Май

Згрішив перед Богом, і перед людьми, і перед собою, що захопився сьогодні частуванням і пив багато вина, отуманивши свою голову, і в класі не міг належним чином володіти собою. Склянка шампанського зіпсувала мене: без неї я був би цілий. Від нього навіть увечері паморочилося в голові. Покрий, Господи, безліччю щедрот Твоїх гріхи мої. (Бенкет був після молебню на пароплаві при водочерпальній машині в новому доку.) Що я сам роблю, я, обвинувач жорстокий інших у пияцтві? Сам напився п'яний, і так у клас пішов, і дітей ввів у спокусу - але горе тому людині, сказано, через якого спокуса приходить [Мф. 18, 7]. Як я оплачу гідно свій гріх! Як знищу спокусу? (І риба вчорашня сильно воює у моїх членах, особливо вночі. Нестримна я худоба!) Дякую Господу, який сподобив мене здійснити ранню літургію і скуштувати пренебесних Божественних Його Тайн. Гірко було, тяжко до смерті мій стан до причастя: жала ворожості всередині мене виразили, розслабляли, бентежили, тіснили, принижували, осоромлювали мене; я не міг говорити деяких слів всезвичайних, як і раніше (на великому вході, на відпустах літургії та панахиди). Сьогодні і ще переконався я гірким досвідом, що загальна, звичайна, жахлива хвороба душ і тілесних синів Адамових, у тому числі і моя, є земна любов, або любов до земних благ, особливо жадібність до їжі і пиття, до грошей, до одягу, до відмінностей, до зручності. Через це жахливе жало, яке змій вклав у мене, я досі страшенно страждаю, спокушаючись і вражаючи і накликаючи на себе безсилля, срамоту, хворобу, немотність і безглуздя. Через вчорашню непомірність у вживанні вина і через непомірність взагалі в їжі та пиття минулими днями я сьогодні страшенно страждав за ранньої обідньої; до того й золотуха відкрилася і палила мене всередині. Геть жадібність і жадібність до їжі та пиття! Геть щоденна єгипетська робота плінфоробства 73 . Бо що, як не плінфа, страви і тіло моє, чи гроші, і всі блага землі? Дайте мені єдине на потребу – Бога і благодать Його, бо тільки в Бозі живіт, мир, спокій, простір мій, у Бозі моя сила, слава моя. Будь-яке царство, що розділилося саме в собі, спорожніє; і всяке місто чи дім, що розділився сам у собі, не встоїть. І якщо сатана виганяє сатану, то він розділився сам із собою: як же встоїть царство його? [Мт. 12, 24 -26]. Хіба Христос розділився? [1Кор. 1, 13]. Якщо розділився, то не встоїть благодатне Царство Його – Церква, але кінець мати; А Господь сказав: Я створю Церкву Мою, і ворота пекла не здолають її [Мт. 16, 18]; Я з вами у всі дні до кінця століття [Мт. 28, 20]. Тому слава в Церкві в Христі Ісусі на всі пологи, від віку до віку [Еф. 3, 21]. Вірую в єдину Святу, Соборну та Апостольську Церкву 74 . Богослужіння, здійснення всіх Таїнств, пости з Євангелія, незаймане, або чернече життя – найвище здійснення християнства, святі мощі, святі ікони чудотворні, правильна ієрархія, спосіб розповсюдження віри, спілкування зі святими (Бог же не має мертвих, але живих: усі тому живи с2). (теж живими духом) – вся історія Церкви доводить, що істинна Церква є Православною Церквою. Відсутність багато чого зі згаданих предметів викриває в неістинності, в неправослав'ї інших церков, особливо протестантських; Церква – ковчег Ноїв (апостол Петро, ​​святитель Златоуст!). Ворог від початку гнав Церкву Христову і намагався зовсім винищити. Союзом любові пов'язуються апостоли 75 . Молитва Господа: нехай будуть усі єдині, як Ти, Отче, у Мені, і Я в Тобі, так і вони нехай будуть у Нас одно [Ін. 17, 21]; потім розділив її єресями і розколами, – а Старому Завіті віру в істинного Бог хотів було зовсім затьмарити, придушити, ввівши ідолопоклонство і тисячі богів. У Новому Завіті – і в новітні часи лукаво мудрих філософів озброїв на Церкву: Спінозу, Ренана, Штрауса, Шлейєрмахера та інших; у нас – розкол із безліччю підрозділів; Нові розкольники. Ворог Божий і людей веде справу до того, щоб винищити хибними мудруваннями віру і Церкву з землі, хоч і не зможе; так і антихрист намагатиметься винищити християнство хибними ознаками, чудесами та силами. І нині мудрують люди лукаво, що будь-яка віра добра - все одно, яку не сповідуй віру: Бог-де, один; звідси повна байдужість до віри взагалі і до своєї православної. – Небезпечний стан душі та релігії в душі: це рівнозначно тому, що немає жодної віри, бо багато вір виключають одна одну. У Старому Завіті утворять єдину Церкву – єдиний дім Якова, сад виноградний, єдиний єврейський храм. Люби ніколи відпадає [1Кор. 13, 8]. Цю ознаку зберегла лише Православна Церква, яка досі не відпала від істини Євангелія та Святих Отців; інші Церкви відпали від істини – і від єдності Тіла, і від спілкування Духа; роздерли хітон Христів – Церкву Його; відпали від Тіла (чин приєднання): Церква, яка переслухала, як язичник і митар (Церква, а не церкви) [Мф. 18, 17]. Якщо ж хто не має Духа Христового, той і не Його [Рим. 8, 9]. І як проповідувати, якщо не буде послано? [ Рим. 10, 15]. І ніхто сам собою не приймає цієї честі, але покликаний Богом, як і Аарон [Євр. 5, 4]. І держава вводить єдність в управлінні, законах, установах. Будьте одностайні та однодумні [Флп. 2, 2]. Субота. Велике душевне лихо, божевілля, посоромлення відчув я сьогодні на молебні в Івана Пилиповича Прусського після їди та пиття домашнього (чорний хліб з олією, молоко, чай солодкий, вершки); я бентежився, запинався через підступність у мені злісних і лукавих духів, що робили в мені блудні рухи при уявленні двох осіб жіночої статі - ангелоподібної, прекрасної матері і такої ж дівчини. О, окаянство, о, нечистота мого серця! О, земні уподобання! О, життя ідолопоклонницьке! Досі я уявляю, що треба більше їсти та пити, щоб жити, а не менше, – і жорстоко помиляюся, і гублю свою душу, не виграючи нічого і для тіла. Я повинен строго зважувати потреби тіла і не давати жодного золотника зайвого для плоті багатострасної. Під час молебню, та й після я відчував пересичення, і тому – безсилля, розпуста серця, страх, збентеження. Господи, помилуй! Якщо Господь Ісус Христос закликав нас до нетлінного життя ( На нетлінне життя приходжу сьогодні 77 ), то навіщо я, безглуздий, досі ще старанно працюю тлінню, догоджаю утробі, служу мамоні, шукаю тлінної слави світу цього, слави шукаю від чоловіка – слави. 5, 44 ], не шукаю, хоч і викриває мене в тому Спаситель мій? Навіщо шукаю того, що не супроводжує мене в той вік? Скільки я постраждав через обжерливість і пияцтво і досі ще не зрозумів? Скільки через пристрасть до тлінних благ світу охолонувало моє серце до Бога і ближнього? Скільки було соромів, безсилля душевного, скорбот, тіснот, страждань? О святі апостоли, ієрархи, мученики, преподобні! Нехай навчить мене приклад ваш, як личить мені проводити християнське життя, як оновлюватися духом, як відкладати стару людину, як любити Христа найбільше, як розпинати тіло з пристрастями та пожадливістю, як пасти словесні вівці, викуплені Кров'ю Христовою, як бути для вірних [1Тим. 4, 12], як горіти духом, працювати Господеві! Малий повинен починати з малого свою послух Господу, щоб, ставши вірним у малому, стати вірним і багато в чому, бо обмежена істота може поступово, крок за кроком підніматися в силу і досконалість. Так, Господь дав малу заповідь Адамові та Єві; ця заповідь потрібна була для них як вправа для їхньої вільної волі, як сили, бо вільно обмеженої істоти не можна уявити без закону чи заповіді, яка для нього є ніби їжа, життя, сходження в силу, досконалість. Бійся недоречних і непомірних солодощів, бо ворог овбик розбещувати нас принадою солодощі; у солодощі – розтління душі та тіла. Хто бажає майбутніх солодощів, той мало їсть земних, чарівних, тлінних солодощів. Не звертай особливо сердечного ока на принади жіночі, прекрасні обличчя жіночі, бо в цьому - підступність ворога і уловлення душі до гріха через нечисте бажання. Звертай серцеві очі на всемогутнього, пречистого, найпрекраснішого Художника всякої тварі, що все створив премудро, чисто, прекрасно, невиразно, доцільно. Зненавидь всякий нечистий і лукавий помисел, як справа лукавого, що лається Богові та Його творінню. Зри в людині не на обличчя, а на душу його богоподібну, прекрасну, що дає прекрасний вигляд тілу, обличчю; тіло саме по собі – порох, потворна речовина. О, як мудро все створено у Бога! (Від пересичення блуд у серці і в тілі, тіснота адова, сором, затьмарення, позбавлення допомоги згори!) Неділя. Рання обідня. Крайня тіснота, скорбота до смерті; голос нечистий, важкий; сильні спокуси; дух і тіло болючі, спотикання досить часті. Після причастя Святих Таїн пожвавився; на заамвонній молитві дещо збився; на молебні було важко. Все це плоди колишнього нестримності, частково наслідок лазні, зайвого пиття чаю. Від малих речей якісь великі тяжкі наслідки! На молебнях, які служив після ранньої обідні, відчував себе важко, між іншим, гадаю, від запору шлунка. Після домашньої ватрушки, що дозволила мій шлунок, мені стало дуже легко. Дякую Господу, що оживив мене причастям Святих Своїх життєдайних, безсмертних, небесних Таїн! Небіжчик протоієрей отець Василь Козмич Нектар'євський говорив [Г...] Івану Федоровичу на сповіді, що всі великі гріхи походять від малих: злодій починає красти з малого – нитку, голку, кілька копійок, а доходить до великого. Це й подібне сказано з приводу порушення посту на Різдвяний піст; говорив, що не треба порушувати ([...]). (Єдина Церква. Єдине тіло, єдиний дух, як і звані в єдиному надії [рус.: покликані до однієї надії] звання вашого: єдиний Господь, єдина віра, єдине хрещення, єдиний Бог і Отець всіх [Еф. 4, 4 – 6]). Вірую в єдиного Бога ... в єдину ... Церква; сповідую єдине хрещення 78 . Симон! Симон! ось, сатана просив, щоб сіяти вас як пшеницю... [Лк. 22, 31]. О, пересичення, обжерливість! Як я бідую душевно і тілесно через ці дурні, безглузді звички, особливо душевно, наприклад, коли служу де-небудь молебень або чиню іншу якусь службу, вимагаю чи якесь Таїнство! Я як малий човен тоді буваю, обурюваний неприємними вітрами, що заливається і розбивається, – роблюся безсилим впоратися з вітрами і своїми веслами: з язиком і словами! На душі тіснота, смерть, морок, цілковите безсилля - в інші хвилини! Переконуюсь у ті хвилини, що треба невпинно постити, – а йдучи додому чи стаючи обличчям до наїдків та пиття, знову спокушаюся, безглуздий! Сьогодні (6 травня) на судні Забельського служив молебень при трьох чоловіках, у трюмі, і не міг добре, сміливо, безперечно служити: нападав на мене страх бісовський. А вранці я їв булку з маслом і пив чай ​​солодкий - ось від чого біда! Чи то діло було б, якби наситився благодаттю та всяким дієсловом Божим! Я був би мужній, сміливий, неперевершений, сильний духом, цілі неушкоджені! Дай мені, Господи, полюбити постійний піст, який мені необхідний при духовній боротьбі. Не сплять і не сплять мої вороги і невпинно шукають моєї смерті! І як багатьом вони заволоділи у моїй духовній галузі! Дякую Господу, що покликав мене, непотрібного й немогутнього, до вчинення Божественної літургії ранньої (від Шлякової) і оживив мене, мертвого гріхами, святим причастям Божественних і життєдайних Таїн Пречистого Тіла та Крові Своєї. Дуже немічний, знервований був я під час обідні: тремтіли мої нутрощі від дії ворожої; я боявся, бентежився, не міг інших слів вимовляти. (Не буду пити в отця Федора Петропавловського ні чаю, ні вина: горе мені від них було: занепад нервів страшний – перша панахида у Сидорова.) Ходити багато теж не треба: нерви впадають. Сильно ворог налягає на мене, винного йому багатьма гріхами. Господи! визволи мене від насильства його. Дякую Господу, що сподобив мене здійснити літургію в Кладбищенській церкві Святої Трійці по рабі Твоїй Марті Пилипівні (дружині Сидорова) хоч у тісноті, скорботі та боязні, але благоплодно для душі та для здоров'я тіла. Господи! Зруйнуй всякий союз мій з гріхом і утверди союз із чеснотою та з Тобою. Їй, будь! Полюбив ecu правду і зненавидів ecu беззаконня [Пс. 44, 8]. (У Миколи Михайловича Семенова всеношна на 9 травня.) Жорстоко я спокусився сьогодні і постраждав від ворога через побажання земної нагороди (ордена святої Анни III ступеня), до якої представлений, за словами директора гімназії, ще з осені минулого року, але про яку немає досі ні слуху ні духу. І справою: я, священик, зодягнений у Божественну гідність, гірський житель, ангел по сану, і побажав пристрасно земної нагороди, щоб красуватися, малюватись зовнішньою відмінністю, зневажаючи внутрішню богоподібну скинію (зовнішнім старанно прикрасою єдиним попеком). Я повинен постійно мати на увазі своє внутрішнє неподобство, свої пристрасті, що спотворили в мені образ Божий і зруйнували подобу Божу, недбати про зовнішню прикрасу, що відволікає серцевий погляд і помисли від внутрішнього храму душі, який весь порожній і палея є 80 ; я повинен журитися невпинно з плачем про свої гріхи, якими постійно прогнівляю Бога мого, височіти чистотою, світлішачись священнотаємниці Троїчною єдністю 81 ; я мушу день і ніч дбати і молитися за спасіння довіреного мені словесного стада Христового, викупленого безцінною Його Кров'ю, повчати його доброчасно і тимчасово чеснотам і істинам християнським, щоб вони жили за своїм високим християнським званням, чаяли другого страшного пришестя Сина Божого на землю і тим як я сам захоплююсь метушнею і тлінням, додаючи тління до тління, красу до краси, а в їжі та пиття до об'їдання та пияцтва – об'єднання та пияцтво, або в одязі – до одягу одягу, або до грошей гроші, до почестей почесті, до знаків – знаки. Доки безумство? Доки обман себе, доки чарівність? За те яка вбивча тіснота була під час обідні, коли я подумав про нагороду і поскаржився на начальника, який обдурив мене! І сон жахливий я бачив у ночі: страшна буря, що спустошила весь дерев'яний будинок, у якому я знаходився (моє тіло), що вибила всі шибки (благодать, світло благодаті), що зробила страшну повінь, в якій я тонув зі страхом і задавлений був зовсім якимось возом. Напередодні багато наївся і напився в Миколи Михайловича Семенова (іменинника); вночі було сильне розпусне збудження – придушила мене зайва їжа. А сьогодні знову їв і пив солодко і багато в нього ж і тому на хрестинах був осміяний ворогом, і на соборуванні теж. Цей же рід виганяється лише молитвою та постом [Мф. 17, 21]. Згрішив до Господа і перед собою, і перед домашніми та чужими: покурив сигару, і не в своїй кімнаті, щоб не зіпсувати повітря, а в кімнаті дружини та дітей. І яка мерзота, який потрібний у роті! Справжній кал. І це я роблю після причастя Святих Таїн! О, окаянний, байдужий, вибагливий, невдячний! Помилуй, Господи! Ніхто не може служити двом панам, тобто Господу і Веліару, Богу і багатству чи марнославству і суєті світу цього, бо або одного ненавидітиме, а іншого любитиме; або одному стане старатися, а про інше недбати [Мф. 6, 24]. Так учора сталося зі мною під час обідні: шкодуючи про неотримання мною нагороди, ордену святої Анни ІІІ ступеня, я подумав про безкровну Жертву, яку чинив, уразившись пристрастю до тлінної прикраси; дав місце в собі Веліару, який обурив, уразив, затьмарив, стиснув мене, позбавивши волі. З цього я пізнав, що я пристрасний до похвал і відзнак світу цього, забувши, що похвала мені – Господь, що мзда мені – Господь, що веде справи мої й помисли, а не люди, не світ цей, перелюбний і грішний, що в злі лежить, знечестив і вбив Господа слав. Світ нагороджує нас і натомість вимагає потурання його справам, злим і перелюбним, холодності та байдужості до віри православної, до виконання її обов'язків чи посад. Ні, – мені, обоженому священством і Божественним хрещенням, миропомазанням та причастям, нема чого більше бажати на землі, у цьому суєтному, тлінному житті, – почесті горного звання шукати я мушу, відплати від Господа: Він Суддя праведний і істинний Поціновувач, не вірна нагорода, не вірна нагорода, правда, що нагороджує або карає нас вічною нагородою або вічною мукою. Тим [важче] розчарування, якщо хтось, тут нагороджуємо, там у велику кинуто буде муку. Дякую Господу за дар відродження та оновлення, помирення, сміливості, перемоги після причастя божественних та життєдайних Таїн на літургії, мною досконалої цього числа. Голос міцний, і сильний, і чистий – але й сильна боротьба, на смерть або на живіт; на початку літургії Бог дарував розчулення і дар сліз, і ними зміцнилася душа моя, очистилася кілька. О, Веліар! Наскільки він лютий! Симон! Симон! ось, сатана просив, щоб сіяти вас як пшеницю, але Я молився за тебе, щоб не збідніла віра твоя [Лк. 22, 31 - 32] (і я по дару благодаті нехай молюся за тих, хто просить молитися). Розсіює ворог турботами про суєтне, земне: про їжу, питво, одяг, гроші, нагороди, відмінності. Через це слабшає і збіднюється віра і любов у серцях (особливо через нечисті пристрасті, через пристрасть до театру, до клубів). Досвід на собі кожен має. Легковажність у вірі (утверди братію твою [Лк. 22, 32]) - від життєвих турбот, піклування, уподобань. Коскопи та поглиб [ Лк. 6, 48]. Дай Господу все – і нагороди земні. Ось диякони без нагород живуть. Ти часто говориш молитви: Святий Боже, Пресвята Трійці, Отче наш, Богородиці, Ангелі Христів. Чи ближчі стали (з повторенням цих найсолодших імен) до твого серця Господь, Божа Матір, Ангел Хранитель, святі угодники. Чи більше любиш? Чи ти далі від гріха? Чи ненавидиш гріх? Чи любиш правду? Часто вимовляєш імена государя, государині, царського дому, синоду, єпископства православного, дияконства, причту, народу! Чи близькі серцю твоєму ці дорогі імена? Чи з любов'ю молишся за них? Церква, як єдина, порівнюється з тілом, з кораблем (Кормчий), з домом (підстава Христос [1Кор. 3, 11; Еф. 2, 20]), з виноградником [Мф. 21, 33], з лозою [Ін. 15, 1], з єдиним стадом, у якого єдиний Пастир [Ін. 10, 16], з двором овчим [Ін. 10, 1]; з храминою (світить усім... у храміні [Мф. 5, 15]), із садом [пор. Мт. 15, 13], з малим стадом [Лк. 12, 32]. Байдужість у віросповіданнях і у вірах дорівнює безвір'ю. Істина одна. Я... це прийшов на землю, і свідчу істину [Ін. 1837]. Католицька церква запроваджує хибні статути; розвиває фарисейство, зовнішнє благочестя, лицемірство, хибними визначеннями поширює розпусту в духовенстві. Цар – тато – встановив військо, оточений військами. Про папство. Вносити в Символ Віри непотрібний додаток від людського примислу і тим доводити, що ніби римський єпископ вище Вселенських Соборів, є богопротивна гордість, піднесення, що стягується на Божий розум 82 ; про таку гордість Спаситель людей сказав: що високо в людей, то гидота перед Богом [Лк. 16, 15]. Папісти стверджують, що папа є главою всієї Церкви і всіх єпископів, але Господь сказав Своїм учням: все ж таки ви – брати [Мф. 23, 8], і вибрав спочатку в апостоли двох братів Андрія та Симона Петра, а потім знову двох братів, Якова та Іоанна, виявляючи тим, що дух віри Його є дух єдності та братерської любові. Ще Він, Господь Ісус Христос, з нагоди обурення десяти апостолів на Якова та Іоанна за бажання першості перед іншими учнями, сказав: Ви знаєте, що князі народів панують над ними, і вельможі володарюють ними; але між вами нехай не буде так: а хто хоче між вами бути великим, нехай буде вам слугою; і хто хоче між вами бути першим, нехай буде вам рабом [Мт. 20, 25 - 27]. Пряме заперечення мирського панування чи переважання – а приклад смирення поставив Себе Самого, кажучи: Син Людський не для того прийшов, щоб Йому служили, але щоб послужити і віддати душу Свою для викуплення багатьох [Мф. 20, 28]. А тату обожнюють. Умова ніг показує цілком і коротко весь дух Христового смиренності і служіння Його апостолів та їхніх наступників: воно йде всупереч папському боготворенню. Святих Кирила і Мефодія. Так Ти випробував мене, Господи, рано-вранці, коли була пожежа в околицях і коли мене покликали до хворих, і знайшов мене невірним, злим, злобним, злобним, егоїстичним, нетерплячим, не бажаючим служити іншим і буркотливим. Я бачу злобу серця мого, Господи, і каюся в своїх беззаконнях. (Також мене обурило те, що вдома підстелили мою ковдру під дітьми на вікні.) Де взяти силу і здатність до щирого співчуття, співчуття до ближніх у горях, у хворобах, у нещастях, у бідах, які їх спіткають? Моє серце зіпсоване хітью, ситістю, жадібністю і чуже щирої любові. Горе мені, нещасному! Замість того, щоб жалкувати, плакати, молитися за тих, хто в нещасті, біді, скорботі чи впав у тяжкі гріхи, я залишаюся байдужим або таємно радію з того нещастя, кажучи собі: це ти заслужив за свої такі-то (і забуваю свої гріхи) і такі-то гріхи. Коли я буду щиро любити своїх ближніх будь-якого виду, рангу, стану, статі та віку? Коли я буду жити не для себе, а для Господа і для ближніх? Бог! Ти дай мені чесність, шляхетність та щирість духу; Ти даруй силу любити ближніх, як люблю себе. У псалмоспівах і співах церковних чується голос освіченого у душі, здорового чи одужує від духовної хвороби, що воскрес від смерті духовної людства – тоді як і театрі чи книжках полягають часто дикі крики пристрастей, гарячка пристрастей, захоплення шлях смерті. О, мені треба займати грішну, багатострасну душу мою молитвою, богомисленням і читанням Святого Письма день і ніч, бо протягом сну і однієї ночі ворог посіває в мені безліч кукіль беззаконня. Безглуздий, не ціную я душі своєї, створеної на образ Божий і викупленої Кров'ю Сина Божого: за ядь єдину продаю її, за срібняки, за одяг, за задоволення тілесне, хвилинне. Їм і п'ю рано і через те позбавляю себе благодаті Божої або шкодую кращої страви та пиття немовлятам, як би це було зайве і розкішно, – сам би все їв і пив краще, та тільки це неможливо, бо місткість мала. Окаянний! Помірність і піст! Тісні ворота і вузький шлях (Православна Церква страждущ.), що ведуть у життя, і небагато знаходять їх... Широкі ворота і просторий шлях (рознуздан.), що ведуть у смерть, і багато хто йде ними [Мф. 7, 14; 13]. Від пива та чаю (у Федора Юхимовича Таратіна) сором'язливість у грудях і сон неспокійний. Прокурена кімната. Його куріння. 17 травня 74 р. Як всяка земна пристрасть тіснить мою душу, умертвляє її, затьмарює, позбавляє миру і свободи! Але подяка Богові: це саме звернення мене до Бога, Джерела життя, правди і навчає мене зневажати земні блага, земні насолоди суєтні і короткочасні і цінувати нескінченно високо блага духовні, небесні. Коли я пересичуся, тоді був дратівливий і злий, тому що надмірність в їжі стає в мені рожном, що боде, ріже, викривляє мене; я роблюсь звіром, готовим терзати особливо тих, котрі часто просять у мене милостині. Настав час перестати працювати тлінню і взятися за розум і духовне життя! Господи, допоможи мені! Наскільки добре працювати Тобі, Господи! Я це зазнав без кількості – мільйони дослідів! Дякую Господу за дар розчулення під час всенощного чування, за насолоду благодаті, за світло духовне. Наскільки часто і скільки випадків до прийняття благодаті Божої опускав я через своє нестриманість! Неділя. Пізня обідня. Дякую всім серцем Господа мого, що дарував мені благодать, підперезав мене силою згори до вчинення Божественної літургії і до незасудженого причастя Божественних Його Таїн Пречистого Тіла та Крові Своєї і до вимови бесіди. Спіткнувся я від диявольської дії на поминанні Преосвященного митрополита після освячення Дарів Святих. Або від вчорашнього чаю на горищі в хаті Герасимова у Якова Пилиповича, або від чорного хліба з вершками будинку, або від поганої погоди сьогодні груди мені заклало: важко було служити; втім, здоровий бас був спочатку. Може, й від пилу в церкві. Дякую Господу та Пресвятій Богородиці за допомогу у служінні. Говоримо про поширення віри Христової працями апостолів, рівноапостолів, святителів і преподобних отців у різних місцях – але запитаємо, чи поширилася віра у всій нашій істоті, чи проникла наша свідомість, наше серце, наша діяльність? Чи осяявся зовсім розум наш світлом її; чи має серце наше мир, свободу, радість у цій вірі; Чи спрямована на добро наша воля, чи не вагається, чи не захоплюється пристрастями? Ось важливі питання моральні щодо церковної історії. Чи навчилися ми лагідності, смиренності, незлобивості, простосердя, помірності, цнотливості, чесності, вірності, нещасливості, послуху, терпіння, перенесення образ, любові до Бога і ближніх (і навіть до ворогів), працьовитості? Чудовий опис вознесіння Господа на небо в Кольоровій Тріоді, в останній стихирі на Господі покликах і на вірші. Треба виписати на папір: дивно, божественно, чудово! Вночі різь у животі невелика (від сиру голландського та від надмірності). Потрібно наперед утвердити ту істину, що Церква істинна є єдина: а) Святе Письмо [свідчення Соборів і святих отець]; потім, що ця єдина істинна Церква є Православною Церквою. Сон про Яниша: показав прихильність його до мене. Побачу, чи не так? З 16-го на 17-те вночі бачив сильну пожежу в Петербурзі; від Головного Штабу до Невського. Як ви можете вірити, коли один від одного приймаєте славу, а слави, яка від Єдиного Бога не шукаєте? [Ін. 5, 44]. Слава один від одного - похвали, ордени, хрести, дипломи, чини, оплески; слава від єдиного Бога – злидні, смирення, нешукання, служіння всім таємно та явно. Через солонину м'ясну і через молоко за обідом мені дуже тяжко було за вечірньою: роздратування, злість на дяка; не міг говорити ектенію; під ложечкою, у грудях зовсім стиснуло. М'яса немає; молока не пити. Дякую Господу всім серцем за невимовну милість при здійсненні вчора літургії, за очищення гріхів, оживлення, умирення, свободу, сміливість, оновлення. Згрішив перед Богом і людьми, що прогнівався в храмі на служителів (сторожів) за те, що залишили на ніч вікно відчиненим у куполі храму і під час ранку, через що став крайній холод у церкві; щодо протоієрея я говорив різкі слова в церкві та в сторожці. Помилуй, Господи, повставай, Господи, спаси, Господи! Якісь дрібниці життєві: ордени, нагороди, гроші – займають нас навіть під час молитви, а вражаюче чудо милосердя Божого до людського роду і до мене, втілення Сина Божого, слово Боже, кінцевий результат, вічний суд, вічне життя, страждання і хрест, смерть Сина Божого! О, невдячність, о, безглуздя, о, не почуття! А порятунок душ людських? Все на виворот, навиворіт! Дякую Господу за дар зухвалого, бадьорого, гучного служіння літургії та незасудженого причастя божественних та життєдайних Таїн. Дияволі! Що ти зробив з Боголюдиною, Святішим, всеправедним, Сонцем правди! Ти замучив, убив Його ганебною і лютою смертю? Ти зробив нескінченно велику злість і неправду! Будь же нескінченно мучим невимовно жахливою мукою разом з клевретами, з аггелами своїми і з людьми, які ви уподібнилися до злості, гордині, лукавства, нечистоти, завзятості злом! Бо це гідно та праведно. Господи! Допоможи рабам Твоїм з Тобою з'єднатися, через уподобання Тобі в житті цьому. Дякую Господу за допомогу велику в немочі, у скорботі та в тісноті моїй, що пригодилися мені від пива та чаю: я покаявся від душі, покликав зі сльозами про спасіння, і Господь не забарився подати руку допомоги. Дякую Господу за літургію, за оживлення Божественними Тайнами. Багато було в мене боротьби з собою і з гидучими в серці неприємними силами, що наводили на мене страх і тісноту, – малодушність, розпач, безсилля у догані слів. Від надмірності їжі та пиття душа неодмінно завжди слабшає, покривається соромом і страхом у служінні Богу – доки через покаяння не переможе благодать неприязної сили. Слава правді Твоєї, Господи! Від неправих догматів неправе життя (індульгенції, приречення тощо; або: Дух Святий походить і від Сина). Дух благодаті не може бути там, де в Нього не право вірують, всупереч ясному вченню Спасителя. Через спотворення догмату віри католиками і лютеранами, від змішання католиків і лютеран з православними і засвоєння православними багатьох католицьких і лютеранських звичаїв – і догмати, і благочестя віри православної багатьма росіянами нехтують, і росіяни не знають, яка не знають. Троїцька субота. Згрішив перед Богом вчора минулої п'ятниці, попив молока для грудей з булкою з олією скоромною; завтра, казав я собі на виправдання, багато служби, треба пом'якшити груди – і дві склянки випив. Але сьогодні зім'яв і задавив мене диявол через вчорашнє порушення посту: спокусився я страшно, не міг володіти собою, ектенія не домовляв; отрута зміїна розлилася в мені страшно; осоромлення особи болісне; весь був у виразці паління; канон по покійних читав з урочистістю. Ну вже й злий диявол! Вже і негідник! Невимовний! Господи! від намірів його, від діл його визволи мене! Заперечую тебе, сатано, і всіх діл твоїх і всього служіння твого та всієї гордині твоєї. Поєднуюсь Тобі, Христе 83 , помилуй мене і прийми мене, що кається Тобі. О, як обжерливість покарала мене. Як я обстріляний бісівськими полчищами! (Мурашов Алекс, був, два наші протоієреї: Павло та Матвій.) Рано-вранці сьогодні ж покликали мене хрестити хворе немовля, і я вставав з великими труднощами, ледве пересував ноги, на серці нудота. Небо натягло легкими хмарами. Від молока було мені тяжко. На черговому тижні, коли я причащаюся Святих Таїн, молока якомога треба менше пити і неодмінно тримати піст і мало, мало їсти. Та й солодкого чаю не повинно пити; хліб із водою вживати. Пост ми принижуємо все, а тому і нас принижує Господь, і ми зникаємо, мучимося. Бережися: чревоугоддя і пересичення, та чи не пияцтво, увійшли в мене в звичку; дійдеш, мабуть, до того, що і за гріх рахувати це не будеш. Швидше за помірність. Вчора з жадібністю поїв ватрушки, коли не треба було того робити (увечері, пізно), після закуски в гостях. За те свербіж чи свербіж найсильніший піднявся вночі, не давав спати. Праведники мали звичку стриманість крайню, а в мене грішника – пересичення крайнє! На жаль! А блудні розташування теж звичайні! На жаль! Духів день. Дякую Господу за безперечне, твердим голосом, з почуттям щирим служіння літургії в Успенській церкві на прохання Ал. М. Неустроєва, старости її, і за незасуджене причастя, що воскресило мене, що оновило, зміцнило, звеселив. О, Таїнство дивне, що панує всіма! О, Таїнство – Бог у плоті! Спокою та простору, свободи серця я втратив через побажання зняти з себе фотографічну картку, коли я служив молебень у будинку Мурашки на Червоній вулиці, у селянки, при одному розкольнику благонамірному. Особливо велику скорботу і тісноту і срамоту, затьмарення і безсилля навів на мене ворог після частування у бабусі Катерини Степанівни (чотири чарочки білого портвейну випив) солодким чаєм з вином: я вінчав весілля католика з православної, і зовсім мені поїхали; осміяли, зв'язали мене по руках і ногах, не міг говорити багатьох, багатьох слів та відпусток; і хрестини в церкві (Сорокін купець кум) з крайньою працею і збентеженням робив; і в будинку у Пилипа Степанова теж все від вина! Боже! Милостивий буди мені грішнику! Гідно покараний я приниженням і соромом! 20 травня був увечері добрий дощ Подяка Святому Животворчому Духу Божому, що оживотворив творіння благодійним, напоючим і благоухаючим дощем. Оживи, Всесвятий Душе, росою благодаті Твоєї і наші висохлі спекою пристрастей серця і умертвлені згубним диявольським диханням. Дякую Господу за чудесне оживлення моєї розтлінної істоти причащенням життєдайних Таїн Тіла та Крові Його під час ранньої літургії (від Проворових) сьогодення. Дякую Господу за нове перемогу благодаттю життєдайних Таїн, що вторгся в мене духу злості, за діянням якого і за моєю серцевою розбестою я внутрішньо озлобився на одного сопливого малюка, піднесеного до причастя, - і посоромився, і знесилився внутрішньо, і відчув тісно. Слава, слава, слава чудесам Божественних Таїн! По дії благодаті у Костянтина Івановича Моргасова служив голосно, з відвагою водосвятний молебень у присутності багатьох незнайомих гостей. Славлю Господа. Шукаємо нагород земних, що прикрашають тіло, а про нагороду, про вшанування гірського звання забуваємо і не шукаємо її; шукаємо нагороди, а діла Божі забуваємо, на діла Господні не дивимося; пасемо старанно себе, а овець Господніх не пасемо, занепалих не піднімаємо, сумних не втішаємо, невіглас не наставляємо, заблукали не наводимо на шлях спасіння [Єз. 34, 3 - 8]. Чи не тим більше заслужимо ми засудження у Бога? Чи не суєтою суєти виявляться всі справи наші? До любові Божої не встигаємо 84 ; серця свого та житія свого лукавого та злого та пристрасного не виправляємо; сходження в серці своєму до духовної досконалості не вважаємо - а поставили все вгору дном. Та ще думаємо, що ми значущі люди. О, суд Божий не такий, як суд людський. Але як відстоить небо від землі, так помисли Божі відстоять від думок наших та шляхи Божі від шляхів наших [Іс. 55, 9]. Про стан серця та життя людини можна судити вірно за його улюбленими промовами, за його схильностями, прагненнями. Духовна людина говорить найбільше про Бога, про душу, про вічність, про засоби досягти виправлення та можливої ​​досконалості; людина тілесна любить говорити про земне, про одяг, про їжу, про багаті доходи, місця, про збагачення, про земні нагороди та відмінності. Дивлячись на прекрасний Божий світ і на нескінченну різноманітність прекрасних істот світу, великі і малі, я думаю: наскільки прекрасний Творець, Творець мій, Першообраз мій, і який я маю бути, щоб догодити такому прекрасному Творцю, щоб поєднатися з нествореною красою? Геть неподобство гріха та пристрастей! Нехай люблю нетлінну красу чесноти! Істинно, багато хто з нас не захотів би земних нагород і охоче відмовився б від них, якби пам'ятали про Страшний суд Христовий, який тим суворішим буде для тих, які, будучи гідними покарання, а не нагороди за свої справи, бажали і шукали нагород і негідно захопили їх. Істинна чеснота не шукає нагороди від людей, пам'ятаючи слова Господа: Коли виконаєте все наказане вам, кажіть: Ми раби нічого не варті, тому що зробили, що мали зробити [Лк. 17, 10]; і: відплата Моя зі Мною, щоб віддати кожному у справах його [Об'явл. 22, 12]; і: мзда ваша багато на небесах [Мт. 5, 12 ], і: як сприйняв ecu блага твоя в животі твоєму [ Лк. 16, 25] (тобто ти вважав за благо тільки земні, а небесні зневажав - ти і сприйняв те, що вважав за благо і чого домагався. Ти одержав своє - тут отримувати тобі нічого). Дух Святий втілив апостолів із земних у небесних – а дух світу втілив нас, наступників їхнього духу, влади, вчення, служіння, з духовних у мирських, у земних: за земним ганяємося, земним дихаємо, про земне говоримо, тоді як дух небесний нам необхідний як повітря і світло, як їжа і їжа. Де в нас ця душа, що вважає душу, душпастирська до пастви? Де турбота про спасіння їхніх душ, викуплених такою дорогою кров'ю Бога Спасителя? Чи поспішаємо ми втішити сумного? підняти занепалого, зобов'язати 85 скорботного, допомогти стражденному та бідному? звернути заблудлого, затвердити того, хто вагається? наставити неведучого? Де це апостольське ревнощі про спасіння душ? А чому її немає? Тому, що самі мало дбаємо про спасіння своїх душ, тому, що самі потрапили в життєвий вир піклування і пристрасті разом зі своїми духовними чадами, не підносилися над ними духом, небесним духом спасіння, не підносилися думками і серцем, подібно до орлів, над земними пристрастями; краса небесних обителів не полонить нас, багатство благодаті йде як би повз нас, - нас займають більше речі земні, тлінні, відмінності та почесті світу цього, ніж вінці нетлінні, небесні, скарби земні, ніж скарби благ небесних, настільки великих, що тут око не бачить, і я не 1Кор. 2, 9]. Після цього і життя наше пішло вся догори дном: кукіль гріховний заглушили пшеницю, земні забави, ігри, у всіх на умі і на ділі. Іди ти тепер із словом порятунку – тебе вважатимуть за вихідця з того світу і за марновірства. Що ж нам робити, пастирям? – Самим треба переродитись. Душа моя – образ Божий, небесний: їй не властиво приліплюватися ні до чого земного: їжі, пиття, відмінностей, що прикрашають плоть, грошам, розвагам, розкоші та інше; все це недостойно її: її гідність та слава нетлінна – чеснота. Третього дня ввечері пізно або, краще, вночі, я курив сигару, не маючи звичаю курити, і наслідок вийшов дуже худий: ворог обклав собою мої нутрощі; на молебні у Кромідо я не мав сміливості служити молебень, читати Євангеліє, говорити велику ектенію; в Окружному суді читав присягу спочатку також з крайнім ворожим страхом і остраху, і тільки після домашнього обіду (зелений суп, мізки, салат) я читав з відвагою, - нерви вкрай падають після куріння, просто хворий роблюся. Дякую Господу, що зберіг мене від блудного розпалення, нечистих сновидінь і блудного виливу уві сні через зображення з вірою хресного знамення. Я забув захистити себе знаменням хреста на початку сну, і диявол завів свою нечисту гру, і близько було блудний вилив: я прокинувся, обгородив члени хрестом, і цілу ніч не було нечистих сновидінь. Слава хресту Твоєму! Слава знаменню Твоєму, Сину Божий Єдинородний! 23 травня. Подяка багатомилостивого Господа за рясний дощ, пролитий благодаттю Його на спрагу землю, оголену від усякої злачної прикраси. З дощем усе пожвавішало, зазеленіло, запаховало. Слава Тобі, Свята, Живоначальна, Преподобна, Всемогутня, Премудра, Присносуща і вся Трійці, що існувала, – Отче, Сину і Душі Святий! Оживи і нас, яких створила Ти за образом Твоїм і за подобою! Очисти гріхи наші і освяти нас вічним освяченням Твоїм і спаси, спаси нас! Дякую Господу, що благоуважно прийняв молитву покаяння мого після засмучення на жебрака, що вдруге прийшов до мене за милостинею, коли йому подано було чотири копійки і після биття його за волосся; дякую Господу, що помилував мене і відібрав скорботу і тісноту від душі моєї і мир і свободу мені подав. Я каявся у своїй злості, скупості, сріблолюбстві, жорстокості, жадібності, сластолюбстві, лінощі, недбальстві, нетерпінні, ледарстві, в серцевому розпусті та ін. Сповідую перед Господом, що я не вартий нагороди орденом святої Анни III ступеня за непокірність свою з домашніми, за злобу, дратівливість, норовливість, за недбальство до викладання, за гулянку свою. І себе повинен звинувачувати, а не директора, який обдурив мене з моїх гріхів, хоча, звичайно, небезвинний і він. Господи! Праведний хабарнику! Вибач мені, бо захотів земної нагороди і засмутився, не отримавши її. Достойно і праведно я не нагороджений. Хіба нагороджують за гріхи та несправності? Чи не карають? Пробач мені самолюбство і честолюбство моє. Дай мені працювати Тобі єдиному і від Тебе чекати праведної відплати, а не від людей і бути вище похвали і хули людської, бо часто вона неправедна, похвалою нехай буде втіха чистої совісті. Дяка Господу: день теплий, навіть спекотний, ясний, сонячний, всюди пахощі після дощу вечірнього та нічного! О, якби й у душах наших було повсякчасне світло, повсякчасне пахощі святині, яка личить християнину! О, якби в нас не було сморід пристрастей – злості, гордині, гніву, користолюбства, скупості, заздрощів, жорстокосердя, немилосердя, нечистоти, любощів! Геть слава цього світу! Якщо ти бажаєш слави, шукай її у Бога виконанням Його святої волі, написаної в Євангелії; шукай тієї слави, якою шукали святі, що знехтували славою цього світу, прагнуй до святині, оживляй у собі Царство Христове – Царство світу, любові, лагідності, цнотливості, стриманості, невтішення, нешукання честі у людей, а в єдиного Бога. Господи! Даруй мені покірно, без смутку й скорботи, охоче і з радістю підкорятися суду Твоєму у непредставленні мене до чергової нагороди директором гімназії та в його обмані мене. Господи! Ти всім віддаєш по ділах - і цьому директорові Петру віддаси також у справах; він багатий, сановитий, знатніший, угобжений усім без міри, утучнішав, отовстел і розжер. і залишив Тебе, Бога [Втор. 32, 15 ], і нас нехтує, смиренних служителів Твоїх, вину прославляють Тебе. О, суєтні, немічні земні нагороди. Ви тільки дух в неміч, скорботу і тісноту кидаєте, коли людина позбавляється їх, як багата і скупа позбавляється грошей, а сластолюбний - солодощів. Господи, дай мені бути вище земних нагород, бо я Твій слуга, о Суддя вищий і праведний! Ти мені нагорода у моїй совісті, у моїх духовних чадах, у майбутньому житті, та й тут, бо я поважний від Тебе найвищим, найсвітлішим, небесним саном священства, зодягнений у Тебе, Бога мого. Нехай буде прах передо мною всі земні нагороди, всі суєтні прикраси. Ми полюбили речове – блискучі хрести та гарні стрічки, а духовних хрестів, хрестів скорбот, безчестя, поневірянь, праць – не любимо, хоча вони дуже потрібні та корисні для душ наших; ми любимо насолоди, славу, спокій, багатство, знатність світу цього; ми упереджені до цього світу і забули майбутнє вік і блага його; у нас тліє любов перелюбна; у нас немає Божої любові. Тим часом слава, багатство, ласощі світу цього швидко минають і зникають, і життя наше відлітає. Блаженний і преблаженний, що приліпився до Бога всім серцем і зневажає блага цього світу, говорить в обличчя правду і не приховує істини Божої від синів людських, що працюють метушні. Жало земне в нас: воно мучить нас. Жалом небесним, жалом любові Твоєї уразі душі наші, Христе Боже! Вінчав весілля у Соборі зі співочими, з [...], з освітленням панікадилами, з каретами, з народом. (За весілля отримав десять карбованців. Я думав, що дячок гроші обібрав. Згрішив.) Диявол взяв наді мною жахливу силу, як було років п'ятнадцять тому в Думі: зневіра найважча, туга, нудьга, злоба на дяка, який здавався мені убиваним бісом і з-за злоби на злобу на зло втратив благодать і Божу допомогу. Відчував я, що ворог обхопив мене навколо. Яка жахлива втрата для мене не служити, особливо літургії. Я роблюся абсолютно безсилим у боротьбі з ворогом і людиною, що гине. Нагороди чекаю від гімназії – за що? Саме викладання, ця духовна їжа, є нагорода для мене, та до того ж я платню отримую хороше, – яка ж ще, по правді, нагорода? Не треба нагороди, не давайте її, відкидаю її – я знищив би діло своє, закон Божий, якби я став домагатися нагороди. Бог моя нагорода. Та я недбайливо роблю свою справу, і не нагороди, а покарання я гідний. З самого початку заручення я відчув крайню нездатність, неготовність до публічної молитви: відчував, що ворог у мені, тужливо, тісно на серці; з першої молитви пішли від ворога зуботичини, зупинки, запинки, насильства і моє крайнє безсилля, зніяковілість, страх, сором; при обряді заручин - теж, і так далі; прочитавши кілька слів молитви за заручинами, я не міг зовсім продовжувати читати і повинен був почати знову, а потім таки читав із перепустками; саме вінчання – теж із перепустками; Господи Боже наш, славою і честю вінчаю я – сказав тільки один раз, більше не міг; молитву про благословення вина не міг прочитати; слів у спасительному Твоїм погляді і багатьох інших не говорив – ворог не дав; після ходіння біля аналоя, при знятті вінців нічого не говорив нареченому та нареченій; благословення від імені Церкви не могли говорити; молитви про нерозривність шлюбу було говорити, про відмінювання вінців теж і відпуста – теж. Розбив ворог до кінця. Але нехай змилосердиться Господь над недугою моєю великою і нехай віддасть ворогові за безчестя моє, за насильство наді мною. А я нехай озброюся постом і молитвою. Мозки телячі є дуже шкідливими для душі і для тіла. У нас панує земний дух, не небесний – у апостолах панував дух небесний. Ми надто корисливо виконуємо всі свої обов'язки: за все чекаємо на відплату грошима, нагородами, похвалами. Апостоли були не такі! Вони були абсолютно безкорисливі: свою справу вони виконували чистою любов'ю до Бога і людства; був між ними корисливий Юда, але він незабаром відпав від свого апостольства, щоб іти на своє місце; за свою справу небесну, найвищу справу, апостоли отримували образи, погрози, биття, каменеметанія, бичування, мічне усічення, розпинання на хрестах; вони раділи, коли за правду сподоблялися безчестя приймати. 5, 41]. Ми ж за всяку майже справу чекаємо на відплату речового і шукаємо хрестів та орденів. Дякую Господу, що здійснив наді мною чудо сили, чудо життя, чудо милосердя Свого, бо, коли серце моє вкрай було стиснуте, похмуро, тужливо, мертво і я весь був як сам не свій від образи на директора гімназії, обманув мене нахабно своєю обіцянкою представити мене до на їм представлений чи не захищений і обійдений, і коли я сказав у серці моєму: Ти, Господи, моє вседостатнє благо і немає добра і нагороди крім Тебе, – я відчув у серці моєму мир, свободу, простір, достаток, радість. Слава тобі, Господи, моє чудове благо – верховне, вседостатнє благо. Тепер мені з Тобою не потрібні жодні нагороди. Ти моя найдосконаліша, вічна нагорода. Амінь. Обідав у іменинника Івана Івановича Іванова. Царство Моє (Церква) не від цього світу, говорив Господь, Царство Моє не звідси [Ін. 18, 36]. За цією однією ознакою справедливо можна дізнатися і довести, що церкви католицька, лютеранська та англіканська не істинні і не Православні Церкви, бо вони від цього світу: у них зовсім мирський дух. Церква ж Греко-Східна не від цього світу – це духовне Царство, і та обставина, що вона в гонінні, під чужим ярмом, служить великим доказом, що вона істинна Церква. Тісні ворота та вузький шлях, що ведуть у життя [Мф. 7, 14]. Та й усі, хто бажає жити благочестиво у Христі Ісусі, будуть гнані [2Тим. 3, 12]. Неділя. Рання обідня. Сьогодні під час обідні, молебню в церкві і на молебнях у парафіях я витерпів скорботу і тісноту жахливі, небувалі, і знову за їжу та пиття з гостем-священиком увечері (сардинки з прованською олією, вино, чай солодкий). Диявол привів мене в жахливу скорботу, тісноту, зневіру, безсилля через неотримання мною обіцяної минулого року директором гімназії нагороди орденом святої Анни ІІІ ступеня. Але якщо я коштував нагороди тут і не нагороджений, то нагородить сторицею Господь у той день страшний, і про це треба радіти, а якщо не коштував і не нагороджений, і про це треба радіти, бо якби я був нагороджений, хоч і не коштував, то тим більше покарання за свої гріхи отримав би від Бога: їй мук і гір, сказано [Об'явл. 18, 7]. І якщо ми за все тут будемо нагороджені, то нема за що нас нагороджуватиме Богу. Але єдиний Бог є праведний Худовідник. Дивно, вкрай дивно, що ми за всі свої справи, що окуповуються платнею з надлишком, чекаємо ще нагороди на землі. Неупереджено кажучи, нема за що мені отримувати нагороду – не стою. Тіснота і скорбота жахливі, смертельні мені трапилися з-за обіду в Івана Іванова купця з його товаришами: Ніколем Сидоровим, Михайлом Гужовим, Миколою Семеновим, і з-за чокання чарками. Мертвецький запах у нього в кімнаті. Не тут, не тут, у світі перелюбному і грішному, чекай нагород, а там, на небі. Коли я пристрасно чекаю нагороди або страждаю, не отримавши, це означає, що я люблю мир і все, що у світі: хіть плоті, хіть очей і житейську гордість. Але це не є від Отця, а від цього світу [1Ін. 2, 15 - 16]. Мзда Моя зі Мною [Об'явл. 22, 12], говорить Господь, - ось Хто Мздовоздаятель, а не люди. Жахливі муки через неотримання нагороди доводять, що вона – суєта, смерть, а не життя для серця, марнославство. Згадай дві м'ясні котлетки, з'їдені будинки без потреби в дві години після обіду в Іванова, та домашні сардини з чорним хлібом на ніч – і тоді не дивуйся і не ремствуй, що в тебе страшна тіснота і неспокій у душі: це плоди пересичення, плоди твого ідолопоклонства. Господи, помилуй! І нагорода – ідол твого серця, твоєї душі, бо ти сильно сумуєш через цю відзнаку. Дякуйте Господу за скорботи праведні, до протверезіння і розуміння душі, що посилаються Богом. Серце наше просто 86 і єдиним Богом живе і дихає: земні нагороди, взагалі пристрасті, противні її природі. Скільки разів (рахунку немає) я бентежився, бувало, через свою червону стрічку біля хреста за війну під час обідні, всеношної, прогнівляв Бога, відпадав розумом і серцем від Бога; залишав єдине на потребу, не дбав батьківськи про вівці словесного стада, думав тільки про себе, догоджав собі, прикрашав себе - позавжди був красивий, а всередину повний беззаконня [Мф. 23, 27-28]. Воістину вбивча метушня ці нагороди. Бажання відмінностей, як бажання ласощів, або грошей, або будь-яких дорогих і красивих речей, і пристрасть до красивих людей, до гарного одягу підходить під одну категорію - та сама суєта. Бажання наше єдине, край усіх наших бажань є Бог – Він наша слава істинна та вічна. Він наша насолода, наш скарб, наша первісна краса, наше вбрання нетлінне-слава Йому! Справжній раб Христов у цьому житті не хоче бути нагороджуваним, щоб сприйняти винагороду від Господа свого, Якому єдиному працює, а не людям, хоч і служить людям; нагороду від людей він вважає за шкоду для свого порятунку. Хрест маю золотий – і чого ще бажаю? Теж хрест, тільки в іншому вигляді, та на стрічці. Дивно і гідно сміху. Це дитяча забава у зрілих літах. Так інші мандрівники не для забави, а для видності, заради продажу навішують багато хрестів. Від юності моя ворогів спокушає, ласощами і бажанням нагород і відзнак палить мене, а сподіваючись на Тебе, Господи, перемагаю цього 88 . Зневажаю світ і все, що в світі: суєтну честь і славу світу, зовнішню, ефемерну, багатство тлінне, красу і насолоду тлінну, одноденну порівняно з нескінченною вічністю, їжу і пиття солодке, що звертаються незабаром у сморід і найбільше спричиняють тягар і ті, що бувають причиною тяжких спокус і насильств від диявола. Я покликаний благодаттю Христа Бога до нетлінного життя і повинен приготувати душу і тіло своє до нетлінного, духовного, нестаріючого життя постійною помірністю, постом, чуванням, молитвою, милостинею. У посібник мені Свята Церква призначила пости на кожному тижні і пости по кілька тижнів, щоб привчати мене до помірності, молитви, розпинання плоті з пристрастями і пожадливістю, до милостині і чування, бо у стриманого короткий сон; його тіло легко і бадьоро; також, щоб ми могли мати завжди готову зброю проти диявола, який невпинно воює проти нас і іноді зовсім ненароком нападає і скидає і страшенно уразливе. Нехай дякую Господу, що покликав мене від тління до нетління, від смерті до життя, від землі до небес. Де в нас, священиків, ревнощі до спасіння ближніх, не лише своїх, а й ближніх інших вір? Чому ми не проповідуємо при нагоді небесної, рятівної, дивної віри нашій юдеям та магометанам, яких чимало у нашому місті? Чому це ми слова не говоримо про Христа цим заблудлим чадам Ізраїлю і шанувальникам підлабузника і брехуна Магомета? Хіба не відноситься і до нас наказ Спасителя: йдіть, навчіть всі народи [Мт. 28, 19]? Чи це назвуть пропагандою, насильством совісті? Але це не насильство – це слова істини, слова правди найбажанішої, слова любові, що прагне порятунку ближніх. Чи немає ніякої готовності у тих, хто заблукав до слухання істини? Ні, є готовність; стільки століть існує Християнська віра, стільки чудес вона прославилася в усьому світі, стільки відродила людей, оновила, освятила, прославила, що самі кістки, здається, кричать про істину і рятівність нашої віри. Ні, знову скажу: не тому ми не проповідуємо, не тому безмовні, а тому, що наша віра слабка і схожа більше на зневіру, ніж на віру: ми не живемо за вірою і не відчуваємо її рятівної дії, її насолоди, світла, сили, життєдайності в собі; ми самолюбні, плотогідні, не любимо ближніх, як себе, любимо самі тутешні віки, а не майбутній і тому безголосні, не любимо Ісуса Христа любов'ю міцною, тому не проповідуємо про неї. Нехай хоч сьогодні почують через вас Ізраїлеві сини та шанувальники Магомета, що й про них сьогодні було в нас слово, слово про спасіння їх вірою в Христа Сина Божого, що викупив світ від гріхів Своєю кров'ю, – може, благодать Божа і приверне когось із них до Христа. У перших християн, та й у наступних, були великі ревнощі до проповіді про Христа невіруючим, бо вони любили гаряче Бога, любили гаряче і ближніх, прагнули їхнього спасіння, як свого, і бажали їм безцінного блага – спасіння душі, як собі. І це тоді, коли були сильні переслідування за проповідь віри. Тепер чому немає [проповідування]? Благоденство, достаток розслабило наші душі. Але потреби душ не залишилися ті ж, що кілька сотень або тисяч років тому! Чи не ниють душі юдеїв і магометан, шукаючи спасіння від гріхів і миру з Богом, які пригнічують їх? Чи не шукають таємно душі їхньої Хода Бога і людей [1Тим. 2, 5]? Їй шукають. Ідіть і скажіть їм, що цей Ходатай є Христос, Бог наш. Не бійтеся: за добре слово і діло ніхто не засудить вас, а якщо хтось із вас наверне грішника від хибного шляху його, то врятує душу його від смерті і покриє безліч гріхів його та своїх. 5, 20]. Ми схожі на найвищого ангельського чину – нехай же бачимо горе завжди, та прикрашаємося лагідністю, незлобивістю, чистотою, помірністю, досконалою відданістю Господу Богу. Ми примушуємо себе деякий час зріти горе і бачимо горе, насолоджуємося благодаттю духовною – миром, світлом, простором, насолодою, але скоро змінюємо Богу і спускаємося знову до звичайних своїх пристрастей і знову уражаємося тернням пристрастей. Немає в нас сталості, глибини благочестивого почуття та настрою. Ми дозволяємо собі і пересичуватися, і напиватися, і тішитися корисливістю, скупитися, жорстокосердити, дивитися на красиві обличчя і спокушатися ними, домагатися земних відмінностей і нагород. Правда, це терня ріже нам ребра, обтяжує і тіснить, стискає душу як би залізними кайданами, але це ми не розуміємо це, бо сила звички велика і дорівнює другій природі. Дякую Спасителя мого, Господа Ісуса Христа – моє вседостатнє Благо, бо помилував мене під час прогулянки моєї в гавань (на стінку), і вилучив з душі моєї тернину земних уподобань і образу, від директора мені колишню, і наповнив серце моє Собою, миром Своїм, Своїм миром, наповнив серце моє. Слава Тобі, Господи, слава Тобі! Слава вірі твоїй святій, всерятівній. Всяк підносися змириться [Лк. 14, 11], - упокорюся, і Господь піднесе мене. Не звинувачую нікого (хоч і звинувачує в цьому серці моє деяких) у відмові мені нагороди (ордена), а звинувачую себе одного, як гідного не нагороди, а зауваження та стягнення за свою недбальство та різні гріхи. Наскільки природно має бути мені, людині багатогрішній, наймогутнішій, слабкій, упокорюватися і вважати себе останнім, а не підніматися, не шукати відмінності і піднесення! Яка в мене відмінність від інших братів моїх – хіба в гріхах, що я найгрішніший? Не сідай на перше місце (не шукай протоієрейства і відмінностей по честолюбству), але на останньому, щоб не трапився хтось із званих... почесніше за тебе, щоб не сказали гідному тебе: пересядь вище... і тоді з соромом маєш зайняти останнє місце [Лк. 14, 8 - 10]. Лагідність і смиренність повинні бути першими чеснотами ієрея, служителя Христа Бога, що упокорився до смерті, а смерті хресної, який принижував себе до раба зрака 89 [Фил. 2, 6 - 11]. А в нас, особливо в духовенстві, буває навпроти: всі шукають нагород, прагнуть перевершити один одного нагородами, а для цього нерідко загороджують шлях до відмінностей ближнього, щоб він не зрівнявся з ними. У нас все навиворіт: земні нагороди заїдають душі священнослужителів, надмівають їх, роблять недоступними для багатьох, що не дбають про духовні користі пастви, бо якщо сам пастир дбає про земні блага, а не про небесні, про земну почесть, а не про почесті горні, Якими очима буде говорити їм про небесні блага, що їх око не бачить... [1Кор. 2, 9]. Якщо порівняти життя і обставини життєві нинішніх священнослужителів, особливо архієреїв, архімандритів, протоієреїв та ієреїв, з життям давніх, то представляється величезна різниця: нинішні обвішані відзнаками – давні часто терпіли безчестя і ганьбу; теперішні всім забезпечені і нерідко дуже багаті – давні не мали при поясі міді та були мандрівниками та прибульцями; нинішні, через свої відмінності, свої стрічки та зірок та інші відмінності, неприступні – давні прості і всім приступні, як наприклад святитель Миколай Чудотворець; у колишніх було надто мало форми, літери, а багато справи – у нинішніх, навпаки, форма заїдає, гальмує справу, офіційність мертвить, проникає все, і немає цілющого, що зігріває духу в пастирях, особливо архіпастирях: вони стали неприступними вельможами, які не влаштовують лагідного слова? Своїх сопастирів та помічників у справі Христовій. А все ордени і суєта, слава світу цього, не відповідає смиренню пастирів обстановка. Архіпастирі та пастирі! Поверніться до стародавньої простоти та смиренності. Згадаймо, яка мзда була Предтечею Господньому – відсікання голови. Апостолам? Розп'яття на хрестах та мечем усічення! Мученикам? - Борошна незлічені; ієрархам? - Безперервні праці, піклування і теж борошно. Мзда Моя зі Мною [Об'явл. 22, 12 ], говорить Господь, що посміється суєтній винагороді віку цього, що передбачає винагороду у Господа. Кому тут за всю відплату, тому яка відплата від Господа? Отримав уже добре твоє в житті твоєму [Лк. 16, 25] - сказано буде йому. Але блаженний, хто тут не нагороджується за свої труди та подвиги заради спасіння свого та ближніх. Не приховуйте собі скарбів на землі, каже Господь, де черв'як (самолюбство, гордість) і попелиця тлить (диявол – попелиця, як винуватець тління), і десь татіння (біси) підкопують і крадуть (у мене під час служби через пристрасть до стрічки і ін.), але приховуйте скарб. солодощі), там буде і серце ваше [Мф. 6, 19-21]. Істина. Якщо скарб наш Бог, то й серце наше буде на небі, у Бозі. У кого ж з нас єдиний Скарб є Бог? Блаженна стократно така людина. У того серце завжди спокійне. Пристрасть до благ земних, спрага їх, витісняє із сердець Царство Небесне, християнську віру, надію і любов. Не можете служити Богу та мамоні [Мф. 6, 24]. Притча про сіячів і насіння [Мф. 13, 3 - 23]. Дивіться, як мало читають слово Боже, як мало ходять до церкви! Пристрасть до земного в корені пригнічує християнство, яке є Царство Небесне, на противагу земному, тобто любов небесна, на противагу любові земної, пристрасної, гріховної, хибної, тлінної. Наблизилося Царство Небесне [Мф. 4, 17]. (Тато.) Вівторок. Дякую Господу за минулу ніч, гарний сон мені принесла, і за легке, без усякого тягаря повстання. Дякую Господу за піст, що дарував мені таку спокійну, легку ніч (правда, спочатку турбував був дуже дітородний член і почалися нечисті сновидіння, але коли я зробив хресне триразове знамення, всі мрії припинилися: слава силі знамення хресного – нехай з'явиться я їм і на всіх хреста!). Скоромна їжа приносить мені велику тягар: від неї і нудота вранці, і тягар. Звернімо увагу на світське життя в різних її видах з точки зору святої віри і Церкви і вимовимо про неї судження, бо на це ми маємо повноваження від Бога і на це, між іншим, покликані. Не відповідай дурному за дурість його, щоб і тобі не стати подібним до нього; не відповідай дурному за дурість його, щоб він не став мудрецем в очах своїх [Притч. 26, 4 - 5]. Чи не обернув Бог мудрість світу цього на безумство? [1Кор. 1, 20]. Що робить світ? Чим займається? Чого прагне? Чого сягає? Зберегти словеса Твоя вже є відплата багато. Але жадібні нагороди про те не думають: де скарб, там і серце [Мф. 6, 21]. Це створив Ти [і істина]. Ти подумав, що Я такий самий, як ти. Викрию тебе й представлю перед очима твої гріхи твої. [Пс. 49, 21]. Господь – скарб для всіх, Він є найбільшою нагородою. Його Єдиного побажаємо, полюбимо всім серцем... Господи, помилуй мене, бо захочеш іншого скарбу більше Тобі, інші нагороди, більше Тобі, інші краси, більше Тобі, інші солодощі, більше Тобі, інші слави, більше Тобі! Зображення Твоє, подоба Твоя нетлінна в мені – ось моя нагорода, моя прикраса, моя слава, моя сила, мій вінець! Нехай намагаюся найчастіше відновити в собі занепалий Твій образ, відновити і зберігати подобу Твою дотриманням Твоїх заповідей. Слава Тобі, мій досконалий вічний Скарб, мій вічний, чудовий Благо! (Ось я заспокоївся після сум'яття житейських пристрастей – від бажання нагороди земної.) Чи правда, що священнослужителю можна бажати і шукати земних, мирських нагород? Ні, ні. Царство Моє, говорить Господь, немає звідси [Ін. 18, 36]. Ці слова виключають будь-яке піклування священнослужителю про мирські нагороди. Та вони й несумісні іноді зі званням священика: щоб отримувати нагороди від світу, треба неминуче лестити світові, кланятися йому, раболіпствувати, інакше він гнатиме, лаятиме, ненавидітиме, а не нагороджуватиме тебе, і Господь Своїм послідовникам обіцяв гоніння за правду. Блаженні ви, коли зненавидять вас люди і коли відлучать вас, і будуть ганьбити, і пронесуть ваше ім'я, як безчесне, за Сина Людського... Горе вам, коли всі люди будуть говорити про вас добре! бо так чинили з лжепророками їхні батьки [Лк. 6, 22, 26]. І хто не зізнається, що в бажанні й алканії земних нагород ховається зневага до благам небесним, вічним, що їх око не бачить, і вухо не чуючи, і на серці людини не піднялося... [1Кор. 2:9], любов до перелюбного і грішного світу, надмірна пристрасть до його думки про нас, а не зневага до нього! Для мене дуже мало значить те, як ти мене судиш, — каже апостол, — чи як мене судять інші; Я не засуджую себе. Бо хоча я нічого не знаю про себе, я не виправдовуюся цим; Але Господь мені суддя [1 Кор. 4, 1 – 4]. Ось чиє визначення для вас важливе, безмежно важливе! А суди й нагороди людські нікчемніші за павутину, як сама людина — марнота, гріх, пристрасть. Ні, не можете служити Богові й мамоні, двом панам: одного будемо любити, а другого ненавидіти, одного будемо ревніти, а другого зневажати (Мт. 6, 24]. Слава Господу, що вмирав моє серце молитвою, покаянням, роздумом. Ніщо, крім Бога, не потрібне моєму серцю; Він для мене. Геть суєта світу цього: відмінності, багатство, розваги та ін. У Бозі спокій мій. Люди всі шукають суєти. Повіку любите суєту і шукаєте брехні? [Пс. 4, 3]. Хай же не відпадаю я ніколи від Тебе, Боже, через побажання земних, суєтних благ, нехай не захочу ні суєтної слави, щоб не позбутися Твоєї невимовної слави. Та шукаю почесті гірського звання, та бачу горе. Нехай нехтую підступністю, наклепом і злобою людською; відпусти їм, Боже: бо не ведуть, що творять [Лк. 23, 34]. Нехай суджу суворо, нещадно себе самого і нехай оплакую багато гріхів моїх – нехай сльозами моїми Тебе благаю і милостиню вчиню собі в день суду. Нехай очищусь від багатострасної попелиці, гріховної попелиці світу цього, що покриває моє пристрасне серце. Будь! Амінь. Смуток заради Бога чинить постійне покаяння до спасіння, а смуток мирський чинить смерть [2Кор. 7, 10]. Сьогодні читав я молитву породіллі в домі Кікіна, і ворог смутком за неотримання ордена мого від гімназії вбив мене, моє серце: не міг я вимовити багатьох слів; на серці тіснота, туга, смуток. Ось смуток світу, суєтний, божевільний. А що я Бога втрачаю в серці через суєтну славу світу цього – про це мало сумую чи зовсім ніколи під чарівністю краси гріха не засмучусь – це хіба не біда, не нещастя? Ось тут і потрібне покаяння незмінне. Цей суд від Бога, що я зробив два хрести срібних і через це гроші взяв у жебраків. Чи не за мої гріхи та племінник мій виключений із семінарії? Дякую Господу за чудо милосердя, сили і живота, зроблене в мені сьогоднішнього дня, коли я, мучений від злого демона зневірою і тугою, йшов до вдови благочестивої Марії Арсеніївни і до пані Ратч, яка в ній зупинилася. Дякую за мир, свободу, простір. Сьогодні ввечері, годині о восьмій, почався дощ маленький, а годині о десятій пішов дощ частий і великий, при теплому південно-західному вітрі. Дяка Господу Промислителю, який будує мир і дарує благобуті тварям. Дощ усю ніч. Дяка Богу. Дякую Господу, що дарував мені сон пробудженням рано вранці, моєю молитвою про це. Як багато разів лаявся закону Божого і злиденним людям Твоїм, задля цього і моя слава в нарузі в гімназії, тобто у відмові відзнаки за поданням директора. Достойно і праведно, нехай терплю це благодушно, як покарання праведного суду Божого. Якщо Сам Син Божий зневажений бути несправедливим, то я хто, щоб не терпіти праведного малого засудження? Хай не журюся, бо зневіра засмучує душу, затьмарює, розслабляє, та від зневіри ж траплялися і незручність моя у викладанні при помічнику опікуна і директора, хоча я найкраще знав Катехизис; душевна неготовність також була. Достойно і праведно позбавлений, обійдений. Слава праведному суду Твоєму, Господи! Але в Тобі я виправлюсь, виправдаюсь. Та не сплю і не лінуюся. У хвилини спокус до хтивості, згадай, що ти поєднувався святим, вічним, солодким, духовним союзом з Христом у таємниці Хрещення і Причастя, що ти освячений і зображений Духом Святим у таємниці Миропомазання, і на біду собі, на жахливу біду, не відкидаєш союзу, але зненавидь всякий гріх, якою б благовидністю, солодкістю, красою, законністю він не прикривався, бо у будь-якому вигляді він приносить з собою розбещення, сум'яття, неволю чи рабство, тісноту, морок, сором, віддалення від Бога, поєднання з ворогом. Пам'ятай про всезнання, святиню і правосуддя Боже і бійся всякого гріха; Згадай Йосипове слово: Як же я зроблю це велике зло і згрішу перед Богом? [ Побут. 39, 9]. Згрішив – у священика Перова випив коньяку дві чарки, з'їв яйце некруто з чорним хлібом. Дякую Господу, який дав добру відповідь учням 7-го класу (чотирьом), яким поставлено всім по п'ятьох. Ознака Православ'я є, між іншим, єдність: до Єдиної Святої Церкви. Цю єдність дотримується і дотрималася саме Православна Церква у своєму богослужінні, в якому члени Церкви небесної, земної та пекла – святі, живі й померлі у вірі і у святості є одне, бо Церква, закликаючи в молитві святих, прославляючи їх за тих самих, як за молитву святих, прославляючи їх, за тих самих часів, як і за молитву святих, прославляючи їх за тих самих днів тіла, молиться за померлих за прощення їм гріхів і заспокоєння їх душ. Прекрасна, небесна, Божественна єдність! І вони нехай будуть у Нас єдино [Ін. 17, 21] (іспит, про Церкву та державу). І як наречений сповільнив, то задрімали всі і заснули [Мт. 25, 5]. Зараз ми спимо і спимо - я перший. Де ревнощі постійна, невтомна турбота про спасіння душ? Все шукаємо тільки задоволень, збагачення, розкоші, відмінностей, витонченості в домашній обстановці; бавимося клубами, маскарадами, театрами, забавними вогнями, забавною літературою, шукаємо новин. Де покаяння, виправлення сердець, вдач? Де прагнення храму? Де любов до чистоти віри, до цілості віри, догмату? Усі віри рівні. Язичники, юдеї, магометани ревнують про недоторканність і істинність своїх вір, а християни не дорожать своєю істинною, небесною, всерятувальною вірою, яку принесла і проповідувала Самий Син Божий. О, невдячність, о, зухвалість, о, неуважність і неуважність! Благословен ecu, Господи, навчи мене виправданням Твоїм. Благословенний ecu, Владико, навми мене виправданням Твоїм. Благословен ecu , Святий, просвіти мене виправдання Твоїми 90 . Чому досі я не народився згори, не відклав старої людини, не вдягнувся в нового; чому роблю гине, що брашно, а не брязно, що перебуває в животі вічному [Ін. 6, 63], хоч і здійснюю часто літургію і причащаюся Божественних Таїн; чому я весь не перейнявся християнською вірою – у всіх рухах розуму, серця, волі; Чому працюю досі метушні і розумом, і серцем, і прагненнями волі? Чому зваблююся тлінними речами, тлінною красою, солодощами, тлінним багатством, розкішшю, блиском і недбалістю про нетлінні блага, їхнє око не бачить... що приготована Бог тим, хто любить Його [ 1Кор. 2, 9]? Чи не тоді для нас прикрашає хрест Господній, що носиться на персях, коли ми любимо Господа всім серцем і маємо Його не тільки на персях, але й у персях; коли ми носимо слова Його в серцях своїх, коли виконуємо передсмертний завіт Його: любіть один одного [Ін. 13, 34]; коли відкидаємося себе й розпинаємо тіло своє з пристрастями та пожадливістю, коли не ганяємося за почестями та відзнаками, щоб стати вищим за інших, а нехтуємо ними охоче, поступаючись їх іншим, кращим за нас, або тим, що шукають їх і домагаються їх, – пам'ятаючи слова Господа: хто з вас хоче бути першим, той, хто з вас хоче бути першим, той, хто з вас хоче бути першим. 10, 43 - 45]. А то ми прикрашаємось охоче золотими хрестами і забуваємо уроки Хреста, таїнство Хреста, бо не думаємо вважати душі за ближніх чи хоч навіть маєток свій за ближніх! О, таємниця Хреста! Таємниця любові безмірної, приниження, виснаження безмірного, терпіння безмірного, правди нескінченної! Слава Тобі, задля нас і Себе, що постраждав нас, нескінченну ціну, що за нас приніс Своєму Батькові! Що завдавало Господу нашому величезне страждання (хрест), то для нас буває причиною марнославства. Як це грішно! (Дякую святому Ангелу Хранителя, що вселяє мені всі добрі думки!) Христос Бог був розіп'ятий не на золотому або срібному хресті, а на дерев'яному. Що якби повісили нам на груди дерев'яні хрести? Чи стали б ми марнославитися? Чи не золотом ми марнославимося, насолоджуємося? Грішні ми люди! І знаряддя спокути робимо приводом до гріха. Горе мені без причастя: біси вкрай студжують мені і посміюються наді мною, обурюючи мене суєтною своєю бісовою острахом і не даючи, мені говорити ектеніїв, вигуків і відпуст заупокійних, як сьогодні і вчора було над покійницею Ганнуською божевільною (Швєцової). Немає мені слави, крім Твоєї: мирська слава – хибна, суєтна, тлінна, ефемерна (одноденна) слава; немає в мене багатства, крім Тебе, всебагатого і нетлінного мого скарбу, – земне багатство непостійне, тлінне, надмірне, хибне, відчужує від Тебе, навчає творити похоті серця свого, а не волю Твою святу, досконалу; немає мені світла, окрім Твого світла; немає мені сили, окрім Тебе. Не залиши мене, Господи, і дай мені бути вірним Тобі до кінця живота мого, бо Ти – вічний живіт мій, слава моя, скарб мій, світло мій і сила моя! Потреби в мені, Господи, смуток, від позбавлення суєтної честі цього світу, який, як дим, зникає, або як штучні різнокольорові вогні, що кидаються на повітря; дай мені завжди шукати істинної слави у Тебе, Господи, очищенням, виправленням серця та життя мого, ходінням у заповідях Твоїх. Будь. 31 травня. Вечір. Після гріхопадіння перших людей як вони, так і всі нащадки їх зазнали незліченних лих у земному житті своєму: гріхи без числа почали спокушати, бентежити і мучити їх день і ніч, наче звірі люті; від гріхів з'явилися скорботи болючі, докори совісті, напасті, біди звідусіль, хвороби і нарешті смерть; а тим часом у душі людини від Самого Бога було вкладено і залишилася назавжди любов до життя, до спокою, свободи, достатку, блаженства, радості. До кого ж бідна людина мала звернутися з проханням про втрачені блага? Звичайно, до Бога, Творця свого, що створив нас за образом і подобою Своєю, не покинув Своє творіння і після його добровільного і безрозсудного гріхопадіння і милостиво обіцяв послати бідним грішникам Спасителя світу. І ось людина, що навчається Самим Богом, звертається у всіх своїх бідах і потребах, у горі та радості до Бога, Джерела всіх благ, до Бога милості, щедрот і людинолюбства, просячи прощення гріхів, миру та великої милості. Господь милостиво прислухається до благань синів Адамових і рятує їх, коли вони щиро звертаються до Нього, звертаються від діл своїх лукавих і починають ходити шляхами правди. Наскільки втішно для них це порятунок! Як дощ для землі спраглих, висушених спекою сонця. (Ось так і зі мною було сьогодні, коли я в скорботі й утиску гріховної закликав у покаянні до Господа про спасіння своє.) Слава Господу! Браття мої! Після всенощного богослужіння чи іншої служби виносите чи ви в душі своїй якесь глибоке почуття і переконання, наприклад хоча переконання у своїй крайній гріховності, у всебічному розбещенні своєї природи, тобто розуму, душі, серця, волі, уяви, всіх своїх почуттів, як і переконання в тому, що для нас кожну ж хвилину треба таємно чи явно благати Його про помилування та спасіння наше? Якщо ви відносите таке переконання з храму, і зберігаєте його в глибині душі, і упокорюєтеся постійно перед Богом, і каєтеся таємно, і вважаєте молитву про помилування і спасіння насущним хлібом і питтям своєї душі або такою ж необхідною для вас, як повітря для вашого дихання і для життя вашого тіла, то благо, благо вам. Бо тоді вірно Господь з вами, а з Ним благодать Його та милість. Свята Церква на кожному богослужінні саме бажає народити в нас таке почуття і таке переконання, або свідомість нашої крайньої гріховності, крайньої немочі, крайньої духовної бідності, злиднів, сліпоти, наготи і водночас пробудити в нас свідомість і почуття потреби Спасителя. Для того майже всі молитви, псалми, співи та пісні духовні – для того єктенії, для того Таїнства; для того всі служби; у тому, особливо, і всеношна служба. Вона вказує на те, як спочатку святі й блаженні були перші люди – Адам і Єва, як потім незабаром через свою неуважність та себелюбство вони згрішили і вкрай образили свого Творця невиконанням Його заповіді та завзятою несвідомістю у своєму гріху; як Бог потім вигнав їх з раю насолоди робити землю в поті чола, уклавши ворота раю; як вони, у біді, будучи і в позбавленні благодаті Божої, пізнали свій гріх і почали оплакувати його і смиренно каятися Богові, і Бог за те дав їм милостиву обіцянку, що прийде колись на землю Спаситель людей і врятує їх від гріхів їх і зітре голову змія, спокусника та вбив. Про слізне покаяння Адама і Єви після вигнання з раю нагадують нам часті вигуки покаянної короткої молитви: Господи, помилуй; вірші псалма: Блаженний чоловік, що не йде на пораду безбожних [Пс. 1, 1]; на це ж вказує особливо псалом Господи, покликай до Тебе, почуй мене [Пс. 140, 1 ], а стихири вказують на те, що Господь прийшов у світ і Своїми стражданнями і смертю за нас, Адама та рід Адамський, врятував рід людський від гріха, прокляття та смерті, – найвірші, співані з віршами цього псалма. Про цей псалм і стихири і подальші піснеспіви і читання на всеношному чуванні нині я поговорю з вами. Весь чин природи постійно служить мені, за помахом Владики Бога мого. Навіщо ж я постійно бешкетую? Навіщо найкраще підкоряю гіршому: душу розумну і безсмертну – плоті безсловесної, пристрасної? Навіщо я полюбив пристрасті безсловесні - смакота, пияцтво, розпуста, лінощі і недбальство? Навіщо злість, гординя, заздрість, недоброзичливість? Навіщо марнославство, честолюбство, славолюбство? Навіщо життя своє ставлю щодня догори дном? Чому небо ставлю внизу, а землю вгорі? Навіщо це посилене догодження плоті тлінної і зневага до безсмертної, на образ Божий, душі? Де відновлення її від жахливого падіння? Де постійне покаяння до порятунку? Де виправлення? Де піклування про неї? Де старанне душпастирство? Де щире кохання? Де суворий піст? Де полум'яна молитва? Де старанна милостиня від лагідного та смиренного серця? Помилуй нас, Господи, помилуй нас: бо всякої відповіді здивовано, цю ти молитву як Владиці грішній приносимо: помилуй нас! 91 5 червня. Дві години опівночі. Дякую Господу, що послав мені втіху у великій скорботі моїй через ту людину, яка була, між іншим, причиною моєї печалі, мого приниження. Але, як непостійна слава світу цього, то нехай приліплюся я всім серцем моїм до Господа, що прославляє істинною і вічною славою всіх, що Його хвалять словом і ділами, а нечестивих Його рабів нехай не вшанує Сам Господь. Господи! істинно я маю дякувати Тобі за те, що я не нагороджений обіцяним і очікуваним орденом, бо для Тебе, не для людей, я виховував твоїх чад і отримав за те відплату в платню. Яка життєва насолода перебуває в печалі непричетна; яка слава стоїть на землі незаперечна; вся сіни немощна, вся соній найпрекрасніша (все оманливіше снів); єдиною миттю, і вся ця смерть приймає. Вся суєта людська, бо не перебувають по смерті: не перебуває багатство, ні спливає слава: бо прийшла смерті, ця вся спожита 92 . Дякую Господу, що сподобив учнів моїх дати добру відповідь і мене не посоромили. Будь-яка тварюка нехай відсилає тебе до Творця, всяка краса і лепота нехай зводить твою думку і твоє серце до первісної Краси розумної, що все створила; всяка насолода нехай нагадує тобі і нехай прагне твоє бажання до Солодощі нествореної, всяку насолоду, що створила; всякий розум, всяке мистецтво нехай зводить тебе до Першого Розуму, Першого Художника; слава земна, тлінна, непостійна, нехай зводить тебе до слави вічної на небесах. Земна слава тінь, і то хибна, - нехай нагадує вона тобі про істину. Не насичує вона серця, створеного для істинної слави, істинного блаженства, навпаки, залишає його порожнім і жадібним. Єдиний Бог є вічне насичення для безсмертної душі. Блаженні жадібні й жадібні правди, бо вони насититься [Мф. 5, 6]. (Ви прагнете й прагнете земної їжі, солодощів, напоїв – це суєта; ви прагнете земних відмінностей, нагород, чинів – це суєта; ви прагнете грошей, багатства – це суєта; ви прагнете задоволень земних – це суєта; ви християни, ви повинні хотіти тебе на правди, вона хотітиме правди, вона хотітиме правди; Дивись, скільки неправди в тобі, в інших людях, у світі, - викривай її, відсікай. Мзда і слава моя - Господь: якщо полюблю Його всім серцем, Він мене прославить, Він покарає соромом і безчестям, що заподіюють мені безчестя. Він все сильний поправити. Ось моя найбільша честь і слава—божество у Христі; а я іноді ставлю це ні в що й сумую про позбавлення тлінної, суєтної слави, суєтної прикраси, ордену; мені обіцяна вічна слава зі Святими, а я оскверняю себе побажанням марної, земної слави, поневолюючи себе тлінню, зчиняючись з ним. Яке безумство, безумство! Через цю суєтну славу в пастирях Христова стада ослабло все християнське життя, немає ревнощів про спасіння душ своїх і мирян; цієї суєтної слави кожен домагається, а про почесть гірського звання Божого не дбає, Христа Спасителя нехтує і все Його Євангеліє вічне, і все чудесне Його домобудівництво спасіння. Те саме буває і від обжерливості та від багатства. Займайся найбільше будівництвом спасіння душ людських, викуплених безцінною Кров'ю Христа Спасителя. Жнива багато, а робітників мало [Мт. 9, 37]. Ніневітяни повстануть на суд із нами. Цариця південна повстане на суд із нами, християнами [Лк. 11, 31-32]. Очевидно вільні, а невидимо, а істоті справи пов'язані гріхами, пристрастями життєвими; мабуть, червоні, прикрашені шатами, хрестами та орденами, а невидимо, в душі спотворені пристрастями безглуздими, гріхами неподібними, як брудом обмазані, як калом обліплені; вочевидь багаті грошима, будинками, маєтком, землею, всякими життєвими речами, а невидимо, до душі, зубожінням зело, не маємо справ благих: простоти, смиренності, незлобства, милосердя, нестяжання, помірності, чистоти і цнотливості, послуху, терпіння. О як високе християнство, як рятівне, як блаженно, як чисто, і свято, і духовно, тонко! Блаженний, хто відчуває це і з усіх сил намагається їм перейнятися, одушевитися, освятитися! Але наскільки принизливий гріх для нашої розумної, вільної, богоподібної природи, наскільки згубний, болісний, бридкий, грубий, смердючий! Задля цього Син Божий на землю знижує, та нас на небеса зведе 93 . Чому ми прагнемо до землі так сильно? Чому розтліємо себе всілякими гріхами? Постійно бадьорить мене гріх, постійно розслаблює, осквернює, затьмарює, соромить, осоромлює, гвалтує. Потрібна постійно протидія; потрібна боротьба з молитвою та постом, читанням слова Божого, роздумом. Замість того, щоб мати премирне, блаженне спілкування з Богом у житті цьому через любов до Нього Єдиного і бажання Його Єдиного, ми через побажання слави земної, суєтної, тлінної, відпадаємо від Нього, Джерела життя, турбуємося, м'ятимось, мучимося, як я грішний! Яка сліпота! Яке безумство! Залишати джерела води живою та викопувати собі діряві колодязі [Єр. 2, 13]! Всередину слава дочки царевої [Пс. 44, 14], душі християнської, а не зовні. Внутрішньої слави шукай. Наслідуй внутрішньої слави істинно Дочки Царьової – Матері Божої. Яку славу Вона мала на землі? Чи шукала слави? Ні. Поглянь на смиренність раби Своєї [Лк. 1, 48]. А в нас, багатогрішних, гордість та гордість! А тим часом за провини незліченні слід би бити палицею. Замість того, щоб згадувати і споглядати вічне тріумфування і радість на небі всіх святих разом з Ангелами, щоб споглядати вічну славу Христа Бога, який сказав: У домі Отця Мого обителів багато. А якби не так, Я сказав би вам: Я йду приготувати вам місце [Ін. 14, 2], і: де Я, там і слуга Мій буде [Ін. 12, 26]; і ще: Отче! яких Ти дав Мені, хочу, щоб там, де Я, і вони були зі Мною, нехай бачать славу Мою, яку Ти дав Мені, бо полюбив Мене перед заснуванням світу [Ін. 17, 24], - ми, окаянні, невдячні, нерозуміючі, ганяємося за хвилинною, тлінною славою світу цього, томимося, мучимося, якщо не отримуємо її, вважаючи себе гідними її. Де толк? Який сильний ще в мені гріх пристрасті до слави світу цього і слави людської (але не до слави Божої) і яка скорбота шкребе моє серце, що чекало цієї суєтної честі і обмануте у своїй надії; як сумує воно про безчестя, хоч малого, завданого мені, втім, мною ж самим, правду сказати, ніж іншими, бо правду Свою відкрив Господь на мені, невиправлене і недбайливе життя має! Нехай буде Йому слава і подяка, мені ж сором'я обличчя і негайне виправлення, благодаті Його! Господи! Виправи мене і піднеси на віки! І тоді нехай спаде безчестя з мого обличчя! Як Твій слуга, а ще й недостойний єз аз. Як ворог сміється з мене, виразить, тіснить, палить, затьмарює, бентежить, позбавляє всякої втіхи! але Ти, Господи, вселікуючим помазанням Духа Святого зціли виразки душі моєї і втіш мене благодаттю Твоєю небесною; дай мені поругатися тлінною, чарівною славою світу цього. Адже хрест златою є, на що мені ще хрест любощів? Тому й лається наді мною ворог, що я пристрасний до суєтного. Дай мені, Господи, полюбіть істину Твою, єдине на потребу – усіляке віддалення від гріха всякого виду і правду Твою вічну, будову спасіння душі, вічну славу Твою. Бажання нагород земних є відпадання від Бога і благодаті Його – тому й мучаться охочі оних (як я), тому й малодушні. І чому? Через порожній. Поділом їм і мені, бо заради суєти не думаємо про справи Божі і не робимо справ Божих, які слід робити швидко і невідкладно. Їду й пиття, хрести й ордени, і всі прикраси цього віку відійме Господь, скасує. Тільки за нами ходять. У самому хресті для мене урок – не бажати і не шукати слави від людей, а навпаки – охоче хотіти терпіти праведну чи неправедну безчестя від людей. Щирий християнин заради душевної користі бажає та шукає безчестя від інших. Справді, душа наша, перебуваючи ніби в захваті самолюбства і пристрастей, часто не усвідомлює і не відчуває своїх гріхів, своїх душевних недуг або пристрастей, гордості, честолюбства, розбещення та ін. Дивно, що я, сповнений всередину неподобства великих гріховних справ (блуду, злості, гордості, самолюбства, славолюбства, недбальства, заздрощів, жадібності, лінощів), хочу зовні прикрашатися відзнаками, одягом лепотним, бути хваленим від людей, хоча мабуть і не люблю в очі людської хвали і відкидаю її з обуренням. Отже, геть бажання зовнішніх прикрас, щоб не вводити в оману щодо мене та інших, та й себе самого. Нехай вдягаюсь у веретищу, нехай посипаю себе попелом, та плачу мою душу, затьмарену і осквернену люті житейськими ласощами, та я щиро мну собі землю і попіл побути і сморід гріховний. Така моя похвала! Господи! Поглянь на смиренність мою і помилуй мене. О, пристрасті безсловесні! За ваше безслов'я вас має всіляко віддалятися, а ми захоплюємося ними за згубною і сліпою навичкою. Єгипетське плінфороблення – виготовлення цегли (плінфа – цегла), важка підневільна праця давніх євреїв, коли вони жили в полоні у єгиптян. У переносному значенні – ярмо різного роду тілесних і душевних побажань, рабство гріху та пороку. Дев'ятий член Символу Віри. Ірмос 5-й пісні канону утрені Великої П'ятниці. Золотник - стара російська міра ваги, що дорівнює 4,26 г. Пісня 3-й Пасхального канону на утрені. Тропар 2-ї пісні Великого покаянного канону преподобного Андрія Критського, що читається в четвер п'ятого тижня Великого посту. Молитва святителя Іоанна Златоуста «Господи Боже мій, я знаю, що не гідний...» з наслідування до святого Причастя. Антифон на утрені, голос 4-й. Взима́тися (церк.-слав.) – повставати; опиратися. Чин зречення сатани з наслідування Таїнства Хрещення. Успівати (церк.-слав.) – мати успіх, досягати мети; встигнути, дозріти. Обов'язки (церк.-слав.) – обв'язувати, перев'язувати (обов'язки – пов'язка, пластир). Простий (церк.-слав.) – тут у значенні: цілісний, неподільний на частини. Позаду (церк.-слав.) - Зовні. Антифони статечні на утрені, голос 7-й. Тобто до образу рабського. Пісня «Сподоби Господи» з наслідування вечірні. Тропар з наслідування великої вечері. Вірші преподобного Іоанна Дамаскіна з поховання. Акафіст Ісусу Найсолодшому, кондак 8-й. Вам може бути цікаво: