kazatelnou; Při modlitbě za požehnání vody jsem se zvláště styděl a nemohl jsem od vzrušení číst, když jsem viděl viníka nepořádku, šestinedělí. Bůh bude jeho soudcem. A když jsem se provdala za Krajushkina, bylo to pro mě pekelně těžké: rozpaky, stud, strach, sevřenost, bezmoc srdce; Cítil jsem, že se had omotal kolem mého srdce a drtil mě svými závity jako hroznýš; zde vypluly na povrch všechny mé hříchy – mé smilstvo, obžerství, chtíč, rozjímání, potěšení pro člověka, služebnost, marnivost, falešný stud, falešný strach, špatnost, hanba Krista, Církve a Jeho slov a jejích slov. Byl jsem zcela zneužit, popliván éterickým nepřítelem; Předtím jsem pil sladký čaj od staré ženy Jekatěriny Stěpanovny, jedl koláč s rybou a marmeládou, pil sherry, jedl bobule - jedním slovem jsem byl nenasytný a chtivý. To vedlo k marnotratné žádostivosti, ohavnosti modlitby a lidí. Pravda, v církvi byli lidé velmi chladní k Bohu a církvi, naplněni světskou marnivostí, a kvůli nim, myslím, mohla být nějaká zátěž; Velmi jsem se styděl za dívky, které jsem znal, za Kozlyaninovy. Jaká zbabělost! Bůh! buď milostiv mně hříšnému. Reptal jsem na Tebe, že jsem prosil o pomoc silným výkřikem, ale nedostal jsem ji od Tebe, ačkoli jsem sám nebyl Tvé pomoci hoden, naplněn nesčetnými hříchy a dal jsem nepříteli proti sobě zbraně. A třetí manželství bylo důvodem mého trápení. Zatraceně, nezachoval jsem lásku, když jsem odsuzoval svého bratra, který zhřešil, ale byl jsem v rozpacích, podrážděný, zahořklý, prokletý – a u oltáře, když jsem jeho i jeho soudruha označil za darebáka a další urážlivá slova. Zkazil se, ublížil si, připravil se o milost Boží, pokoj, svobodu, pravdu, radost v Duchu svatém. Musíme pamatovat na ducha evangelijní lásky: láska je trpělivá, milosrdná, nezávidí, není podrážděná, nehledá si svého... a tak dále [1. 13, 1 – 8], aneb: upadne-li člověk do nějakého hříchu, vy, kteří jste duchovně, ho napravte v duchu mírnosti, každý se hlídejte, aby nebyl pokoušen. Noste navzájem svá břemena, a tak naplňte zákon Kristův [Gal. 6, 1 – 2]. (Připomeňte Vladimíru Nikitinovi, že potřebuje napsat dopis farníkům a vybrat peníze, aby měl na podzim a v létě co dát chudým; že je mnoho hladových lidí bez přístřeší.) Dává pokoj všem, kdo Tě chválí (Matka Boží) 105. Sám jsem to zažil a zažívám. Vážím si All-Tsaritsa a děkuji vám z celého srdce. Velká moc neviditelného nepřítele nad námi a jeho velká tyranie nad námi je spolu se zničením jeho intrik v nás a jeho nadvlády. Proto se nenechte odradit, když uvidíte, že se vám přísně vysmívá a mučivě vám nadává: pak ho Pán rozdrtí a dá vám radost. Zbraň pronikne vaši duši, aby z vašeho srdce mohly být odhaleny zlé myšlenky a zlé vášně. Ve snu jsem viděl kněze, který přišel do kostela a byl nesmírně naštvaný na jiného kněze, jak stojí zády ke svému bratrovi. Jak hořce mu to vyčítal! - Zastal jsem se vyčítaných - a stal se přítelem vyčítavých za pravdu; hluboce políbil a objal. A viděl jsem Gurnovou nahou a nestydět se. Děkuji Pánu, který mě vyslyšel v hodině hříšné stísněnosti a smutku, když jsem bezdůvodně dovolil nepřátelství vůči hřbitovnímu kostelníkovi Konstantinovi, aby se zmocnilo mého srdce, a v pokání jsem volal k Pánu o milost, mír a svobodu. Dostal jsem, o co jsem požádal. Děkuji Pánu, který mě milosrdně a rychle vyslyšel, když jsem, rozrušený a v rozpacích z neúcty (některého) F.St. Gerasimov a jeho žena, mladý dandy, se v Polyakovově bytě (křest) obrátili k Bohu s tajnou modlitbou o milost a odpuštění mého hněvu. Mám to taky. Cítil jsem klid, svobodu. Odsoudil se a omluvil je a upřímně se za ně modlil, jako by byli nevědomí a ani v nejmenším mě neurazili; Přiznal, že se provinil hněvem a pýchou. Ze sladkého čaje a kávy mé srdce extrémně zeslábne a je vystaveno mukám éterického nepřítele, jak se to stalo dnes (10. července) v bytě statkáře a poštmistra Antona Malakhovského s manželkou bývalého poštmistra Myakotina - absurdní strach, vnuknutý do srdce od nepřítele, mě přemohl; a dělostřelecký důstojník Timofey Gerasimov (Alexandrův kmotřenec) nepřítel polil jeho nitro a srdce chtíčem - zabodl sladké žihadlo; a to vše ze sladkého čaje a kávy, které jsem zase doma pil. Bože, smiluj se nade mnou! Stvoř ve mně čisté srdce, Bože, a obnov pravého ducha v mém lůně [Ž. 50, 12]! (10. července 1874 v deset a půl hodiny večer.) Vnitřní muž! Věnujte mu veškerou svou pozornost: pohrdejte vnějším, pohrdejte tělem; pryč se sobectvím! Věnujte pozornost neúplatné kráse, vnitřní kráse člověka: skromnost, čistota, cudnost, mírnost, mírnost, prostota, laskavost, štědrost, soucit, trpělivost, pokora, poslušnost, nepředstíraná láska. Pryč s honbou za porušitelnou, blednoucí krásou, pomíjivou sladkostí, vnější ozdobou. Co je praktická křesťanská moudrost? V pokoře, půstu, nepřetržité modlitbě, v trpělivosti, v poslušnosti, v práci, v sebezapření. Svatí apoštolové, hierarchové, mučedníci, svatí, nežoldnéři, stylité, kteří se líbili Bohu, byli pravými křesťanskými filozofy. Hodní a čestní budou navždy požehnáni. Jsou předmětem napodobování všech pravých křesťanů. Neustále přemáhali hřích; jsme neustále přemoženi hříchem. Ve středu 10. července bylo třetí manželství Krayuškina Evdokima oslaveno extrémně špatným způsobem; mimořádný zmatek, strach, hanba, strach, slabost, nekonečné násilí nepřítele Sobota. Raná mše. Děkuji Pánu za nekonečně velký dar Jeho milosrdenství, za neochvějné slavení liturgie a za životodárné společenství Božích tajemství; Děkuji Pánu, který mě pozvedl z mého pádu do hříchu podráždění a vzteku na mého bratra, úředníka Alexyho, za jeho předčasný odchod do lázní po časné mši (včera šli s Polyglotovem). Činil jsem pokání z tísně a ohnivého pokušení, které nastaly po hříchu, a i když ne brzy, přijal jsem od Pána odpuštění a pokoj s odvahou; Na burze byla bohoslužba sloužena bezpečně, se svobodným duchem. Děkuji Pánu, který mi dal něhu, pokoj a osvícení při bohoslužbě nedělní celonoční vigilie; Děkuji vám za vítězství nad neviditelnými nepřáteli modlitbou Nejčistší Matky Boží během modlitební bohoslužby před Její novou zázračnou ikonou, za pokojné čtení dvou evangelií. Sláva Pánu, přemožiteli pekla ve mně. 13. července Jedenáct hodin večer. Při pohledu na kříž a na rány Páně si v srdci řekni: těmito ranami jsem uzdraven a neustále se uzdravuji, jsem očištěn od hříchů, jsem v duchu vzkříšen z mrtvých, a proto oslavuji a děkuji Pánu a z celého srdce tyto rány líbám. Děkuji Pánu, že mi dal milost něhy a slz během včerejší nedělní božské liturgie a smělost během kázání. Na královské modlitební bohoslužbě jsem nepřečetl celý konec děkovné modlitby, totiž: nemohl jsem ze strachu přečíst slova: vždy přinášejte díkůvzdání a vzdávejte díky, mluvte a zpívajte důstojně... Litoval své zbabělosti a dostal od Pána odpuštění a pokoj. Děkuji Pánu za poctu slavení liturgie v tento den, 15. července. Před Cherubínskou písní, během ní a velkým vstupem a pak až do konce mě trápilo zadržování dvou rublů z bratrských příjmů ve prospěch potřeb bratří a chudých: krajan [...] mi zaplatil pět rublů. Slíbil Pánu, že zapíše další rubl a zbytek si vezme na výdaje a taxikáře. Děkuji Pánu, který mě svou milostí učinil úspěšným v dnešní pokojné a neklopýtající službě Matins. Děkuji Pánu, který mě včera během liturgie oživil společenstvím svých nejčistších a životodárných tajemství. Viděl jsem, Pane, viděl jsem Tvou životodárnou ruku, která mě vysvobodil z hříšné smrti, a oslavuji Tvé nezměrné milosrdenství, neboť Tě nepřemožují moje nepravdy, ale uděluj pokání a milosrdenství kajícím nevýslovně a neustále. Včera večer jsem po procházce snědl kilo s černým chlebem a tvarohovými koláči a o hodinu později jsem pil čaj a udělal jsem něco špatného: zahnal jsem ze sebe spánek, převracel jsem se ze strany na stranu. (Spal jsem přes den - a proto jsem v noci nespal dobře.) V noci nepijte čaj. Krutě a spravedlivě jsem trpěl pojídáním masových řízků a sklenicí mléka (při večeři) navíc a večer pak sklenkou vodky a částí tvarohového koláče od otce Matěje: krutá jsou pokušení zloby od nepřítele; neklidný spánek v noci; vstávání je těžké. Ano, nejím maso... Bůh mi pomoz! Děkuji Pánu za úžasné vítězství nad mými neviditelnými nepřáteli a za úžasné oživení Božských tajemství, když jsem se jich, nehodný, účastnil. Během mše jsem byl velmi pokoušen marným hněvem na šestinedělí Alexeje Preobraženského: byla to moje chyba, že nechtěl zpívat. Sestřelil jsem ho. Činil jsem pokání a po dlouhé době Pán odpustil. Znovu jsem se prohřešil proti šestinedělí a on se provinil proti mně: přišel jsem brzy na pohřební službu a zahájil pohřební službu bez něj, a když přišel, rozzlobil jsem se na něj: projevil jsem netrpělivost, netrpělivě jsem sepjal ruce. Zhřešil jsem proti Hospodinu! Odpusť mi. Děkuji Milenci lidstva, mému Spasiteli, který mě dnes, 18. července (čtvrtek) během nešpor vysvobodil z démonické bouře při příležitosti úmyslného či neúmyslného vynechání Slávy ze strany šestinedělí a nyní u stichery (na Pána, plakal jsem); Myslel jsem si, že to bylo úmyslně, lstivě - a to mě v duchu rozzlobilo; ale Pán mi pomohl překonat ducha zmatku a vyslovit prosby litanií proseb a modlitby a poté provést modlitební službu s požehnáním studny. Sláva Pánu zástupů, který mi pomáhá, neslušnému. Nezbavuj mě, Pane, své pomoci po všechny dny mého života. Probuďte se! Dívejte se na svaté jako na zbožštěné lidstvo, poctěné Bohem nezměrnou ctí; také na pravé zbožné křesťany, ačkoliv se dopouštějí některých hříchů pro lidskou slabost. Děkujte Pánu za tento nekonečný dar Jeho milosrdenství a snažte se ho stát hodnými svými skutky, obnovou svého srdce. Církev ve svém uctívání a svátostech zobrazuje a posvátně provádí mocí Ježíše Krista a Ducha svatého zázračné obnovení padlého obrazu Boha v člověku a jeho zbožštění. Úžasné uctívání! Úžasná záhada! Dej mi, Pane, upřímně nenávidět každý hřích, upřímně milovat všechnu pravdu a ze všeho nejvíc milovat Tebe, můj Bože, celým svým srdcem a svého bližního jako sebe sama. Mnoho, mnoho ve mně a ve mně svědčí o tom, že se příliš miluji a nemiluji z celého srdce Tebe, ale svého bližního jako sebe. Proč jsem hltavě hltal smetanu a sladký čaj? Proto rodící srdce zuří rozkoší, a proto jsou to děsivé sny. Včera v noci (v Gurovově bytě) ze svatební hostiny Kedrovské jsem zažil smilné znesvěcení: ďábel si ve snu představil jednu z dívek tančících v kouzlech spánku - a byl jsem v pokušení. Zhřešil jsem proti Hospodinu! A na svatbě snědl a vypil docela dost masa, ryb a vína. Ráno. Tu noc se mi moc dobře nespalo; sen byl spíše neklidný, protože jsem pila smetanu a sladký čaj s rohlíkem v noci, kdy to příroda nevyžadovala a nebyla chuť k jídlu (čaj se smetanou jsem pila před večerem); rozmnožovací člen ze sladkého čaje a smetany v extrémním marnotratném napětí. Neměli byste pít sladký čaj pro Boha a čistotu svého těla a duše; Používejte co nejméně krému. Pozdní mši sloužil s krajním sevřením v bocích, zejména v pravici, buď ze síly žaludku a z přemíry šťáv, nebo z působení zlého (což je správnější). A včera večer jsem pil příliš mnoho čaje a pil spoustu smetany (mimochodem to byly ony, které mě tlačily zpět). Po přijímání zázračně ožil a posílil na duchu. Sláva Pánu, přemožiteli pekla ve mně. Mnoho miminek přijalo přijímání, kostel byl plný lidí. Příjem z hmoty je 34 rublů 50 kopecks. Bezprecedentní! Děkuji Pánu! Během celonočního bdění, jako předtím při nešporách, byl hlas slabý od ryb a piva; Před celonočním bděním jsem se cítil extrémně pomalý a sklíčený, ale po čaji před celonočním bděním jsem se vzchopil. V polovině celonočního bdění se hlas stal dobrým z vnitřního boje a vysvobozením z vnitřní hříšné kůry. Ke konci celonočního bdění jsem byl v rozpacích z přání arcikněze u příležitosti brzy dvacátého výročí mé služby. Činil pokání a pamatoval na žádost Zebedeových synů o prvenství v Království Kristově a na Pánovu odpověď: můžeš pít kalich utrpení? [Mk. 10, 38]. Vyhýbáme se smutku a utrpení pro Krista, ale jsme tak chamtiví přijímat vyznamenání a povýšení! Zaujměte první místo! Je hřích uvnitř poražen? Je srdce nové? Splnil jste svou pastorační povinnost? Zachránili jste mnoho ovcí? Zvedl jsi vyčerpané? Byla nemocná věc uzdravena? Opět jsem se nechal zlákat masem – včera večer jsem pozdě večer jedl rybu a černý chléb, což vyžadovalo dlouhou procházku. Zhřešil jsem obžerstvím a nestřídmostí. Jíst candáta s moučnou omáčkou a černým chlebem včera pozdě v noci mělo ráno na ranní mši špatné následky: toto jídlo mi leželo na srdci jako mrtvé olovo a jako nepřátelská baterie proti mně – kvůli tomuto jedu jsem zemřel, prokletý, v duchu a jedině velmi milosrdný a trpělivý Pán mě vzkřísil z mrtvých silou svého Božství poté, co jsem přijal Jeho nejčistší tělo a krev. Sláva tvé moci, sláva tvému ​​milosrdenství, Pane! Věda pro mě není dělat to, co je bezcenné a hynoucí, to znamená neoddávat se obžerství, ale dělat to, co je bezcenné, což je ve věčném životě [Jan. 6, 27], to jest pohrdající potravou, která se kazí, snažte se častěji přijímat přijímání a důstojně se modlitbou a půstem připravujte na neporušitelný pokrm, životodárná tajemství Těla a Krve Páně. Dobře živená duše pošlape i plástev [Přísl. 27, 7]. Tak jeden kněz v Petrohradě, zdá se, voják, pravděpodobně sytý vínem a jídlem a posedlý hraním karet, nadával na Svatá tajemství, zavolal vojáka a nařídil mu, aby používal Svaté Dary; odmítl, rovněž s pohrdáním. Oh, hrůza! Ach, zrada, horší než Jidáš! Ach, rouhání ďábla! (Recenze otce Johna Nikiticha Polisadova o profesorech a studentech Akademie jako volnomyšlenkářích, ateistech. Pravda! - Škoda! Zazpívám svému Milému píseň o Jeho vinici [Iz 5:1].) Církev ve svých litaniích - velkých, prosebných i malých často křesťanům připomíná, že jsou spolu se svatými a Matkou Boží údy jediného těla oživovaného jediným Božím Duchem a že Hlavou tohoto těla je Kristus Bůh, kterému se jako Bohu, Pastýři a Návštěvníkovi našich duší musíme zcela odevzdat. Účelem bohoslužby je podněcovat ve všech členech bratrskou lásku k sobě navzájem, úplnou lásku a oddanost Spasiteli a Matce Boží, prosit o odpuštění hříchů, posvěcení, posílení, osvícení, dávat životodárný pokrm a nápoj v Krvi Páně, připravit se na společenství se svatými v nebi a věčnou blaženost. Síla, tedy moc královská, udržuje všechny a všechno v pořádku, dobrotu, pohodu, či blahobyt, v tichosti. A Boží moc se svou nekonečnou moudrostí a mocí a svou dobrotou obsahuje v pořádku a dobrotě všechny andělské řady, tváře svatých, lidskou rasu, všechny světy ve vesmíru a všechny druhy zvířat, ptáky, ryby, plazy, plazy, všechen hmyz - všechny rody a druhy rostlin, všechnu zemi a všechen živel, všechen živel vzduchu, všechen oheň, všechen živel světla. Sláva Boží moci, pod kterou jsme vždy chráněni dnem i nocí, všechny dny a roky. Včera 20. července jsem snědl tvaroh s nekynutým mlékem bez chleba a vypil docela dost čaje (tři sklenice), a proto mě v noci bolely kříže, špatně se mi spalo a také kvůli přívalovému dešti celou noc a ráno. Musím mít zablokovaný žaludek (nebo ze včerejšího lososového koláče u Ivana Andr.?). Kdo mi dá upřímnou, ohnivou, širokou lásku ke všem lidem, abych se spalujícím duchem mohl modlit za spásu všech, bez klopýtnutí, svobodně, směle? Bůh! Nikdo kromě Tebe nemůže dát toto: Všechno je pro Tebe možné - utvoř ve mně čisté srdce a obnov správného ducha v mém lůně a dej mu neocenitelný poklad své lásky a vezmi lásku tohoto světa, porušitelného a nečistého. To je touha a modlitba mého srdce před Tebou pro tento den! (21. července 1874) Reforma náboženských vzdělávacích institucí, zejména vyšších akademií, vedla k hořkým extrémům – k volnomyšlenkářství, demoralizaci (nemorálnosti). Nikdo se nestane mnichem, smějí se mnišství, stali se úplně luterány. Duchovně-soudní reforma povede ke stejným katastrofálním a ještě horším následkům, když v církvi Boží zvítězí sekulární princip a moc bílého duchovenstva. A nyní je charakter pravoslaví v životě laiků a kléru velmi malý, a pak s ponížením mnišského principu, který tento charakter vždy zvláštní silou hájil ve víře, uctívání a životě pravoslavných křesťanů, zcela zanikne. Špatné časy! Co dělají naši metropolité, arcibiskupové a biskupové a archimandrité? Proč mlčí? Rozkazy je odzbrojily. Vzkříšení. Pozdní mše. Děkuji Pánu, který mi dal v mé tělesné slabosti, v mé sklíčenosti a lenosti z deštivého počasí něhu srdce při slavení liturgie a nádherné oživení a obnovu po přijímání svatých tajemství. Kázání pronesl metropolita Gregory s animací. Po mši hrozné pokušení - můj hněv na šestinedělí za jeho pomalost při množství bohoslužeb a zvláště pomazání nemocné Jekatěriny Prokofjevny. Ztrapnil se, zahořkl, vyhuboval šestinedělí, urazil se a v této formě nelibosti, smutku, zmatku a stísněných podmínek podával pomazání. Po pomazání vešel do kostela Duma, padl na trůn, činil pokání ze svého šílenství a milosrdenství a prosil Boha o uzdravení a odpuštění – a obdržel zázračné spasení. Sláva Pánu! Chvály liturgie: všeobecná liturgie, nanejvýš nebeská, prémiová, očišťující, osvěcující. Méně často vykonáváme bohoslužby a říkáme vše: buďme ve světě rychlí - je jen hřích a úklady nepřítele, je tu žádostivost těla, očí a pýcha života [1 Jan. 2, 16 – 17]. Agripina, dívka, služebnice vdovy Prokofjevy, zemřela při porodu, od narození dítěte do dělohy - to je svědectví o spravedlivém Božím soudu pro cizoložníky a cizoložníky a o strachu všech žijících v takzvaném občanském manželství. 21. července jedenáct hodin večer. Děkuji Pánu, který mi dovolil, abych klidně, svobodně, bez klopýtnutí (pouze při vyslovení rozhřešení zakolísal, bez vyslovení svatých Konstantina a Heleny a Velkého mučedníka Prokopa) slavil svátost manželství s co nejmenším počtem lidí. Svatba je jednoduchá, Dmitriji a Dario. Nevěsta měla panenský, mírný, andělský pohled, přímý, otevřený, jednoduchý. Svým obžerstvím neustále ztrácím hodně pro svou duši a tělo: ztrácím milost Boží, milosrdenství světa, ztrácím klidný spánek, duševní světlo, cit srdce, pocit upřímné lásky k Bohu; Cítím se zatížený celým svým tělem; navíc musí často chodit ve vzduchu, aby se mohl promenádovat; Zbavuji se čtení Božího slova, psaní osvětových děl, zbavuji své duchovní děti mnoha velmi užitečných věcí, nestávám se pastýřem, ale žoldákem, starajícím se jen o sebe a především o své tělo. Kolik duchovních knih bych přečetl – s velkým duchovním potěšením, kolik užitečných knih bych napsal, kdybych se neoddával obžerství! Dnes jsem špatně spal; V mé duši nebyl klid, ale smutek, zmatek a stísněné podmínky. Večer sladký borůvkový koláč. Nepodával jsem to žebrákům pozdě večer. Proč jsi pil večer pivo? Nepijte pivo – odcizuje vás Boží milosti. Děkuji Pánu za světskou božskou liturgii, za její neklopýtání a neodsouzení, za sladké očištění hříchů, za pokoj, svobodu, smělost, radost, sílu, která mi byla dána ve společenství svatých tajemství. Předčasná mše od Evdokia Ivanovna Shlyakova. Je mnoho povrchních modliteb, tedy blízkých Bohu pouze jazykem a ne srdcem, ale málokdo se modlí celým srdcem, z hloubi duše, s vroucí láskou k Bohu, s pevnou nadějí. A k čemu jsou tyto modlitby a z těchto modliteb? Ne. Sám Bůh o nich říká, že jejich srdce je od Něho daleko a nadarmo ho ctí [Mk. 7:6], to znamená, že se sklánějí svými těly, tlachají svými jazyky, pálí kadidelnice, zapalují svíčky, šlapou po Jeho nádvořích - protože ve svých srdcích zůstávají stejně zkažení, jako byli: tvrdohlaví, zlí, závistiví, pyšní, marnotratní, nestřídmí, lakomí a chamtiví, lstiví, nespravedliví, chamtiví, úplatní a úplatní. Proč se potřebujete modlit z hloubi svého srdce? Protože hřích leží v hloubi duše, brání upřímné modlitbě, pravé, nepředstírané – a abychom se modlili Bohu mile, musíme odmítnout hříchy, které nás oddělují od Boha jako zeď. Při liturgii se slaví Tajemství smíření Boha s hříšným člověkem, který neustále dráždí Boží spravedlnost - tajemství očištění, posvěcení, obnovy a zbožštění věřících; tajemství největšího, nekonečného milosrdenství, blahosklonnosti Boha. Čtvrtek. Děkuji a velebím Pána, který přijal mé pokání za hříchy hořkosti vůči chudým podle pomluvy mědikovce Aristarcha z Kozlovského, který mi vyčítal, že dávám almužnu parazitům, kvůli nimž prý lid (celý lid) nebude pracovat v naději na snadný způsob (žebrání o almužnu). Já, říká, se nikdy nepodvolím a nikdy nepodvolím. Byl jsem nesmírně naštvaný jak na žebráky, kteří poznali něco pravdy ve slovech nezvaného rádce, tak na něj, Kozlovského, uličníka a arogantního sebechvály ve zlém. Tímto vám posílám zahradníka, o kterého jste požádali. Zahradnictví Julia Ottovicha Vogt Mariinskaya Slobodka, Aleksandrovskaya Street, vlastní dům, N 36. Pán se nade mnou smiloval, sňal zmatek, zármutek a útlak a daroval mi pokoj s odvahou a slavnou, bez klopýtnutí bohoslužbu liturgie v hřbitovním kostele Nejsvětější Trojice s nejpokojnějším a nejsladším společenstvím svatých tajemství. Cítil jsem však, že tato milost mi byla dána za to, že jsem se večer zdržel jídla a nadměrného pití. Po přijímání svatých tajemství jsem cítil přemíru pokoje, duchovní síly a smělosti. Sláva Hospodinu zástupů! On - Prototyp, Pán - miluje mě, Jeho obraz, a já, Jeho obraz, Ho musím milovat, můj Prototyp, naplno. Probuďte se! Co je hodnější naší lásky než Pán? Pátek. Děkuji svému mnohomilosrdnému, velkorysému, dobrotivému a rychle poslouchajícímu Pánu, který mě zachránil od mého hříšného útlaku v Inženýrské zahradě a poté v katedrále na Celonoční vigilii, když jsem se k Němu z celého srdce v pokání modlil. Zhřešil jsem před Pánem velmi, velmi, když jsem vykonával svátost pomazání (Požehnání pomazání) nad starou ženou Ivakinskou na hoře a přemýšlel jsem o peněžních odměnách pro sebe při čtení modliteb a dokonce i evangelia. Zapomněl jsem na slova evangelia: zadarmo jste dostali, zdarma dávejte [Mat. 10, 8]. Urazil jsem Boží milost tím, že jsem toužil po stříbře za Boží dar a prodával jsem milost Boží za stříbro. A proto jsem ztratil pokoj, svobodu, smělost, radost v Duchu svatém, který až dosud naplňoval mou duši a činil mě požehnaným v posvátných obřadech. Ne peníze, ale právě tyto dary Boží milosti jsou pro mě tou největší, neocenitelnou, nehynoucí, slavnou odměnou za upřímné vykonávání všech modliteb, svátostí, posvátných obřadů a rituálů. Ať už nepřemýšlím o hmotné odměně: ta přijde sama, bude přidána, podle Božího neměnného slova [Mat. 6, 33], ale dej mi záležet na Božím království, které je v nás z Boží milosti; Nechť je Jeho získání považováno za cennější než mnoho milionů hmotných pokladů. Otče, Synu a Svatá duše, můj Bože Trojice, smiluj se nade mnou. Pro oslavu svatého velkého mučedníka a léčitele Panteleimona v liturgickém kánonu mi Pán dal svými modlitbami milost míru, svobody a smělosti a s touto milostí jsem bezpečně, směle, upřímně vykonával svátost slov na loučení s nemocnými a svátost požehnání požehnání, pohltil mě úzkostí a temnotou, zmátl mě, zmátl. stísněnost a ostuda. Za vše budiž dík Pánu: za pokárání a trest, za milosrdenství a pokoj, za vše je k dobrému, za mé napravení a kéž stojím na cestě pravé a spásné, a ne na cestě falešné, klamné a ničivé. Nejezte cibuli nebo moučné omáčky; treska - méně často. Děkuji Pánu, který mě kárá a trestá. Včera jsem nechal ze svého bratrského příjmu stříbrný rubl ve prospěch chudých a při svatbě druhého manželství, když jsem u dveří viděl jáhna Petra, byl jsem v rozpacích a cítil jsem se stísněně; Nemohl jsem klidně říkat své modlitby - mé svědomí mě odsuzovalo. Šli jsme podávat pomazání ke Khrenovově tchyni: opět jsem z rozpaků a hanby uvnitř nemohl číst; ale jakmile jsem si v srdci slíbil, že napíšu rubl do hrnku, hned jsem se uklidnil: začal jsem klidně, radostně a s velkou smělostí vykonávat Svátost. Sláva Pánu! Děkuji Pánu, děkuji Nejčistší Matce Boží, že mě On a Ona Svým nevýslovným milosrdenstvím uzdravili z uvolnění žaludku a ze silné bolesti hlavy, ke které došlo včera večer. Kéž Tě chválím, Pane, po všechny dny svého života. Děkuji Pánu, který mou modlitbou, byť nehodnou, ve 4. námořnických kasárnách zastavil utrpení miminka (28. července) a především ostatní miminka. Dítě, které dlouho trpělo a nespalo, usnulo a pak zemřelo. Moje naděje, Pane, sláva Tobě! Buest, riot (sláva církve) – hloupost, šílenství (z buʹiy – nerozumné, ignorantské). Plesna (církevní slovanština) – úpatí. Irmos ze 4. písně nedělního kánonu v Matins, tón 8. Tedy lidé, kteří přijali svatý křest. Nikephoros Theotoki (†l799), původem z ostrova Korfu. Od roku 1786 arcibiskup z Astrachaně: od roku 1799 - arcibiskup z Chersonu. Palladium (Pyankov; 1816 – 1882), biskup, exegeta. Narodil se v rodině arcikněze v provincii Perm. Vystudoval Moskevskou teologickou akademii v roce 1840 a byl jmenován do Permského teologického semináře. V roce 1844 vysvěcen na kněze. Ovdověl se stal mnichem (1846) a byl jmenován inspektorem saratovského a poté kazaňského semináře. Od roku 1854 archimandrit. Důsledně zastával funkci rektora seminářů Perm, Kišiněv a Orjol. V roce 1869 byl vysvěcen na biskupa Kineshma, vikář kostromské diecéze. Později byl biskupem vikářem v diecézi Vjatka. V roce 1877 byl jmenován do oddělení Olonets. Biskup Palladius se zabýval otázkami schizmatu, ale jeho hlavní díla měla exegetický charakter. V roce 1874 vydal Komentář k žalmům, sestavený z hebrejských, řeckých a latinských textů. Efraim Syrský (asi 306 - 373), ctihodný, jeden z velkých učitelů církve 4. století. První místo mezi jeho díly zaujímají výklady Písma svatého. Vzpomínka 28. ledna (10. února). Arseny (Moskvin; 1795 – 1876), metropolita kyjevsko-haličský (od 1. července 1860). Metropolita Arsenij, muž vysoké, bystré mysli a laskavého srdce, sloužil hodně ve prospěch církve v Tambově, Podolí, Varšavě a Kyjevě; Neustále bojoval proti sektářským Molokanům a Doukhoborům a publikoval mnoho duchovních knih. V roce 1874 a poté v roce 1879 vyšla v Kyjevě jeho kniha „Vysvětlení božské liturgie, sestavené z rozhovorů mluvených k tambovskému stádu v letech 1836 - 1837“. Irinarch (Popov; 1790 – 1877), arcibiskup z Rjazaně a Zaraisku. V roce 1836 byl vysvěcen na biskupa Staritského, vikáře tverské diecéze. Obsadil různá oddělení; 20. prosince 1863 byl přeložen do Rjazaně. 29. srpna 1867 byl kvůli nemoci penzionován a přidělen k bydlení v Rjazaňském klášteře Spassky a v roce 1868 v Rjazaňském klášteře Trojice. Arcibiskup Irinarch byl svým vzděláním a vynikajícími morálními vlastnostmi pozoruhodným mužem své doby. Byl to hluboký teolog, pozoruhodný lingvista a neúnavný a horlivý kazatel. Jeho život byl vzorem umírněnosti, nezištnosti a mírnosti. Jeho díla vyšla v roce 1868 v deseti knihách. Irmos z 5. písně kánonu k Nejsvětější Bohorodici. Mohlo by vás zajímat: