Май

Zhrešil som pred Bohom, pred ľuďmi i pred sebou samým, že som sa dnes nechal uniesť jedlom a vypil veľa vína, zahmlil som si hlavu a nevedel som sa na hodine poriadne ovládať. Pohárik šampanského ma pokazil: bez neho by som bol celý. Točila sa mi hlava aj večer. Prikry moje hriechy, Pane, množstvom svojho milosrdenstva. (Sviatok bol po modlitbe na lodi pri stroji na kreslenie vody v novom doku.) Čo to robím ja, ja, krutý obviňovateľ druhých z opilstva? Sám sa opíjal a opíjal, a tak išiel do triedy a priviedol deti do pokušenia – ale beda tomu, hovorí sa, skrze koho pokušenie prichádza [Mat. 18, 7]. Ako môžem primerane zaplatiť za svoj hriech! Ako môžem zničiť pokušenie? (A včerajšia ryba silno bojuje v mojich končatinách, najmä v noci. Som inkontinentný surovec!) Ďakujem Pánovi, ktorý ma urobil hodným vykonávať rannú liturgiu a okúsiť Jeho nebeské božské tajomstvá. Môj stav pred prijímaním bol trpký, bolestivý až na smrť: žihadlá nepriateľa v mojom vnútri ma štípali, zoslabnuté, zmätené, utláčané, ponižované a zahanbujúce; Nezvládol som niektoré bežné slová, ako predtým (pri veľkom vchode, pri odvolaní liturgie a rekviem). Dnes i v budúcnosti som sa trpkou skúsenosťou presvedčil, že bežnou, obyčajnou, strašnou chorobou duší a tiel Adamových synov, vrátane mojich, je pozemská láska alebo láska k pozemským statkom, najmä chamtivosť po jedle a pití, po peniazoch, po oblečení, po rozdieloch, po pohodlí a kráse domova. Kvôli tomuto strašnému bodnutiu, ktoré do mňa had vložil, stále strašne trpím, som oklamaný a zranený a privádzam si na seba bezmocnosť, hanbu, chorobu, nemosť a bezhlas. Kvôli včerajším excesom v pití vína a celkovo kvôli excesom v jedle a pití v minulých dňoch som dnes strašne trpel na rannej omši; Navyše, scrofula sa otvorila a spálila ma vo vnútri. Preč s chamtivosťou a chamtivosťou po jedle a pití! Preč s každodennou egyptskou prácou pri výrobe preglejky 73 . Lebo čo ak nie podstavec, jedlo a moje telo, alebo peniaze a všetky požehnania zeme? Daj mi to jediné, čo potrebujem – Boha a Jeho milosť, lebo len v Bohu je môj život, pokoj, odpočinok, priestrannosť, v Bohu je moja sila, moja sláva. Každé kráľovstvo rozdelené proti sebe je pusté; a každé mesto alebo dom rozdelený proti sebe nemôže obstáť. A ak Satan vyháňa Satana, potom je rozdelený sám so sebou: ako môže obstáť jeho kráľovstvo? [Matt. 12, 24-26]. Bol Kristus rozdelený? [ 1 Kor. 1, 13]. Ak sa rozdelí, potom Jeho milosťou naplnené Kráľovstvo – Cirkev – neobstojí, ale bude mať koniec; a medzitým Pán povedal: Postavím svoju Cirkev a pekelné brány ju nepremôžu [Mat. 16, 18]; Ja som s vami po všetky dni, až do skončenia sveta [Mat. 28, 20]. Jemu buď sláva v cirkvi v Kristovi Ježišovi po všetky pokolenia, od vekov až na veky [Ef. 3, 21]. Verím v jednu svätú, katolícku a apoštolskú cirkev 74. Bohoslužby, vykonávanie všetkých sviatostí, pôst podľa evanjelia, panenský alebo mníšsky život - najvyššie uskutočnenie kresťanstva, sväté relikvie, sväté zázračné ikony, správna hierarchia, spôsob šírenia viery, komunikácia so svätými, ale všetko živé: Boh nie je mŕtvy, 20:38]), komunikácia s mŕtvymi (aj živými v duchu) - celé dejiny Cirkvi dokazujú, že pravou Cirkvou je Pravoslávna cirkev. Absencia mnohých spomínaných vecí vystavuje ostatné cirkvi, najmä protestantské, nepravdivosti a neortodoxnosti; Cirkev je Noemova archa (Apoštol Peter, Svätý Zlatoústy!). Nepriateľ od samého začiatku prenasledoval Kristovu cirkev a snažil sa ju úplne zničiť. Apoštoli sú spútaní jednotou lásky 75. Modlitba Pána: nech sú všetci jedno, ako ty, Otče, vo mne a ja v tebe, nech sú aj oni jedno v nás [Jn. 17, 21]; potom to rozdelil herézami a schizmami – a v Starom zákone chcel Boh úplne zatmiť a potlačiť vieru v tú pravú, zaviedol modlárstvo a tisíce bohov. V Novom zákone – a v modernej dobe vyzbrojil proti Cirkvi prefíkane múdrych filozofov: Spinozu, Renana, Straussa, Schleiermachera a iných; máme rozkol s mnohými divíziami; najnovších schizmatikov. Nepriateľ Boha a ľudí vedie cestu k zničeniu viery a Cirkvi zo zeme falošnou múdrosťou, hoci to nie je možné; takže Antikrist sa pokúsi zničiť kresťanstvo falošnými znameniami, zázrakmi a mocami. A teraz ľudia prefíkane filozofujú, že každá viera je dobrá – nezáleží na tom, akú vieru vyznávate: Boh je len jeden; teda úplná ľahostajnosť k viere vo všeobecnosti a k ​​vlastnej, pravoslávnej. – Nebezpečný stav duše a náboženstva v duši: to sa rovná skutočnosti, že neexistuje žiadna viera, pretože mnohé viery sa navzájom vylučujú. V Starom zákone je prototyp jedinej cirkvi – jeden Jakubov dom, vinica, jediný židovský chrám. Láska už neexistuje [1 Kor. 13, 8]. Toto znamenie si zachovala len pravoslávna cirkev, ktorá ešte neodpadla od pravdy evanjelia a svätých otcov; iné cirkvi odpadli od pravdy – tak od jednoty Tela, ako aj od spoločenstva Ducha; Roztrhali Kristovo rúcho – Jeho Cirkev; odpadli od Tela (obrad spojenia): Ten, kto neposlúchol Cirkev, ako pohan a mýtnik (Cirkev, nie cirkvi) [Mat. 18, 17]. Ak niekto nemá Ducha Kristovho, nie je Jeho [Rim. 8, 9]. A ako môžeme kázať, ak nie sú poslaní? [Rom. 10, 15]. A nikto neprijíma túto poctu sám od seba, iba ten, kto je povolaný Bohom, ako Áron [Žid. 5, 4]. A štát zavádza jednotu v riadení, zákonoch a inštitúciách. Buď jednej mysle a jednej mysle [Phil. 2, 2]. sobota. Veľké duchovné trápenie, šialenstvo, hanbu som zažil dnes na modlitebnej službe s Ivanom Filippovičom z Pruska po jedle a pití domáceho (čierny chlieb s maslom, mlieko, sladký čaj, smotana); Bola som v rozpakoch a koktala som kvôli zákernosti zlých a prefíkaných duchov vo mne, ktorí vo mne vyvolávali žiadostivé pohyby pri predstavovaní dvoch ženských osôb – anjelskej, krásnej matky a toho istého dievčaťa. Ó, prekliatie, ó, nečistota môjho srdca! Ach, pozemské vášne! Ó, modloslužobný život! Doteraz si predstavujem, že potrebujem viac jesť a piť, aby som žil, a nie menej, a kruto sa mýlim a ničím si dušu bez toho, aby som pre svoje telo niečo získal. Musím prísne vážiť potreby tela a nedať ani jednej cievke 76 príliš veľa pre mnoho vášnivé mäso. Počas modlitebnej služby a dokonca aj po nej som cítil sýtosť a v dôsledku toho - bezmocnosť, žiadostivosť srdca, strach, zmätok. Pane, zmiluj sa! Ak nás Pán Ježiš Kristus povolal k neporušiteľnému životu (dnes prichádzam do neporušiteľného života 77), prečo potom ja, nezmyselný, stále tvrdo pracujem na skazenosti, potešujem brucho, slúžim mamone, hľadám porušiteľnú slávu tohto sveta, hľadám slávu u ľudí – slávu, ktorá je od jediného Boha [Jn. 5:44], nehľadám, hoci ma z toho môj Spasiteľ usvedčuje? Prečo hľadám niečo, čo ma v tom veku nesprevádza? Koľko som trpel pre obžerstvo a opilstvo a stále som sa nespamätal? Ako dlho moje srdce chladne voči Bohu a blížnemu kvôli mojej závislosti na porušiteľných statkoch sveta? Koľko hanby, duchovnej bezmocnosti, smútku, útlaku, utrpenia tam bolo? Ó, svätí apoštoli, hierarchovia, mučeníci, svätí! Nech ma tvoj príklad naučí, ako mám viesť kresťanský život, ako sa obnoviť v duchu, ako odložiť starého človeka, ako nadovšetko milovať Krista, ako ukrižovať telo s jeho vášňami a žiadostivosťami, ako nasýtiť verbálne ovečky vykúpené Kristovou Krvou, ako byť pre verných [1 Tim. 4, 12 ], ako horieť v duchu, pracovať pre Pána! Malý človek musí začať svoju poslušnosť Pánovi maličkosťami, aby sa stal verným v maličkostiach a stal sa verným v mnohých veciach, lebo obmedzená bytosť môže postupne, krok za krokom, stúpať k sile a dokonalosti. Takže Pán dal Adamovi a Eve malé prikázanie; toto prikázanie bolo pre nich potrebné ako cvičenie pre ich slobodnú vôľu, ako sila, lebo slobodne obmedzenú bytosť si nemožno predstaviť bez zákona alebo prikázania, ktoré je pre neho ako jedlo, život, vzostup k sile, k dokonalosti. Pozor na nevhodné a prehnané sladkosti, lebo nepriateľ nás zvykne kaziť vábením sladkostí; v sladkosti - skazenosť duše a tela. Kto túži po budúcich sladkostiach, málo ochutná pozemské, milé, rýchlo sa kaziace sladkosti. Neobracajte svoj zrak zvlášť na ženské pôvaby, ženské krásne tváre, lebo toto je prefíkanosť nepriateľa a uväznenie duše do hriechu nečistou žiadostivosťou. Obráť oči svojho srdca k všemohúcemu, najčistejšiemu, najkrajšiemu Umelcovi každého stvorenia, ktorý všetko stvoril múdro, čisto, krásne, nepoškvrnene a účelne. Nenáviď každú nečistú a zlú myšlienku ako dielo toho zlého, ktorý preklína Boha a Jeho stvorenie. Hľaď v človeku nie na tvár, ale na jeho božskú, krásnu dušu, ktorá dáva krásny vzhľad telu a tvári; samotné telo je prach, škaredá látka. Ó, ako múdro všetko stvoril Boh! (Od sýtosti, smilstva v srdci a v tele, stiesnenosti pekla, hanby, temnoty, zbavenia pomoci zhora!) nedeľu. Skorá omša. Extrémne stiesnené podmienky, smútok až smrť; hlas je nečistý, ťažký; silné pokušenia; duch a telo sú bolestivé, zakopnutie je dosť časté. Po prijímaní svätých tajomstiev sa stal živším; Trochu som sa stratil v modlitbe za kazateľnicou; Pri modlitbe to bolo ťažké. To všetko sú plody niekdajšej nestriedmosti, čiastočne dôsledok kúpeľa, nadmerného pitia čaju. Z malých vecí, aké veľké a ťažké následky! Na modlitebných obradoch, ktoré som slúžil po rannej omši, som sa cítil ťažko, mimochodom, myslím, že zo zápchy žalúdka. Po domácom cheesecaku, ktorý mi uľavil od žalúdka, som sa cítila veľmi ľahko. Ďakujem Pánovi, ktorý ma oživil prostredníctvom spoločenstva svojich svätých, životodarných, nesmrteľných, nebeských tajomstiev! Zosnulý veľkňaz otec Vasilij Kozmič Nektarevskij povedal [G...] Ivanovi Fedorovičovi v spovedi, že všetky veľké hriechy pochádzajú z malých: zlodej začne kradnúť z mála - nite, ihly, niekoľkých kopejok a dôjde k veľkému. Toto a podobné veci sa hovorili o prerušení pôstu Narodenia; povedal, že nie je potrebné porušovať ([...]). (Jedna Cirkev. Jedno telo, jeden duch, ako ste boli rýchlo povolaní v jednej nádeji [Rus.: povolaní k jednej nádeji] svojho povolania: jeden Pán, jedna viera, jeden krst, jeden Boh a Otec všetkých [Ef. 4, 4 – 6]). Verím v jedného Boha... v jednu... Cirkev; Priznávam jeden krst 78 . Simon! Simon! Hľa, Satan vás žiada zasiať ako pšenicu... [Lk. 22, 31]. Ach, sýtosť, obžerstvo! Ako trpím duševne a fyzicky kvôli týmto hlúpym, nezmyselným návykom, najmä duševne, napríklad keď niekde slúžim modlitbu alebo vykonávam nejakú inú službu, žiadosť alebo nejaký druh Sviatosti! Vtedy som ako malý čln, zavalený opačnými vetrom, zaplavený a rozbitý – prestávam byť schopný vyrovnať sa s vetrom a veslami: jazykom a slovami! V duši je stiesnenosť, smrť, temnota, úplná bezmocnosť – v iných chvíľach! V tých chvíľach som presvedčený, že sa potrebujem neustále postiť, ale keď idem domov alebo čelím jedlu a pitiu, som opäť v pokušení, bez zmyslu! Dnes (6. mája) sa na lodi Zabelského s tromi mužmi v nákladnom priestore slúžila modlitba a ja som nemohol dobre slúžiť, smelo, bez zakopnutia: napadol ma démonický strach. A ráno som jedol žemľu s maslom a pil sladký čaj - to spôsobilo problémy! Aké by to bolo, keby som bol preniknutý milosťou a každým Božím slovom! Bol by som odvážny, smelý, neochvejný, silný v duchu, s nedotknutými cieľmi! Daj mi, Pane, milovať neustály pôst, ktorý je pre mňa taký potrebný počas duchovného boja. Moji nepriatelia nespia ani nespia a neustále hľadajú moje zničenie! A koľko sa toho zmocnili v mojej duchovnej ríši! Ďakujem Pánovi, ktorý ma povolal, obscénneho a slabého, aby som slávil rannú božskú liturgiu (zo Šlyakovej) a ktorý ma oživil, mŕtveho v hriechoch, svätým prijímaním Božských a životodarných tajomstiev Jeho Najčistejšieho Tela a Krvi. Počas omše som bol veľmi slabý a nervózny: moje vnútro sa triaslo od akcie nepriateľa; Bála som sa, bola som v rozpakoch a nedokázala som vysloviť žiadne iné slová. (V budúcnosti nebudem piť čaj ani víno od otca Fjodora Petropavlovského: spôsobili mi smútok: strata nervov bola strašná - Sidorovova prvá spomienková bohoslužba.) Ani nemusíte veľa chodiť: padajú vám nervy. Nepriateľ na mňa silne tlačí, vinný z mnohých hriechov. Bože! zbav ma jeho násilia. Ďakujem Pánovi, že ma urobil hodným sláviť liturgiu v cintorínskom kostole Najsvätejšej Trojice za Tvoju služobnicu Martu Filippovnu (manželku Sidorova), hoci v stiesnených podmienkach, smútku a strachu, ale plodnej pre dušu i pre zdravie tela. Bože! Znič každé moje spojenectvo s hriechom a založ spojenectvo s cnosťou a s Tebou. Hej, zobuď sa! Miloval spravodlivosť a nenávidel neprávosť [Ž. 44, 8]. (Nikolaj Michajlovič Semenov má 9. mája celonočné bdenie.) Bol som dnes kruto pokúšaný a trpel som od nepriateľa túžbou po pozemskej odmene (Rád sv. Anny, III. stupeň), na ktorú som podľa slov riaditeľa gymnázia nominovaný už od jesene minulého roku, ale o ktorej stále nie je ani chýru ani dychu. A právom: ja, kňaz, odetý do Božskej dôstojnosti, obyvateľ na výsostiach, podľa hodnosti anjel, som vášnivo túžil po pozemskej odmene, aby som sa mohol predvádzať, predvádzať sa s vonkajším vyznamenaním, pohŕdajúc vnútorným bohom podobným svätostánkom (usilovne som sa staral len o vonkajšiu výzdobu 79). Musím mať neustále na pamäti svoju vnútornú škaredosť, svoje vášne, ktoré vo mne zdeformovali Boží obraz a zničili Božiu podobu, a nestarať sa o vonkajšiu výzdobu, ktorá odvádza pohľad a myšlienky srdca od vnútorného chrámu duše, ktorý je celý prázdny a bledý 80; Musím neustále nariekať nad svojimi hriechmi, ktorými neustále hnevám svojho Boha, vstávam v čistote, rozjasňujúc posvätné tajomstvo Trojice 81; Dňom i nocou sa musím starať a modliť sa za spásu slovného stáda Kristovho, ktoré mi bolo zverené, vykúpeného Jeho neoceniteľnou Krvou, aby som ich učil včasným a včasným kresťanským cnostiam a pravdám, aby žili v súlade so svojím vysokým kresťanským povolaním, tešili sa na druhý hrozný príchod Syna Božieho na zem a vyhýbali sa pozemskej márnosti a chtivému svetu, zatiaľ čo som sa zbavoval pozemskej márnosti a žiadostivého sveta. korupcia, klamstvo k podvodu a v jedle a pití k obžerstvu a opilstvu - obžerstvo a opilstvo, alebo v oblečení - k oblečeniu, alebo peniaze k peniazom, vyznamenania k vyznamenaniam, insígnie k znakom. Ako dlho trvá šialenstvo? Ako dlho trvá sebaklam, ako dlho trvá šarm? Na to, ako smrteľne preplnené bolo počas omše, keď som myslel na odmenu a sťažoval sa na šéfa, ktorý ma oklamal! A v noci som videl strašný sen: strašnú búrku, ktorá zdevastovala celý drevený dom, v ktorom som bol (moje telo), rozbila všetky sklá (milosť, svetlo milosti), spôsobila strašnú potopu, v ktorej som sa utopil strachom a rozdrvil ma nejaký vozík - a prebudil som sa. Deň predtým som veľa jedol a opil sa u Nikolaja Michajloviča Semenova (narodeninový chlapec); V noci nastalo silné márnotratné vzrušenie – nadbytok jedla ma potláčal. A dnes zase jedol a pil sladko a veľa z neho, a preto sa mu pri krste posmievali nepriateľom a tiež pomazaním. Táto rasa je vyhnaná iba modlitbou a pôstom [Mat. 17, 21]. Zhrešil som proti Pánovi ako pred sebou, tak aj pred svojou rodinou a cudzími ľuďmi: fajčil som cigaru, a nie vo svojej izbe, aby som nepokazil vzduch, ale v izbe svojej ženy a detí. A aká ohavnosť, aký záchod v mojich ústach! Skutočné výkaly A robím to po prijímaní svätých tajomstiev! Ó, prekliaty, necitlivý, rozmarný, nevďačný! Zmiluj sa, Pane! Nikto nemôže slúžiť dvom pánom, to jest Pánovi a Beliálovi, Bohu a bohatstvu, ani márnosti a márnosti tohto sveta, lebo buď jedného bude nenávidieť a druhého milovať; alebo bude pre jedného horlivý a druhého bude zanedbať [Mat. 6, 24]. Toto sa mi stalo včera počas omše: keď som ľutoval, že som nedostal vyznamenanie, Rád sv. Anny, III. stupňa, zanedbal som nekrvavú obetu, ktorú som vykonal, urazený mojou závislosťou od trvanlivého zdobenia; dal som v sebe miesto Belialovi, ktorý ma pobúril, ranil, zatemňoval, obmedzoval, zbavoval ma slobody. Z toho som sa dozvedel, že som naklonený chválam a rozdielom tohto sveta, zabudol som, že mojou chválou je Pán, že mojou odmenou je Pán, ktorý vedie moje skutky a myšlienky, a nie ľudia, nie tento svet, cudzoložný a hriešny, ležiaci v zlom, ktorý zneuctil a zabil Pána slávy a jeho verných priateľov. Svet nás odmeňuje a na oplátku požaduje zhovievavosť v jeho zlých a cudzoložných skutkoch, chlad a ľahostajnosť k pravoslávnej viere, k plneniu jej povinností či úradov. Nie, - Ja, zbožštený kňazstvom a Božím krstom, birmovaním a prijímaním, si už nemám na zemi v tomto márnom, porušiteľnom živote po čom túžiť - Musím hľadať česť nebeského povolania, odmeny od Pána: On je spravodlivý Sudca a pravý Oceňovateľ a naša istá odmena, nie predpojatosťou, nie zo sebectva alebo večnej odmeny, ale v pravde, aby nás odmeňoval. O to ťažšie je sklamanie, ak je tu niekto odmenený, bude tam uvrhnutý do veľkých múk. Ďakujem Pánovi za dar znovuzrodenia a obnovy, pokoja, odvahy, víťazstva po spoločenstve božských a životodarných tajomstiev na liturgii, ktorú som dnes slávil. Hlas je silný a silný a čistý - ale aj boj je silný, na smrť alebo na žalúdok; Na začiatku liturgie dal Boh nehu a dar sĺz a s nimi sa moja duša posilnila a trochu očistila. Ach, Belial! Aký je divoký! Simon! Simon! Hľa, Satan vás žiadal zasiať ako pšenicu, ale ja som sa za vás modlil, aby vaša viera nezanikla [Lk. 22, 31 – 32] (a ja sa z daru milosti modlím za tých, ktorí prosia o modlitbu). Nepriateľ je rozptýlený starosťami o márne, pozemské veci: jedlo, pitie, oblečenie, peniaze, ocenenia, vyznamenania. Tým viera a láska v srdciach slabne a ochudobňuje sa (najmä nečistými vášňami, vášňou pre divadlo a kluby). Každý má svoje skúsenosti. Ľahkomyseľnosť vo viere (posilňuj svojich bratov [Lk 22,32]) – od každodenných starostí, starostí, závislostí. Kopať a prehlbovať [Lk. 6, 48]. Nechajte všetko na Pána – a pozemské odmeny. Tu diakoni žijú bez ocenení. Často sa modlíte: Svätý Bože, Najsvätejšia Trojica, Otče náš, Bohorodička, Anjel Krista. Priblížili sa Pán, Matka Božia, Anjel strážny a svätí svätí (opakovaním týchto najmilších mien) vášmu srdcu? miluješ viac? Si ďalej od hriechu? nenávidíš hriech? Miluješ pravdu? Často vyslovujete mená panovníka, cisárovnej, celého kráľovského domu, synody, pravoslávneho biskupstva, diakonie, duchovenstva, ľudu! Sú vám tieto drahé mená srdcu blízke? Modlíte sa za nich s láskou? Cirkev ako jedna je prirovnávaná k telu, k lodi (kormidelník), k domu (základ Kristus [1 Kor 3:11; Ef 2:20]), k vinici [Mat. 21, 33], s viničom [Jn. 15, 1], s jedným stádom, ktoré má jedného pastiera [Ján. 10, 16], s ovčínom [Ján. 10,1]; s chrámom (všetkým svieti... v chráme [Mt 5,15]), so záhradou [porov. Matt. 15, 13], s malým stádom [Lk. 12, 32]. Ľahostajnosť v náboženstvách a viere sa rovná nevere. Pravda je len jedna. Az... preto som prišiel na svet, aby som vydal svedectvo pravde [Jn. 18 37]. Katolícka cirkev zavádza falošné zákony; rozvíja farizejstvo, vonkajšiu zbožnosť, pokrytectvo a šíri korupciu medzi duchovenstvom s falošnými definíciami. Kráľ – pápež – založil armádu a obkľúčili ho vojská. O pápežstve. Zaviesť do Kréda zbytočný dodatok z ľudskej fantázie a tým dokázať, že rímsky biskup je nad ekumenickými koncilmi, je bezbožná pýcha, vyvýšenie myslenia Boha 82 ; Spasiteľ ľudí o takejto pýche povedal: čo je medzi ľuďmi vysoko, je Bohu ohavnosťou [Lk. 16, 15]. Pápežníci tvrdia, že pápež je hlavou celej Cirkvi a všetkých biskupov, ale Pán povedal svojim učeníkom: predsa ste bratia [Mat. 23:8] a najprv si vybral dvoch bratov Ondreja a Šimona Petra za apoštolov a potom opäť dvoch bratov Jakuba a Jána, čím ukázal, že duchom Jeho viery je duch jednoty a bratskej lásky. On, Pán Ježiš Kristus, pri príležitosti rozhorčenia desiatich apoštolov proti Jakubovi a Jánovi, že chceli prvenstvo pred ostatnými učeníkmi, povedal: viete, že kniežatá národov vládnu nad nimi a veľmoži nad nimi panujú; ale nech sa tak nestane medzi vami, ale kto chce byť medzi vami veľký, nech je vaším služobníkom; a kto chce byť medzi vami prvý, musí byť vaším otrokom [Mat. 20, 25 – 27]. Priame popretie svetskej nadvlády alebo nadvlády – a dal sa za príklad pokory, keď povedal: Syn človeka neprišiel, aby si dal slúžiť, ale aby slúžil a dal svoj život ako výkupné za mnohých [Mat. 20, 28]. A zbožňujú otca. Umývanie nôh plne a krátko ukazuje celého ducha Kristovej pokory a služby Jeho apoštolom a ich nástupcom: ide úplne proti pápežskému Božiemu stvoreniu. Svätí Cyril a Metod. Tak si ma skúšal, Pane, skoro ráno, keď v susedstve horelo a keď ma volali k chorým, a našiel si ma neverného, ​​zlomyseľného, ​​zlomyseľného, ​​zlomyseľného, ​​sebeckého, netrpezlivého, neochotného slúžiť druhým a reptania. Vidím zlobu svojho srdca, Pane, a ľutujem svoje neprávosti. (Bol som rozhorčený aj nad tým, že mi doma dávali moju deku pod deti na okno.) Kde nabrať silu a schopnosť úprimného súcitu, súcitu s blížnymi v trápeniach, v chorobách, v nešťastiach, v ťažkostiach, ktoré ich postretnú? Moje srdce je skazené žiadostivosťou, sýtosťou, chamtivosťou a je cudzie úprimnej láske. Beda mi, úbohý! Namiesto toho, aby som sa ľutoval, plakal, modlil sa za tých, ktorí sú v nešťastí, nešťastí, smútku alebo ktorí upadli do ťažkých hriechov, zostávam ľahostajný alebo sa nad nešťastím potajomky radujem a hovorím si: toto si zaslúžiš za svoje také a také (a ja na svoje hriechy zabúdam) a také hriechy. Kedy budem úprimným milencom svojich blížnych každého druhu, hodnosti, stavu, pohlavia a veku? Kedy budem žiť nie pre seba, ale pre Pána a svojich blížnych? Bože! Daj mi čestnosť, vznešenosť a úprimnosť ducha; Daj mi silu milovať svojich blížnych tak, ako milujem seba. V psalmódii a cirkevných hymnách počuť hlas ľudstva osvieteného v duši, zdravého alebo uzdravujúceho sa z duchovnej choroby, vzkrieseného z duchovnej smrti - zatiaľ čo v divadle alebo v knihách sa často ozývajú divoké výkriky vášní, horúčka vášní a vášeň pre cestu skazy. Ó, potrebujem zamestnať svoju hriešnu, mnohonáruživú dušu modlitbou, rozjímaním o Bohu a čítaním Svätého písma dňom i nocou, lebo v priebehu spánku a jednej noci do mňa nepriateľ zasieva veľa buriny neprávosti. Blázon, nevážim si svoju dušu, stvorenú na Boží obraz a vykúpenú Krvou Syna Božieho: predávam ju za jeden jed, za kúsky striebra, na šaty, za telesné, chvíľkové potešenie. Jem a pijem skoro a tým sa zbavujem Božej milosti alebo šetrím najlepšie jedlo a pitie pre bábätká, akoby to bolo zbytočné a luxusné – ja sám by som jedol a pil najlepšie, ale to je nemožné, pretože kapacita je malá. Sakra! Abstinencia a pôst! Úzka je brána a úzka cesta (trpiaca pravoslávna cirkev), ktorá vedie k životu, a málokto ju nachádza... Široká je brána a široká cesta (nespútaná), ktorá vedie do záhuby a mnohí tade idú [Mat. 7, 14; 13]. Pivo a čaj (pre Fjodora Efimoviča Taratina) spôsobujú napätie v hrudníku a nepokojný spánok. Zadymená miestnosť. Jeho fajčenie. 17. mája 74 Ako každá pozemská závislosť utláča moju dušu, zabíja ju, zatemňuje, zbavuje pokoja a slobody! Ale vďaka Bohu: práve toto ma obracia k Bohu, Zdroju života, pravdy a učí ma pohŕdať pozemskými statkami, márnymi a krátkodobými pozemskými rozkošami a nekonečne vysoko si vážiť duchovné a nebeské požehnania. Keď mám dosť, stávam sa podráždeným a nahnevaným, pretože prebytočné jedlo sa vo mne stáva krvou, ktorá ma doráža, reže a štípe; Stávam sa šelmou, pripravenou potrápiť najmä tých, ktorí ma často žiadajú o almužnu. Je čas prestať pracovať na korupcii a chopiť sa mysle a duchovného života! Pane, pomôž mi! Aké dobré je pre teba pracovať, Pane! Zažil som to nespočetnekrát – milióny zážitkov! Ďakujem Pánovi za dar nehy počas celonočného bdenia, za sladkosť milosti, za duchovné svetlo. Ako často a koľko príležitostí som premeškal prijať Božiu milosť svojou nestriedmosťou! nedeľu. Neskorá omša. Z celého srdca ďakujem svojmu Pánovi, ktorý mi dal milosť, ktorý ma opásal mocou zhora vykonávať Božskú liturgiu a neodsudzujúce spoločenstvo Jeho Božských tajomstiev Jeho Najčistejšieho Tela a Krvi a viesť rozhovor. Pri spomienke na Jeho Milosť metropolitu po posvätení Darov svätých som narazil na diablov čin. Buď zo včerajšieho čaju na povale v dome Jakova Filippoviča v Gerasimovovom dome, alebo z čierneho chleba a smotany doma, alebo z dnešného zlého počasia ma bolela hruď: ťažko sa podávalo; basa však bola spočiatku zdravá. Možno z prachu v kostole. Ďakujem Pánovi a Najsvätejšej Bohorodici za ich pomoc v službe. Hovoríme o šírení viery Kristovej cez skutky apoštolov, apoštolom rovných, svätých a ctihodných otcov na rôznych miestach – ale spýtajme sa, či sa viera rozšírila do celého nášho bytia, prenikla do nášho vedomia, do srdca, do našej činnosti? Bola naša myseľ úplne osvetlená jej svetlom? má naše srdce pokoj, slobodu, radosť v tejto viere; Smeruje naša vôľa k dobru, nekolísa, nie je unášaná vášňami? Toto sú dôležité morálne otázky pri štúdiu cirkevných dejín. Naučili sme sa miernosti, pokore, láskavosti, prostému srdcu, zdržanlivosti, cudnosti, čestnosti, vernosti, lakomosti, poslušnosti, trpezlivosti, znášaniu urážok, láske k Bohu a blížnym (a dokonca aj nepriateľom) a tvrdej práci? V Farebnom triodione je nádherný opis Pánovho vystúpenia do neba, v poslednej stichere som volal k Pánovi a v stichere. Musíme si to napísať na papier: úžasné, božské, úžasné! V noci je mierna bolesť v žalúdku (z holandského syra a z prebytku). Najprv musíme potvrdiť pravdu, že pravá Cirkev je jedna: a) Sväté písmo, [svedectvo koncilov a svätých otcov]; potom, že táto jediná pravá cirkev je pravoslávna cirkev. Sen o Janischovi ukázal jeho sklony ku mne. uvidím, nie? Zo 16. na 17. v noci som videl silný požiar v Petrohrade; od generálneho štábu po Nevského. Ako môžete veriť, keď prijímate slávu jeden od druhého, ale nehľadáte slávu, ktorá je od jediného Boha? [In. 5, 44]. Sláva jeden druhému - chvála, rozkazy, kríže, diplomy, hodnosti, potlesk; sláva od jediného Boha – chudoba, pokora, nespytovanie, služba všetkým tajne a otvorene. Kvôli hovädziemu mäsu a kvôli mlieku pri večeri mi bolo počas večera strašne smutno: podráždenie, hnev na šestonedelie; nemohol hovoriť litánie; v žalúdku som mala úplne stiahnutý hrudník. Nejedzte mäso; nepi mlieko. Z celého srdca ďakujem Pánovi za nevýslovné milosrdenstvo počas včerajšieho slávenia liturgie, za očistenie od hriechov, oživenie, upokojenie, slobodu, smelosť, obnovu. Zhrešil som pred Bohom a ľuďmi, že som sa hneval v kostole na sluhov (strážcov), že som v noci a počas matutín nechal otvorené okno v kupole kostola, čo spôsobilo v kostole extrémny chlad; Povedal som tvrdé slová o veľkňazovi v kostole a v strážnici. Zmiluj sa, Pane, vstaň, Pane, zachráň, Pane! Nejaké každodenné maličkosti: objednávky, ocenenia, peniaze - zamestnávajú nás aj počas modlitby, ale úžasný zázrak Božieho milosrdenstva pre ľudské pokolenie a pre mňa, vtelenie Božieho Syna, Božie slovo, konečný výsledok, večný súd, večný život, utrpenie a kríž, smrť Božieho Syna - ma nezamestnáva! Ó, nevďačnosť, ó, nedostatok porozumenia, ó, necitlivosť! A čo spása ľudských duší?! Všetko je naruby, naruby! Ďakujem Pánovi za dar odvážnej, energickej, hlasnej služby liturgie a neodsudzujúceho spoločenstva božských a životodarných tajomstiev. Diabol! Čo si to urobil Bohočloveku, Najsvätejšiemu, Spravodlivému, Slnku pravdy! Mučil si Ho, zabil najhanebnejšou a najkrutejšou smrťou? Dopustili ste sa nekonečne veľkej zloby a nepravdy! Nech vás nekonečne trápia nevýslovne strašné muky spolu so svojimi prisluhovačmi, so svojimi anjelmi a s ľuďmi, ktorí sú vám podobní v zlobe, pýche, klamstve, nečistote a tvrdohlavosti v zlom! Lebo je to hodné a spravodlivé. Bože! Pomôž svojim služobníkom zjednotiť sa s Tebou prostredníctvom skutočnej podobnosti s Tebou v tomto živote. Ďakujem Pánovi za veľkú pomoc v mojej slabosti, v mojom smútku a v stiesnených podmienkach, ktoré sa mi prihodili z piva a čaju: zo srdca som ľutoval, so slzami kričal po spáse a Pán mi nedal pomocnú ruku. Ďakujem Pánovi za liturgiu, za to, že ma oživil Božími tajomstvami. Mal som veľký boj sám so sebou a s protichodnými silami, ktoré sa mi uhniezdili v srdci, z čoho som mal strach a kŕče - zbabelosť, zúfalstvo, bezmocnosť vo vyslovovaní slov. Z prebytku jedla a pitia duša vždy nevyhnutne slabne, zahaľuje sa hanbou a strachom v službe Bohu – až kým milosť nepriateľskej sily nepremôže pokánie. Sláva Tvojej spravodlivosti, Pane! Nesprávny život pochádza z nesprávnych dogiem (odpustky, predurčenie atď.; alebo: Duch Svätý pochádza aj od Syna). Duch milosti nemôže prebývať tam, kde v Neho právom neveria, čo je v rozpore s jasným učením Spasiteľa. Kvôli prekrúcaniu dogiem viery katolíkmi a luteránmi, zámenou katolíkov a luteránov s pravoslávnymi a pravoslávnym osvojením si mnohých katolíckych a luteránskych zvykov, sú dogmy aj zbožnosť pravoslávnej viery mnohými Rusmi zanedbávané a Rusi nevedia, ktorá je pravá viera, pričom všetkých považujú za rovnako spasiteľné. Trojičná sobota. Včera minulý piatok som zhrešila pred Bohom, zapila som materské mlieko so žemľou s trvanlivým maslom; Zajtra som si povedal, že sa ospravedlním, je veľa práce, potrebujem si obmäkčiť hruď – a vypil som dva poháre. Ale dnes ma diabol drvil a drvil pre včerajšie porušenie pôstu: bol som strašne pokúšaný, neovládol som sa, nedokončil som litánie; strašne sa vo mne šíril jed hada; najbolestivejšia hanba tváre; bol celý pokrytý pálčivou ranou; Kánon pre mŕtvych sa čítal s triumfom. Nuž, čert sa hnevá! Aký darebák! Nevysloviteľné! Bože! osloboď ma od jeho plánov, od jeho skutkov! Popieram ťa, Satan, a všetky tvoje skutky a všetku tvoju službu a všetku tvoju pýchu. Som zjednotený s Tebou, Kriste 83, zmiluj sa nado mnou a prijmi mňa, ktorý Ti robím pokánie. Ach, ako ma obžerstvo potrestalo. Ako ma bombardujú hordy démonov! (Murashov Alex, boli naši dvaja veľkňazi: Pavel a Matúš.) Dnes skoro ráno ma zavolali, aby som pokrstil choré dieťa, a ja som s veľkými ťažkosťami vstávala, ledva som mohla hýbať nohami a pri srdci mi bolo zle. Oblohu zaplnili ľahké oblaky. Z mlieka mi bolo zle. Ďalší týždeň, keď prijímam sväté prijímanie, potrebujem piť čo najmenej mlieka a určite sa postiť a jesť málo, málo. A nemali by ste piť sladký čaj; jesť chlieb a vodu. Pôstom pohŕdame všetkým, a preto nás Pán ponižuje, mizneme a trpíme. Pozor: obžerstvo a sýtosť a možno aj opilstvo sa u mňa stalo zvykom; Pravdepodobne sa dostanete do bodu, kedy to ani nebudete považovať za hriech. Skôr abstinencia. Včera som hltavo jedol tvarohové koláče, keď som nemal (večer, neskoro), po občerstvení na párty. Z tohto dôvodu sa v noci objavilo silné svrbenie alebo svrbenie a nedovolili mi spať. Spravodliví mali zvyk extrémnej zdržanlivosti, ale ja, hriešnik, som mal zvyk extrémnej sýtosti! Bohužiaľ pre mňa! A bežné sú aj márnotratné dispozície! Bohužiaľ pre mňa! Svätodušný pondelok. Ďakujem Pánovi za slúženie liturgie v kostole Nanebovzatia Panny Márie na žiadosť Al. M. Neustrojeva, jej staršieho, a za neodsúdené spoločenstvo, ktoré ma vzkriesilo, obnovilo, posilnilo a potešilo. Ó, nádherná Sviatosť, ktorá vládne nad všetkým! Ó, Sviatosť – Boh v tele! Stratil som pokoj a priestor, slobodu srdca túžbou odňať si svoju fotografickú kartu, keď som v dome Murašky na Krasnaja ulici slúžil modlitbu v prítomnosti dobre mienenej schizmatiky u roľníčky. Nepriateľ mi priniesol obzvlášť veľký smútok a útlak a hanbu, skľúčenosť a bezmocnosť po tom, čo ma pohostil sladkým čajom a vínom u starenky Jekateriny Stepanovny (vypil som štyri poháre bieleho portského): Oslávil som svadbu katolíka s pravoslávnou ženou a beda mi od éterických nepriateľov: úplne si na mňa sadli a ušli; posmievali sa mi, zviazali mi ruky a nohy, nemohol som povedať veľa, veľa slov a bol som prepustený; a krst v kostole (kupecký krstný otec Sorokin) prebiehal mimoriadne ťažko a zmätene; a aj v dome Filipa Stepanova je všetko z vína! Bože! Buď milostivý mne, hriešnemu! Som zaslúžene potrestaný ponížením a hanbou! 20. mája bol večer dobrý dážď Vďaka patrí Svätému Duchu Božiemu, ktorý dáva život, ktorý oživil stvorenie blahodarným, výživným a voňavým dažďom. Oživ, ó, presvätá duša, rosou svojej milosti naše srdcia, vysušené horúčavou vášní a zabité skazeným dychom diabla. Ďakujem Pánovi za úžasné oživenie mojej skazenej bytosti prostredníctvom spoločenstva životodarných tajomstiev Jeho Tela a Krvi počas rannej liturgie (od Provorovcov) tohto dňa. Ďakujem Pánovi za nové víťazstvo skrze milosť životodarných Tajomstiev ducha zloby, ktoré ma napadli, pôsobením ktorého a svojou úprimnou skazenosťou som sa vnútorne rozhorčil nad jedným usmrkaným maličkým privedeným k prijímaniu – a hanbil som sa, vnútorne som zoslabol a cítil som sa stiesnene. Sláva, sláva, sláva zázrakom Božských tajomstiev! Pôsobením milosti Konstantin Ivanovič Morgasov nahlas a odvážne slúžil modlitbu za požehnanie vody v prítomnosti mnohých neznámych hostí. Chválim Pána. Hľadáme pozemské odmeny, ktoré zdobia telo, ale zabúdame na odmenu, česť nebeského povolania a nehľadáme ju; Hľadáme odmeny, ale zabúdame na skutky Božie, nehľadíme na skutky Pánove; Usilovne sa živíme, ale nekŕmime Pánove ovce, nedvíhame padlých, neutešujeme smutných, nepoučujeme nevedomých, nevedieme stratených na cestu spásy [Ez. 34, 3 – 8]. Nezaslúžime si o to viac odsúdenie od Boha? Ukážu sa všetky naše skutky ako márnosť márnosti? Nemáme čas na lásku Božiu 84; Nenapravíme svoje zlé, zlé a vášnivé srdcia a životy; Neveríme vo vzostup k duchovnej dokonalosti v našich srdciach – ale všetko sme postavili hore nohami. Navyše si myslíme, že sme významní ľudia. Ó, Boží súd nie je to isté ako ľudský súd. Ale ako sú nebesia oddelené od zeme, tak sú oddelené myšlienky Božie od našich myšlienok a cesty Božie od našich ciest [Iz. 55, 9]. Stav srdca a života človeka možno presne posúdiť podľa jeho obľúbených prejavov, podľa jeho sklonov a túžob. Duchovný človek najviac hovorí o Bohu, o duši, o večnosti, o prostriedkoch na dosiahnutie nápravy a možnej dokonalosti; Telesný človek rád hovorí o pozemských veciach, o oblečení, o jedle, o bohatých príjmoch, miestach, o obohatení, o pozemských odmenách a rozdieloch. Pri pohľade na Boží nádherný svet a nekonečnú rozmanitosť krásnych stvorení sveta, veľkých i malých, si pomyslím: aký krásny je Stvoriteľ, môj Stvoriteľ, môj Prototyp a akým človekom by som mal byť, aby som potešil takého krásneho Stvoriteľa, aby som sa spojil s nestvorenou krásou? Preč so škaredosťou hriechu a vášní! Nech milujem nehynúcu krásu cnosti! Naozaj, mnohí z nás by nechceli pozemské odmeny a ochotne by sa ich zriekli, keby sme si spomenuli na posledný Kristov súd, ktorý bude o to tvrdší pre tých, ktorí sú hodní trestu a nie odmeny za svoje skutky, túžili po odmene a hľadali ju a nehodne sa jej ujali. Pravá cnosť nehľadá odmenu od ľudí, pamätajúc na slová Pána: keď urobíte všetko, čo vám prikázali, povedzte: sme bezcenní otroci, lebo sme urobili, čo sme museli [Lk. 17, 10]; a: Moja odmena je u mňa, dať každému podľa jeho skutkov [Zj. 22, 12]; a: Tvoja odmena je veľká v nebi [Mat. 5, 12] a: pretože si prijal svoju dobrotu do svojho brucha [Lk. 16, 25 ] (to znamená, že ste považovali za dobré iba pozemské veci a pohŕdali ste nebeskými vecami - prijali ste to, čo ste považovali za dobré a po čom ste túžili. Dostali ste svoje - tu nemáte čo získať). Duch Svätý premenil apoštolov z pozemských na nebeských - a duch sveta premenil nás, pokračovateľov ich ducha, moci, učenia, služby, z duchovných na svetské, na pozemské: ženieme sa za pozemskými vecami, dýchame pozemské, hovoríme o pozemských, pričom potrebujeme nebeského ducha ako vzduch a svetlo, ako jedlo a pitie. Kde je v nás táto duchovná pastierska láska k stádu? Kde je starosť o spásu ich duší, vykúpených tak vzácnou Krvou Boha Spasiteľa? Ponáhľame sa utešiť smutných? vzkriesiť padlých, zaviazať 85 skrúšených, pomáhať trpiacim a chudobným? premeniť stratených, nastoliť kolísanie? poučiť ignorantov? Kde je táto apoštolská horlivosť za spásu duší? Prečo tam nie je? Pretože my sami sa málo staráme o spásu našich duší, lebo sami sme spolu s našimi duchovnými deťmi upadli do každodenného kolotoča starostlivosti a závislostí, nepovzniesli sa nad ne duchom, nebeský duch spásy, nepovzniesli sa v myšlienkach a srdciach, ako orli, nad pozemské závislosti; krása nebeských príbytkov nás neuchváti, bohatstvo milosti okolo nás takpovediac prechádza, - viac nás zaujímajú pozemské veci, veci podliehajúce skaze, rozdiely a pocty tohto sveta, ako neporušiteľné, nebeské koruny, pozemské poklady, ako poklady nebeských požehnaní, také veľké, že tu Ho oko nevidí, a čo Boh pripravil pre tých, čo Boh nepočuje... 2, 9]. Potom sa náš život obrátil hore nohami: kúkoľ hriechu udusí pšenicu, pozemské zábavy, hry, v mysli a v skutkoch každého. Teraz príďte so slovom spásy - budete považovaný za rodáka z druhého sveta a márnivého rozprávača. Čo máme my, pastieri, robiť? – My sami sa potrebujeme znovuzrodiť. Moja duša je Božím obrazom, nebeským: nemá tendenciu lipnúť na ničom pozemskom: jedle, pití, rozdieloch, ktoré zdobia telo, peniazoch, zábavách, prepychu atď.; to všetko je jej nedôstojné: jej dôstojnosť a sláva sú neporušiteľné – cnosť. Na tretí deň večer, alebo ešte lepšie v noci, som fajčil cigaru, nemal som vo zvyku fajčiť, a následok bol veľmi zlý: nepriateľ obkľúčil moje vnútro; pri modlitbe v Kromide som nemal odvahu slúžiť modlitbu, čítať evanjelium alebo povedať veľké litánie; Na okresnom súde som prísahu čítal najskôr aj s extrémnym nepriateľským strachom a obavami a až po domácej večeri (zelená polievka, mozoček, šalát) som ju čítal smelo – po fajčení mám extrémne nervy, je mi zle. Ďakujem Pánovi, ktorý ma cez obraz znamenia kríža s vierou zachránil od smilstva, nečistých snov a smilstva vo sne. Zabudol som sa na začiatku spánku chrániť znakom kríža a diabol začal svoju nečistú hru a výlev smilstva bol blízko: prebudil som sa, krížom som si chránil údy a celú noc neboli nečisté sny. Sláva Tvojmu krížu! Sláva Tvojmu znameniu, Jednorodený Syn Boží! 23. mája. Vďaka najmilosrdnejšiemu Pánovi za hojný dážď, ktorý Jeho milosť vylial na smädnú zem, obnaženú od každej zelenej ozdoby. S dažďom bolo všetko živé, zelené a voňavé. Sláva Tebe, Svätý, životodarný, najpožehnanejší, všemohúci, nadovšetko múdry, vždy nesúci a celá existujúca Trojica - Otec, Syn a Svätá duša! Oživ aj nás, ktorých si stvoril na svoj obraz a podobu! Očisti nás od našich hriechov a posväť nás svojím večným posvätením a zachráň, zachráň nás! Ďakujem Pánovi, ktorý milostivo prijal moju modlitbu pokánia po mojom zármutku nad úbohou mládežou, ktorá prišla ku mne po almužnu druhýkrát, keď dostal štyri kopejky a po roztrhaní vlasov; Ďakujem Pánovi, ktorý sa nado mnou zmiloval a sňal z mojej duše smútok a útlak a dal mi pokoj a slobodu. Oľutoval som svoju zlobu, lakomosť, lásku k peniazom, krutosť, chamtivosť, žiadostivosť, lenivosť, nedbalosť, netrpezlivosť, lenivosť, smilstvo srdca atď. Vyznávam pred Pánom, že nie som hodný udelenia Rádu svätej Anny, III. stupňa, pre moju tvrdohlavosť voči rodine, pre moju zlosť, podráždenosť, svojvôľu, pre moju nedbalosť v učení, pre moju párty. A musím viniť seba a nie režiséra, ktorý ma oklamal za moje hriechy, aj keď, samozrejme, ani on nie je neviniatko. Bože! Spravodlivý voči darcovi úplatkov! Odpusť mi, lebo som túžil po pozemskej odmene a bol som naštvaný, keď som ju nedostal. Nebol som odmenený dôstojne a spravodlivo. Sú odmenení za hriechy a nedostatky? Nie sú potrestaní? Odpusť mi moju hrdosť a ambície. Daj mi, aby som pracoval pre Teba sám a očakával spravodlivú odmenu od Teba, a nie od ľudí, a aby som bol nad chválou a rúhaním ľudí, lebo veľmi často je to nespravodlivé – nech je mojou chválou útecha čistého svedomia. Vďaka Pánu: deň je teplý, dokonca horúci, jasný, slnečný, všade je vôňa po večernom a nočnom daždi! Ó, keby len bolo v našich dušiach to večné svetlo, večná vôňa svätej veci, ktorá sa hodí na kresťana! Ach, keby sme len nemali pach vášní – zloby, pýchy, hnevu, lakomstva, lakomosti, závisti, tvrdohlavosti, nemilosrdnosti, nečistoty, zvedavosti! Preč so slávou tohto sveta! Ak túžiš po sláve, hľadaj ju u Boha naplnením Jeho svätej vôle, ako je načrtnutá v evanjeliu; hľadaj tú slávu, ktorú hľadali svätí, ktorí pohŕdali slávou tohto sveta, usiluj sa o to, čo je sväté, založ v sebe Kráľovstvo Kristovo – kráľovstvo pokoja, lásky, miernosti, cudnosti, zdržanlivosti, nežiadosti, nehľadaj česť od ľudí, ale od jediného Boha. Bože! Daj mi, aby som sa bez sťažovania, bez smútku a smútku, ochotne a radostne podrobil Tvojmu úsudku, že ma nepredloží na ďalšie ocenenie riaditeľovi gymnázia a v jeho klamaní ma. Bože! Každého odmeňujete podľa jeho skutkov – a rovnako odmeníte tohto riaditeľa Petra podľa svojich skutkov; je bohatý, dôstojný, ušľachtilý, potešený 35 všetkým bez miery, stal sa tučným, tučným a tučným; a opustil Ťa, Bože [Deut. 32:15] a zanedbáva nás, tvojich pokorných služobníkov, ktorí ťa oslavujú. Ó, márne, slabé pozemské odmeny. Do slabosti, smútku a núdze uvrhnete ducha len vtedy, keď ich človek pripraví o ne, tak ako bohatého a lakomého človeka o peniaze a zmyselného človeka o sladkosti. Pane, daj mi byť nad pozemskými odmenami, lebo som Tvoj služobník, ó najvyšší a spravodlivý Sudca! Si mojou odmenou v mojom svedomí, v mojich duchovných deťoch, v budúcom živote, aj tu, lebo som tebou poctený najvyššou, najjasnejšou, nebeskou hodnosťou kňazstva, oblečený v Tebe, môj Bože. Nech sú všetky pozemské odmeny, všetky márne ozdoby ako prach predo mnou. Milovali sme hmotné veci - lesklé kríže a krásne stuhy, ale nemilujeme duchovné kríže, kríže smútku, potupu, depriváciu, prácu, hoci sú pre našu dušu veľmi potrebné a užitočné; milujeme rozkoše, slávu, pokoj, bohatstvo, vznešenosť tohto sveta; sme naklonení tomuto svetu a zabudli sme na ďalší vek a jeho požehnania; cudzoložná láska tlie v nás; Nemáme Božiu lásku. Medzitým sa sláva, bohatstvo a radosti tohto sveta rýchlo míňajú a miznú a náš život letí preč. Blahoslavený a požehnaný ten, kto sa celým srdcom drží Boha a pohŕda požehnaním tohto sveta, kto mu hovorí pravdu do očí a neskrýva pravdu Božiu pred synmi ľudí, ktorí pracujú v márnosti. Tŕň zeme je v nás: sužuje nás. Ostňom nebies, ostňom Tvojej lásky, zran naše duše, Kriste Bože! Svadbu oslávil v Dóme so spevákmi, [...], s lustrom, s kočmi, s ľuďmi. (Dostal som desať rubľov na svadbu. Myslel som si, že šestnástka okradla peniaze. Zhrešil som.) Diabol nado mnou prevzal strašnú moc, ako sa to stalo pred pätnástimi rokmi v Dúme: najvážnejšia skľúčenosť, melanchólia, melanchólia, hnev na šestnástku, ktorá sa mi zdala byť vrtiacim sa démonom, a kvôli jeho hnevu voči nemu som bol zbavený Božej saty a dokonca aj večere. pomôcť. Cítil som, že ma nepriateľ obkľúčil. Aká strašná strata pre mňa neslúžiť, najmä liturgiu. Stávam sa úplne bezmocným v boji proti nepriateľovi a umierajúcemu. Od gymnázia očakávam odmenu - za čo? Samotné učenie, tento duchovný pokrm, je pre mňa odmenou a okrem toho dostávam dobrý plat – aká iná odmena, pravda,? Nepotrebujem odmenu, nedávajte ju, odmietam ju – zničil by som svoju prácu, Boží zákon, keby som začal hľadať odmenu. Boh je moja odmena. Navyše si svoju prácu robím nedbale a zaslúžim si trest, nie odmenu. Od samého začiatku zásnub som pociťoval extrémnu neschopnosť, nepripravenosť na verejnú modlitbu: cítil som, že nepriateľ je vo mne, žiaľ, pevne v mojom srdci; od prvej modlitby prišli od nepriateľa údery, zastavenie, váhanie, násilie a moja extrémna bezmocnosť, rozpaky, strach, hanba; počas zásnubného obradu - to isté a tak ďalej; Po prečítaní niekoľkých slov zásnubnej modlitby som vôbec nemohol pokračovať v čítaní a musel som začať odznova, a potom som stále čítal s medzerami; samotná svadba - aj s pasmi; Pane Bože náš, korunuj ma slávou a cťou - povedal som len raz, už to nemôžem urobiť; Nemohol som prečítať modlitbu za požehnanie vína; Nehovoril som slová v Tvojom spasiteľnom pohľade a mnohých iných - nepriateľ ich nedal; po chôdzi v blízkosti rečníckeho pultu, pri odstraňovaní koruniek, ženíchovi a neveste nič nepovedal; nemohol hovoriť požehnania v mene Cirkvi; Nemohol som hovoriť o modlitbách o nerozlučiteľnosti manželstva, o konjugácii korún a tiež o rozhrešení. Nepriateľ úplne porazený. Ale nech sa Pán zmiluje nad mojou veľkou slabosťou a nech odmení nepriateľa za moju potupu, za jeho násilie voči mne. Dovoľte mi vyzbrojiť sa pôstom a modlitbou. Jesť teľacie mozgy je veľmi škodlivé pre dušu a telo. Vládne v nás pozemský duch, nie nebeský duch – nebeský duch vládol v apoštoloch. Všetky svoje povinnosti si plníme príliš sebecky: za všetko očakávame odmenu v podobe peňazí, ocenení a pochvaly. Apoštoli takí neboli! Boli úplne nesebeckí: svoje dielo vykonávali z čistej lásky k Bohu a ľudstvu; Bol medzi nimi sebecký Judáš, ktorý však čoskoro odpadol od svojho apoštolstva, aby išiel na svoje miesto; Za svoje nebeské dielo, najvyššie dielo, dostávali apoštoli urážky, vyhrážky, bitie, hádzanie kameňom, bičovanie, sťatie hlavy, ukrižovanie; radovali sa, keď dostali potupu za pravdu [Sk. 5, 41]. Takmer za každý skutok očakávame materiálne odmeny a hľadáme kríže a objednávky. Ďakujem Pánovi, ktorý na mne vykonal zázrak moci, zázrak života, zázrak svojho milosrdenstva, za to, keď som mal srdce extrémne stiesnené, smutné, smutné, mŕtve a bol som úplne mimo zášť voči riaditeľovi gymnázia, ktorý ma bezostyšne oklamal svojím prísľubom, že ma navrhne za odmenu a priamo oznámil, že som nebol zastúpený a keď som tam bol, nebol som ním zastúpený. moje srdce: Ty, Pane, si moje všetko dostatočné dobro a niet dobra ani odmeny okrem Teba - v srdci som cítil pokoj, slobodu, priestor, spokojnosť, radosť. Sláva ti, Pane, moje úžasné dobro je najvyššie, všetko postačujúce dobro. Teraz s tebou nepotrebujem žiadne odmeny. Si moja najdokonalejšia, večná Odmena. Amen. Večeral som s oslávencom Ivanom Ivanovičom Ivanovom. Moje kráľovstvo (Cirkev) nie je z tohto sveta, povedal Pán, Moje kráľovstvo nie je odtiaľto [Jn. 18, 36]. Týmto jediným znakom možno právom rozpoznať a dokázať, že katolícka, luteránska a anglikánska cirkev nie sú pravdivé a nie sú to pravoslávne cirkvi, pretože sú z tohto sveta: majú úplne svetského ducha. Grécko-východná cirkev nie je z tohto sveta – je to duchovné Kráľovstvo a skutočnosť, že je v prenasledovaní pod jarmom iných, slúži ako veľký dôkaz, že je pravou Cirkvou. Malá je brána a úzka cesta, ktorá vedie do života [Mat. 7, 14]. A všetci, ktorí chcú žiť zbožne v Kristovi Ježišovi, budú prenasledovaní [2 Tim. 3, 12]. nedeľu. Skorá omša. Dnes som počas omše, modlitebnej služby v kostole a na modlitebných obradoch vo farnostiach znášal strašný, nebývalý smútok a stiesnené podmienky a opäť večerné jedenie a pitie s hosťujúcim kňazom (sardinky s provensálskym olejom, víno, sladký čaj). Diabol ma priviedol do hrozného smútku, stiesnených pomerov, skľúčenosti a bezmocnosti kvôli tomu, že som nezískal minulý rok prisľúbené vyznamenanie Rádu sv. Anny, III. stupňa, riaditeľom gymnázia. Ale ak som tu stál za odmenu a nebol som odmenený, potom ma Pán stonásobne odmení v ten strašný deň a musíme sa z toho radovať, a ak som za to nestál a nebol som odmenený, musíme sa z toho radovať, pretože keby som bol odmenený, hoci som za to nestál, tým väčší trest za moje hriechy by som dostal od Boha: Koľko je slávna a luxusná, daj jej toľko. 18, 7]. A ak tu budeme za všetko odmenení, potom nás Boh nebude mať za čo odmeniť. Ale je len jeden Boh, ktorý je spravodlivým Darcom odplaty. Je zvláštne, nanajvýš zvláštne, že za všetky naše skutky, ktoré sú hojne splácané platmi, ešte na zemi očakávame odmeny. Nestranne povedané, nie je dôvod, aby som dostal ocenenie - nestojím za to. Strašné, fatálne, stiesnené podmienky a smútok sa mi stali pre večeru u obchodníka Ivana Ivanova s ​​jeho kamarátmi: Nikol Sidorov, Michail Guzhov, Nikolaj Semjonov a pre cinkanie pohárov. V jeho izbe je mŕtvolný zápach. Očakávajte odmeny nie tu, nie tu v cudzoložnom a hriešnom svete, ale tam, v nebi. Keď vášnivo očakávam odmenu alebo trpím bez toho, aby som ju dostal, znamená to, že milujem svet a všetko na svete: žiadostivosť tela, žiadostivosť očí a pýchu života. Ale to nie je od Otca, ale z tohto sveta [1. 2, 15 – 16]. Moja odmena je so mnou [Zj. 22:12], hovorí Pán, "Odmenou je to, kto je, nie ľudia. Hrozné muky kvôli neprijatiu odmeny dokazujú, že je to márnosť, smrť, a nie život pre srdce, prázdna márnosť." Spomeňte si na dva mäsové rezne, ktoré sa zbytočne zjedli doma o druhej hodine po večeri u Ivanova, a večer na domáce sardinky s čiernym chlebom – a potom sa nečudujte a nesťažujte sa, že máte v duši strašnú úzkosť a nepokoj: to sú plody sýtosti, plody vašej modloslužby. Pane, zmiluj sa! A odmenou je modla tvojho srdca, tvoja duša, lebo ťa veľmi trápi tento rozdiel. Ďakujte Pánovi za spravodlivé zármutky, ktoré Boh poslal k vytriezveniu a napomenutiu duší. Naše srdce je jednoduché, 86 a žije a dýcha iba Boh: pozemské odmeny, závislosti vo všeobecnosti sú v rozpore s jeho povahou. Koľkokrát (neviem to spočítať) som sa hanbil pre svoju červenú stuhu na kríži za vojnu počas omše, celonočného bdenia, hneval som Boha, odpadol som od Boha v mysli i v srdci; nechal len jedno pre potrebu, nestaral sa otcovsky o ovečky slovesného stáda, myslel len na seba, tešil sa, zdobil sa – byť navonok krásny, no vo vnútri plný neprávosti [Mat. 23, 27-28]. Naozaj vražedný rozruch, tieto ocenenia. Túžba po odlíšení, ako túžba po jemnosti, alebo peniazoch, alebo nejakých drahých a krásnych veciach, a závislosť na krásnych ľuďoch, krásnom oblečení patria do rovnakej kategórie – jedna a tá istá márnosť. Našou jedinou túžbou, koncom všetkých našich túžob, je Boh – On je naša pravá a večná sláva. On je naša sladkosť, náš poklad, naša pôvodná krása, naše neporušiteľné rúcho – sláva Mu! Skutočný Kristov služobník v tomto živote nechce byť odmenený, aby dostal odmenu od svojho Pána, ktorého sám pôsobí, a nie ľudí, hoci slúži ľuďom; Odmenu od ľudí považuje za ujmu na svojej spáse. Mám zlatý kríž - a čo viac chcem? Tiež krížik, len v inej podobe a na stuhe. Čudné a hodné smiechu. Toto je detská hra v dospelosti. Takže niektorí cestovatelia nie pre zábavu, ale pre zviditeľnenie, kvôli predaju, vešajú veľa krížikov. Od mladosti ma nepriateľ pokúšal, pálil sladkosťami a túžbou po odmenách a vyznamenaniach, ale s dôverou v Teba, Pane, toto prekonávam 88. Pohŕdam svetom a všetkým na svete: márnou česťou a slávou sveta, vonkajším, pominuteľným, pominuteľným bohatstvom, pominuteľnou krásou a sladkosťou, jednodňovou v porovnaní s nekonečnou večnosťou, sladkým jedlom a nápojmi, ktoré sa čoskoro premenia na smrad a najčastejšie spôsobujú bremeno srdca, uvrhnú dušu do slabosti a uvoľnenia a sú príčinou a násilím od ťažkého pokušenia diabla. Milosťou Krista Boha som povolaný k neporušiteľnému životu a musím pripraviť svoju dušu a telo na neporušiteľný, duchovný, nestarnúci život neustálou abstinenciou, pôstom, bdením, modlitbou a almužnou. Na pomoc mi Svätá Cirkev ustanovila pôsty na každý týždeň a niekoľkotýždňové pôsty, aby ma privykla na zdržanlivosť, modlitbu, ukrižovanie tela vášňami a žiadosťami, na almužnu a bdenie, lebo abstinent má krátky spánok; jeho telo je ľahké a veselé; aj preto, aby sme mali vždy pripravenú zbraň proti diablovi, ktorý proti nám neustále bojuje a niekedy úplne náhodne útočí a prehadzuje a strašne zraňuje. Dovoľte mi ďakovať Pánovi, ktorý ma povolal od skazy do neporušiteľnosti, od smrti k životu, zo zeme do neba. Kde máme my, kňazi, horlivosť pre spásu blížnych, nielen svojich, ale aj blížnych iného vierovyznania? Prečo príležitostne nekážeme o svojej nebeskej, spásnej a úžasnej viere Židom a mohamedánom, ktorých je v našom meste veľa? Prečo týmto strateným deťom Izraela a fanúšikom lichotníka a podvodníka Mohameda nepovieme ani slovo o Kristovi? Neplatí Spasiteľov príkaz aj pre nás: choďte a učte všetky národy [Mat. 28, 19]? Alebo sa to bude nazývať propaganda, násilie svedomia? Ale toto nie je násilie – to sú slová pravdy, slová najvytúženejšej pravdy, slová lásky, ktorá túži po spáse iných. Alebo medzi týmito stratenými nie je žiadna pripravenosť počuť pravdu? Nie, je tu pripravenosť; Kresťanská viera existuje toľko storočí, preslávila sa po celom svete toľkými zázrakmi, oživila toľko ľudí, obnovila, posvätila, oslávila, že sa zdá, že samy kosti kričia o pravde a spásonosnosti našej viery. Nie, ešte raz poviem: nie preto, že by sme nekázali, nie preto, že by sme mlčali, ale preto, že [že] naša viera je slabá a podobá sa nevere viac ako viere: nežijeme vierou a nepociťujeme v sebe jej spásonosný účinok, jej sladkosť, svetlo, silu, životodarnosť; Sme sebamilujúci, mäsožraví, nemilujeme svojich blížnych ako seba samých, my sami milujeme tento vek, a nie budúcnosť, a preto sme bez hlasu, nemilujeme Ježiša Krista silnou láskou, a preto o tom nekážeme. Nech synovia Izraela a ctitelia Mohameda cez vás dnes počujú, že aj dnes sme mali o nich slovo, slovo o ich spáse skrze vieru v Krista, Božieho Syna, ktorý svojou Krvou vykúpil svet z hriechov – možno milosť Božia pritiahne jedného z nich ku Kristovi. Prví kresťania a tí, čo ich nasledovali, mali veľkú horlivosť kázať o Kristovi neveriacim, lebo vrúcne milovali Boha, náruživo milovali svojich blížnych, žíznili po ich spáse, ako keby bola ich vlastná, a priali im neoceniteľné dobro – spásu duše, ako aj seba samých. A to bolo v čase, keď boli silné prenasledovania za hlásanie viery. Prečo tu nie je žiadne [kázanie]? Blahobyt a spokojnosť uvoľnili naše duše. Ale nie sú potreby duší rovnaké ako pred niekoľkými stovkami alebo tisíckami rokov! Nebolí duše Židov a Mohamedánov hľadajúc spásu zo svojich utláčajúcich hriechov a pokoj s Bohom? Či ich duše tajne nehľadajú príhovorcu Boha a ľudí [1 Tim. 2, 5]? Hej, hľadajú. Choďte a povedzte im, že tento Zástanca je Kristus, náš Boh. Neboj sa: nikto ťa neodsúdi za tvoje dobré slovo a skutky, a ak niekto z vás odvráti hriešnika z jeho falošnej cesty, zachrániš jeho dušu pred smrťou a prikryješ množstvo jeho i jeho vlastných hriechov [Jas. 5, 20]. Sme poctení najvyššou hodnosťou anjelov – nech vždy vidíme smútok, nech nás zdobí miernosť, miernosť, čistota, sebaovládanie a dokonalá oddanosť Pánu Bohu. Nútime sa chvíľu kontemplovať smútok a vidieť smútok, užívať si duchovnú milosť - pokoj, svetlo, priestor, sladkosť, no čoskoro zradíme Boha a opäť zostúpime do svojich obvyklých závislostí a opäť nás zrania tŕne vášní. Chýba nám stálosť, hĺbka zbožného citu a nálady. Nechávame sa nabažiť, opíjať sa, nechať sa oklamať vlastným záujmom, byť lakomí, tvrdohlaví, pozerať sa na krásne tváre a nechať sa nimi zvádzať, bažiť po pozemských rozdieloch a odmenách. Pravda, tieto tŕne nám režú rebrá, ťažia nás a utláčajú, stláčajú naše duše akoby železnými okovami, ale tým sa nenapomíname, lebo sila zvyku je veľká a rovná sa druhej prirodzenosti. Ďakujem svojmu Spasiteľovi, Pánu Ježišovi Kristovi – môjmu úplne dostatočnému dobru, že sa nado mnou zmiloval počas mojej prechádzky do prístavu (na stene), vzal z mojej duše tŕne pozemských závislostí a urážku, ktorú mi dal riaditeľ, a naplnil moje srdce sebou samým, Jeho pokojom, vôňou Jeho svätyne. Sláva Tebe, Pane, sláva Tebe! Sláva tvojej svätej, všespasiteľnej viere. Každý, kto sa povyšuje, sa poníži [Lk. 14:11], - Ponížim sa a Pán ma povýši. Nikoho neobviňujem (hoci moje srdce niektorých za to obviňuje), že mi odoprel odmenu (rozkaz), ale obviňujem sám seba, že som hodný nie odmeny, ale pokarhania a trestu za moju nedbanlivosť a rôzne hriechy. Aké prirodzené by malo byť pre mňa, človeka mnohých hriechov, najslabšieho, najslabšieho, pokoriť sa a považovať sa za posledného a nevstať, nehľadať rozlíšenie a povýšenie! V čom sa líšim od ostatných bratov – som najhriešnejší zo všetkých hriechov? Neseď na prvom mieste (nehľadaj veľkňazstvo alebo vyznamenanie kvôli ctižiadostivosti), ale na poslednom, aby jeden z povolaných... nebol náhodou čestnejší ako ty, aby nepovedali tomu, kto je ťa najhodnejší: sadni si vyššie... a potom budeš musieť s hanbou zaujať posledné miesto [Lk. 14, 8 – 10]. Miernosť a pokora by mali byť prvé cnosti kňaza, služobníka Krista Boha, ktorý sa ponížil až na smrť, smrť na kríži, ktorý sa ponížil na úroveň otroka 89 [Fil. 2, 6 – 11]. Ale u nás, najmä v duchovenstve, sa to deje opačne: všetci hľadajú ocenenia, snažia sa vyznamenaniami prevyšovať jeden druhého a za to často blokujú cestu k vyznamenaniu svojmu blížnemu, aby sa im akosi nevyrovnal. Všetko máme naruby: pozemské odmeny zožierajú duše duchovných, nafukujú ich, robia ich nedostupnými pre mnohých, nedbajúcich na duchovné výhody stáda, lebo ak sa pastier sám stará o pozemské požehnania, a nie o nebeské, o pozemskú česť, a nie o česť nebeského povolania, ako sa potom bude starať o duchovné dobrodenia s nimi, o duchovné úžitky ich stáda? oko nevidí... [1 Kor. 2, 9]. Ak porovnáme život a každodenné pomery dnešných duchovných, najmä biskupov, archimandritov, veľkňazov a kňazov, so životom starých ľudí, potom sa ukazuje obrovský rozdiel: tí súčasní sú ovešaní insígniami – starí ľudia veľmi často trpeli hanbou a výčitkami; súčasnosť je vybavená všetkým a je často veľmi bohatá - starí ľudia nemali pri opaskoch meď a boli tulákmi a cudzincami; súčasnosť je pre svoju odlišnosť, ich stuhy a hviezdy a iné rozdiely nedostupná – starí ľudia sú jednoduchí a prístupní každému, ako napríklad svätý Mikuláš Divotvorca; to prvé malo príliš málo formy, písmen a veľa akcie - so súčasnosťou sa naopak forma zasekáva, spomaľuje prácu, formálnosť utlmuje, preniká všetkým a v pastieroch, najmä arcipastieroch, niet životodarného, ​​hrejivého ducha: stali sa neprístupnými šľachticmi, ktorí nie sú hodní vľúdneho slova, a kto? Jeho spolupastieri a pomocníci v Kristovej veci. A všetky príkazy a márnivosť, sláva tohto sveta, prostredie, ktoré nezodpovedá pokore pastierov. Arcipastieri a pastieri! Návrat k starodávnej jednoduchosti a pokore. Pripomeňme si, akou odmenou bol Predchodca Pána – odseknutie hlavy. Apoštoli? Ukrižovanie a sťatie mečom! mučeníci? - nespočetné muky; hierarchovia? - neprestajná práca, starostlivosť a tiež trápenie. Moja odmena je so mnou [Zj. 22:12], hovorí Pán a smeje sa márnosti tohto veku, ktorý očakáva odmenu Pánovu. Pre koho je tu odmena pre všetkých, aká je odmena od Pána? Už som dostal tvoje dobré veci do tvojho života [Lk. 16, 25] - bude mu povedané. Blažený je však ten, kto tu nie je odmenený za svoju námahu a vykorisťovanie, aby zachránil seba a svojich blížnych. Neskrývaj si poklady na zemi, hovorí Pán, kde červy (sebaláska, pýcha) a vošky (diabol sú vošky, ako príčina skazy), a kde tatiye (démoni) podkopávajú a kradnú (ja počas bohoslužby kvôli mojej závislosti na stužkovej atď.), ale schovaj poklad v nebi... Kde je tvoj poklad. (odmeny, budú aj tvoje srdce, peniaze 6, 19-21]. Pravda. Ak je naším pokladom Boh, potom naše srdce bude v nebi, v Bohu. Kto z nás má jediný poklad, ktorým je Boh? Taký je stonásobne požehnaný. Jeho srdce je vždy v pokoji. Závislosť na pozemských statkoch, smäd po nich, vytláča zo sŕdc Kráľovstvo nebeské, kresťanskú vieru, nádej a lásku. Nemôžete slúžiť Bohu a mamone [Mat. 6, 24]. Podobenstvo o rozsievačovi a semene [Mat. 13, 3 – 23]. Pozri, ako málo ľudí číta Božie slovo, ako málo chodí do kostola! Závislosť na pozemskom v samom koreni potláča kresťanstvo, ktoré je Kráľovstvom nebeským, na rozdiel od pozemskej, teda nebeskej lásky, na rozdiel od pozemskej lásky vášnivej, hriešnej, falošnej, porušiteľnej. Kráľovstvo nebeské sa priblížilo [Mat. 4, 17]. (Otec.) utorok. Ďakujem Pánovi za včerajšiu noc, ktorá mi priniesla dobrý spánok, a za ľahké povstanie bez akejkoľvek záťaže. Ďakujem Pánovi za pôst, ktorý mi dal takú pokojnú, ľahkú noc (najprv som sa však veľmi bál o rodiaceho člena a začiatok nečistých snov, ale keď som trikrát urobil znamenie kríža, všetky sny ustali: sláva sile znamenia kríža - nech sa zjaví na každom, koho v mene Božom požehnávam znamením kríža!). Rýchle občerstvenie mi prináša veľkú záťaž: ráno mi spôsobuje nevoľnosť a záťaž. Venujme pozornosť svetskému životu v jeho rôznych podobách z pohľadu svätej viery a Cirkvi a urobme si o ňom úsudok, lebo na to máme autoritu od Boha a mimochodom sme k tomu povolaní. Neodpovedaj bláznovi podľa jeho hlúposti, aby si sa mu nepodobal; neodpovedaj bláznovi podľa jeho hlúposti, aby sa nestal múdrym vo vlastných očiach [Prísl. 26, 4 – 5]. Či Boh nepremenil múdrosť tohto sveta na bláznovstvo? [ 1 Kor. 1, 20]. čo robí svet? čo robí? O čo sa usiluje? Čo sa tým dosiahne? Uložte si slová Vaša odmena je už teraz veľká. Ale tí, ktorí sú hladní po odmene, nemyslia na toto: kde je poklad, tam bude srdce [Mat. 6, 21]. Toto ste stvorili [a pravda]. Myslel si, že som rovnaký ako ty. Odhalím ťa a predvediem ti tvoje hriechy pred oči. [Ps. 49, 21]. Pán je pokladom pre každého, On je najväčšou odmenou. Budeme túžiť po Jeho, budeme Ho milovať z celého srdca... Pane, zmiluj sa nado mnou, lebo som si prial iné poklady ako Ty, iné odmeny ako Ty, iné krásy ako Ty, iné sladkosti ako Ty, inú slávu ako Ty! Tvoj obraz, tvoja neporušiteľná podoba vo mne - to je moja odmena, moja ozdoba, moja sláva, moja sila, moja koruna! Áno, usilujem sa predovšetkým obnoviť v sebe Tvoj padlý obraz, obnoviť a zachovať Tvoju podobu dodržiavaním Tvojich prikázaní. Sláva Ti, môj najdokonalejší večný Poklad, moje večné, nádherné Dobro! (Takže som sa upokojil po zmätku svetských závislostí - z túžby po pozemských odmenách.) Je pravda, že duchovný smie túžiť a hľadať pozemské, svetské odmeny? Nie a nie. Moje kráľovstvo, hovorí Pán, nie je odtiaľto [Jn. 18, 36]. Tieto slová vylučujú akúkoľvek starosť duchovenstva o svetské odmeny. Áno, niekedy sú nezlučiteľné s titulom kňaza: ak chcete od sveta dostávať odmeny, musíte svetu nevyhnutne lichotiť, klaňať sa mu, slúžiť vám – inak vás bude prenasledovať, karhať, nenávidieť a neodmení a Pán svojim nasledovníkom za pravdu prisľúbil prenasledovanie, nenávisť, bitie, násilnú smrť a povedal: Blahoslavení ťa a vyháňajú ťa, keď ťa budú vyháňať a vyháňať. tvoje meno je nečestné pre Syna človeka... Beda ti, keď o tebe všetci ľudia hovoria dobre! lebo toto urobili ich otcovia falošným prorokom [Lk. 6, 22, 26]. A kto nepozná, že v túžbe a hlade po pozemských odmenách spočíva pohŕdanie nebeskými, večnými požehnaniami, ktoré oko nevidelo, ucho nepočulo a v srdci nikto nevzdychol... [1 Kor. 2:9], láska k cudzoložnému a hriešnemu svetu, prílišná vášeň pre jeho mienku o nás a nepohŕdanie tým! Veľmi málo pre mňa znamená, ako ma súdite, hovorí Apoštol, alebo ako ma súdia iní ľudia; nesúdim seba. Lebo hoci o sebe nič neviem, nie som tým ospravedlnený; Ale Pán je môj sudca [1 Kor. 4, 1 – 4]. Toto je definícia, ktorá je pre vás dôležitá, nekonečne dôležitá! A ľudské súdy a odmeny sú bezvýznamnejšie ako pavučina, rovnako ako človek sám je márnosť, hriech, vášeň. Nie, nemôžete slúžiť Bohu a mamone, dvom pánom: jedného určite budeme milovať a druhého nenávidieť, pre jedného horliť a druhým opovrhovať [Mat. 6, 24]. Sláva Pánovi, ktorý upokojil moje srdce modlitbou, pokáním a meditáciou. Moje srdce nepotrebuje nič iné ako Boha; On je pre mňa všetkým. Preč s márnosťou tohto sveta: rozdiely, bohatstvo, zábavy atď. Môj pokoj je v Bohu. Všetci ľudia hľadajú rozruch. Vždy ste milovali ješitnosť a hľadáte klamstvá? [Ps. 4, 3]. Nech nikdy neodpadnem od Teba, Bože, túžbou po pozemských, márnych požehnaniach, nech netúžim po márnej sláve, aby som nestratil Tvoju nevýslovnú slávu. Áno, hľadám vyznamenanie s vysokým titulom, ale chýba mi smútok. Smiem pohŕdať klamstvom, ohováraním a ľudskou zlobou; nechaj ich ísť, Bože, lebo nevedia, čo činia [Lk. 23, 34]. Nech sa prísne, nemilosrdne súdim a nech oplakávam svoje mnohé hriechy – slzami Ťa prosím a v súdny deň si robím almužnu. Nech som očistený od mnohonáruživej vošky, hriešnej vošky tohto sveta, ktorá pokrýva moje vášnivé srdce. Zobuď sa! Amen. Božský smútok spôsobuje nemenné pokánie vedúce k spáse, no svetský smútok spôsobuje smrť [2 Kor. 7, 10]. Dnes som čítal modlitbu k rodiacej matke v Kikinovom dome a nepriateľ ma so smútkom, že nedostal môj príkaz z gymnázia, zabil, moje srdce: nemohol som vysloviť veľa slov; v srdci je úzkosť, melanchólia, skľúčenosť. Toto je smútok sveta, márny, šialený. A že pre márnu slávu tohto sveta strácam Boha vo svojom srdci – málo nad tým smútim, alebo pod kúzlom kúzla hriechu vôbec nesmútim – nie je to nešťastie, nešťastie? Tu je potrebné neustále pokánie. Tento súd je od Boha, že som urobil dva strieborné kríže a cez to som vzal peniaze od chudobných. Nebolo to kvôli mojim hriechom, že môj synovec bol vylúčený zo seminára? Ďakujem Pánovi za zázrak milosrdenstva, sily a života, ktorý sa vo mne stal v tento deň, keď som, sužovaný zlým démonom skľúčenosťou a melanchóliou, išiel k zbožnej vdove Marye Arsenyevne a k pani Ratchovej, ktorá bola u nej ubytovaná. Ďakujem za mier, slobodu, priestor. Dnes večer asi o ôsmej začalo jemne pršať a okolo desiatej začalo husto a často pršať s teplým juhozápadným vetrom. Vďaka patrí Pánovi Poskytovateľovi, ktorý buduje svet a dáva stvoreniam blahobyt. Dážď celú noc. Bohu vďaka. Ďakujem Pánovi, ktorý mi dal spánok, keď som sa zobudil skoro ráno, prostredníctvom mojej modlitby za to. Lebo som mnohokrát karhal zákon Boží a tvoj úbohý ľud, preto moja sláva spočíva v znesvätení v telocvični, teda v odmietnutí vyznamenaní podľa návrhu riaditeľa. Je hodné a spravodlivé, že to znášam samoľúbo ako trest Božieho spravodlivého súdu. Ak bol samotný Boží Syn nespravodlivo zlorečený, kto som potom, aby som nezniesol spravodlivé malé odsúdenie? Nech nebývam skľúčený, lebo skľúčenosť rozrušuje dušu, zatemňuje, uvoľňuje a skľúčenosť spôsobila aj moju nešikovnosť pri vyučovaní s pomocným dôverníkom a riaditeľom, hoci som Katechizmus poznal najlepšie zo všetkých; Bola tam aj psychická nepripravenosť. Dôstojný a spravodlivo zbavený, obídený. Sláva Tvojmu spravodlivému súdu, Pane! Ale v Tebe budem napravený, budem ospravedlnený. Áno, nespím a nie som lenivý. Vo chvíľach pokušenia k zmyselnosti pamätajte, že ste boli zjednotení vo svätom, večnom, najsladšom, duchovnom spojení s Kristom v tajomstve krstu a prijímania, že ste boli posvätení a zapečatení Duchom Svätým v tajomstve birmovania, a k svojmu nešťastiu, k svojmu hroznému nešťastiu, neodmietajte ani neprerušujte toto odvážne a bezdôvodne každé spojenie, bezdôvodne. Neskrýva sa za vzhľad, sladkosť, krásu či zákonnosť, pretože v akejkoľvek podobe so sebou prináša skazenosť, zmätok, zajatie či otroctvo, útlak, temnotu, hanbu, vzdialenosť od Boha, spojenie s nepriateľom. Pamätaj na vševedúcnosť, svätosť a spravodlivosť Božiu a boj sa každého hriechu; pamätajte na Jozefovo slovo: Ako môžem urobiť toto veľké zlo a zhrešiť pred Bohom? [Gen. 39, 9]. Zhrešil som – vypil som dva poháre koňaku od kňaza Perova, zjedol vajíčko namäkko s čiernym chlebom. Ďakujem Pánovi, ktorý dal láskavú odpoveď žiakom 7. ročníka (štyri), ktorí všetci dostali päť ročníkov. Znakom pravoslávia je mimochodom jednota: do jednej svätej cirkvi. Túto jednotu dodržiava a dodržiavala pravoslávna cirkev pri svojom uctievaní, v ktorom sú členovia cirkvi neba, zeme a pekla - svätí, žijúci a zosnulí vo viere a svätosti jedno, pre Cirkev, ktorá vzýva svätých v modlitbe, oslavuje ich, zároveň sa modlí za všetkých živých ako za jediné telo, ako za členov jedného jediného tela odpúšťajú svojich mŕtvych, modlia sa za svojich mŕtvych. duše. Krásna, nebeská, Božská jednota! A nech sú jedno v Nás [Jn. 17, 21 ] (skúška o Cirkvi a štáte). A keď ženích spomalil, všetci si zdriemli a zaspali [Matt. 25, 5]. Dnes všetci drieme a spíme - ja som prvý. Kde je neustála horlivosť, neúnavná starosť o spásu duší? Všetci hľadáme len potešenie, obohatenie, luxus, vyznamenanie, milosť v domáckom prostredí; zabávame sa na kluboch, maškarádach, divadlách, vtipných svetlách, vtipnej literatúre, hľadaní noviniek. Kde je pokánie, náprava sŕdc a morálka? Kde je túžba po chráme? Kde je láska k čistote viery, k celistvosti viery a dogiem? Všetky viery sú si rovné. Pohania, židia, mohamedáni žiarlia na nedotknuteľnosť a pravdivosť ich viery a kresťania si nevážia ich pravú, nebeskú, všespasiteľnú vieru, ktorú priniesol a hlásal samotný Syn Boží. Ó, nevďačnosť, ó, drzosť, ó, neodpustiteľná nevšímavosť a neprítomnosť! Buď požehnaný, Pane, nauč ma svojím ospravedlnením. Buď požehnaný ecu, Majster, osvieť ma svojím ospravedlnením. Buď požehnaný ecu, Svätý, osvieť ma svojimi ospravedlneniami 90. Prečo som sa znovu nenarodil, neodložil starého človeka, neobliekol si nového? prečo robím zlo, ktoré hynie, a nie zlo, ktoré zostáva vo večnom bruchu [Jn. 6, 63], hoci často vykonávam liturgiu a zúčastňujem sa Božích tajomstiev; prečo nie som úplne presiaknutý kresťanskou vierou – vo všetkých pohyboch mysle, srdca, vôle; Prečo stále pracujem márnivo svojou mysľou, srdcom a ašpiráciami svojej vôle? Prečo som zvádzaný porušiteľnými vecami, porušiteľnou krásou, sladkosťou, porušiteľným bohatstvom, prepychom, nádherou a nedbalým neporušiteľným požehnaním, ktoré žiadne oko nevidelo... čo Boh pripravil tým, ktorí Ho milujú [1 Kor. 2, 9]? Nie je to teda tak, že Pánov kríž, ktorý sa nosí na hrudi, je pre nás ozdobou, keď milujeme Pána celým srdcom a máme Ho nielen na hrudi, ale ešte viac na hrudi; keď nosíme v srdci Jeho slová, keď napĺňame Jeho umierajúcu zmluvu: milujte sa navzájom [Jn. 13, 34]; keď zapierame samých seba a ukrižujeme svoje telo vášňami a žiadostivosťami, keď sa neusilujeme o pocty a rozdiely, aby sme sa stali vyššími ako ostatní, ale dobrovoľne ich zanedbávame, dávame ich iným, ktorí sú lepší ako my, alebo tým, ktorí ich hľadajú a túžia po nich – pamätajúc na slová Pána: kto z vás chce byť prvý, bude posledný a otrok všetkých [Mk. 10, 43 - 45]. V opačnom prípade sa ochotne ozdobíme zlatými krížmi a zabudneme na poučenie o kríži, na tajomstvo kríža, lebo nám nenapadne položiť dušu za blížnych, ba ani majetok za blížnych! Ó, tajomstvo kríža! Tajomstvo nezmernej lásky, poníženia, nezmerného vyčerpania, nezmernej trpezlivosti, nekonečnej pravdy! Sláva Tebe, ktorý si trpel za nás a za seba, ktorý si za nás priniesol svojmu rodičovi nekonečnú cenu! To, čo spôsobilo nášmu Pánovi najväčšie utrpenie (kríž), je pre nás príčinou márnosti. Aké je to hriešne! (Ďakujem svätému anjelovi strážcovi, ktorý ma inšpiruje všetkými dobrými myšlienkami!) Kristus Boh nebol ukrižovaný na zlatom alebo striebornom kríži, ale na drevenom. Čo keby nám na hruď zavesili drevené kríže? Stali by sme sa ješitnými? Nie je to zlato, čo sme márnomyseľní a užívame si ho? Sme hriešni ľudia! A nástroj vykúpenia robíme dôvodom na hriech. Beda mi bez prijímania: démoni sú na mňa mimoriadne tvrdí a smejú sa mi, znepokojujúc ma svojou márnivosťou a démonickým strachom a nedovoľujú mi hovoriť litánie, výkriky a prepúšťanie mŕtvych, ako to dnes a včera robili so zosnulou Annuškou bláznivou (Shvetsova). Nemám slávu okrem Tvojej: svetská sláva je falošná, márna, porušujúca, pominuteľná (jednodňová) sláva; Nemám žiadne bohatstvo okrem Teba, môj bohatý a nehynúci poklad - pozemské bohatstvo je vrtkavé, porušiteľné, arogantné, falošné, odcudzuje Ťa, učí Ťa konať žiadostivosti svojho srdca, a nie Tvoju svätú, dokonalú vôľu; Nemám žiadne svetlo okrem Tvojho svetla; Nemám silu okrem Teba. Neopúšťaj ma, Pane, a daj, aby som Ti zostal verný až do konca svojho života, lebo Ty si môj večný život, moja sláva, môj poklad, moje svetlo a moja sila! Vyžaduj vo mne, Pane, smútok z pozbavenia márnej cti tohto sveta, ktorý sa stráca ako dym, alebo ako umelé pestrofarebné svetlá vyvrhnuté do vzduchu; daj mi, aby som vždy hľadal pravú slávu u Teba, Pane, očisťovaním, naprávaním môjho srdca a života a chodením v Tvojich prikázaniach. Zobuď sa. 31. mája. Večer. Po páde prvých ľudí boli aj oni aj všetci ich potomkovia vystavení nespočetným katastrofám v ich pozemskom živote: nespočetné hriechy ich začali pokúšať, mátať a trápiť ich dňom i nocou ako zúrivé zvery; Z hriechov pochádzali bolestné žiale, výčitky svedomia, protivenstvá, ťažkosti odvšadiaľ, choroba a napokon smrť; a predsa bola do duše človeka od samého Boha vštepená a navždy zostala láska k životu, k pokoju, slobode, spokojnosti, blaženosti a radosti. Na koho sa má chudák obrátiť s petíciou za stratené dávky? Samozrejme, Bohu, svojmu Stvoriteľovi, ktorý nás stvoril na svoj obraz a podobu, ktorý svoje stvorenie neopustil ani po jeho dobrovoľnom a nerozvážnom páde a milosrdne prisľúbil, že úbohým hriešnikom pošle Spasiteľa sveta. A tak sa človek, poučený samotným Bohom, obracia vo všetkých svojich ťažkostiach a potrebách, v smútku i radosti k Bohu, Zdroju všetkých dobier, k Bohu milosrdenstva, štedrosti a lásky k ľudstvu, prosiac o odpustenie hriechov, pokoj a veľké milosrdenstvo. Pán milosrdne počúva modlitby Adamových synov a zachraňuje ich, keď sa k Nemu úprimne obrátia, odvrátia sa od svojich zlých skutkov a začnú kráčať po cestách spravodlivosti. Aká potešujúca je pre nich táto spása! Ako dážď pre smädnú zem, vysušenú žiarou slnka. (Takto sa mi stalo dnes, keď som v smútku a útlaku hriechu volal v pokání k Pánovi za svoju spásu.) Sláva Pánovi! Bratia moji! Nosíte si po celonočnej bohoslužbe alebo inej bohoslužbe v duši nejaký hlboký pocit a presvedčenie, napríklad presvedčenie o svojej krajnej hriešnosti, o všestrannej skazenosti vašej prirodzenosti, teda mysle, duše, srdca, vôle, predstavivosti, všetkých svojich citov, ako aj presvedčenie, že Spasiteľa potrebujeme každú minútu, každú sekundu a každú minútu, ktorú sa k Nemu musíme tajne alebo otvorene modliť? Ak takéto presvedčenie vynesiete z chrámu a zachováte ho v hĺbke svojej duše a budete sa neustále pokorovať pred Bohom a tajne činiť pokánie a modlitbu za milosrdenstvo a spásu považujete za každodenný chlieb a nápoj svojej duše alebo za potrebný vzduch pre vaše dýchanie a pre život vášho tela, potom je to dobré, dobré pre vás. Lebo potom je istotne Pán s vami a s Ním Jeho milosť a milosrdenstvo. Svätá Cirkev si pri každej bohoslužbe práve želá zrodiť v nás taký cit a také presvedčenie, či vedomie našej krajnej hriešnosti, krajnej slabosti, krajnej duchovnej chudoby, chudoby, slepoty, nahoty a zároveň v nás vzbudiť vedomie a pocit potreby Spasiteľa. Na tento účel sú takmer všetky modlitby, žalmy, spevy a duchovné piesne za tú litániu, za tú Sviatosť; Na tento účel všetky služby; Na tento účel najmä celonočná služba. Poukazuje na to, ako prví ľudia, Adam a Eva, boli najprv svätí a požehnaní, ale potom čoskoro svojou nepozornosťou a sebectvom zhrešili a mimoriadne urazili svojho Stvoriteľa tým, že neplnili Jeho prikázania a vytrvalo ignorovali svoj hriech; ako ich potom Boh vyhnal z raja sladkostí, aby obrábali zem potom tváre, zatvárajúc brány raja; ako oni, v ťažkostiach a zbavení Božej milosti, spoznali svoj hriech a začali ho oplakávať a pokorne činiť Bohu pokánie, a preto im Boh dal milosrdný prísľub, že Spasiteľ ľudí jedného dňa príde na zem a zachráni ich od ich hriechov a vymaže hlavu hada, pokušiteľa a vraha. Uplakané pokánie Adama a Evy po ich vyhnaní z raja nám pripomínajú časté zvolania krátkej modlitby pokánia: Pane, zmiluj sa; verše žalmu: Blahoslavený muž, ktorý sa neriadi radami bezbožných [Ž. 1,1]; Osobitne to naznačuje žalm Pane, volal som k Tebe, vyslyš ma [Ž. 140, 1] a stichera naznačujú, že Pán prišiel na svet a svojím utrpením a smrťou za nás, Adama a Adamovu rasu, zachránil ľudské pokolenie od hriechu, kliatby a smrti – práve stichera spievaná s veršami tohto žalmu. Dnes sa s vami porozprávam o tomto žalme a stichere a ďalších chválospevoch a čítaniach na celonočnom bdení. Celý poriadok prírody mi neustále slúži na príkaz Pána, môjho Boha. Prečo neustále vyvádzam? Prečo to najlepšie podriaďujem najhoršiemu: rozumnú a nesmrteľnú dušu – nemé, vášnivé telo? Prečo som miloval nemé vášne – obžerstvo, opilstvo, smilstvo, lenivosť a nedbalosť? Prečo hnev, pýcha, závisť, zlá vôľa? Prečo márnosť, ambície, láska k sláve? Prečo každý deň staviam svoj život hore nohami? Prečo dávam nebo dole a zem hore? Prečo toto intenzívne uspokojovanie porušiteľného tela a zanedbávanie nesmrteľnej duše na Boží obraz? Kde sa zotavuje z hrozného pádu? Kde je nezmeniteľné pokánie vedúce k spaseniu? Kde je oprava? Kde je starostlivosť o ňu? Kde je usilovné pastierstvo duší? Kde je úprimná láska? Kde je prísny pôst? Kde je ohnivá modlitba? Kde je horlivá almužna z krotkého a pokorného srdca? Zmiluj sa nad nami, Pane, zmiluj sa nad nami: zmätení každou odpoveďou prednášame túto modlitbu Majstrovi hriechov: zmiluj sa nad nami! 91 5. júna. Dve hodiny o polnoci. Ďakujem Pánovi, ktorý mi poslal útechu v mojom veľkom zármutku prostredníctvom toho muža, ktorý bol mimochodom príčinou môjho smútku, môjho poníženia. Ale keďže sláva tohto sveta je nestála, kiež sa celým srdcom pridám k Pánovi, ktorý velebí pravou a večnou slávou všetkých, ktorí ho chvália slovom i skutkom, a nech sám Pán nectí svojich služobníkov, ktorí ho zneucťujú. Bože! naozaj Ti musím poďakovať za to, že som nedostal sľúbený a očakávaný poriadok, lebo pre Teba, nie pre ľudí, som vychoval Tvoje deti a dostal som za to odmenu v plate. Akákoľvek svetská sladkosť zostáva nezúčastnená v smútku; Čokoľvek sláva stojí na zemi, je nemenná; všetok baldachýn je slabší, celý spánok je čarovnejší (všetko je klamnejšie ako sny); v jednom okamihu a všetka táto smrť je prijatá. Všetka ľudská márnivosť po smrti nevydrží; bohatstvo nepretrvá, ani sláva nezostúpi; keď prišla smrť, toto všetko bolo skonzumované 92. Ďakujem Pánovi, ktorý urobil mojich učeníkov hodnými dať dobrú odpoveď a nezahanbil ma. Nech vás každé stvorenie pošle k Stvoriteľovi, nech každá krása a krása pozdvihne vašu myšlienku a vaše srdce k primitívnej inteligentnej Kráse, ktorá všetko stvorila; Nech vám každá sladkosť pripomenie a nasmerujte svoju túžbu k Nestvorenej sladkosti, ktorá stvorila každú sladkosť; nech vás každá myseľ, každé umenie privedie k Prvej mysli, Prvému Umelcovi; Nech ťa pozemská sláva, porušujúca, nestála, vedie do večnej slávy v nebi. Pozemská sláva je tieň, a dokonca aj falošný, ale nech vám pripomína pravdu. Nenasýti srdce, stvorené pre pravú slávu, pravú blaženosť; naopak, necháva ho prázdny a hladný. Jeden Boh je večná, nikdy neutíchajúca saturácia pre nesmrteľnú dušu. Blahoslavení hladní a smädní po spravodlivosti, lebo oni budú nasýtení [Mat. 5, 6]. (Ty hladuješ a smädíš po pozemskom jedle, sladkostiach, nápojoch - to je márnosť; hladíš po pozemských vyznamenaniach, oceneniach, hodnostiach - to je márnosť; hladíš po peniazoch, bohatstve - to je márnosť; hladíš po pozemských rozkošiach - to je márnosť; ste kresťania, musíte hladovať a žízniť po pravde, tá vás nasýti navždy. Pozrite sa, koľko nepravdy je vo vás, v iných ľuďoch, vo svete – odhaľte to, odrežte to.) Mojou odmenou a slávou je Pán: ak ho budem milovať z celého srdca, oslávi ma, potrestá hanbou a zneuctí tých, čo ma potupujú. Je dosť silný na to, aby všetko napravil. Toto je moja najväčšia česť a sláva – zbožštenie v Kristovi; a niekedy to položím na nič a smútim nad zbavením sa pominuteľnej, márnej slávy, márnej výzdoby, poriadku; Je mi prisľúbená večná sláva so Svätými, ale poškvrňujem sa túžbou po márnej, pozemskej sláve, zotročujem sa skazenosti, rozplývam sa s ňou. Aké šialenstvo, aké šialenstvo! Kvôli tejto márnej sláve sa oslabil celý kresťanský život medzi pastiermi Kristovho stáda; niet horlivosti pre spásu ich duší a laikov; Každý sa usiluje o túto márnu slávu, ale nestará sa o česť nebeského povolania Boha, zanedbáva Krista Spasiteľa a celé Jeho večné evanjelium a celú Jeho úžasnú ekonómiu spásy. To isté sa deje z obžerstva a bohatstva. Venujte sa predovšetkým budovaniu spásy ľudských duší, vykúpených neoceniteľnou Krvou Krista Spasiteľa. Žatvy je veľa, ale robotníkov málo [Mat. 9, 37]. Ninivčania povstanú na súde s nami. Kráľovná juhu povstane na súde s nami kresťanmi [Lk. 11, 31-32]. Zdanlivo slobodné, ale neviditeľne, ale v podstate sú veci spútané hriechmi a svetskými závislosťami; zjavne červení, ozdobení šatami, krížmi a rádmi, ale neviditeľne, v duši sú znetvorení absurdnými vášňami, nenáležitými hriechmi, akoby zamazaní blatom, akoby boli pokrytí výkalmi; Zjavne sme bohatí na peniaze, domy, majetky, pôdu, všelijaké veci života, ale neviditeľne, v našich dušiach, sme veľmi chudobní, nemáme dobré skutky: jednoduchosť, pokoru, láskavosť, milosrdenstvo, nezištnosť, zdržanlivosť, čistotu a čistotu, poslušnosť, trpezlivosť, vieru, nádej, nepredstieranú lásku. Ó, aké vznešené je kresťanstvo, aké spasiteľné, aké požehnané, aké čisté a sväté a duchovné, jemné! Blahoslavený, kto to cíti a zo všetkých síl sa tým snaží naplniť, inšpirovať, posvätiť! Ale aký ponižujúci je hriech pre našu racionálnu, slobodnú, Bohu podobnú povahu, aký je katastrofálny, bolestivý, odporný, hrubý, páchnuci! Preto Syn Boží zostúpil na zem, aby nás priviedol do neba 93. Prečo sa tak veľmi snažíme o zem? Prečo sa kazíme všetkými druhmi hriechov? Hriech na mňa neustále útočí, neustále ma oslabuje, poškvrňuje, zatemňuje, obmedzuje, zahanbuje, znásilňuje. Je potrebné neustále konať; musíme zápasiť s modlitbou a pôstom, čítaním Božieho slova a meditáciou. Namiesto pokojného a blaženého spoločenstva s Bohom v tomto živote skrze lásku k Nemu samotnému a túžbu po Jeho Jednom, skrze túžbu po pozemskej, márnej, porušiteľnej sláve, odpadávame od Neho, Zdroja života, trápime sa, trápime sa, trápime sa, ako by som bol hriešnik! Aká slepota! Aké šialenstvo! Zanechanie zdroja živej vody a kopanie deravých studní [Jer. 2, 13]! Vnútri, sláva princezninej dcére [Ps. 44, 14], kresťanská duša, a nie vonkajšok. Hľadajte vnútornú slávu. Napodobňujte vnútornú slávu skutočnej Cárovej dcéry – Matky Božej. Akú slávu mala na zemi? Hľadala slávu? Pozri na pokoru Jeho služobníka [Lk. 1, 48]. A my, mnohí hriešnici, máme hrdosť a pýchu! Medzitým by sa pre nespočetné množstvo chýb malo mlátiť palicou. Namiesto toho, aby sme spomínali a rozjímali o večnej radosti a radosti v nebi všetkých týchto svätých spolu s anjelmi, aby sme rozjímali o večnej sláve Krista Boha, ktorý povedal: V dome môjho Otca je mnoho príbytkov. Ale keby to tak nebolo, povedal by som vám: Idem vám pripraviť miesto [Jn. 14:2] a: kde som ja, tam bude aj môj služobník [Jn. 12, 26]; a tiež: Otec! ktorých si mi dal, chcem, aby boli so mnou tam, kde som ja, aby videli moju slávu, ktorú si mi dal, lebo si ma miloval pred založením sveta [Jn. 17, 24], - my, prekliati, nevďační, nerozumní, ženieme sa za chvíľkovou, pominuteľnou slávou tohto sveta, chradneme, trpíme, ak ju neprijímame, považujúc sa za jej hodných. Kde to má zmysel? Aký silný je stále vo mne hriech závislosti na sláve tohto sveta a sláve človeka (ale nie na slávu Božiu) a aký smútok tŕpne moje srdce, ktoré čakalo na túto márnu poctu a bolo oklamané vo svojej nádeji; ako smúti nad potupou, aj keď malou, ktorú som mi spôsobil, pravda, ja sám, než druhými, lebo Pán zjavil svoju pravdu na mne, ktorý som mal nenapravený a nedbalý život! Jemu buď sláva a vďakyvzdanie, ale mne hanba na tvári a okamžitá náprava, podľa Jeho milosť! Bože! Oprav ma a pozdvihni ma navždy! A potom nech hanba spadne z mojej tváre! Lebo som Tvoj služobník, hoci som nehodný. Ako sa mi nepriateľ smeje, posmieva sa mi, utláča ma, páli ma, zatemňuje ma, mätie, zbavuje ma všetkej útechy! ale Ty, Pane, všeliečivým pomazaním Ducha Svätého uzdrav vredy mojej duše a poteš ma svojou nebeskou milosťou; dovoľte mi nadávať na porušiteľnú, očarujúcu slávu tohto sveta. Veď je tam zlatý kríž, na čo mi ešte potrebuje kríž lásky? Preto ma nepriateľ preklína, lebo som závislý od márnych vecí. Daj mi, Pane, miluj svoju pravdu, jediné, čo potrebujem, je úplné odstránenie hriechu každého druhu a večnú pravdu Tvoju, stavbu spásy duše, Tvoju večnú slávu. Túžba po pozemských odmenách je odpadnutie od Boha a Jeho milosti – preto trpia tí, ktorí po nich túžia (ako ja), a preto sú slabomyslní. a prečo? Because of the empty. Slúži im a mne správne, lebo pre márnivosť nemyslíme na Božie skutky a nekonáme skutky Božie, ktoré treba robiť rýchlo a súrne. Pán odstráni jedenie a pitie, kríže a príkazy a všetky ozdoby tohto veku a zruší ich. They just follow us. V samotnom kríži je pre mňa poučenie – netúžiť a nehľadať slávu u ľudí, ale naopak – ochotne znášať spravodlivé i nespravodlivé zneuctenie od ľudí. A sincere Christian, for the sake of spiritual benefit, desires and seeks dishonor from others. Naša duša, ktorá je akoby vo vytržení pýchou a vášňami, často nepozná a necíti svoje hriechy, svoje duchovné choroby alebo vášne, pýchu, ctižiadostivosť, skazenosť atď. Je zvláštne, že ja, vnútorne naplnený škaredosťou veľkých hriešnych činov (smilstvo, zloba, pýcha, sebaláska, láska k sláve, nedbalosť, závisť, chamtivosť, lenivosť), chcem byť navonok ozdobený vyznamenaniami, tvarovaným rúchom, byť chválený ľuďmi, aj keď zjavne nemám rád ľudskú chválu osobne a odmietam ju s rozhorčením. Takže, preč od túžby po vonkajších dekoráciách, aby ste nezavádzali mňa a ostatných a dokonca aj seba. Nech si obliečim vrecovinu, posypem sa popolom, oplačem svoju dušu zatemnenú a poškvrnenú krutými pôžitkami života a nech si úprimne spomeniem na zem a popol bytia a pach hriechu. Taká je moja chvála! Bože! look upon my humility and have mercy on me. Ach, vášne bez slov! Pre svoju nemohúcnosť by ste sa mali všemožne zbaviť, ale my sme nimi unesení zo zhubného a slepého zvyku. Egyptská výroba sokla - výroba tehál (sokel - tehla), ťažká nútená práca starých Židov, keď žili v zajatí Egypťanov. V prenesenom zmysle – jarmo rôznych druhov telesných a duševných žiadostí, otroctvo hriechu a nerestí. Ninth member of the Creed. Irmos of the 5th canon of Matins on Good Friday. Zolotnik je stará ruská jednotka hmotnosti rovnajúca sa 4,26 g. Song 3 of the Paschal Canon at Matins. Troparion of the 2nd song of the Great Penitential Canon of St. Andrew of Crete, read on Thursday of the fifth week of Great Lent. The prayer of St. John Chrysostom “Lord my God, I know that I am not worthy...” from the follow-up to Holy Communion. Antifóna pre matutín, tón 4. Vzimatisya (Cirkevný Glav.) – vzbúriť sa; odolávať. The rite of renunciation of Satan from following the Sacrament of Baptism. Uspevati (Church Glav.) – to have success, to achieve a goal; držať krok, zrelý. Obligate (Church Slavic) – tie up, bandage (obligation – bandage, plaster). Simple (Church Slavic) – here it means: whole, indivisible into parts. Vneudu (Cirkevný Glav.) – vonku. Antifóny sú pri matičnom tóne sedatívne, tón 7. Teda k obrazu otroka. Spev „Lord Vouchsafe“ z vešpier. Troparion from the celebration of Great Compline. Stichera of St. John of Damascus from the burial sequence. Akathist k najsladšiemu Ježišovi, Kontakion 8. Mohlo by vás zaujímať: