Май

Zhřešil jsem před Bohem, před lidmi i před sebou samým, že jsem se dnes nechal unést jídlem a vypil hodně vína, zamlžil jsem si hlavu a nemohl jsem se ve třídě pořádně ovládat. Sklenka šampaňského mě zkazila: bez ní bych byl celý. Točila se mi hlava i večer. Přikryj mé hříchy, Hospodine, množstvím svého milosrdenství. (Svátek byl po modlitbě na lodi u stroje na kreslení vody v novém doku.) Co to dělám já, já, krutý žalobce druhých z opilství? Sám se opil a opil, a tak šel do třídy a uvedl děti do pokušení – ale běda tomu, jak se říká, skrze koho pokušení přichází [Mat. 18, 7]. Jak mohu adekvátně zaplatit za svůj hřích! Jak mohu zničit pokušení? (A včerejší ryba silně bojuje v mých končetinách, zvláště v noci. Jsem inkontinentní surovec!) Děkuji Pánu, který mě učinil hodným vykonat ranou liturgii a ochutnat Jeho nebeská Božská tajemství. Můj stav před přijímáním byl hořký, bolestivý až k smrti: žihadla nepřítele ve mně štípala, zesláblá, zmatená, utlačovaná, ponižovaná a zahanbila mě; Nemohl jsem mluvit některá běžná slova, jako předtím (u velkého vchodu, při ukončení liturgie a rekviem). Dnes i v budoucnu jsem se hořkou zkušeností přesvědčil, že běžnou, obyčejnou, strašnou nemocí duší a těl synů Adamových, včetně mých, je pozemská láska neboli láska k pozemským statkům, zvláště chamtivost po jídle a pití, po penězích, po oblečení, po vyznamenání, po pohodlí a kráse domova. Kvůli tomuto hroznému bodnutí, které do mě had vložil, stále strašně trpím, jsem oklamán a zraněn a přivádím si na sebe bezmoc, hanbu, nemoc, němotu a bezhlas. Kvůli včerejším excesům v pití vína a kvůli excesům obecně v jídle a pití v minulých dnech jsem dnes strašně trpěl na rané mši; Navíc se scrofula otevřela a spálila mě uvnitř. Pryč s chamtivostí a chamtivostí po jídle a pití! Pryč s každodenní egyptskou prací při výrobě překližky 73 . Neboť co když ne plinta, jídlo a mé tělo, nebo peníze a všechna požehnání země? Dej mi to jediné, co potřebuji – Boha a Jeho milost, neboť jen v Bohu je můj život, pokoj, odpočinek, prostornost, v Bohu je má síla, má sláva. Každé království rozdělené proti sobě je pusté; a každé město nebo dům rozdělený proti sobě nemůže obstát. A jestliže Satan vyhání Satana, pak je rozdělen sám se sebou: jak může obstát jeho království? [Matt. 12, 24–26]. Byl Kristus rozdělen? [ 1 Kor. 1, 13]. Bude-li rozděleno, pak Jeho milostí naplněné Království – Církev – neobstojí, ale bude mít konec; a mezitím Pán řekl: Vybuduji svou církev a brány pekelné ji nepřemohou [Mat. 16, 18]; Jsem s vámi vždy, až do konce věku [Matt. 28, 20]. Jemu buď sláva v církvi v Kristu Ježíši po všechna pokolení, od věků do věků [Ef. 3, 21]. Věřím v jednu svatou, katolickou a apoštolskou církev 74. Bohoslužby, vykonávání všech svátostí, půst podle evangelia, panenský nebo mnišský život - nejvyšší uskutečnění křesťanství, svaté relikvie, svaté zázračné ikony, správná hierarchie, způsob šíření víry, komunikace se svatými, ale vše živé: Bůh není mrtvý, L 20:38]), komunikace s mrtvými (i žijícími v duchu) - celá historie církve dokazuje, že pravou církví je pravoslavná církev. Absence mnoha zmiňovaných položek vystavuje ostatní církve, zejména protestantské, nepravdivosti a neortodoxnosti; Církev je Noemova archa (Apoštol Petr, Svatý Zlatoústý!). Nepřítel od samého počátku pronásledoval Kristovu církev a snažil se ji zcela zničit. Apoštolové jsou vázáni jednotou lásky 75. Modlitba Páně: ať jsou všichni jedno, jako ty, Otče, ve mně a já v tobě, tak ať jsou i oni jedno v nás [J. 17, 21]; pak to rozdělil herezemi a schizmaty – a ve Starém zákoně chtěl Bůh zcela zatemnit a potlačit víru v tu pravou, zavedl modloslužbu a tisíce bohů. V Novém zákoně – i v moderní době vyzbrojoval proti církvi potutelně moudré filozofy: Spinozu, Renana, Strausse, Schleiermachera a další; máme rozkol s mnoha divizemi; nejnovější schizmatici. Nepřítel Boha a lidí vede cestu ke zničení víry a církve ze země falešnou moudrostí, ačkoli to není možné; tak se Antikrist pokusí zničit křesťanství falešnými znameními, zázraky a mocí. A teď lidé potutelně filozofují, že veškerá víra je dobrá – nezáleží na tom, jakou víru vyznáváte: Bůh je jen jeden; odtud naprostá lhostejnost k víře obecně a k víře vlastní, pravoslavné. – Nebezpečný stav duše a náboženství v duši: to se rovná skutečnosti, že neexistuje víra, protože mnoho vír se navzájem vylučuje. Ve Starém zákoně existuje prototyp jediné církve – jeden Jákobův dům, vinice, jediný židovský chrám. Láska již neexistuje [1 Kor. 13, 8]. Toto znamení si zachovala pouze pravoslavná církev, která dosud neodpadla od pravdy evangelia a svatých otců; jiné církve odpadly od pravdy – jak od jednoty Těla, tak od společenství Ducha; Roztrhli roucho Krista - Jeho Církev; odpadl od Těla (obřad spojení): Ten, kdo neposlechl Církev, jako pohan a celník (církev, ne církve) [Mat. 18, 17]. Pokud někdo nemá Ducha Kristova, není jeho [Řím. 8, 9]. A jak můžeme kázat, když nejsou posláni? [Rom. 10, 15]. A nikdo nepřijímá tuto čest sám od sebe, ale ten, kdo je povolán Bohem, jako Áron [Žid. 5, 4]. A stát zavádí jednotu v řízení, zákonech a institucích. Buďte jednotní a jednomyslní [Phil. 2, 2]. Sobota. Velkou duchovní tíseň, šílenství, stud jsem dnes zažil na modlitební bohoslužbě s Ivanem Filippovičem z Pruska po jídle a pití domácího jídla (černý chléb s máslem, mléko, sladký čaj, smetana); Byla jsem v rozpacích a koktala jsem kvůli zákeřnosti zlých a lstivých duchů ve mně, kteří ve mně vyvolávali chlípné pohyby při představení dvou ženských osob – andělské, krásné matky a téže dívky. Ach, zatracení, ach, nečistota mého srdce! Ach, pozemské vášně! Ó, modlářský život! Doteď si představuji, že k životu potřebuji jíst a pít více, a ne méně, a krutě se mýlím a ničím si duši, aniž bych pro své tělo něco získal. Musím přísně vážit potřeby těla a nedat jediné cívce 76 příliš mnoho pro mnoho vášnivé maso. Během modlitební služby a dokonce i po ní jsem cítil sytost a v důsledku toho - bezmoc, chtíč srdce, strach, zmatek. Pane, smiluj se! Jestliže nás Pán Ježíš Kristus povolal k neporušitelnému životu (přicházím dnes k neporušitelnému životu 77), proč tedy já, jako smyslů zbavený, stále tvrdě pracuji na zkaženosti, potěšuji břicho, sloužím mamonu, hledám porušitelnou slávu tohoto světa, hledám slávu u lidí - slávu, která je od jediného Boha [Jan. 5:44], nehledám, ačkoli mě z toho můj Spasitel usvědčuje? Proč hledám něco, co mě v tom věku neprovází? Jak moc jsem trpěl kvůli obžerství a opilství a stále jsem nepřišel k rozumu? Jak dlouho mé srdce chladlo vůči Bohu a bližnímu kvůli mé závislosti na porušitelných statcích světa? Kolik tam bylo hanby, duchovní bezmoci, smutku, útlaku, utrpení? Ó svatí apoštolové, hierarchové, mučedníci, svatí! Kéž mě tvůj příklad naučí, jak mám vést křesťanský život, jak se obnovit v duchu, jak odložit starého člověka, jak milovat Krista nade vše, jak ukřižovat tělo s jeho vášněmi a žádostmi, jak nakrmit slovní ovečky vykoupené Kristovou krví, jak být pro věřící [1 Tim. 4, 12 ], jak hořet v duchu, pracovat pro Pána! Malý člověk musí začít svou poslušnost Pánu maličkostmi, aby se stal věrným v maličkostech a mohl se stát věrným v mnoha věcech, neboť omezená bytost může postupně, krok za krokem, stoupat k síle a dokonalosti. Pán tedy dal Adamovi a Evě malé přikázání; toto přikázání pro ně bylo potřeba jako cvičení pro jejich svobodnou vůli, jako síla, neboť svobodně omezenou bytost si nelze představit bez zákona nebo přikázání, které je pro něj jako jídlo, život, vzestup k síle, k dokonalosti. Dejte si pozor na nevhodné a přehnané sladkosti, neboť nepřítel je zvyklý nás kazit vábením sladkostí; ve sladkosti - zkaženost duše a těla. Kdo touží po budoucích sladkostech, málo ochutná pozemské, milé, rychle se kazící sladkosti. Neobracejte zrak svého srdce zvláště na kouzla žen, na krásné ženské tváře, protože to je lstivost nepřítele a lapení duše do hříchu nečistým chtíčem. Obraťte zrak svého srdce k všemohoucímu, nejčistšímu, nejkrásnějšímu Umělci každého tvora, který vše stvořil moudře, čistě, krásně, neposkvrněně a účelně. Nenáviď každou nečistou a zlou myšlenku jako dílo toho zlého, který proklíná Boha a Jeho stvoření. Dívejte se v člověku ne na tvář, ale na jeho božskou, krásnou duši, která dává krásný vzhled tělu a tváři; tělo samo je prach, ošklivá látka. Ó, jak moudře vše stvořil Bůh! (Z nasycenosti, smilstva v srdci i v těle, stísněnosti pekla, studu, temnoty, zbavení pomoci shůry!) Neděle. Raná mše. Extrémní stísněné podmínky, smutek až k smrti; hlas je nečistý, obtížný; silná pokušení; duch a tělo jsou bolestivé, klopýtnutí je poměrně časté. Po přijímání svatých tajemství se stal živějším; Trochu jsem se ztratil v modlitbě za kazatelnou; Při modlitbě to bylo těžké. To vše jsou plody někdejší nestřídmosti, částečně důsledek koupele, nadměrného pití čaje. Z malých věcí, jaké velké a těžké následky! Na bohoslužbách, které jsem sloužil po ranní mši, jsem se cítil těžce, mimochodem, myslím, ze zácpy žaludku. Po domácím cheesecaku, který ulevil mému žaludku, jsem se cítila velmi lehce. Děkuji Pánu, který mě oživil skrze společenství svých svatých, životodárných, nesmrtelných, nebeských tajemství! Zesnulý arcikněz otec Vasilij Kozmič Nektarevskij řekl [G...] Ivanu Fedorovičovi ve zpovědi, že všechny velké hříchy pocházejí z malých: zloděj začne krást z mála - nit, jehlu, pár kopejek a dojde k velkému. Toto a podobné věci se říkaly o přerušování půstu Narození Páně; řekl, že není třeba porušovat ([...]). (Jedna církev. Jedno tělo, jeden duch, stejně jako jste byli rychle povoláni v jedné naději [rusky: povoláni k jedné naději] svého povolání: jeden Pán, jedna víra, jeden křest, jeden Bůh a Otec všech [Ef. 4, 4 – 6]). Věřím v jednoho Boha... v jednu... Církev; Vyznávám jeden křest 78 . Simone! Simone! Hle, Satan vás požádal, aby vás zasel jako pšenici... [Lk. 22, 31]. Ach, sytost, obžerství! Jak psychicky i fyzicky trpím kvůli těmto hloupým, nesmyslným návykům, zvláště psychicky, když například někde sloužím modlitbu nebo vykonávám nějakou jinou službu, žádost nebo nějakou svátost! Pak jsem jako malá loďka, přemožená opačnými větry, zatopená a rozbitá - ztrácím sílu vyrovnat se s větry a se svými vesly: s jazykem a slovy! V duši je sevření, smrt, temnota, naprostá bezmoc – v jiných chvílích! V těchto chvílích jsem přesvědčen, že se musím neustále postit, ale když jdu domů nebo čelím jídlu a pití, jsem opět v pokušení, bez smyslů! Dnes (6. května) byla na lodi Zabelského sloužena modlitba se třemi muži v nákladovém prostoru a já jsem nemohl sloužit dobře, směle, bez klopýtnutí: napadl mě démonický strach. A ráno jsem snědl housku s máslem a pil sladký čaj - to je to, co způsobilo potíže! Jaké by to bylo, kdybych byl prodchnut milostí a každým Božím slovem! Byl bych odvážný, smělý, neochvějný, silný v duchu, s nedotčenými cíli! Dej mi, Pane, milovat neustálý půst, který je pro mě během duchovního boje tak nezbytný. Moji nepřátelé nespí ani nespí a neustále hledají mé zničení! A jak moc se toho zmocnili v mé duchovní říši! Děkuji Pánu, který mě povolal, obscénního a slabého, abych slavil ranou božskou liturgii (ze Shlyakova) a který mě, mrtvého v hříších, oživil svatým přijímáním Božských a životodárných tajemství Jeho Nejčistšího Těla a Krve. Během mše jsem byl velmi slabý a nervózní: moje vnitřnosti se třásly působením nepřítele; Bála jsem se, byla jsem v rozpacích a nedokázala jsem vyslovit žádná další slova. (V budoucnu nebudu pít čaj ani víno od otce Fjodora Petropavlovského: způsobili mi zármutek: ztráta nervů byla strašná - Sidorovův první vzpomínkový obřad.) Ani nemusíte moc chodit: padají vám nervy. Nepřítel na mě silně tlačí, vinen mnoha hříchy. Bůh! vysvoboď mě z jeho násilí. Děkuji Pánu, že mě učinil hodným slavit liturgii v hřbitovním kostele Nejsvětější Trojice za Vaši služebnici Martu Filippovnu (manželku Sidorova), sice ve stísněných podmínkách, smutku a strachu, ale plodné pro duši i pro zdraví těla. Bůh! Zničte každé moje spojenectví s hříchem a navažte spojenectví s ctností a s vámi. Hej, probuď se! Miloval spravedlnost a nenáviděl nepravost [Ž. 44, 8]. (Nikolaj Michajlovič Semenov má 9. května celonoční bdění.) Byl jsem dnes krutě pokoušen a trpěl od nepřítele touhou po pozemské odměně (Řád sv. Anny III. stupně), na kterou jsem podle slov ředitele gymnázia od podzimu loňského roku nominován, ale o které stále není ani chvění. A právem: Já, kněz, oděný božskou důstojností, obyvatel na výsostech, anděl podle hodnosti, jsem vášnivě toužil po pozemské odměně, abych se mohl předvést, předvést se s vnějším rozlišením, pohrdající vnitřním bohem podobným svatostánkem (pouhou vnější výzdobu jsem se pilně staral 79). Musím mít neustále na paměti svou vnitřní ošklivost, své vášně, které ve mně pokřivily Boží obraz a zničily Boží podobu, a nestarat se o vnější ozdobu, která odvádí pohled a myšlenky srdce od vnitřního chrámu duše, který je celý prázdný a bledý 80; Musím neustále naříkat nad svými hříchy, jimiž neustále hněvám svého Boha, povstávám v čistotě a rozjasňuji posvátné tajemství Trojice 81; Musím se starat a modlit se dnem i nocí za spásu slovního stáda Kristova, které mi bylo svěřeno, vykoupeného Jeho neocenitelnou Krví, abych je učil včasným i včasným křesťanským ctnostem a pravdám, aby žili v souladu se svým vysokým křesťanským povoláním, očekávali druhý strašný příchod Syna Božího na zem a vyhýbali se pozemské marnosti a chlípnému světu, zatímco jsem se unášel pozemskou marnivostí a chtivým světem. korupce, klam k klamu a v jídle a pití k obžerství a opilství - obžerství a opilství, nebo v oblečení - k oblečení, nebo peníze k penězům, vyznamenání k vyznamenání, insignie ke znamením. Jak dlouho trvá šílenství? Jak dlouho trvá sebeklam, jak dlouho trvá kouzlo? Na to, jak smrtelně přeplněné bylo během mše, když jsem myslel na odměnu a stěžoval si na šéfa, který mě oklamal! A v noci jsem viděl hrozný sen: hroznou bouři, která zdevastovala celý dřevěný dům, ve kterém jsem byl (mé tělo), rozbila všechna skla (milost, světlo milosti), způsobila strašlivou potopu, ve které jsem se strachem utopil a byl rozdrcen nějakým vozíkem - a já se probudil. Den předtím jsem hodně jedl a opíjel se u Nikolaje Michajloviče Semenova (oslavenec); V noci nastalo silné marnotratné vzrušení – přebytek jídla mě potlačoval. A dnes zase jedl a pil sladce a hodně z něj, a proto se mu při křtu posmívali nepřítelem i pomazáním. Tato rasa je vyhnaná pouze modlitbou a půstem [Mat. 17, 21]. Zhřešil jsem proti Pánu, jak před sebou, tak před svou rodinou a cizími lidmi: kouřil jsem doutník, a ne ve svém pokoji, abych nezkazil vzduch, ale v pokoji své ženy a dětí. A jaká ohavnost, jaký záchod v mých ústech! Skutečné výkaly A to dělám po přijímání svatých tajemství! Ach, prokletý, necitlivý, rozmarný, nevděčný! Smiluj se, Pane! Nikdo nemůže sloužit dvěma pánům, to jest Pánu a Belialovi, Bohu a bohatství nebo marnosti a marnosti tohoto světa, protože buď bude jednoho nenávidět a druhého milovat; nebo bude pro jednoho horlivý a druhého zanedbávat [Mat. 6, 24]. Stalo se mi to včera při mši: litoval jsem, že jsem nedostal vyznamenání, Řád svaté Anny, III. stupně, zanedbal jsem nekrvavou oběť, kterou jsem vykonal, pobodaný svou závislostí na podléhající dekoraci; dal jsem v sobě místo Belialovi, který mě pobouřil, ranil, zatemňoval, omezoval a zbavoval mě svobody. Z toho jsem se dozvěděl, že jsem nakloněn chválám a rozdílům tohoto světa, zapomněl jsem, že mou chválou je Hospodin, že mou odměnou je Hospodin, který vede mé skutky a myšlenky, a ne lidi, ne tento svět, cizoložný a hříšný, ležící ve zlém, který zneuctil a zabil Pána slávy a jeho věrné přátele. Svět nás odměňuje a na oplátku požaduje shovívavost v jeho zlých a cizoložných skutcích, chlad a lhostejnost k pravoslavné víře, k plnění jejích povinností či úřadů. Ne, - Já, zbožštěný kněžstvím a Božím křtem, biřmováním a přijímáním, si už nemám na zemi v tomto marném, porušitelném životě po ničem přát - musím hledat čest nebeského povolání, odměny od Pána: On je spravedlivý soudce a pravý oceňovatel a naše jistá odměna, ne předpojatostí, ne ze sobectví nebo věčné odměny, ale ve věčném odměňování. O to těžší je zklamání, pokud je zde někdo odměněn, bude tam uvržen do velkých muk. Děkuji Pánu za dar znovuzrození a obnovy, pokoje, smělosti, vítězství po společenství božských a životodárných tajemství při liturgii, kterou jsem dnes slavil. Hlas je silný a silný a čistý - ale boj je také silný, k smrti nebo do žaludku; Na začátku liturgie dal Bůh něhu a dar slz a s nimi byla moje duše posílena a poněkud očištěna. Oh, Belial! Jak je divoký! Simone! Simone! Hle, Satan tě žádal zasít jako pšenici, ale já jsem se za tebe modlil, aby tvá víra neselhala [Lk. 22, 31 – 32] (a já se z daru milosti modlím za ty, kdo prosí o modlitbu). Nepřítele rozptylují starosti o marné, pozemské věci: jídlo, pití, oblečení, peníze, vyznamenání, vyznamenání. Tím víra a láska v srdcích slábnou a ochuzují (zejména nečistými vášněmi, vášní pro divadlo a kluby). Každý má své zkušenosti. Lehkomyslnost ve víře (posiluj své bratry [Lk 22,32]) - od každodenních starostí, starostí, závislostí. Kopat a prohlubovat [Lk. 6, 48]. Nechte vše na Pánu – a pozemské odměny. Zde žijí jáhnové bez vyznamenání. Často se modlíte: Svatý Bože, Nejsvětější Trojice, Otče náš, Theotokos, Anděl Kristův. Přiblížili se Pán, Matka Boží, Anděl strážný a svatí svatí (opakováním těchto nejsladších jmen) vašemu srdci? miluješ víc? Jste dále od hříchu? nenávidíš hřích? miluješ pravdu? Často vyslovujete jména panovníka, císařovny, celého královského domu, synodu, pravoslavného biskupství, diakonie, duchovenstva, lidu! Jsou vám tato drahá jména blízká? Modlíte se za ně s láskou? Církev jako jedna je přirovnávána k tělu, k lodi (kormidelník), k domu (základ Kristus [1 Kor 3,11; Ef 2,20]), k vinici [Mat. 21, 33], s vinnou révou [Jn. 15, 1], s jedním stádem, které má jednoho pastýře [Jan. 10, 16], s ovčínem [Jan. 10, 1]; s chrámem (pro každého září... v chrámu [Mt 5,15]), se zahradou [srov. Matt. 15, 13], s malým hejnem [Lk. 12, 32]. Lhostejnost v náboženství a přesvědčení se rovná nevíře. Pravda je jen jedna. Az... proto jsem přišel na svět, abych vydal svědectví pravdě [Jn. 18 37]. Katolická církev zavádí falešné zákony; rozvíjí farizejství, vnější zbožnost, pokrytectví a šíří korupci mezi duchovenstvo s falešnými definicemi. Král – papež – založil armádu a byl obklíčen vojsky. O papežství. Zavádět do vyznání víry zbytečný dodatek z lidské fantazie a tím dokazovat, že římský biskup je nad ekumenickými koncily, je bezbožná pýcha, oslava uvalená na mysl Boží 82 ; Spasitel lidí o takové pýše řekl: to, co je mezi lidmi vysoké, je Bohu ohavností [Lk. 16, 15]. Papežisté tvrdí, že papež je hlavou celé církve a všech biskupů, ale Pán řekl svým učedníkům: přesto jste bratři [Mat. 23:8] a nejprve si za apoštoly vybral dva bratry Ondřeje a Šimona Petra a poté znovu dva bratry, Jakuba a Jana, čímž ukázal, že duchem Jeho víry je duch jednoty a bratrské lásky. On, Pán Ježíš Kristus, u příležitosti rozhořčení deseti apoštolů proti Jakubovi a Janovi, že chtějí prvenství před ostatními učedníky, řekl: víte, že knížata národů jim vládnou a šlechtici jim vládnou; ale ať se tak nestane mezi vámi; ale kdo chce být mezi vámi velký, ať je vaším služebníkem; a kdo chce být mezi vámi první, musí být vaším otrokem [Mat. 20, 25 – 27]. Přímé popření světské nadvlády nebo nadvlády – a dal se za příklad pokory, když řekl: Syn člověka nepřišel, aby si nechal sloužit, ale aby sloužil a dal svůj život jako výkupné za mnohé [Mat. 20, 28]. A zbožňují tátu. Mytí nohou plně a krátce ukazuje celého ducha Kristovy pokory a služby Jeho apoštolům a jejich nástupcům: jde zcela proti papežskému Božímu stvoření. Svatí Cyril a Metoděj. Tak jsi mě zkoušel, Pane, časně ráno, když v sousedství hořel oheň a když mě volali k nemocným, a shledal jsi mě nevěrným, zlomyslným, zlomyslným, zlomyslným, sobeckým, netrpělivým, neochotným sloužit druhým a reptajícím. Vidím zlobu svého srdce, Pane, a lituji svých nepravostí. (Rozhořčila mě i skutečnost, že mi doma dávají moji deku pod děti na okno.) Kde vzít sílu a schopnost k upřímnému soucitu, soucitu s bližními v smutku, v nemocech, v neštěstí, v nesnázích, které je potkávají? Mé srdce je zkažené chtíčem, sytostí, chamtivostí a je cizí upřímné lásce. Běda mi, ubohý! Místo toho, abych se litoval, plakal, modlil se za ty, kteří jsou v neštěstí, neštěstí, zármutku nebo kteří upadli do těžkých hříchů, zůstávám lhostejný nebo se nad neštěstím tajně raduji a říkám si: to je to, co si zasloužíš za své takové a takové (a já zapomínám na své hříchy) a takové hříchy. Kdy budu upřímným milencem svých bližních jakéhokoli druhu, postavení, stavu, pohlaví a věku? Kdy budu žít ne pro sebe, ale pro Pána a své bližní? Bůh! Dej mi poctivost, vznešenost a upřímnost ducha; Dej mi sílu milovat své bližní, jako miluji sebe. V psalmodii a církevních hymnech slyšíme hlas lidstva osvíceného v duši, zdravého nebo uzdravujícího se z duchovní nemoci, vzkříšeného z duchovní smrti - zatímco v divadle nebo v knihách se často ozývají divoké výkřiky vášní, horečka vášní a vášeň pro cestu zkázy. Ó, potřebuji zaměstnat svou hříšnou, mnohonáruživou duši modlitbou, rozjímáním o Bohu a čtením Písma svatého dnem i nocí, neboť během spánku a jedné noci do mě nepřítel zasévá mnoho plevele nepravosti. Blázen, nevážím si své duše, stvořené k obrazu Božímu a vykoupené Krví Syna Božího: prodávám ji za jeden jed, za kousky stříbra, za šaty, za tělesné, chvilkové potěšení. Jím a piju brzy a tím se zbavuji Boží milosti nebo ušetřím nejlepší jídlo a pití pro miminka, jako by to bylo zbytečné a luxusní - já sám bych jedl a pil to nejlepší, ale to je nemožné, protože kapacita je malá. Zatracený! Abstinence a půst! Úzká je brána a úzká cesta (trpící pravoslavná církev), která vede k životu, a málokdo ji najde... Široká je brána a široká cesta (bezuzdná), která vede do záhuby, a mnozí tam jdou [Mat. 7, 14; 13]. Pivo a čaj (pro Fjodora Efimoviče Taratina) způsobují tlak na hrudi a neklidný spánek. Zakouřená místnost. Jeho kouření. 17. května 74 Jak každá pozemská závislost utlačuje mou duši, zabíjí ji, zatemňuje ji, zbavuje ji pokoje a svobody! Ale díky Bohu: právě to mě obrací k Bohu, Zdroji života, pravdě a učí mě pohrdat pozemskými statky, marnými a krátkodobými pozemskými rozkošemi a nekonečně vysoko si vážit duchovních a nebeských požehnání. Když jsem otrávený, jsem podrážděný a vzteklý, protože přebytečné jídlo se ve mně stává krví, která mě doráží, řeže a štípe; Stávám se bestií, připravenou potrápit především ty, kteří mě často žádají o almužnu. Je čas přestat pracovat na korupci a chopit se mysli a duchovního života! Pane, pomoz mi! Jak je pro tebe dobré pracovat, Pane! Zažil jsem to nesčetněkrát - miliony zážitků! Děkuji Pánu za dar něhy během celonočního bdění, za sladkost milosti, za duchovní světlo. Jak často a kolik příležitostí jsem promeškal, abych prostřednictvím své nestřídmosti obdržel milost Boží! Neděle. Pozdní mše. Z celého srdce děkuji svému Pánu, který mi dal milost, který mě opásal mocí shůry vykonávat božskou liturgii a nesoudné společenství Jeho božských tajemství Jeho nejčistšího těla a krve a vést rozhovor. Narazil jsem na ďáblovo jednání při oslavě Jeho Milosti metropolity po vysvěcení Darů svatých. Buď ze včerejšího čaje na půdě v domě Jakova Filippoviče Gerasimova, nebo z černého chleba a smetany doma, nebo z dnešního špatného počasí mě bolelo na hrudi: bylo těžké ho podávat; basa však byla zpočátku zdravá. Možná z prachu v kostele. Děkuji Pánu a Nejsvětější Bohorodice za jejich pomoc ve službě. Hovoříme o šíření víry Kristovy skrze skutky apoštolů, apoštolů, svatých a ctihodných otců na různých místech – ale zeptejme se, zda se víra rozšířila celým naším bytím, pronikla do našeho vědomí, do srdce, do naší činnosti? Byla naše mysl zcela osvětlena jeho světlem? má naše srdce pokoj, svobodu, radost v této víře; Směřuje naše vůle k dobru, nekolísá, není unášena vášněmi? To jsou důležité morální otázky při studiu církevních dějin. Naučili jsme se mírnosti, pokoře, laskavosti, prostému srdci, zdrženlivosti, cudnosti, poctivosti, věrnosti, nechtěnosti, poslušnosti, trpělivosti, snášení urážek, lásce k Bohu a bližním (a dokonce i nepřátelům) a tvrdé práci? V Barevném triodionu je nádherný popis Pánova vzestupu do nebe, v poslední sticheře jsem volal k Pánu a ve sticheře. Musíme si to napsat na papír: úžasné, božské, úžasné! V noci je mírná bolest v žaludku (z holandského sýra a z přebytku). Nejprve musíme potvrdit pravdu, že pravá církev je jedna: a) Písmo svaté, [svědectví koncilů a svatých otců]; pak, že tato jediná pravá církev je pravoslavná církev. Sen o Janischovi ukázal jeho sklony ke mně. Uvidím, jo? Ze 16. na 17. v noci jsem viděl silný požár v Petrohradě; od generálního štábu po Něvského. Jak můžete věřit, když přijímáte slávu jeden od druhého, ale nehledáte slávu, která je od jediného Boha? [V. 5, 44]. Sláva jeden druhému - chvála, řády, kříže, diplomy, hodnosti, potlesk; sláva od jediného Boha – chudoba, pokora, nezpochybňování, služba všem tajně a otevřeně. Kvůli hovězímu v rohlíku a kvůli mléku k večeři mi bylo během večera strašně smutno: podráždění, vztek na šestinedělí; nemohl mluvit litanie; v jámě mého žaludku se mi hrudník úplně sevřel. Nejezte maso; nepij mléko. Z celého srdce děkuji Pánu za nevýslovné milosrdenství během včerejšího slavení liturgie, za očištění od hříchů, oživení, uklidnění, svobodu, smělost, obnovu. Zhřešil jsem před Bohem i před lidmi, že jsem se v kostele zlobil na služebnictvo (strážce), že jsem v noci a při matunách nechal otevřené okno v kupoli kostela, což způsobilo v kostele extrémní chlad; Pronesl jsem drsná slova o arciknězi v kostele a ve strážnici. Smiluj se, Pane, vstaň, Pane, zachraň, Pane! Některé všední maličkosti: řády, ocenění, peníze - zaměstnávají nás i při modlitbě, ale úžasný zázrak Božího milosrdenství pro lidstvo i pro mne, vtělení Syna Božího, slovo Boží, konečný výsledek, věčný soud, věčný život, utrpení a kříž, smrt Syna Božího - mě nezaměstnávají! Ó, nevděk, ó, nedostatek porozumění, ó, necitlivost! A co spása lidských duší?! Všechno je naruby, naruby! Děkuji Pánu za dar smělé, energické, hlasité služby liturgie a neodsuzujícího společenství božských a životodárných tajemství. Ďábel! Co jsi udělal Bohočlověku, Nejsvětějšímu, Všespravedlivému, Slunci pravdy! Mučil jsi Ho, zabil nejhanebnější a nejkrutější smrtí? Dopustili jste se nekonečně velké zloby a nepravdy! Nechť vás nekonečně mučí nevýslovně strašná muka spolu se svými přisluhovači, se svými anděly a lidmi, kteří jsou vám podobní ve zlobě, pýše, lsti, nečistotě a tvrdohlavosti ve zlu! Neboť je to důstojné a spravedlivé. Bůh! Pomoz svým služebníkům, aby se s Tebou sjednotili, skrze skutečnou podobenství s Tebou v tomto životě. Děkuji Pánu za velkou pomoc ve své slabosti, ve svém smutku a v mých stísněných podmínkách, které se mi přihodily z piva a čaje: ze srdce jsem činil pokání, se slzami volal po spáse a Pán mi nepodával pomocnou ruku. Děkuji Pánu za liturgii, za to, že mě oživil božskými tajemstvími. Měl jsem velký boj sám se sebou a s protichůdnými silami uhnízděnými v mém srdci, což mě přivádělo k strachu a stísněnosti - zbabělost, zoufalství, bezmoc ve vyslovování slov. Z přemíry jídla a pití duše vždy nevyhnutelně slábne, zahaluje se studem a strachem ve službě Bohu – dokud milost nepřátelské síly nezvítězí pokáním. Sláva tvé spravedlnosti, Pane! Špatný život pochází z nesprávných dogmat (odpustky, předurčení atd.; nebo: Duch svatý pochází také od Syna). Duch milosti nemůže přebývat tam, kde v Něho právem nevěří, což je v rozporu s jasným učením Spasitele. Kvůli pokřivení dogmat víry katolíky a luterány, záměnou katolíků a luteránů s pravoslavnými a přijetím mnoha katolických a luteránských zvyků pravoslavnými jsou jak dogmata, tak zbožnost pravoslavné víry mnohými Rusy zanedbávána a Rusové nevědí, která je pravá víra, považujíce všechny za stejně spasitelné. Trojiční sobota. Včera minulý pátek jsem zhřešil před Bohem, zapil jsem mateřské mléko s houskou s trvanlivým máslem; Zítra jsem si řekl, že se ospravedlním, práce je hodně, potřebuji si změkčit hruď – a vypil jsem dvě sklenice. Ale dnes mě ďábel drtil a drtil kvůli včerejšímu porušení půstu: byl jsem strašně v pokušení, nemohl jsem se ovládat, nedokončil jsem litanie; strašně se ve mně rozšířil jed hada; nejbolestivější hanba tváře; byl celý pokrytý pálením; Kánon pro mrtvé byl přečten triumfálně. No, čert se zlobí! Jaký darebák! Nepopsatelný! Bůh! vysvoboď mě od jeho plánů, od jeho skutků! Popírám tě, Satane, a všechny tvé skutky a veškerou tvou službu a všechnu tvou pýchu. Jsem s Tebou sjednocen, Kriste 83, smiluj se nade mnou a přijmi mne, který Ti činí pokání. Ach, jak mě obžerství potrestalo. Jak mě bombardují hordy démonů! (Murashov Alex, byl našimi dvěma arciknězi: Pavel a Matthew.) Dnes časně ráno mě zavolali, abych pokřtil nemocné dítě, a já jsem s velkými obtížemi vstával, sotva jsem mohl hýbat nohama, u srdce se mi dělalo nevolno. Obloha byla plná lehkých mraků. Z mléka se mi udělalo špatně. Příští týden, až přijdu ke svatému přijímání, potřebuji pít co nejméně mléka a rozhodně se postit a jíst málo, málo. A neměli byste pít sladký čaj; jíst chléb a vodu. Skrze půst pohrdáme vším, a proto nás Pán ponižuje, mizíme a trpíme. Pozor: obžerství a sytost a snad i opilství se pro mě staly zvykem; Pravděpodobně se dostanete do bodu, kdy to ani nebudete považovat za hřích. Spíš abstinence. Včera jsem hltavě jedl tvarohové koláče, když jsem neměl (večer, pozdě), po svačině na večírku. Kvůli tomu se v noci objevilo silné svědění nebo svědění a nedovolilo mi spát. Spravedliví měli ve zvyku krajní zdrženlivosti, ale já, hříšník, jsem měl ve zvyku krajní sytosti! Bohužel pro mě! A běžné jsou i marnotratné dispozice! Bohužel pro mě! Svatodušní pondělí. Děkuji Pánu za to, že sloužil liturgii v kostele Nanebevzetí Panny Marie na žádost Al. M. Neustrojev, její starší, a za neodsouzené společenství, které mě vzkřísilo, obnovilo, posílilo a potěšilo. Ó, nádherná svátost, která vládne všemu! Ó, Svátost – Bůh v těle! Ztratil jsem klid a prostor, svobodu srdce touhou sundat si fotografickou kartu, když jsem sloužil modlitební bohoslužbu v domě Murašky v Krasnaja ulici u selské ženy v přítomnosti dobře míněného schizmatika. Nepřítel na mě způsobil zvlášť velký smutek, útlak a hanbu, chmurnost a bezmoc, když mě pohostil sladkým čajem a vínem u staré ženy Jekatěriny Štěpánovny (vypil jsem čtyři sklenice bílého portského): Slavil jsem svatbu katolíka s pravoslavnou ženou a běda mi bylo od éterických nepřátel: úplně si na mě sedli a odjeli; posmívali se mi, svazovali mi ruce a nohy, nemohl jsem mluvit mnoho a mnoho slov a byl jsem propuštěn; a křest v kostele (kupecký kmotr Sorokin) provedený s extrémními obtížemi a zmatkem; a také v domě Philipa Stepanova je všechno z vína! Bůh! Buď milostivý ke mně, hříšníkovi! Jsem po zásluze potrestán ponížením a hanbou! 20. května byl večer pořádný déšť Díky patří Svatému Duchu Božímu, který oživil stvoření blahodárným, výživným a voňavým deštěm. Oživ, ó přesvatá duše, rosou své milosti naše srdce, vysušená žárem vášní a zabitá zkaženým dechem ďábla. Děkuji Pánu za úžasné oživení mé zkažené bytosti skrze společenství životodárných tajemství Jeho těla a krve během rané liturgie (od Provorovů) tohoto dne. Děkuji Pánu za nové vítězství milostí životodárných Mystérií ducha zloby, které mě napadly, jejichž působením a svou srdečnou zkažeností jsem se vnitřně rozhořčil nad jedním usmrceným mrňouskem přivedeným ke společenství – a styděl jsem se, vnitřně slábl a cítil jsem se stísněně. Sláva, sláva, sláva zázrakům Božských tajemství! Působením milosti sloužil Konstantin Ivanovič Morgasov hlasitě a s odvahou modlitbu za požehnání vody za přítomnosti mnoha neznámých hostů. chválím Pána. Hledáme pozemské odměny, které zdobí tělo, ale zapomínáme na odměnu, čest nebeského povolání a nevyhledáváme ji; Hledáme odměny, ale zapomínáme na skutky Boží, nehledíme na skutky Páně; Pilně se živíme, ale nekrmíme Pánovy ovce, nepozvedáme padlé, neutěšujeme smutné, nepoučujeme nevědomé, nevedeme ztracené na cestu spásy [Ezek. 34, 3 – 8]. Nezasloužíme si tím spíše odsouzení od Boha? Budou všechny naše skutky marnivostí? Nemáme čas na lásku Boží 84; Nenapravujeme své zlé, zlé a vášnivé srdce a životy; Nevěříme ve vzestup k duchovní dokonalosti v našich srdcích – ale všechno jsme postavili vzhůru nohama. Navíc si myslíme, že jsme významní lidé. Ach, Boží soud není totéž jako lidský soud. Ale jako jsou nebesa oddělena od země, tak jsou odděleny myšlenky Boží od našich myšlenek a cesty Boží od našich cest [Iz. 55, 9]. Stav srdce a života člověka lze přesně posoudit podle jeho oblíbených řečí, podle jeho sklonů a tužeb. Duchovní člověk nejvíce mluví o Bohu, o duši, o věčnosti, o prostředcích k dosažení nápravy a možné dokonalosti; Tělesný člověk rád mluví o pozemských věcech, o oblečení, o jídle, o bohatých příjmech, místech, o obohacení, o pozemských odměnách a vyznamenáních. Při pohledu na Boží krásný svět a nekonečnou rozmanitost krásných stvoření světa, velkých i malých, si říkám: jak krásný je Stvořitel, můj Stvořitel, můj Prototyp a jaký bych měl být člověk, abych potěšil tak krásného Stvořitele, abych se sjednotil s nestvořenou krásou? Pryč s ošklivostí hříchu a vášní! Kéž miluji nehynoucí krásu ctnosti! Vskutku, mnozí z nás by nechtěli pozemské odměny a ochotně by se jich zřekli, kdybychom pamatovali na poslední Kristův soud, který bude o to přísnější pro ty, kteří, jsouce hodni trestu a nikoli odměny za své skutky, toužili po odměnách a hledali je a nehodně se jich ujali. Pravá ctnost nehledá odměnu u lidí, pamatujte na slova Páně: až uděláte vše, co vám bylo přikázáno, řekněte: jsme bezcenní otroci, protože jsme udělali, co jsme museli [Lk. 17, 10]; a: Moje odměna je se mnou, dát každému podle jeho skutků [Zj. 22, 12]; a: Vaše odměna je veliká v nebi [Mat. 5, 12] a: protože jsi přijal svou dobrotu do svého břicha [Lk. 16, 25 ] (to znamená, že jsi považoval za dobré pouze pozemské věci a opovrhoval jsi nebeskými věcmi - přijal jsi to, co jsi považoval za dobré a po čem jsi toužil. Dostal jsi své - tady není nic, co bys mohl získat). Duch svatý proměnil apoštoly z pozemských na nebeské - a duch světa proměnil nás, pokračovatele jejich ducha, moci, učení, služby, z duchovního na světské, na pozemské: stíháme pozemské věci, dýcháme pozemské věci, mluvíme o pozemských věcech, zatímco potřebujeme nebeského ducha jako vzduch a světlo, jako jídlo a pití. Kde je v nás tato duše dávající pastorační láska ke stádu? Kde je starost o spásu jejich duší, vykoupených tak drahocennou Krví Boha Spasitele? Spěcháme utěšovat smutné? vzkřísit padlé, zavázat 85 zkroušených, pomáhat trpícím a chudým? převést ztracené, nastolit váhání? poučit neznalého? Kde je tato apoštolská horlivost pro spásu duší? Proč tam není? Protože my sami se málo staráme o spásu své duše, protože jsme sami upadli do každodenního kolotoče péče a závislostí spolu se svými duchovními dětmi, nepovznesli se nad ně duchem, nebeský duch spásy, nepovznesli se v myšlenkách a srdcích, jako orli, nad pozemské závislosti; krása nebeských příbytků nás neuchvacuje, bohatství milosti nás jakoby míjí, - více nás zajímají pozemské věci, věci pomíjivé, odlišnosti a pocty tohoto světa, než neporušitelné, nebeské koruny, pozemské poklady, než poklady nebeských požehnání, tak veliké, že zde oko nevidí, a co Bůh připravil pro ty, co Bůh neslyší... 2, 9]. Potom se náš život obrátil vzhůru nohama: koukol hříchu dusí pšenici, pozemské zábavy, hry, v mysli a v skutcích každého. Nyní přijďte se slovem spásy – budete považováni za domorodce z onoho světa a ješitného řečníka. Co máme my, pastýři, dělat? – My sami se potřebujeme znovuzrodit. Moje duše je obrazem Boha, nebeského: nemá sklon lpět k ničemu pozemskému: jídlu, pití, rozdílům, které zdobí tělo, penězům, zábavám, přepychu atd.; to vše je jí nehodné: její důstojnost a sláva jsou nepomíjivé – ctnost. Třetího dne večer, nebo ještě lépe v noci, jsem kouřil doutník, aniž jsem měl ve zvyku kouřit, a následek byl velmi špatný: nepřítel mě obklopil; na modlitební bohoslužbě v Kromidu jsem neměl odvahu sloužit modlitbu, číst evangelium nebo říkat velké litanie; U okresního soudu jsem přísahu četl zprvu také s krajním nepřátelským strachem a obavami a až po domácí večeři (zelená polévka, mozek, salát) jsem ji četl směle - po kouření mám extrémně nervy, je mi z toho špatně. Děkuji Pánu, který mě skrze obraz znamení kříže s vírou zachránil od smilstva, nečistých snů a smilstva ve snu. Zapomněl jsem se na začátku spánku chránit znamením kříže a čert začal svou nečistou hru a výlev smilstva byl blízko: probudil jsem se, křížem si chránil údy a celou noc nebyly žádné nečisté sny. Sláva Tvému kříži! Sláva tvému ​​znamení, jednorozený Synu Boží! 23. května. Díky nejmilosrdnějšímu Pánu za hojný déšť, který Jeho milost slil na žíznivou zemi, obnaženou všemi zelenými ozdobami. S deštěm bylo vše živé, zelené a voňavé. Sláva Tobě, Svatý, životodárný, nejpožehnanější, všemohoucí, všemoudrý, věčně nesoucí a celá existující Trojice - Otec, Syn a Svatá duše! Oživ i nás, které jsi stvořil ke svému obrazu a podobě! Očisti nás od našich hříchů a posvěť nás svým věčným posvěcením a zachraň nás, zachraň nás! Děkuji Pánu, který milostivě přijal mou modlitbu pokání po mém zármutku nad ubohou mládeží, která ke mně přišla pro almužnu podruhé, když dostal čtyři kopy a po roztrhání vlasů; Děkuji Pánu, který se nade mnou smiloval a sňal z mé duše smutek a útlak a dal mi pokoj a svobodu. Litoval jsem své zloby, lakomosti, lásky k penězům, krutosti, chamtivosti, chtíče, lenosti, nedbalosti, netrpělivosti, lenosti, smilstva srdce atd. Vyznávám před Pánem, že nejsem hoden udělení Řádu svaté Anny, III. stupně, pro svou tvrdohlavost vůči rodině, pro svůj hněv, podrážděnost, svévoli, pro svou nedbalost ve vyučování, pro své večírky. A musím vinit sebe a ne režiséra, který mě oklamal za mé hříchy, i když samozřejmě také není neviňátko. Bůh! Spravedlivý k dárci úplatků! Odpusť mi, protože jsem toužil po pozemské odměně a byl jsem rozrušený, když jsem ji nedostal. Nebyl jsem odměněn důstojně a spravedlivě. Jsou odměněni za hříchy a nedostatky? Nejsou potrestáni? Odpusť mi mou hrdost a ctižádost. Dej mi, abych pracoval pro Tebe sám a očekával spravedlivou odměnu od Tebe, a ne od lidí, a abych byl nad chválou a rouháním lidí, protože je to velmi často nespravedlivé - ať je mou chválou útěcha čistého svědomí. Díky Pánu: den je teplý, dokonce horký, jasný, slunečný, všude je vůně po večerním a nočním dešti! Ó, kdyby v našich duších bylo věčné světlo, věčná vůně svaté věci, která se sluší křesťanům! Ach, kdybychom jen neměli pach vášní - zlobu, pýchu, hněv, chamtivost, lakomost, závist, tvrdohlavost, nemilosrdnost, nečistotu, zvědavost! Pryč se slávou tohoto světa! Toužíš-li po slávě, hledej ji u Boha plněním Jeho svaté vůle, jak je nastíněna v evangeliu; hledejte onu slávu, kterou hledali svatí, kteří pohrdali slávou tohoto světa, usilujte o to, co je svaté, ustavte v sobě Království Kristovo – Království pokoje, lásky, mírnosti, cudnosti, zdrženlivosti, nežádoucnosti, nehledejte poctu u lidí, ale u jediného Boha. Bůh! Dej mi, abych se bez stížností, bez smutku a smutku, s ochotou a radostí podřídil Tvému soudu, když mě nepředložil k dalšímu ocenění řediteli gymnázia a v jeho klamání mě. Bůh! Každého odměňujete podle jeho činů – a stejně odměníte tohoto ředitele Petra podle svých činů; je bohatý, důstojný, ušlechtilý, potěšen 35 každým bez míry, ztloustl, ztloustl a ztloustl; a opustil Tě, Bože [Deut. 32:15] a zanedbává nás, tvé pokorné služebníky, kteří tě oslavují. Ach, marné, slabé pozemské odměny. Do slabosti, smutku a nouze uvrhnete ducha jen tehdy, když o ně člověk přijde, stejně jako bohatého a lakomého člověka o peníze a smyslného člověka o sladkosti. Pane, dej mi být nad pozemskými odměnami, neboť jsem tvůj služebník, ó nejvyšší a spravedlivý Soudce! Jsi mou odměnou v mém svědomí, v mých duchovních dětech, v budoucím životě i zde, neboť jsem tebou poctěn nejvyšší, nejjasnější, nebeskou hodností kněžství, oděn v Tebe, můj Bože. Všechny pozemské odměny, všechny marné ozdoby ať jsou přede mnou jako prach. Milovali jsme hmotné věci - lesklé kříže a krásné stuhy, ale nemilujeme duchovní kříže, kříže smutku, potupy, deprivaci, práci, ačkoli jsou pro naši duši velmi potřebné a užitečné; milujeme rozkoše, slávu, mír, bohatství, vznešenost tohoto světa; jsme nakloněni tomuto světu a zapomněli jsme na příští věk a jeho požehnání; doutná v nás cizoložná láska; Nemáme lásku Boží. Mezitím sláva, bohatství a radosti tohoto světa rychle pominou a mizí a náš život letí pryč. Blahoslavený a požehnaný ten, kdo celým srdcem přilne k Bohu a pohrdá požehnáním tohoto světa, kdo mu říká pravdu do očí a neskrývá pravdu Boží před syny lidí, kteří pracují v marnosti. Trn země je v nás: trápí nás. Ostenem nebes, ostenem své lásky, zraň naše duše, Kriste Bože! Svatbu oslavil v katedrále se zpěváky, [...], s osvětlením lustrů, s kočáry, s lidmi. (Dostal jsem deset rublů na svatbu. Myslel jsem, že šestinedělí okradl peníze. Zhřešil jsem.) Ďábel nade mnou převzal strašlivou moc, stejně jako před patnácti lety v Dúmě: nejtěžší sklíčenost, melancholie, melancholie, vztek na šestinedělí, který se mi zdál být vrtícím se démonem, a kvůli jeho hněvu k němu jsem byl zbaven sasty a dokonce i k večeři. pomoci. Cítil jsem, že mě nepřítel obklíčil. Jaká strašná ztráta pro mě nesloužil, zvláště liturgie. Stávám se zcela bezmocným v boji proti nepříteli a umírající osobě. Od gymplu očekávám odměnu - za co? Samotné vyučování, tento duchovní pokrm, je pro mě odměnou a kromě toho dostávám dobrý plat – jakou jinou odměnu, popravdě? Nepotřebuji odměnu, nedávejte ji, odmítám ji - zničil bych svou práci, zákon Boží, kdybych začal hledat odměnu. Bůh je má odměna. Navíc svou práci dělám nedbale a zasloužím si trest, nikoli odměnu. Od samého začátku zasnoubení jsem cítil krajní neschopnost, nepřipravenost k veřejné modlitbě: cítil jsem, že nepřítel je ve mně, bohužel, pevně v mém srdci; od první modlitby vzešly od nepřítele údery, zastavení, váhání, násilí a moje extrémní bezmoc, rozpaky, strach, hanba; během zásnubního obřadu - totéž a tak dále; Po přečtení několika slov zásnubní modlitby jsem vůbec nemohl pokračovat ve čtení a musel jsem začít znovu, a pak jsem stále četl s mezerami; samotná svatba - i s propustkami; Pane Bože náš, korunuj mě slávou a ctí - řekl jsem jen jednou, už to nedokážu; Modlitbu za požehnání vína jsem nemohl přečíst; Neřekl jsem slova v Tvém spásném pohledu a mnoha jiných - nepřítel je nedal; po procházce u řečnického pultíku při sejmutí korunek svatebčanům nic neřekl; nemohl mluvit požehnání jménem Církve; Nemohl jsem mluvit o modlitbách o nerozlučitelnosti manželství, o konjugaci korun a také o rozhřešení. Nepřítel zcela poražen. Kéž se však Pán smiluje nad mou velkou slabostí a kéž odmění nepřítele za mou potupu, za jeho násilí vůči mně. Dovolte mi, abych se vyzbrojil půstem a modlitbou. Jíst telecí mozek je velmi škodlivé pro duši i tělo. Vládne v nás pozemský duch, ne nebeský duch – nebeský duch vládl v apoštolech. Všechny své povinnosti plníme příliš sobecky: za vše očekáváme odměnu v podobě peněz, ocenění a pochval. Apoštolové takoví nebyli! Byli zcela nesobečtí: své dílo vykonávali z čisté lásky k Bohu a lidstvu; Byl mezi nimi sobecký Jidáš, ale ten brzy odpadl od svého apoštolství, aby mohl jít do svého; Za své nebeské dílo, nejvyšší dílo, dostávali apoštolové urážky, výhrůžky, bití, házení kamenů, bičování, stětí, ukřižování; radovali se, když dostali potupu za pravdu [Sk. 5, 41]. Téměř za každý čin očekáváme věcné odměny a hledáme kříže a řády. Děkuji Pánu, který na mě provedl zázrak moci, zázrak života, zázrak svého milosrdenství, protože když jsem měl srdce extrémně stísněné, smutné, smutné, mrtvé a já byl úplně mimo zášť vůči řediteli gymnázia, který mě nehorázně oklamal svým slibem, že mě nominuje na odměnu, a přímo oznámil, že jsem jím nebyl předveden a když jsem byl předveden, když jsem tam byl. mé srdce: Ty, Pane, jsi mé vše dostatečné dobro a kromě Tebe není žádného dobra ani odměny - cítil jsem v srdci mír, svobodu, prostor, spokojenost, radost. Sláva tobě, Pane, mé podivuhodné dobro je nejvyšší, vše postačující dobro. Teď s tebou nepotřebuji žádné odměny. Jsi moje nejdokonalejší, věčná Odměna. Amen. Večeřel jsem s oslavencem Ivanem Ivanovičem Ivanovem. Moje království (církev) není z tohoto světa, řekl Pán, Moje království není odtud [Jan. 18, 36]. Tímto jediným znamením lze právem rozpoznat a dokázat, že katolické, luteránské a anglikánské církve nejsou pravdivé a nejsou to pravoslavné církve, protože jsou z tohoto světa: mají zcela světského ducha. Řecko-východní církev není z tohoto světa – je to duchovní Království a skutečnost, že je v pronásledování pod jhem druhých, slouží jako skvělý důkaz, že je pravou církví. Malá je brána a úzká cesta, která vede k životu [Mat. 7, 14]. A všichni, kdo chtějí žít zbožně v Kristu Ježíši, budou pronásledováni [2 Tim. 3, 12]. Neděle. Raná mše. Dnes při mši, modlitbě v kostele a při modlitebních bohoslužbách ve farnostech jsem vydržel hrozný, nebývalý smutek a stísněné podmínky a večer zase jídlo a pití s ​​hostujícím knězem (sardinky s provensálským olejem, víno, sladký čaj). Ďábel mě přivedl do hrozného smutku, stísněných poměrů, sklíčenosti a bezmoci kvůli tomu, že jsem nezískal loni přislíbené vyznamenání Řádu sv. Anny III. Ale pokud jsem tu za odměnu stál a nebyl odměněn, pak mě Pán v ten hrozný den odmění stonásobně a musíme se z toho radovat, a pokud jsem za to nestál a nebyl odměněn, musíme se z toho radovat, protože kdybych byl odměněn, ačkoli jsem za to nestál, tím větší trest za své hříchy bych dostal od Boha: Jak moc byla slavná a přepychová, dej jí tolik. 18, 7]. A pokud zde budeme za všechno odměněni, pak nebude nic, za co by nás Bůh odměnil. Ale je jen jeden Bůh, který je spravedlivým Dárcem odplaty. Je zvláštní, nanejvýš zvláštní, že za všechny naše činy, které jsou hojně spláceny platy, stále na zemi očekáváme odměny. Nestranně řečeno, není důvod, abych dostal cenu - nestojím za to. Strašné, fatální, stísněné podmínky a smutek se mi staly kvůli večeři u obchodníka Ivana Ivanova s ​​jeho kamarády: Nikolem Sidorovem, Michailem Guzhovem, Nikolajem Semjonovem a kvůli cinkání sklenic. V jeho pokoji je mrtvý zápach. Očekávejte odměny ne zde, ne zde v cizoložném a hříšném světě, ale tam, v nebi. Když vášnivě očekávám odměnu nebo trpím, aniž bych ji dostal, znamená to, že miluji svět a všechno na světě: žádost těla, žádostivost očí a pýchu života. Ale to není od Otce, ale z tohoto světa [1 Jan. 2, 15 – 16]. Moje odměna je se mnou [Rev. 22:12], říká Pán, "Odměnou je to, kdo je, ne lidé. Strašná muka kvůli nepřijetí odměny dokazuje, že je to marnost, smrt, a ne život pro srdce, prázdná marnost." Vzpomeňte si na dva masové řízky, které se doma ve dvě hodiny po večeři u Ivanova zbytečně snědly, a večer na domácí sardinky s černým chlebem – a pak se nedivte a nestěžujte si, že máte v duši hroznou sevřenost a neklid: to jsou plody sytosti, plody vašeho modlářství. Pane, smiluj se! A odměnou je modla tvého srdce, tvé duše, protože tě tento rozdíl velmi rmoutí. Děkujte Pánu za spravedlivé zármutky seslané Bohem k vystřízlivění a napomenutí duší. Naše srdce je prosté, 86 a žije a dýchá pouze Bůh: pozemské odměny, závislosti obecně, jsou v rozporu s jeho přirozeností. Kolikrát (nespočítám) jsem se během mše, celonočního bdění kvůli své červené stuze u kříže za válku zastyděl, rozhněval jsem Boha, odpadl jsem od Boha myslí i srdcem; nechal jen jednu věc pro potřebu, otcovsky se nestaral o ovečky slovního stáda, myslel jen na sebe, potěšil se, zdobil se - být krásný navenek, ale uvnitř plný nepravostí [Mat. 23, 27–28]. Opravdu vražedný povyk, tyhle ceny. Touha po odlišení, jako touha po jemnosti, penězích nebo nějakých drahých a krásných věcech, a závislost na krásných lidech, krásném oblečení patří do stejné kategorie – jedna a ta samá marnivost. Naší jedinou touhou, koncem všech našich tužeb, je Bůh – On je naše pravá a věčná sláva. On je naše sladkost, náš poklad, naše původní krása, naše neporušitelné roucho – sláva Mu! Opravdový služebník Kristův v tomto životě nechce být odměněn, aby dostal odměnu od svého Pána, jehož jediný pracuje, a ne lidé, ačkoli slouží lidem; Odměnu od lidí považuje za újmu na své spáse. Mám zlatý kříž - a co víc chci? Také kříž, jen v jiné podobě a na stuze. Divné a hodné smíchu. To je dětská hra v dospělosti. Takže někteří cestovatelé, ne pro zábavu, ale pro zviditelnění, kvůli prodeji, věší mnoho křížků. Od mládí mě nepřítel pokoušel, spaloval sladkostmi a touhou po odměnách a vyznamenáních, ale s důvěrou v Tebe, Pane, překonávám toto 88. Pohrdám světem a vším na světě: marná čest a sláva světa, vnější, pomíjivé, pomíjivé bohatství, pomíjivá krása a sladkost, jednodenní ve srovnání s nekonečnou věčností, sladké jídlo a pití, které se brzy změní v smrad a nejčastěji zatíží srdce, uvrhnou duši do slabosti a uvolnění a jsou příčinou a násilí od těžkého pokušení. Milostí Krista Boha jsem povolán k nepomíjejícímu životu a musím svou duši i tělo připravit na nepomíjivý, duchovní, nestárnoucí život neustálou abstinencí, půstem, bděním, modlitbou a almužnou. Aby mi pomohla, ustanovila svatá církev půsty na každý týden a půsty po dobu několika týdnů, aby mě navykla na zdrženlivost, modlitbu, ukřižování těla s vášněmi a žádostmi, na almužnu a bdění, protože abstinent má krátký spánek; jeho tělo je lehké a veselé; také proto, abychom měli vždy připravenou zbraň proti ďáblovi, který proti nám neustále bojuje a někdy zcela náhodně útočí a převrací a strašně zraňuje. Dovolte mi, abych děkoval Pánu, který mě povolal od zkázy k neporušitelnosti, ze smrti k životu, ze země do nebe. Kde máme my, kněží, horlivost pro spásu bližních, nejen svých, ale i bližních jiných vyznání? Proč příležitostně nekážeme o své nebeské, spásné a úžasné víře Židům a Mohamedánům, kterých je v našem městě mnoho? Proč těmto ztraceným dětem Izraele a fanouškům lichotníka a podvodníka Mohameda neřekneme ani slovo o Kristu? Neplatí Spasitelův příkaz i pro nás: jděte a učte všechny národy [Mat. 28, 19]? Nebo se tomu bude říkat propaganda, násilí svědomí? Ale to není násilí – to jsou slova pravdy, slova nejvytouženější pravdy, slova lásky, která touží po spáse druhých. Nebo mezi těmito ztracenými není žádná připravenost slyšet pravdu? Ne, existuje připravenost; Křesťanská víra existuje po tolik staletí, proslavila se po celém světě tolika zázraky, oživila tolik lidí, obnovila, posvětila, oslavila, že se zdá, že samy kosti křičí o pravdivosti a spasitelnosti naší víry. Ne, řeknu znovu: není to proto, že nekážeme, není to proto, že mlčíme, ale proto, že [že] naše víra je slabá a podobá se více nevěře než víře: nežijeme z víry a nezakoušíme v sobě její spásný účinek, její sladkost, světlo, sílu, životodárnost; Jsme sebemilující, masožraví, nemilujeme své bližní jako sami sebe, sami milujeme tento věk, a ne budoucnost, a proto jsme bez hlasu, nemilujeme Ježíše Krista silnou láskou, a proto o tom nekážeme. Ať synové Izraele a ctitelé Mohameda dnes skrze vás slyší, že jsme o nich dnes také měli slovo, slovo o jejich spáse skrze víru v Krista, Božího Syna, který svou Krví vykoupil svět z hříchů – možná, že milost Boží přitáhne jednoho z nich ke Kristu. První křesťané a ti, kteří je následovali, měli velkou horlivost pro kázání o Kristu nevěřícím, protože vášnivě milovali Boha, vášnivě milovali své bližní, žíznili po jejich spáse, jako by byla jejich vlastní, a přáli si pro ně neocenitelné dobro – spásu duše i sebe. A to bylo v době, kdy došlo k silnému pronásledování za kázání víry. Proč tu není žádné [kázání]? Blahobyt a spokojenost uvolnily naše duše. Ale nejsou potřeby duší stejné jako před několika sty nebo tisíci lety! Nebolí duše Židů a Mohamedánů, hledajíce spásu ze svých utlačujících hříchů a pokoj s Bohem? Nehledají jejich duše tajně přímluvce Boha a lidí [1 Tim. 2, 5]? Hej, hledají. Jděte a řekněte jim, že tento Přímluvce je Kristus, náš Bůh. Nebojte se: nikdo vás neodsoudí za vaše dobré slovo a skutek, a pokud někdo z vás odvrátí hříšníka z jeho falešné cesty, zachráníte jeho duši před smrtí a přikryjete množství jeho i jeho vlastních hříchů [Jas. 5, 20]. Jsme poctěni nejvyšší hodností andělů – kéž vždy vidíme smutek, kéž nás zdobí mírnost, mírnost, čistota, sebeovládání a dokonalá oddanost Pánu Bohu. Přinutíme se chvíli kontemplovat smutek a vidíme smutek, užíváme si duchovní milost - mír, světlo, prostor, sladkost, ale brzy zradíme Boha a sestoupíme znovu ke svým obvyklým závislostem a jsme znovu zraněni trny vášní. Chybí nám stálost, hloubka zbožného citu a nálady. Necháváme se sytit, opíjet se, nechat se oklamat vlastním zájmem, být lakomí, tvrdohlaví, dívat se na krásné tváře a nechat se jimi svádět, toužit po pozemských rozdílech a odměnách. Pravda, tyto trny nám podřezávají žebra, tíží nás a utlačují, stlačují naše duše jakoby železnými okovy, ale nejsme tím napomenuti, neboť síla zvyku je veliká a rovná se druhé přirozenosti. Děkuji svému Spasiteli, Pánu Ježíši Kristu – mému všemu dostatečnému Dobru, za to, že se nade mnou smiloval během mé procházky do přístavu (na stěně), vzal z mé duše trny pozemských závislostí a urážku, kterou mi dal ředitel, a naplnil mé srdce sebou samým, svým pokojem, vůní své svatyně. Sláva tobě, Pane, sláva tobě! Sláva tvé svaté, všespásné víře. Každý, kdo se povyšuje, se poníží [Lk. 14:11], - Pokořím se a Hospodin mě povýší. Nikomu nevyčítám (ačkoli mé srdce některé z toho obviňuje), že mi odepřel odměnu (rozkaz), ale obviňuji sám sebe, že jsem hoden nikoli odměny, ale pokárání a trestu za svou nedbalost a různé hříchy. Jak přirozené by pro mě, člověka mnoha hříchů, nejslabšího, nejslabšího, mělo být pokořit se a považovat se za posledního a nevstávat, nehledat rozlišení a povýšení! V čem se liším od svých ostatních bratrů – je to v hříších, že jsem ze všech nejhříšnější? Neseďte na prvním místě (nehledejte arcikněžství nebo vyznamenání kvůli ctižádosti), ale na posledním, aby někdo z povolaných... nebyl náhodou čestnější než vy, aby neřekli tomu, kdo je vás nejhodnější: sedněte si výše... a pak budete muset s hanbou zaujmout místo poslední [Lk. 14, 8 – 10]. Mírnost a pokora by měly být prvními ctnostmi kněze, služebníka Krista Boha, který se ponížil až k smrti, smrti na kříži, který se ponížil na úroveň otroka 89 [Fil. 2, 6 – 11]. Ale u nás, zvláště v duchovenstvu, se děje pravý opak: všichni hledají ocenění, snaží se oceněními jeden druhého převyšovat, a za to často blokují cestu k vyznamenání svému bližnímu, aby se jim nějak nevyrovnal. Máme všechno uvnitř: pozemské odměny požírá duše duchovenstva, nadýmá je, činí je nedostupnými pro mnohé, nedbalé na duchovní výhody stáda, neboť jestliže pastýř sám dbá o pozemská požehnání, a ne o nebeská, o pozemskou čest, a ne o čest nebeského povolání, jak se pak bude starat o duchovní dobrodiní s nimi, s duchovními užitky, jaké bude jejich stádo? oko nevidí... [1. Kor. 2, 9]. Srovnáme-li život a každodenní poměry dnešního kléru, zejména biskupů, archimandritů, arcikněží a kněží, s životem starověkých, pak se ukazuje obrovský rozdíl: ti současní jsou ověšeni insigniemi – starověcí velmi často trpěli potupou a výčitkami; současní jsou vybaveni vším a jsou často velmi bohatí - staří neměli u opasků měď a byli tuláky a cizinci; současnost, kvůli jejich rozdílům, jejich stuhám a hvězdám a dalším rozdílům, je nepřístupná - starověcí jsou prostí a přístupní všem, jako je sv. Mikuláš Divotvorce; to první mělo příliš málo formy, písmen a mnoho akce - s přítomností se naopak forma zasekává, zpomaluje práci, formálnost umrtvuje, prostupuje vším a v pastýřích, zvláště arcipastýřích, není životadárný, hřejivý duch: stali se nepřístupnými šlechtici, nehodnými vlídného slova, a kdo? Jeho druzí pastýři a pomocníci ve věci Kristově. A všechny ty řády a marnivost, sláva tohoto světa, prostředí, které neodpovídá pokoře pastýřů. Arcipastéři a pastýři! Návrat k prastaré jednoduchosti a pokoře. Připomeňme si, jakou odměnou byl Předchůdce Páně – useknutí hlavy. apoštolů? Ukřižování a stětí mečem! mučedníci? - nesčetná muka; hierarchové? - nepřetržitá práce, péče a také trápení. Moje odměna je se mnou [Rev. 22:12], říká Pán a směje se marnosti tohoto věku, který předjímá odměnu Páně. Komu je zde odměna pro všechny, jaká je odměna od Pána? Již jsem obdržel vaše dobré věci ve vašem životě [Lk. 16, 25] - bude mu řečeno. Blahoslavený je však ten, kdo zde není odměněn za svou práci a kořist, aby zachránil sebe a své bližní. Neschovávej si poklady na zemi, praví Pán, kde červi (sebeláska, pýcha) a mšice (ďábel jsou mšice, jako příčina zkaženosti) a kde tatiye (démoni) podkopávají a kradou (já během bohoslužby kvůli své závislosti na stužce atd.), ale skryj poklad v nebi... Kde je tvůj poklad. (odměny budou také tvé srdce, peníze budou peníze 6, 19–21]. Věrný. Je-li naším pokladem Bůh, pak naše srdce bude v nebi, v Bohu. Kdo z nás má jediný poklad, kterým je Bůh? Takový člověk je stonásobně požehnaný. Jeho srdce je vždy v klidu. Závislost na pozemských statcích, žízeň po nich, vytlačuje ze srdcí Království nebeské, křesťanskou víru, naději a lásku. Nemůžete sloužit Bohu a mamonu [Mat. 6, 24]. Podobenství o rozsévači a semeni [Mat. 13, 3 – 23]. Podívejte se, jak málo lidí čte slovo Boží, jak málo chodí do kostela! Závislost na pozemském v samém základu potlačuje křesťanství, které je Královstvím nebeským, na rozdíl od lásky pozemské, tedy nebeské, na rozdíl od lásky pozemské vášnivé, hříšné, falešné, pomíjivé. Království nebeské se přiblížilo [Mat. 4, 17]. (Táta.) Úterý. Děkuji Pánu za včerejší noc, která mi přinesla dobrý spánek, a za snadné povstání bez jakékoli zátěže. Děkuji Pánu za půst, který mi dal tak klidnou, lehkou noc (zpočátku jsem se však velmi obával o rodícího údu a začátek nečistých snů, ale když jsem třikrát udělal znamení kříže, všechny sny ustaly: sláva moci znamení kříže - kéž se zjeví na každém, komu ve jménu Božím žehnám znamením kříže!). Rychlé občerstvení mi přináší velkou zátěž: ranní nevolnost a zátěž. Všímejme si světského života v jeho různých podobách z pohledu svaté víry a církve a udělejme si o něm úsudek, neboť k tomu máme pravomoc od Boha a mimochodem jsme k tomu povoláni. Neodpovídej bláznovi podle jeho hlouposti, abys nebyl jako on; neodpovídej bláznovi podle jeho pošetilosti, aby se nestal ve svých vlastních očích moudrým [Přísl. 26, 4 – 5]. Neproměnil Bůh moudrost tohoto světa v bláznovství? [ 1 Kor. 1, 20]. co dělá svět? co dělá? O co usiluje? Čeho se tím dosáhne? Uložte svá slova Vaše odměna je již velká. Ale ti, kdo hladoví po odměnách, na to nemyslí: kde je poklad, tam bude srdce [Mat. 6, 21]. To je to, co jsi stvořil [a pravda]. Myslel sis, že jsem stejný jako ty. Odhalím tě a přinesu ti tvé hříchy před oči. [Ps. 49, 21]. Pán je poklad pro každého, On je ta největší odměna. Budeme toužit po Jeho Jednom, budeme Ho milovat celým svým srdcem... Pane, smiluj se nade mnou, neboť jsem si přál jiné poklady než Ty, jiné odměny než Ty, jiné krásy než Ty, jiné sladkosti než Ty, jinou slávu než Ty! Tvůj obraz, tvá neúplatná podoba ve mně - to je má odměna, má ozdoba, má sláva, má síla, má koruna! Ano, především se snažím obnovit v sobě Tvůj padlý obraz, obnovit a zachovat Tvou podobu tím, že budu dodržovat Tvá přikázání. Sláva Tobě, můj nejdokonalejší věčný Poklad, mé věčné, úžasné Dobro! (Takže jsem se uklidnil po zmatení světských závislostí - z touhy po pozemských odměnách.) Je pravda, že duchovní smí toužit a hledat pozemské, světské odměny? Ne a ne. Mé království, říká Pán, není odtud [Jan. 18, 36]. Tato slova vylučují jakýkoli zájem duchovních o světské odměny. Ano, někdy se neslučují s titulem kněze: abyste mohli od světa dostávat odměny, musíte světu nevyhnutelně lichotit, klanět se mu, sloužit vám – jinak vás bude pronásledovat, nadávat, nenávidět a neodměňovat vás, a Pán svým následovníkům slíbil pronásledování za pravdu, nenávist, bití, násilnou smrt a řekl: Blahoslavení, a když tě budou vyhánět a vyhánět. tvé jméno je nečestné kvůli Synu člověka... Běda ti, když o tobě všichni lidé mluví dobře! neboť toto činili jejich otcové falešným prorokům [Lk. 6, 22, 26]. A kdo nepoznává, že v touze a hladu po pozemských odměnách spočívá pohrdání nebeskými, věčnými požehnáními, která žádné oko nevidělo a ucho neslyšelo a nikdo v srdci nevzdechl... [1. 2:9], láska k cizoložnému a hříšnému světu, přílišná vášeň pro jeho mínění o nás a nepohrdání tím! Málo pro mě znamená, jak mě soudíš, říká Apoštol, nebo jak mě soudí jiní lidé; nesoudím sám sebe. Neboť ač o sobě nic nevím, nejsem tím ospravedlněn; Ale Hospodin je můj soudce [1. 4, 1 – 4]. To je čí definice je pro vás důležitá, nekonečně důležitá! A lidské soudy a odměny jsou bezvýznamnější než pavučina, stejně jako člověk sám je marnivost, hřích, vášeň. Ne, nemůžete sloužit Bohu a mamonu, dvěma pánům: jednoho určitě budeme milovat a druhého nenávidět, pro jednoho horlit a druhým pohrdat [Mat. 6, 24]. Sláva Pánu, který uklidnil mé srdce modlitbou, pokáním a meditací. Mé srdce nepotřebuje nic než Boha; Je pro mě vším. Pryč s marností tohoto světa: rozdíly, bohatství, zábavy atd. Můj pokoj je v Bohu. Všichni lidé hledají rozruch. Vždy jste milovali ješitnost a hledáte lži? [Ps. 4, 3]. Kéž od Tebe, Bože, nikdy neodpadnu touhou po pozemských, marných požehnáních, kéž netoužím po marné slávě, abych neztratil Tvou nevýslovnou slávu. Ano, hledám vyznamenání vysokého titulu, ale chybí mi smutek. Kéž pohrdám lstí, pomluvou a lidskou zlobou; propusť je, Bože, neboť nevědí, co činí [Lk. 23, 34]. Kéž se přísně, nemilosrdně soudím a kéž oplakávám své mnohé mnohé hříchy - kéž Tě svými slzami prosím a v den soudu si dělám almužnu. Nechť jsem očištěn od mnohonáruživé mšice, hříšné mšice tohoto světa, pokrývající mé vášnivé srdce. Probuďte se! Amen. Boží zármutek plodí neměnné pokání vedoucí ke spáse, světský zármutek však smrt [2. 7, 10]. Dnes jsem četl modlitbu k rodící matce v Kikinově domě a nepřítel mě se smutkem, že nedostal můj rozkaz z gymnázia, zabil, mé srdce: nemohl jsem vyslovit mnoho slov; v srdci je tíseň, melancholie, sklíčenost. To je smutek světa, marný, šílený. A že ztrácím Boha ve svém srdci kvůli marné slávě tohoto světa - málo pro to truchlím, nebo pod kouzlem kouzla hříchu nikdy netruchlím vůbec - není to neštěstí, neštěstí? Zde je zapotřebí neustálého pokání. Tento soud je od Boha, že jsem udělal dva stříbrné kříže a skrze to jsem vzal peníze od chudých. Nebylo to kvůli mým hříchům, že můj synovec byl vyloučen ze semináře? Děkuji Pánu za zázrak milosrdenství, síly a života, který se ve mně stal dnes, když jsem, sužován zlým démonem sklíčeností a melancholií, šel k zbožné vdově Marye Arsenyevně a k paní Ratch, která u ní byla ubytována. Děkuji za mír, svobodu, prostor. Dnes večer asi v osm hodin začalo slabě pršet a kolem desáté začalo hustě a často pršet s teplým jihozápadním větrem. Díky Pánu Poskytovateli, který buduje svět a dává tvorům blaho. Déšť celou noc. Bohu díky. Děkuji Pánu, který mi dal spát, když jsem se brzy ráno probudil, skrze svou modlitbu za to. Neboť jsem mnohokrát nadával zákonu Božímu a tvému ​​ubohému lidu, proto má sláva spočívá v znesvěcení v tělocvičně, tedy v odmítnutí vyznamenání podle návrhu ředitele. Je hodné a spravedlivé, že to snáším samolibě jako trest Božího spravedlivého soudu. Jestliže byl sám Syn Boží nespravedlivě haněn, kdo jsem tedy já, abych nesnesl spravedlivé malé odsouzení? Abych nebyl skleslý, neboť sklíčenost rozruší duši, zatemní, uvolní se a sklíčenost způsobila i mou nešikovnost při výuce s pomocným důvěrníkem a ředitelem, ačkoliv jsem Katechismus znal ze všech nejlépe; Byla tam i psychická nepřipravenost. Důstojný a spravedlivě zbavený, obcházený. Sláva tvému ​​spravedlivému soudu, Pane! Ale v Tobě budu napraven, budu ospravedlněn. Ano, nespím a nejsem líný. Ve chvílích pokušení smyslnosti pamatujte, že jste byli sjednoceni ve svatém, věčném, nejsladším, duchovním spojení s Kristem v tajemství křtu a přijímání, že jste byli posvěceni a zapečetěni Duchem svatým v tajemství biřmování, a ke svému neštěstí, ke svému hroznému neštěstí, neodmítejte ani nepřerušujte toto směle a nerušeně každé spojení, ale bezdůvodně. Neskrývá se za vzhled, sladkost, krásu nebo zákonnost, neboť v jakékoli podobě s sebou přináší zkaženost, zmatek, zajetí či otroctví, útlak, temnotu, hanbu, vzdálenost od Boha, spojení s nepřítelem. Pamatujte na vševědoucnost, svatost a spravedlnost Boží a bojte se všeho hříchu; pamatujte na slovo Josefovo: jak mohu před Bohem páchat toto velké zlo a hřešit? [Gen. 39, 9]. Zhřešil jsem – vypil jsem dvě sklenice koňaku od kněze Perova, snědl vejce naměkko s černým chlebem. Děkuji Pánu, který laskavě odpověděl žákům 7. třídy (čtyři), kteří všichni dostali pět známek. Znamením pravoslaví je mimochodem jednota: v jednu svatou církev. Tato jednota je a byla dodržována pravoslavnou církví při svém uctívání, ve kterém členové Církve nebe, země a pekla - svatí, žijící a zesnulí ve víře a svatosti jsou jedno, pro Církev vzývají svaté v modlitbách, oslavují je, zároveň se modlí za všechny živé jako za jediné tělo, jako za členy jednoho jediného těla odpouštějí své mrtvé, modlí se za své mrtvé. duše. Krásná, nebeská, Božská jednota! A ať jsou jedno v Nás [Jn. 17, 21 ] (zkouška, o církvi a státu). A když ženich zpomalil, všichni podřimovali a usnuli [Matt. 25, 5]. Dnes všichni podřimujeme a spíme - já jsem první. Kde je ta neustálá horlivost, neúnavná starost o spásu duší? Všichni hledáme jen potěšení, obohacení, luxus, vyznamenání, milost v domácím prostředí; bavíme se kluby, maškarádami, divadly, vtipnými světly, vtipnou literaturou, hledáním novinek. Kde je pokání, náprava srdcí a morálka? Kde je touha po chrámu? Kde je láska k čistotě víry, k celistvosti víry a dogmatu? Všechny víry jsou si rovny. Pohané, Židé, Mohamedáni žárlí na nedotknutelnost a pravdu své víry a křesťané si neváží jejich pravé, nebeské, všespásné víry, kterou přinesl a kázal sám Syn Boží. Ach, nevděk, oh, drzost, oh, neodpustitelná nepozornost a roztržitost! Požehnán buď ecu, Pane, pouč mě svým ospravedlněním. Požehnán buď ecu, Mistře, osvěť mě svým ospravedlněním. Požehnán buď ecu, Svatý, osvěť mě svými ospravedlněními 90. Proč jsem se znovu nenarodil, neodložil starého muže, neoblékl nového? proč dělám zlo, které hyne, a ne zlo, které přebývá ve věčném břiše [J. 6, 63], i když často konám liturgii a účastním se božských tajemství; proč nejsem zcela prodchnut křesťanskou vírou – ve všech hnutích své mysli, srdce, vůle; Proč stále pracuji v marnosti svou myslí, srdcem a aspiracemi své vůle? Proč jsem sváděn porušitelnými věcmi, porušitelnou krásou, sladkostí, pomíjitelným bohatstvím, přepychem, nádherou a nedbalým neporušitelným požehnáním, které žádné oko nevidělo... co Bůh připravil těm, kdo ho milují [1. 2, 9]? Není to tedy tak, že kříž Páně, nošený na hrudi, je pro nás ozdobou, když Pána milujeme celým svým srdcem a máme Ho nejen na hrudi, ale ještě více na hrudi; když nosíme Jeho slova ve svém srdci, když naplňujeme Jeho umírající smlouvu: milujte se navzájem [J. 13, 34]; když zapíráme sami sebe a křižujeme své tělo s vášněmi a chtíčemi, když se nesnažíme o pocty a vyznamenání, abychom se stali vyššími než ostatní, ale dobrovolně je zanedbáváme, dáváme je jiným, kteří jsou lepší než my, nebo těm, kteří je hledají a prahnou po nich – pamatujeme na slova Páně: kdo z vás chce být první, bude poslední a otrok všech [Mk. 10, 43-45]. Jinak se ochotně zdobíme zlatými kříži a zapomínáme na lekce o kříži, na tajemství kříže, protože nás nenapadne pokládat za bližní své duše nebo dokonce svůj majetek za bližní! Ó, tajemství kříže! Tajemství nezměrné lásky, ponížení, nezměrného vyčerpání, nezměrné trpělivosti, nekonečné pravdy! Sláva Tobě, který jsi trpěl za nás a za sebe, který jsi za nás přinesl svému Rodičovi nekonečnou cenu! To, co způsobilo našemu Pánu největší utrpení (kříž), je pro nás příčinou marnosti. Jak je to hříšné! (Děkuji svatému andělu strážnému, který mě inspiruje všemi dobrými myšlenkami!) Kristus Bůh nebyl ukřižován na zlatém nebo stříbrném kříži, ale na dřevěném. Co kdyby nám na hruď pověsili dřevěné kříže? Stali bychom se marnivými? Není to zlato, o kterém se chlubíme a užíváme si ho? Jsme hříšní lidé! A z nástroje vykoupení činíme důvod k hříchu. Běda mi bez přijímání: démoni jsou na mě nesmírně tvrdí a smějí se mi, ruší mě svou ješitností a démonickým strachem a nedovolují mi říkat litanie, zvolání a propouštění mrtvých, jako to dnes a včera udělali se zesnulou Annushkou bláznivou (Shvetsova). Nemám žádnou slávu kromě Tvé: světská sláva je falešná, marná, pomíjivá, pomíjivá (jednodenní) sláva; Nemám žádné bohatství kromě Tebe, můj nadevše bohatý a nehynoucí poklad - pozemské bohatství je vrtkavé, pomíjivé, domýšlivé, falešné, odcizuje Tě od Tebe, učí Tě konat žádosti svého srdce, a ne Tvou svatou, dokonalou vůli; Nemám žádné světlo kromě Tvého světla; Nemám sílu kromě Tebe. Neopouštěj mě, Pane, a dovol, abych Ti zůstal věrný až do konce svého života, neboť Ty jsi můj věčný život, má sláva, můj poklad, mé světlo a moje síla! Vyžaduj ve mně, Pane, smutek z zbavení marné cti tohoto světa, která mizí jako dým, nebo jako umělá mnohobarevná světla vyvržená do vzduchu; dej mi, abych u Tebe, Pane, vždy hledal pravou slávu tím, že budu očišťovat, napravovat své srdce a život a chodit ve Tvých přikázáních. Probuď se. 31. května. Večer. Po pádu prvních lidí byli oni i všichni jejich potomci ve svém pozemském životě vystaveni nesčetným katastrofám: nespočet hříchů je začal pokoušet, mást a trápit dnem i nocí jako divoká zvířata; Z hříchů přicházely bolestné smutky, výčitky svědomí, protivenství, potíže odevšad, nemoc a nakonec smrt; a přesto byla do duše člověka od samého Boha vložena a navždy zůstala láska k životu, k míru, svobodě, spokojenosti, blaženosti a radosti. Na koho se má chudák obrátit s peticí za ušlé dávky? Samozřejmě Bohu, svému Stvořiteli, který nás stvořil ke svému obrazu a podobě, který své stvoření neopustil ani po jeho dobrovolném a neuváženém pádu a milosrdně slíbil, že pošle Spasitele světa ubohým hříšníkům. A tak se člověk, vyučený samotným Bohem, obrací ve všech svých potížích a potřebách, ve zármutku i radosti k Bohu, Zdroji všeho dobra, k Bohu milosrdenství, štědrosti a lásky k lidstvu, prosí o odpuštění hříchů, pokoj a velké milosrdenství. Pán milosrdně dbá na modlitby synů Adamových a zachraňuje je, když se k Němu upřímně obrátí, odvrátí se od svých zlých skutků a začnou kráčet po stezkách spravedlnosti. Jak potěšující je pro ně tato spása! Jako déšť pro žíznivou zemi, vyprahlou žárem slunce. (Tak se mi to stalo dnes, když jsem v smutku a útisku hříchu volal v pokání k Pánu za svou spásu.) Sláva Pánu! Moji bratři! Nosíte si po celonoční bohoslužbě nebo jiné bohoslužbě v duši nějaký hluboký pocit a přesvědčení, například přesvědčení o své krajní hříšnosti, o všestranné zkaženosti vaší přirozenosti, tedy mysli, duše, srdce, vůle, představivosti, všech vašich citů, stejně jako přesvědčení, že Spasitele potřebujeme každou minutu, každou vteřinu a každou minutu, kterou se k Němu musíme tajně nebo otevřeně modlit? Pokud takové přesvědčení vynesete z chrámu a zachováte si ho v hloubi své duše, budete se neustále pokořovat před Bohem a budete činit tajné pokání a modlitbu za milosrdenství a spásu považujete za denní chléb a nápoj své duše nebo za potřebnou pro vás jako vzduch pro vaše dýchání a pro život vašeho těla, pak je to dobré, dobré pro vás. Neboť pak je jistě Pán s vámi a Jeho milost a milosrdenství jsou s ním. Při každé bohoslužbě si svatá církev právě přeje zrodit v nás takový cit a takové přesvědčení, či vědomí naší krajní hříšnosti, krajní slabosti, krajní duchovní chudoby, chudoby, slepoty, nahoty a zároveň v nás probudit vědomí a pocit potřeby Spasitele. Za tímto účelem jsou téměř všechny modlitby, žalmy, zpěvy a duchovní písně pro onu litanii, pro onu Svátost; Za tímto účelem veškeré služby; K tomuto účelu zejména celonoční služba. Poukazuje na to, jak byli první lidé, Adam a Eva, zprvu svatí a požehnaní, ale pak brzy svou nepozorností a sobectvím zhřešili a nesmírně urazili svého Stvořitele tím, že neplnili Jeho přikázání a vytrvalou nevědomost o svém hříchu; jak je pak Bůh vyhnal z ráje sladkostí, aby potem tváře obdělávali zemi a zavírali brány ráje; jak oni, v nesnázích a zbaveni Boží milosti, poznali svůj hřích a začali jej oplakávat a pokorně činit pokání Bohu, a proto jim Bůh dal milosrdný slib, že Spasitel lidí jednoho dne přijde na zem a zachrání je z jejich hříchů a vymaže hlavu hada, pokušitele a vraha. Uplakané pokání Adama a Evy po jejich vyhnání z ráje nám připomínají časté zvolání krátké modlitby pokání: Pane, smiluj se; verše žalmu: Blahoslavený muž, který se neřídí radami svévolníků [Ž. 1, 1]; To je zvláště naznačeno žalmem, Pane, volal jsem k tobě, vyslyš mě [Ž. 140, 1] a stichera naznačují, že Pán přišel na svět a svým utrpením a smrtí za nás, Adama a Adamovu rasu, zachránil lidské pokolení od hříchu, prokletí a smrti – právě stichera zpívaná s verši tohoto žalmu. Dnes s vámi budu hovořit o tomto žalmu a sticheře a dalších hymnech a čteních při celonočním bdění. Celý řád přírody mi neustále slouží, na příkaz Pána, mého Boha. Proč neustále vyvádím? Proč podřizujem to nejlepší nejhoršímu: rozumnou a nesmrtelnou duši - němé, vášnivé tělo? Proč jsem miloval němé vášně - obžerství, opilství, smilstvo, lenost a nedbalost? Proč hněv, pýcha, závist, zlá vůle? Proč marnivost, ambice, láska ke slávě? Proč každý den stavím svůj život vzhůru nohama? Proč dávám nebe dole a zemi nahoře? Proč toto intenzivní uspokojování porušitelného těla a zanedbávání nesmrtelné duše, k obrazu Božímu? Kde je její zotavení z děsivého pádu? Kde vede neměnné pokání ke spasení? Kde je oprava? Kde je o ni péče? Kde je pilné pastýřství duší? Kde je upřímná láska? Kde je přísný půst? Kde je ohnivá modlitba? Kde je ta horlivá almužna z mírného a pokorného srdce? Smiluj se nad námi, Pane, smiluj se nad námi: zmateni jakoukoli odpovědí přednášíme tuto modlitbu Mistrovi hříchů: smiluj se nad námi! 91 5. června. Dvě hodiny o půlnoci. Děkuji Pánu, který mi poslal útěchu v mém velkém zármutku skrze toho muže, který byl mimochodem příčinou mého smutku, mého ponížení. Ale protože sláva tohoto světa je pomíjivá, kéž se celým srdcem přimknu k Pánu, který oslavuje pravou a věčnou slávou všechny, kdo ho chválí slovem i skutkem, a kéž sám Pán nectí své služebníky, kteří ho zneuctívají. Bůh! opravdu Ti musím poděkovat za to, že jsem nedostal slíbený a očekávaný řád, protože pro Tebe, ne pro lidi, jsem vychoval Tvoje děti a dostal za to odměnu v platu. Jakákoli světská sladkost zůstává nedotčena smutkem; Jakákoli sláva na zemi stojí, je neměnná; celý baldachýn je slabší, všechen spánek je okouzlující (všechno je klamnější než sny); v jednom okamžiku a všechna tato smrt je přijata. Veškerá lidská ješitnost po smrti nevydrží; bohatství netrvá, ani sláva nesestupuje; když přišla smrt, to vše bylo spotřebováno 92. Děkuji Pánu, který učinil mé učedníky hodnými dát dobrou odpověď a nezahanbil mě. Ať vás každé stvoření pošle ke Stvořiteli, ať každá krása a krása povznesou vaši myšlenku a vaše srdce k primitivní inteligentní Kráse, která vše stvořila; Ať vám každá sladkost připomene a nasměrujte svou touhu k Nestvořené sladkosti, která vytvořila každou sladkost; nechť vás každá mysl, každé umění dovede k První mysli, prvnímu umělci; Kéž tě pozemská sláva, pomíjivá, nestálá, vede k věčné slávě v nebi. Pozemská sláva je stín, a dokonce i falešný, ale ať vám připomene pravdu. Nenasytí srdce, stvořené pro pravou slávu, pravou blaženost; naopak ji nechává prázdnou a hladovou. Jeden Bůh je věčným, nikdy neselhávajícím nasycením nesmrtelné duše. Blahoslavení, kdo hladovějí a žízní po spravedlnosti, neboť oni budou nasyceni [Mat. 5, 6]. (Hladnete a žízníte po pozemském jídle, sladkostech, nápojích - to je marnost; hladujete po pozemských vyznamenáních, oceněních, hodnostech - to je marnost; hladujete po penězích, bohatství - to je marnost; hladujete po pozemských radostech - to je marnost; jste křesťané, musíte hlad a žízeň po pravdě nasytit navždy. Podívejte se, kolik nepravdy je ve vás, v ostatních lidech, ve světě – odhalte to, odřízněte to.) Mou odměnou a slávou je Hospodin: miluji-li ho celým svým srdcem, oslaví mě, potrestá hanbou a zneuctí ty, kdo mě zneuctí. Je dostatečně silný, aby vše napravil. To je moje největší čest a sláva – zbožštění v Kristu; a někdy to pokládám za nic a truchlím nad zbavením pomíjivé, marné slávy, marné dekorace, řádu; Je mi zaslíbena věčná sláva se Svatými, ale poskvrňuji se touhou po marné, pozemské slávě, zotročujem se zkaženosti a rozpouštím se s ní. Jaké šílenství, jaké šílenství! Kvůli této marné slávě zeslábl celý křesťanský život mezi pastýři Kristova stáda; není tu horlivost pro spásu jejich duší a laiků; Každý usiluje o tuto marnou slávu, ale nestará se o čest nebeského povolání Božího, zanedbává Krista Spasitele a celé Jeho věčné evangelium a celou Jeho úžasnou ekonomii spásy. Totéž se děje z obžerství a bohatství. Zapojte se především do budování spásy lidských duší, vykoupených neocenitelnou Krví Krista Spasitele. Úroda je hojná, ale dělníků málo [Mat. 9, 37]. Ninivští spolu s námi povstanou v soudu. Královna jihu povstane v soudu s námi křesťany [Lk. 11, 31–32]. Zdánlivě svobodné, ale neviditelně, ale ve své podstatě jsou věci svázány hříchy a světskými závislostmi; zdánlivě rudí, ozdobeni oděvy, kříži a řády, ale neviditelně, v duši, jsou znetvořeni absurdními vášněmi, nepatřičnými hříchy, jakoby potřísněni blátem, jakoby pokryti výkaly; Zřejmě jsme bohatí penězi, domy, majetkem, půdou, všemi možnými věcmi života, ale neviditelně, v našich duších, jsme velmi chudí, nemáme dobré skutky: prostotu, pokoru, laskavost, milosrdenství, nechtěnost, zdrženlivost, čistotu a cudnost, poslušnost, trpělivost, víru, naději, nepředstíranou lásku. Ó, jak vznešené je křesťanství, jak spásné, jak požehnané, jak čisté a svaté a duchovní, jemné! Blahoslavený, kdo to cítí a snaží se ze všech sil tím být prodchnut, inspirován, posvěcen! Ale jak ponižující je hřích pro naši rozumnou, svobodnou, Bohu podobnou povahu, jak katastrofální, bolestivý, odporný, hrubý, páchnoucí! Z tohoto důvodu sestoupil Syn Boží na zem, aby nás vedl do nebe 93. Proč tolik usilujeme o zemi? Proč se kazíme všemi druhy hříchů? Hřích na mě neustále útočí, neustále mě oslabuje, poskvrňuje, zatemňuje, omezuje, zahanbuje, znásilňuje. Musí existovat neustálá protiopatření; musíme bojovat s modlitbou a půstem, čtením Božího slova a meditací. Místo abychom v tomto životě měli nejklidnější, blažené společenství s Bohem skrze lásku k Němu samotnému a touhu po Jeho Jediném, skrze touhu po pozemské, marné, porušitelné slávě, odpadáme od Něho, Zdroje života, trápíme se, jsme znepokojeni, trápíme se, jako bych byl hříšník! Jaká slepota! Jaké šílenství! Opuštění zdroje živé vody a hloubení děravých studní [Jer. 2, 13]! Uvnitř, sláva dceři princezny [Ps. 44, 14], křesťanskou duši, a ne zevnějšek. Hledejte vnitřní slávu. Napodobujte vnitřní slávu skutečné Dcery cara – Matky Boží. Jakou slávu měla na zemi? Hledala slávu? Ne. Podívejte se na pokoru Jeho služebníka [Lk. 1, 48]. A my, mnozí hříšníci, máme hrdost a hrdost! Mezitím by se měl pro nespočet chyb bít holí. Místo abychom vzpomínali a rozjímali o věčném radování a radosti v nebi všech těchto svatých spolu s anděly, abychom rozjímali o věčné slávě Krista Boha, který řekl: V domě mého Otce je mnoho příbytků. Ale kdyby tomu tak nebylo, řekl bych vám: Jdu, abych vám připravil místo [J. 14:2] a: kde jsem já, tam bude i můj služebník [Jan. 12, 26]; a také: Otče! které jsi mi dal, chci, aby byli se mnou tam, kde jsem já, aby viděli mou slávu, kterou jsi mi dal, protože jsi mě miloval před založením světa [J. 17, 24], - my, prokletí, nevděční, nerozumní, ženeme se za dočasnou, pomíjivou slávou tohoto světa, chřadneme, trpíme, když ji nepřijímáme, považujeme se za její hodny. Kde to má smysl? Jak silný je stále ve mně hřích závislosti na slávě tohoto světa a slávě člověka (ale ne ke slávě Boží) a jaký zármutek drásá mé srdce, které čekalo na tuto marnou poctu a bylo oklamáno ve své naději; jak se rmoutí nad potupou, byť nepatrnou, kterou jsem mi způsobil, ale já sám, pravda, než jiní, neboť Pán zjevil svou pravdu na mně, který jsem měl nenapravený a nedbalý život! Jemu budiž sláva a díkůvzdání, mně však hanba na tváři a okamžitá náprava, podle Jeho milost! Bůh! Oprav mě a pozvedni mě navždy! A pak nechej potupu spadnout z mé tváře! Neboť jsem tvůj služebník, i když nejsem hoden. Jak se mi nepřítel směje, posmívá se mi, utiskuje mě, spaluje mě, zatemňuje mě, mate mě, zbavuje mě veškeré útěchy! ty však, Pane, všeléčivým pomazáním Ducha svatého uzdrav vředy mé duše a utěš mě svou nebeskou milostí; dovol mi nadávat na poničitelnou, okouzlující slávu tohoto světa. Vždyť je tam zlatý kříž, k čemu ještě potřebuji kříž lásky? Proto mě nepřítel proklíná, protože jsem závislý na marných věcech. Dej mi, Pane, miluj svou pravdu, jediné, co potřebuji, je úplné odstranění hříchu všeho druhu a Tvou věčnou pravdu, stavbu spásy duše, Tvou věčnou slávu. Touha po pozemských odměnách je odpadnutím od Boha a Jeho milosti – proto trpí ti, kteří po nich touží (jako já), a proto jsou mdlí. a proč? Kvůli prázdnotě. Slouží správně jim i mně, protože kvůli marnivosti nemyslíme na Boží skutky a nekonáme Boží skutky, které je třeba konat rychle a naléhavě. Pán odejme jídlo a pití, kříže a řády a všechny ozdoby tohoto věku a zruší je. Prostě nás následují. V kříži samotném je pro mě poučení - netoužit a nehledat slávu u lidí, ale naopak - dobrovolně se uskromnit snášet od lidí spravedlivou i nespravedlivou potupu. Upřímný křesťan v zájmu duchovního prospěchu touží a hledá zneuctění od ostatních. Naše duše, jakoby ve vytržení pýchy a vášní, totiž často nepoznává a necítí své hříchy, své duchovní nemoci nebo vášně, pýchu, ctižádostivost, zkaženost atd., a jedině zneuctění od lidí, milostivě tolerované, ji může uzdravit a očistit, osvětlit a potvrdit ve ctnosti. Je zvláštní, že já, vnitřně naplněn ošklivostí velkých hříšných skutků (smilstvo, zloba, pýcha, sebeláska, láska ke slávě, nedbalost, závist, chamtivost, lenost), chci být navenek ozdoben vyznamenáním, tvarovaným rouchem, být lidmi chválen, i když zjevně nemám rád lidskou chválu osobně a odmítám ji s rozhořčením. Takže pryč od touhy po vnějších dekoracích, abyste mě a ostatní, a dokonce i sebe, neuvedli v omyl. Kéž se obléknu do žíně, kéž se posypu popelem, kéž pláču nad svou duší, zatemněnou a poskvrněnou krutými požitky života, a kéž si upřímně vzpomenu na zemi a popel bytí a pach hříchu. To je moje chvála! Bůh! pohleď na mou pokoru a smiluj se nade mnou. Ach, vášně beze slov! Pro vaši nemluvnost byste měli být všemi možnými způsoby odstraněni, ale my jsme jimi unášeni ze zhoubného a slepého zvyku. Egyptská výroba soklu - výroba cihel (soklík - cihla), těžká nucená práce starých Židů, když žili v zajetí Egypťanů. V přeneseném smyslu - jho různých druhů tělesných a duševních žádostí, otroctví hříchu a neřesti. Devátý člen Creed. Irmos z 5. kánonu matutin na Velký pátek. Zolotnik je stará ruská jednotka hmotnosti rovnající se 4,26 g. Píseň 3 Paschal Canon at Matins. Troparion 2. písně Velkého kajícného kánonu svatého Ondřeje Krétského, čteno ve čtvrtek pátého týdne Velkého půstu. Modlitba sv. Jana Zlatoústého „Pane Bože, vím, že nejsem hoden...“ z pokračování po svatém přijímání. Antifona k matutinám, tón 4. Vzimatisya (Církev Glav.) – vzbouřit se; odolat. Obřad zřeknutí se Satana od následování svátosti křtu. Uspevati (Církev Glav.) – mít úspěch, dosáhnout cíle; drž se, zralý. Obligátní (církevní slovanština) – svázat, obvaz (obligát – obvaz, náplast). Jednoduché (církevní slovanština) – zde znamená: celek, nedělitelný na části. Vneudu (Církev Glav.) – venku. Antifony jsou v Matins, tón 7 klidné. Tedy k obrazu otroka. Zpěv „Lord Vouchsafe“ z nešpor. Tropár z oslav Velkého komplementu. Stichera svatého Jana Damašského z pohřební sekvence. Akathist k nejsladšímu Ježíši, Kontakion 8. Mohlo by vás zajímat: