Август

Vzkříšení. Raná mše. Děkuji Pánu, který mi umožnil vykonávat božskou liturgii, i když s obtížemi, kvůli mnoha trnům mých vášní, které mě sužovaly a utiskovaly, ale s velkou silou a se spokojenou smělostí, a účastnit se bez odsouzení Jeho božských tajemství. Den předtím jsem jedl hodně masa a pil mléko a myslel jsem si, že to bude prospěšné a neublíží duši, ale maso a mléko tělu málo prospívají, protože včera a dnes jsem pociťoval v těle tíhu se stísněností a slabostí - ale duše jako by úplně hynula rozsáhlým krmením masem a mlékem - je v ní taková relaxace, temnota, taková stísněnost! Proto kněz nemusí jíst maso a nepije mléko ve velkém množství a od dobré krávy, která žere čisté a zdravé jídlo, trávu a tak dále. Po vydatné výživě těla je to vždy těžké na duši! Ach, jak je to těžké! Nepřítel je v břiše! Začal jsem půst a hned první den jsem poznal, že půst přináší mimořádnou lehkost tělu i duši. Ale večer jsem snědl rybu v provensálském rostlinném oleji, smaženého okouna a sardinky, no a co? "Moje srdce a tělo teď byly těžké: ryby mi teď přenesly do srdce jistou drsnost a rybí pach z mých úst, docela těžký, živočišný, páchnoucí. Ať už jde o potravu ze semen nebo zeleniny! Zatracený, nenasytný, zbytečně jsem večer jedl rybu na rostlinném oleji s černým chlebem, a proto mě v noci začaly chytat křeče v rukou ze staženého žaludku a přebytečné šťávy. Navíc k předchozímu jedlu přidal sladkosti, přemýšlel, jak vyklepat klín klínem, a tím se to samozřejmě nezlepšilo, i když křeče ustoupily. Pak kouřil další doutníkový tabák. Oh, směšné! A prvního srpna - v kostele je představen kříž, připomínající ukřižování těla s vášněmi a žádostmi! Místo toho, abych trávil čas modlitbami, začal jsem kouřit, přemýšlel jsem, že bych pomohl usnout doutníkem, a kromě toho konzumoval sladkosti, abych přehlušil vůni sardinek. Bože! Přibit na kříži pro mě, ten prokletý! Odpusťte mi mou vinu z obžerství, sytosti a chtíče kouřit! Pro mě existuje pouze jeden výsledek - vaše milosrdenství! Raná mše. V noci jsem spal špatně a když jsem večer usnul, brzy jsem se probudil a nemohl jsem dlouho usnout: měl jsem nějaké křeče v rukách; vstal; snědl sladkosti, na které narazil; uzený; ale potom to bylo ještě horší; konečně usnul; ale spánek je slabý. Důsledkem malého spánku a kouření jsou nervové poruchy; uražen jáhnem; nechal se přemoci ctižádostí a hněvem; napomenutí jáhnovi, že se vyhýbal líbání ruky; rozpaky; klopýtnutí při modlitbě za kazatelnou; dříve - u velkého vchodu. Jsem hloupý: nezůstávám vždy knězem, i když mě jáhen nectí [náležitou] ctí, stane se jáhen knězem, že kněze ponižuje? Zhřešil jsem tím, že jsem se nechal podněcovat svým nepřítelem, ďáblem. Deacon je můj bratr: žijme mezi sebou v lásce. S konzumací svatých darů jsem se úplně uklidnil a ožil. Bůh žehnej! Nepijte mléko: sladkost silně tlačí na reprodukční orgán (3. srpna). Nechte nelegální konzumaci mléka během půstu, prý pro zdraví: Bez něj budu zdravý. Nejezte ryby. Je tam chléb a čaj - a to vám stačí. Je ve vás mnoho semen života. Můžete jít dva dny po sobě bez jídla. Pane, žehnej, pomoz, potvrď! Dílo ďábla, nikoli jáhna, je pokušení skrze jáhna, jako smilstvo, nikoli od lidí, které potkáváte, ale od vás samotných a hříchu, který ve vás žije. Bojujte s hříchem, ne s lidmi. Kolikrát jsi okusil pokoj po překonání hříchu, který tě podněcoval k nepřátelství vůči tvému ​​bratrovi; a když tě přemohl hřích netrpělivosti se svým bratrem, byl jsi velmi v rozpacích. Ó Božská Eucharistie! Opravdu jsi Eucharistie (díkůvzdání), neboť je hodné a spravedlivé chválit a děkovat Pánu, který je ve vás, který ve mně neustále působí, ve společenství s vámi, podivuhodné zázraky, který očišťuje všechny mé hříchy a uzdravuje všechny mé neduhy, který ve mně buduje pokoj a odstraňuje zmatek a útlak hříchu. I tento den ve mně Pán prostřednictvím svých božských tajemství provedl velké zázraky svého milosrdenství a své moci. Neboť před mší, během matucí a během proskomedií a liturgie obecně byla v srdci velká sevřenost nepřátelství, strach, bezmoc, slabost, sklon ke spánku, podrážděnost a po přijímání všechny démonické špinavosti zmizely a v srdci se objevilo království Kristovo, království pokoje a ticha, království pravdy a svatosti a radosti v Duchu svatém. Sláva, sláva Tobě, Kriste! 3. srpna. Úterý. 10 hodin ráno. Děkuji Pánu, který včera vyslyšel mou tajnou modlitbu (v Rambově 76, když jsem byl s Evgrafem Andreevičem) a zachránil mě před zlovolností ďábla a z mého trapného postavení v důsledku lstivých myšlenek, když jsem mluvil o smrti mé matky. Jak jsem se uklidnil a směle jsem se podíval do svých očí, když mi Pán milostí Ducha svatého omyl srdce od špatnosti! Sláva tobě, návštěvníku mé duše! Raná (první) mše. Všichni jsme před Pánem těžce zhřešili: já, jáhen a šestinedělí; Diákon jako mlýn, který mele, bezvýsledně spěchal; šestinedělka, kterou arcikněz učil šíleně spěchat, se také řítil plnou rychlostí a kupodivu nezakopl – zvláštní umění! A já, když jsem je poslouchal, byl otrávený a v rozpacích. Navíc hřích, že jsem se včera [procházel] v Rambově, procházel se, vypil hodně kávy (tři sklenice) a čaje (dvě sklenice) u Šustova a dvě sklenice u Vsevolžského o hodinu později; Přišel jsem domů a v noci snědl smaženou, nakládanou rybu a trochu kaviáru, to vše s černým chlebem, a mé srdce vystřízlivělo, mé nervy byly rozrušené: hotová oběť pro ďábla - je snadné působit přes bolestné nervy na duši, abyste ji vyrušili a otřásli! A strašně pobouřil a šokoval. Jen víra a naděje v nekonečné milosrdenství mě zachránily! Bylo to pro mě hořké, bylo to pro mě těžké! Ďábel nad námi prostě zvítězil a skákal radostí, že nás pobouřil! Umíral jsem, moje duše strašně umírala! Teprve po spotřebování Svatých Darů jsem spočinul v Pánu! Sláva tvému ​​milosrdenství, tvé trpělivosti, sláva tvé síle, Pane, protože jsi mě zachránil před takovou bouří! Styděl jsem se za všechny farníky! Nepřítel mě tak mučil! Začalo to tím, že jsem přemýšlel o koupi dalšího prsního kříže. Slovo Hospodinovo je čisté, stříbro vzplane, země je pokoušena, očištěna sedminásobkem [Ž. 11, 7]. Slovo je čisté, tedy čistá pravda; stříbro se zapálilo, to znamená, že slovo bylo očištěno ohněm, ohněm Ducha svatého, od každé příměsi lidské moudrosti, pozemské, světské, marné; pokoušen zemí - očištěn od všech pozemských tužeb, výpočtů, cílů; očištěný sedminásobek – neboť je sedm darů Ducha svatého. Takové bylo slovo proroků, apoštolů, hierarchů, svatých a všech svatých – neboť skrze ně promlouval Duch svatý. Čtyřicátá ranní ranní mše podle Agafonova. Vstávalo se v pět ráno. Během Matins jsem se cítil extrémně ospalý; slabost, letargie, sklíčenost, dokonce i pláč; Četl jsem pravidlo pro přijímání s vřelostí a částečně se slzami. Sloužil liturgii úspěšně, vesele, s odvahou a nezakopl o velký vchod. Přijal společenství darem Páně, bez odsouzení, do pokoje, probuzení, povzbuzení a radosti. Ó, jak pokojný a radostný jsem byl u Poháru života! Důstojné přijímání bylo velmi usnadněno tím, že jsem včera večer skoro nic nejedl a můj žaludek byl prázdný. Večer jsem dlouho dýchal čerstvý vzduch na ulici, šel jsem po cestě Aleksandrovské ulice, tedy po nábřeží. Děkuji Pánu za velké dary Jeho milosrdenství! Sláva té nejnebeské, nejbožštější, životodárné liturgii! Kdokoli bude mluvit o její moci, zazní všechna její chvála? Ó andělská služba! Ó, přítomnost před trůnem Nejsvětější Trojice! Ó, stojíš před Králem, Pánem Ježíšem Kristem! Bůh naší spásy k nám spěchá, náš Bůh ježek, aby spasil [Ž. 67, 20–21]. Komu je drahý ráj, tomu je drahý i Církev; Komu je drahé nebe, tomu je drahý i chrám – to je pozemské nebe. Nejde o obličej, ale o srdce. Proč se díváš na svou vlastní tvář nebo na tváře ostatních? Ozdob své srdce, ne svou tvář jako pokrytec; napravte a směřujte své srdce podle Kristových přikázání a v nápravě se naučte stoupat od malého k velkému, např. od půstu, který bez výjimky dodržujete, k pokoře, trpělivosti, poslušnosti atd. Jak dlouho se budete opravovat jen na papíře, pouze slovy, nikoli činy? Byl jsi věrný v několika věcech; Postavím tě na mnoho věcí [Matt. 25, 23]. Kdo je věrný v maličkostech (např. v zdrženlivosti, v půstu), je věrný i v mnoha věcech; nevěrný v maličkostech je nevěrný v mnoha věcech. Ó, požehnaní jsou ti, kteří skutečně hladovějí a žízní po spravedlnosti [Mat. 5, 6 ]a ospravedlnění, dobré skutky; Smůlu mají ti, kdo stonásobně hladoví a žízní po uspokojení svých vášní a žádostí, chtivě pijí nepravost jako vodu [Job. 15, 16]! Zhřešil jsem tím, že jsem nerespektoval svou ženu a byl jsem na ni naštvaný vztekem, že po mně požadovala, abych byl zticha a chodil nalehko kvůli spícímu dítěti. Zhřešil jsem svéhlavostí, neposlušností a tvrdohlavostí a neschopností zachovat lásku k osobě nevinného dítěte, když mě moje žena požádala, abych šel zvlášť opatrně; Zhřešil jsem pýchou, která netoleruje příkazy a zastavení (tedy být zastaven ve svých pohybech a příkazech). Bůh! proměň mě pro Tvé slavné Proměnění, které dnes slavíme. Je ve mně mnoho ošklivého, absurdního, živočišného, ​​bestiálního, nelidského! U večeře jsem zhřešil, byl jsem rozhořčený na svého bratra Alexeje Konstantinoviče, že nečekal, až budeme mít večeři, a záviděl jsem mu a rozhořčil jsem se na něj, že snědl hodně sladkého želé, ačkoli nám toho zůstalo dost. Ach, srdce chamtivé, psí, prasečí srdce! Vlčí srdce! Bohužel pro mě! Bohužel pro mě nejhorší ze všech mužů! Posílen tímto jídlem chodil čtyřicet dní a čtyřicet nocí (1. Královská 19:8). přijímání nemocných a umírajících, po čtyřicet dní putování zkouškami. Nežiji pro sebe, to znamená, že neuspokojuji své vášně a rozmary, neoddávám se své pýše, neuspokojuji svou zlobu, nezávidím, nenaplňuji svůj charakter nebo svůj zvyk, neurážím se každou maličkostí v životě..., ale Tobě, Bože náš, Mistře a Dobrodinci 77, to jest pokorně, v laskavosti, pokoře, poslušnosti, poslušnosti, poslušnosti, vůli nestřídmost atd. Co když jsou všichni lidé stejně chudí v hříchu jako já? Pak je potřeba je nesmírně litovat, být nesmírně shovívaví, odpouštět jim, vydržet s láskou a být trpěliví. A kdo netrpí hříchem? Ale já jsem ten nejhříšnější ze všech, nejhorší ze všech. To mi říká duchovní zkušenost. Ó, jak jsem slabý, jak hříšný! Dlužím své ženě hodně, hodně! Jak ji někdo nerespektuje, nemiluje! Jak nebýt blahosklonný? Jak nevydržet? Jak je možné neposlouchat dobrými způsoby? Včera mluvila spravedlivě, požadovala spravedlivě a já se na ni za její spravedlivé požadavky zlobil! Oh, jak je laskavá! Jak jsem laskavý! Já, prokletý, jsem se ještě nenaučil pokoře, dětské poslušnosti (alespoň k dobré ženě), laskavosti, trpělivosti, této křesťanské činné moudrosti, ale kvůli maličkostem protiřečím, jednám naopak, podráždím se, oddávám se netrpělivosti, zlobě, reptání, výčitkám, říkám prázdné a drzé věci, jako včera své ženě. Jak dlouho budu pokoušet Boží trpělivost?... Jak dlouho budu plnit vůli ďábla? Jak dlouho budu žít pro sebe, pro své vášně, a ne pro Pána? Bůh! proměň mě svým proměněním. Jsem stále stejný starý muž, všechny stejné vášně, které byly před dvaceti lety i později, a přesto se tak často účastním Božských tajemství, která člověka obnovují, proměňují, proměňují, posilují, posvěcují. Ach, moje nedbalost ohledně opravy! Ach, tělesnost! Bůh! Děkuji Ti, protože jsi mě opět odměnil svým milosrdenstvím! Opustil jsi mé nepravosti, přikryl jsi všechny mé hříchy. Kéž bych také přikryl hříchy svých bratří. Sen: lokaj nedovolil metropolitovi, aby ho viděl pro nedostatek slušného oblečení (moje sutana byla plná děr, to znamená, že šaty mé duše byly vášněmi roztrhány na kusy); řekl mi, ať přijdu jindy. Jak se mohu zjevit Pánu ve špinavém oděvu vášní? Jak se mohu podílet na Božských tajemstvích? Jak mohu, drzý a hříšný, přijmout Pána do svého domu? Bůh! Smiluj se! Bůh! Můžeš mě očistit, napravit, slitovat se, zachránit mě. Čiň to podle množství svého soucitu. Pomoz nám, Bože, náš Spasiteli... když jsme tak ubozí [Ps. 78, 9, 8]. Já, já jsem se stal strašně chudým, víc než všichni ostatní, můj Bože, ale mraky Ti slzy nepřinesly! Raná mše. Účastníci. Děkuji Pánu, který mě, hříšníka, neodmítl a učinil mě hodným vykonávat božskou liturgii božsky, s odvahou, i když s tělesnou a duševní slabostí, volat Ducha svatého o dary, které mi byly předloženy bez klopýtnutí, přijímat přijímání bez odsouzení a dávat přijímání asi čtyřiceti lidem. Belial mě urazil, když se modlil před přijímáním a během samotného přijímání laiků, ochromil mé srdce chladem a lstí; Vnitřně jsem se modlil k Pánu a Pán mě vysvobodil ze špatnosti a hanby mé tváře. Večer před přijímáním byste neměli nic jíst: škodí to duši i tělu. Oheň v kostele při bohoslužbě je symbolem Ducha svatého, který v ohnivém žáru sestoupil na apoštoly, znamením Jeho stálé přítomnosti u věřících: ať je s vámi, říká se, navždy [Jan. 14, 16]; znamení Jeho milosti, očištění, oživení, zničení hříšné špatnosti, osvícení. My, kněží, svědčíme o pokání za duchovní hříchy našich dětí; O hříších lidí bude před Bohem svědčit i ďábel: naše svědectví se ďáblovi nesmírně hnusí, protože ničí jeho intriky; Proto na nás zuří a někdy nám nedovolí vyslovit právě toto slovo: svědectví. Děkuji Pánu, který mi dal milost vykonávat ranou božskou liturgii bez klopýtnutí srdcem a rty. Jediný problém, který jsem měl, byl z nátlaku nepřítele při přijímání, kdy mě uvedl do rozpaků a s rozhořčením mě silně tiskl na šestinedělí Kutuzova, že rychle zpíval a neposlouchal opakované poznámky, které se ukázaly jako čisté pomluvy nepřítele, neboť Kutuzov byl podněcován arciknězem, aby rychle zpíval, ale byl nevinný. Při přijímání byli laici také značně zahanbeni nepřítelem a pevně přitisknuti. Všichni jsme posedlí horečkou srdce a bludy hříchu, neláskou k bližním, přehnanou láskou k sobě samým nebo sebeláskou, láskou k penězům, smyslností, ctižádostí, marnivostí, závistí, pýchou, svévolí, vytrvalostí, netrpělivostí, sklíčeností, zbabělostí. Oh, horečka! Horký! Ach, věčný nesmysl! Když se uzdravíme! Kdy se probudíme a vystřízlivíme z vášnivého opojení? Je to jen v hrobě? A předtím? Ó svatý lid Boží! Jak jste moudří a požehnaní, že jste pohrdali marností tohoto světa a milovali jste zákon Boží a život nahoře, pošlapávajíce veškeré kouzlo tohoto světa! Z tohoto důvodu se navždy radujete a jste zaslouženě potěšeni. Když se naskytne příležitost k trpělivosti kvůli potížím, které se vyskytly, například urážka od někoho nebo neposlušnost, hrubost, pronásledování pravdy kvůli pravdě, považujte to za příležitost k dosažení, a tedy za odměnu od Boha a velkoryse snášejte potíže, které se staly (příhoda s jáhnem Sofronovem a jáhnem Archikonem St. Když vidíš lstivou a nenapravitelnou povahu bratří, zlobíš se na ně, ale je slušnější a spravedlivější je litovat a modlit se za ně za nápravu, ale hněvat se na svou zlou vůli a netrpělivost a hned se napravit a ponechat ostatní v budoucnu milosti Boží a našemu dobrému příkladu. Zhřešil jsem proti Pánu: včera u kuchaře 78 jsem ukázal svou netrpělivost a podrážděnost a nespoutaný jazyk, protože jsem se rozhněval na provinilého jáhna a šestinedělí. Byl bych zticha a vše by šlo hladce. Poznal jsem však nepravdivost obou. To je pro mě věda chovat se k nim opatrněji a zdrženlivě. Klidně se s Boží pomocí budu podřizovat všem nepokojům a neposlušnosti bratří, protože klid mysli, jak vidím, je pro mě velkým přínosem, a naučím je, přiměje je, aby si mě více vážili a dělali vše, co je třeba. Zuřivost je hloupost srdce. Viníkem včerejšího chaosu a selhání jáhna a šestinedělí jsem já, ten pošetilý. Musel jsem vše předvídat a zařídit věci tak, aby nedošlo k žádné poruše: najít šestinedělí nebo diakona a jít s nimi a posbírat svazek církevních věcí, kde to bylo nutné. Ale odešel jsem sám na svou schůzku, svěřil jsem to ženě nebo chlapci, a pak jsem naštvaný na šestinedělí nebo diakona kvůli poruše. Bylo třeba vydržet a neodsuzovat, zvláště jáhna, který byl tak lstivý a hádavý. Věc by dopadla dobře, z arogance mé a diakona by nevyplynuly žádné potíže. Musíme opovrhovat a opustit všechno. K zastavení potíží bylo možné sloužit celonoční bdění pro jednoho: Bůh s nimi, ať jeden chodí a druhý spí. Nebo bylo nutné prosit Lavrentyho, aby odložil službu celonočního bdění. Je moje chyba, že jsem kvůli koláči a kvůli obžerství zůstal u otce Matthewa další hodinu. Kdybych odešel hned po čaji, bylo by vše v pořádku. Zhřešil jsem proti Pánu. Pane, smiluj se nad námi všemi třemi a spoj nás láskou ve svazek pokoje. Nasycení je příčinou podrážděnosti. Tak to bylo včera. Jediným zdrojem mého života je Bůh. Apoštol Matyáš. Děkuji Pánu za neutuchající sloužení liturgie z důvodu podvýživy ve večerních hodinách a za nesoudné přijetí svatých tajemství do světa mé duchovní síly. Matiny jsem sloužil neklidně pro nefunkčnost, roztržitost a nešikovnost svých nižších služebníků, kteří včera asi ve tři hodiny až do půl 23 hodin nepřišli na celonoční hlídku; Od osmi mě neviditelný nepřítel poráží žalem nad bratry: Váhal jsem v srdci, mysli i jazyku a nemohl jsem vyslovit mnoho slov, zvláště poté, co jsem si stěžoval arciknězi na selhání dvou členů kléru. Je potřeba trpělivost a trpělivost! A já, zatracený, jsem rozhořčen nad veškerou opozicí. Bylo mi přece možné zařídit věci tak, aby vše dopadlo v klidu, abych nikoho nedráždil a sám se nerozčiloval, abych ve všech zachoval klid a respekt k mravní důstojnosti člověka. Neudělal jsem to kvůli své vášni, kvůli své netrpělivosti, kvůli svému sklonu k podrážděnosti. Bůh! odpouštěj a neobviňuj: Ty sám jsi zhřešil! V kostele vystřízlivíme ze světského půvabu a opojení světskými vášněmi a chtíči; Jsme osvíceni, jsme očištěni, jsme posvěceni, jsme posilováni našimi dušemi, přibližujeme se k Bohu, sjednocujeme se s Bohem (který spojil Boha Slovo s člověkem skrze Tvé slavné narození 79). Jak úctyhodný a lásky hoden by měl být chrám Boží! Jak ho svatí Boží muži milovali! S klidem a vyrovnaností mohu porazit základní zlobu, nevědomost, hrubost a podvod (příkladem je arcikněz). Příklad – můj Pán Ježíš Kristus, apoštolové, mučedníci, hierarchové, svatí. mši. Děkuji Pánu, který nade mnou vykonal zázrak svého milosrdenství, který ve mně zničil nástrahy a útisky nepřítele a dal mi pokoj, svobodu, smělost a hlasitý, jasný hlas při bohoslužbě liturgie; který byl také hoden přijímat Jeho životodárná tajemství bez odsouzení a stravovat je vírou a láskou! Velká a nadpřirozená byla moje blaženost po přijímání a konzumaci Božských mystérií. Vyčítám si jen to, že jsem po liturgii zatoužil po koláči od oslavence Lavrentyho, hospodyně kupeckého klubu, a snědl koláč s některými dalšími pokrmy - čerstvým jeseterem a sleděm a vypil sklenici a půl sherry. To mě poněkud zatížilo a můj Pán v evangeliu řekl: Dejte si na sebe pozor, aby vaše srdce nebyla obtěžkána obžerstvím a opilstvím [Lk. 21, 34]. Obávám se, že jsem svou obžerstvím urazil Pána? Nestal bych se jako chtivý Ezau v obžerství, který ztratil otcovo požehnání [Gen. Ch. 25 a 27]! Nedej bože! Při večeři mě zradil hlas i celý hrudník: byl jsem velmi nervózní, jak se zdá, protože jsem nejedl černý posilující chleba a žádnou polévku, ale místo toho jsem po narozeninovém dortu o tři hodiny později vypil dvě sklenice bavorského kvasu a šel spát a po spánku jsem vypil asi tři sklenice čaje s americkými hrubými sušenkami. Čaj a kvas mi uklidnily nervy. Člověk by se neměl ničím rozčilovat ani dráždit, protože častým rozčilováním a podrážděním se vytváří mravně i tělesně velmi škodlivý návyk být podrážděný, kdežto lhostejností k protikladům se vytváří dobrý a užitečný mravně i tělesný zvyk snášet vše klidně a trpělivě. V tomto našem životě nesčetných vzájemných nedokonalostí se totiž může vyskytnout mnoho případů (bez počtu), a pokud se v každém případě rozčílíme, náš život nebude existovat ani několik měsíců. Smutkem a podrážděním se navíc věc nejen nezlepšuje, ale naopak více rozčiluje – naší frustrací. Je lepší být vždy klidný, stále stejný, sobě rovný, vždy naplněný láskou a úctou k morálně nemocnému lidstvu nebo, častěji řečeno, k našim blízkým, k našim příbuzným a nám podřízeným. Člověk přece není anděl a navíc se náš život vyvinul tak, že každý den a nedobrovolně téměř hřešíte, i když jste nechtěli. Nedělám dobro, které chci, ale zlo, které nechci, dělám [Řím. 7, 19]. A Pán nás naučil hledět blahosklonně na častá lidská selhání a selhání a řekl: Odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme svým dlužníkům [Mat. 6, 12]. Cokoli chceš, aby lidé dělali tobě, udělej to jim [Matt. 7, 12]. A kdo z nás by nechtěl, aby se s ním zacházelo blahosklonně a trpělivě ve svých potřebách, klopýtnutí a pádech, poruchách, opomenutích? Proto nás apoštol učí trpělivosti a snášenlivosti. Láska, říká apoštol Pavel, je shovívavá, milosrdná...nehněvá se...není pyšná...nemyslí na zlo...vše zakrývá...vše snáší a nikdy nepřestává (1.Kor 13,4-8). Strach z jakékoli nehody, skutečné nebo očekávané, pochází z našeho nedostatku víry: věřící se nebojí nikoho a ničeho a říká: Pán je mé osvícení a můj Spasitel, koho se budu bát? Hospodin je ochráncem mého života, koho se mám bát? [Ps. 26, 1]. I když půjdu uprostřed stínu smrti, nebudu se bát žádného zla, neboť Ty jsi se mnou ecu [Ps. 22, 4]. Neboj se nenávisti ničemných lidí, které zdržuješ od zlých cest: tato nenávist je tvá čest a blaženost: Blahoslavený jsi, když tě haní [Mat. 5, 11]; Jste požehnáni, když vás lidé nenávidí... a nazývají vaše jméno nečestným [Lk. 6, 22]. Nebuďte zbabělí kvůli jejich nenávisti a netvořte si přátele, abyste od nich nesnášeli nějaké špinavé triky, abyste takovým přátelstvím neurazili Pána. Kvůli svému břichu se nekamarádte se zlými lidmi: opilými, nečinnými, bohatými, ale bezbožnými a nemilosrdnými, cizoložníky, hazardními hráči. Jaký hrozný duchovní boj jsem si připravil večerním kouřením (neobvyklého) tabáku (doutníků)! Belial se usadil v mém srdci, zmocnil se ho právě kvůli tomuto rozmaru: byl jsem si toho vědom, cítil, cítil. Kolik jsem kašlal v kostele během bohoslužby! Bez konce! Tabák mi pozitivně naplnil hruď, i když jsem kouřil bez vdechování; Belial zablokoval mé srdce: při vyslovení litanií zablokoval dech mého srdce a zasáhl mé srdce duchovní paralýzou. Jak škodlivý je tento rozmar morálně a fyzicky! Říká se: kouření morálně neškodí. Jak to, že to není škodlivé? Dělá z člověka svého otroka, rozpaluje a dráždí tělo, které už kypí vášněmi. Toto kouření je extrémním výsměchem lidem duchem klamu, který lidi naučil tomuto rozmaru a dovedl ho až na krajní hranice. Ach, bratři! Tabákový kouř je sice řídký kouř, ale naše duše, naše srdce je ještě tenčí a častým užíváním tabáku srdce velmi zhrubne a pokryje se nástrahou ďábla nebo vášnivým rozkladem. Tabák, tedy jeho kouření, je duchovní pouto, které nám uvalil ďábel za naše zotročení a výsměch, abychom se touto marnivostí vždy nechali unést a odvedli svou pozornost od jediné věci, kterou potřebujeme. Totéž je třeba chápat o jiných rozmarech a vášních; přemíra jídla a pití je také sítí nepřítele, která pevně zaplétá naši duši. Z každého přebytku, z každé naší vášně a rozmaru si v nás ďábel staví hnízdo, váže na nás pasti, a jaké silné pasti! Podívejte se na opilce, na smyslného člověka, na milovníka peněz, na lakomého, na vášnivě zamilovaného - a budete přesvědčeni. co to říkám? Blíže – každý se na sebe nestranně podívá – a řeknete si: ano, skvělá, neuvěřitelně velká je moc ďábla nad námi, v naší tělesné pýše, v našich vášních a rozmarech! Je to dobré pro člověka, který není svázán žádnou sladkostí nebo chtíčem, který je svázán pouty Božské lásky. Děkuji Pánu za své neochvějné, srdečné slavení liturgie a zbožštění a blaženost mé nehodnosti při přijímání božských tajemství. Zhřešil jsem před Bohem tím, že jsem jedl příliš mnoho při obědě (kaši); marně hřešili za něco, na co se nemělo myslet. Bůh! bezúhonní, moudří a dobře uspořádaní naši členové, dej mi milost, abych se podíval čistě, neochvějně, bez poskvrny na všechny údy našeho těla. Pro modlitby kněží a biskupů se Pán smiluje nad vesnicemi 80, městy, celými královstvími, stejně jako v dávných dobách, pro modlitbu Mojžíše ušetřil celý tvrdošíjný lid a nespáchal úplné vyvraždění - ale oni na to nejsou hrdí, nejsou pyšní, když připsali všechny milosti Boží, a ty si nevážíš takových lidí; nebo ještě jednou: kněžskýma rukama ve tvaru kříže armáda poráží velké síly nepřítele, stejně jako ve starověku Izrael s rukama ve tvaru kříže Mojžíše porazil sílu Amalek na poušti; nebo lidé, kteří stojí v chrámu a modlí se na přímluvu kněze před Bohem, porazí duchovního Amáleka, ale nejsou na to hrdí, připisujíce veškerou moc Bohu - a vy si nevážíte tak vysoké hodnosti, Kristovy hodnosti, protože Kristus místo sebe poslal do světa apoštoly, biskupy a kněze za své dílo! Važte si této hodnosti, respektujte ji, važte si jí a vy, kněží a bratři, žijte a služte hodni své hodnosti. V církvi se učíme poznávat sami sebe, svou hříšnou zkaženost a všechnu krutost, sílu, zhoubnost, dlouhodobou hříšnou nemoc duše i těla, která nás může dočasně i věčně zničit, a okamžitě vyhledat lékaře a léčitele, podniknout k tomu rozhodná opatření, s naprostou poslušností Nebeského lékaře a jím jmenovaných učitelů a lékařů. Kdo nechodí do kostela nebo se nemodlí, neví, co je hřích, a zemře v hříších. A to je největší neštěstí! Děkuji Pánu za milost, kterou mi udělil klidné, neochvějné, hlasité bohoslužby liturgie a neodsuzujícího společenství svatých, životodárných tajemství do sladkého nebeského světa. Díky Bohu, že jsem se vydal na procházku do Krásné uličky (kde je ohrádka), abych dal svaté přijímání nemocným: tato procházka byla pro zdraví velmi prospěšná. Jídlo je v životě křesťana velmi důležité: je-li přijímáno s mírou, kolik je třeba k posílení síly, je dobré pro tělo a neškodí duši; nad míru a potřebu je nesmírně škodlivá pro tělo i duši. Hodně záleží i na kvalitě jídla. Obecně nás ďábel nemírou v jídle nebo chtíčem ochlazuje směrem k Bohu, odvádí naše srdce od Boha (odpadáme od Boha), od lásky k bližnímu a lapá nás do svých sítí a stahuje nás do různých vášní. Obžerství je modloslužba, žrout je modloslužebník. Kdo nedodržuje přikázání postu z rozmaru a ne z nouze, skrze jednu neposlušnost již odpadá od Boha a od církve, slouží svému břichu, a ne Bohu, a v jeho srdci se uhnízdí duchové smyslnosti. Kdo neplní malá, nemůže naplnit velká, protože malý potřebuje začít s malými a snadno splnitelnými přikázáními, aby se postupně dostal k velkým. První přikázání v ráji Adamovi a Evě. Toto přikázání bylo vysloveno moudře, prospěšně, milostivě. Zase jsem si dovolil večer se zbláznit - jíst zbytečně (chleby s kaviárem a šproty), a proto se ráno necítím moc dobře, trochu svázaný a bolí mě záda. Slaná jídla scrofulus nesvědčí. Počasí je deštivé. Včera bylo jasno a teplo. Za všechno buď Bohu díky. Venkovské mléko je pro mě dobré! Zdá se mi, že jsem umístěn uprostřed počestné přírody, společnosti a církve – jsem jejich členem, jsem jimi unášen, stýkám se s nimi. Děkuji Ti, Pane, za to, že jsi mě vysvobodil z mnoha nástrah a pomluv beztělesného nepřítele a z výčitek svědomí a útlaku a dal jsi mi s odvahou a velkou silou vykonávat božskou liturgii a neodsoudně se účastnit Tvých nebeských a životodárných tajemství do pokoje, světla a prostoru mého slabého těla a pro radost mého duševního zdraví, pro radost mého slabého těla. Bůh! dej mi, abych znovu a znovu oslavoval Tvou proměnu proměnou mé duše z hříšnosti ke svatosti, ze slabosti na sílu, z šílenství k moudrosti - po mnoho let. Bůh! Pamatujte na mé duchovní děti a proměňte je svou milostí. Svatá duše, zůstaň s námi navždy a dokonči dílo vykoupení našeho Pána Ježíše Krista, dokonči je svou mocí, dokonči je pro všechny pravoslavné křesťany. Jiskra vytváří plamen. To je třeba říci ve vztahu ke kuřákům tabáku a všem kuřákům. Tabákové jiskry způsobují požáry a jaké a kolik! Velké a v celém Rusku. Kolik ztrát a zmaru! [...] Kéž ho Pán osvítí a ať pocítí veškerou újmu takového povolení a zakáže si zahrávat si s ohněm kvůli jeho krajní katastrofě. Zlý duch mě včera krásou chleba silně dráždil, mátl, utiskoval a trápil na konci liturgie, po přijímání (byla škoda dávat farníkům více prosfory); kvůli tomuto kouzlu, které ve mně bylo, jsem byl morálně bezmocný i během vděčné královské modlitební bohoslužby, protože ve mně byl satanův osten, pochybnost démonů, snový strach. (Ale rozdal všechnu prosforu a nenechal si nic pro sebe. Co ho lákalo?) Večer s velkou morální námahou a neustálým odporem vůči duchu temnoty a zla udělil pomazání Novoselovově tchyni Marii Grigorievně. Pane, smiluj se. Dokonce i při zpovědi v kostele na mě naléhal špinavý podvodník s tělem; Důvod tlačenice byl ovšem fyzický: z jídla az nadcházejícího vydatného deště a bouřky, blesky bez hromu (ve 21 hodin). Bůh! Osvoboď mě ode všech mých nepřátel, neboť jsem slabý. Víra a církev, bohoslužba, svátosti, rituály - to vše, říkají volnomyšlenkáři a ateisté, vymysleli lidé, aby udrželi lid ve strachu, podřízenosti a zachovali dobrou morálku a možná z něj získali příjem. Takto se nevědomí a volnomyšlenkáři, kteří ztratili bázeň Boží, rouhají Božímu milosrdenství a Jeho úžasné ekonomice naší spásy, samotné inkarnaci, utrpení a smrti pro nás Syna Božího. Ale podívejte se na jejich životy: jak žijí a jak dlouho žijí? Když zhýralostí a opilstvím ztratili sílu a zdraví, předčasně zeslábnou, hloupnou, onemocní a zemřou. Během celonočního bdění v kostele Nanebevzetí Panny Marie a v den Nanebevzetí Panny Marie, na začátku čtení akatistu, jsem byl velmi pokoušen a raněn duchovním hadem myšlenkou a péčí zachránit svou peněženku před mnoha lidmi, peněženku, do které nikdo nezasahoval. Bylo to, jako by nepřítel zasáhl mé srdce paralýzou – stalo se mrtvým, chladným vůči Bohu a nebeským věcem. V kostele Usnutí Matky Boží a v den Jejího nejvyššího Usnutí jsem měl být celý v nebi, ale několik minut jsem se plazil na zemi. zhřešil jsem. Dlouho jsem bojoval s Belialem. Oh, smrtelné bodnutí! (Nemohl jsem srdečně a směle číst akatist a modlitby ke Kristu, pravému Světlu... To je metla zbožného srdce, láska k penězům nebo starosti tohoto světa.) Povečeřel jsem a teď jsem těžký: zavírají se mi oči a přepadá mě spánek. Běda! Kdybych nejedl, nestalo by se to. Ach, moje chamtivost! Jaká hanba pro mě, že až dosud nemohu z nedbalosti překonat své lůno, navzdory každodennímu společenství Božských nejčistších a životodárných tajemství! Proč jsi jedl ryby během celého půstu Nanebevzetí? Proč jsi vždycky večeřel, když to nebylo nutné? Od herců a právníků se my kněží musíme naučit odvaze a chvástání a schopnosti mluvit veřejně bez rozpaků. Neboť my jsme ke své hanbě bázliví, bázliví a neplynulí a neumíme mluvit veřejně. Je pravda, že jsme byli vychováni tak nepříznivě a nesprávně, ale je načase, abychom si sami pomocí pozorování a zkušenosti a především milosti Boží vypěstovali nějaký kazatelský takt. Kéž vzdávám slávu prozřetelnosti Boží, která se o mě po tolik let bedlivě stará a bez mých starostí poskytuje v hojnosti vše, co potřebuji, a kéž pro Něj pilně, neoddělitelně pracuji, nestarám se o shromažďování a zachraňování majetku nebo peněz, ale používám je pro potřeby své, své rodiny a chudých. Neboť žádostivost je smrt a hrob duchovního života, jak bylo tisíckrát zkoušeno. Peníze a pozemské statky jsou vesměs prach, nehodný péče křesťana, obyvatele na výsostech, kterému Kristus slíbil, že přidá všechno, to jest všechny pozemské statky pro něj potřebné, pokud bude hledat nejprve Boží království a Jeho spravedlnost [Mat. 6, 33]. Nepřítel se neustále snaží zmást, kolísat a rozrušovat duši svými výmluvami a to vše nám dělá proto, že jsme stále nakloněni pozemským věcem a nenabyli jsme pevné víry a důvěry v Boha a nemilovali jsme z celého srdce, ze všech svých myšlenek a ze všech sil Boha, který se o nás neustále stará. Víra, naděje a láska říkají: Hospodin je mé osvícení a můj Spasitel, koho se budu bát? [Ps. 26, 1]. Co máme v nebi? a co jsi na zemi chtěl? Mé srdce a mé tělo jsou pryč, ó Bože mého srdce, a můj podíl, ó Bože, navždy [Ž. 72, 25 – 26]. Cvetkovové, Vetvenitsky, Pesotsky, Nesvitsky jsou naše maso a krev: vděčím jim za svou nejvřelejší lásku. Děkuji Pánu za milostivý příliv Ducha svatého během celonoční vigilie Nanebevzetí ještě před čtením akatistu otcem Matthewem. Otec Matouš a otec Pavel Damanovovi četli bez tepla, zvláště otec Pavel, a já jsem měl velmi málo tepla kvůli pokušení, které mě potkalo: Myslel jsem, že mi ukradnou peněženku z kapsy, a chtěl jsem ji dále schovat, ale nechal jsem ji. Polovinu liturgie jsem plakala před Pánem, litovala svých hříchů, svého šílenství, svého bezeslovného hněvu: Pán pohrdl mými slzami, mým upřímným, horlivým pokáním a odpustil mi mou vinu, sňal můj útlak a dal mi pokoj a útěchu. Bylo to skutečné vzkříšení z mrtvých. Chválím Boží milosrdenství, Jeho nekonečnou trpělivost vůči mně, hříšníkovi. Jaké ponaučení pro mě do budoucna: nebuďte podráždění, nerozhořčujte se, nebuďte rozmarní, krotte své vášně! (U velkého vchodu se král Virtembus nezmínil o své ženě a Kateřině Michajlovně a jejím manželovi; při modlitbě za kazatelnou mu chyběla slova: Oslavil jsi je svou božskou mocí působením nepřítele z hloupého strachu, ale bylo by nutné je vyslovit se zvláštní silou a zvláštním důrazem.) Pokud jste se nenaučili ctít dílo Božích rukou, pak je lepší nehledět na ty údy lidského těla, které, ač moudře, nevinně a dobře stavěné, vás přesto urážejí pro nečistotu vašeho srdce. 20. srpna 1871 Bůh! Dobrý pastýři Tvého slovního stáda, děkuji Ti za srdečnost a pohostinnost Tvých slovních oveček, se kterými jsem se všude ke mně, nehodnému pastýři, setkal, za jejich víru, horlivost pro Církev a pro Tvé služebníky, za to, že někteří z nich jsou připraveni s radostí a zvláště dávat dary nám, nehodným pastýřům. Bůh! dovol mi, abych se za ně vždy vroucně modlil jako za pravé děti, které po nás velmi touží pro Tvé jméno! Bůh! Zachraň je svou milostí, svou silou! Pane, dej jim, aby se vyhýbali každému hříchu a konali každou ctnost slávy pro tvé svaté jméno! Děkuji Pánu za Jeho velké milosrdenství vůči mně, za vítězství nad mými neviditelnými nepřáteli, kteří mě tvrdě bojovali a trápili během liturgie, zvláště před velkým vchodem, a u samotného vchodu s myšlenkou na peníze, které jsem zadržel pro církevní nebo bratrské potřeby, z mimořádné slávy v den Dormition a před přijímáním, při sexu a po něm při psím zpívání v monokomunii. místo komunikantů. Vše se ukázalo jako ďáblův sen. Už nepřemýšlej. Křest u Ivana Alexandroviče [L...]. Nástupce Ivan Vasiljevič Jakovlev a místo nástupce] babička. Křest prováděl směle, směle, s velkou vírou – až byl pokoušen zrakem při pohledu na šátek ležící na komodě, určený knězi a který se zdál být hedvábím. V okamžiku jsem zhřešil tím, že jsem zatoužil po tomto šátku; od té chvíle zmizela smělost, mír, svoboda ducha, světlo očí. Takové to je nechat se svést červenými akvizicemi tohoto věku, které jsou prachem! Takto nebezpečné, bolestné a hanebné je zotročit nesmrtelnou duši, stvořenou k obrazu Božímu, pozemské zkáze! a kdy? Při vykonávání velké nebeské svátosti znovuzrození neboli zrození shůry od Boha. Nejsme všichni znovuzrozeni? Kde je život na výšinách? Kde je moudrost shůry? Kde je pohrdání ostatními? Kde je ta nechtěnost? Kde je krucifix pro svět? Potom, po rozhovoru s navigačním důstojníkem, chytrým, sečtělým, před svačinou jsem začal číst modlitbu Páně, styděl jsem se za moudrá, životodárná, medodárná, očišťující a posilující slova Páně: Nečetl jsem tuto nebeskou modlitbu celým svým srdcem - a jak mě Belial zranil v hloubi svého srdce, jaká hanba zahalila mou tvář! Slouží správně! Neboť kdo se stydí za Mne a Má slova v tomto cizoložném a hříšném pokolení, za toho se bude stydět i Syn člověka, až přijde ve slávě svého Otce se svatými anděly [Mk. 8, 38]. Někdy vám tedy z nějakého falešného studu a strachu uniknou slova církevních modliteb, sestavených podle učení Ducha svatého, který navždy přebývá s pravými věřícími a zvláště s pastýři a učiteli Církve, a stejně tak stud pokrývá vaši tvář a ďábel bodá v hloubi vašeho srdce! A právem! Slova církve jsou slovy samotného Krista. Musíte je vyslovovat z celého srdce, s pokorou, upřímně, s něhou duše, vůbec bez váhání, aniž byste se styděli nebo se někoho báli. Dej to, Pane, ke slávě svého nejsvětějšího jména. Může za to modlitba Páně?... Nepřítel mi ji nenechal přečíst a narazil na ni. Bůh! dej mi, abych se vší silou hněval proti svému nepříteli, i když je to spravedlivé. Neměl bych jíst maso: způsobuje nadměrnou sytost, nadměrné hromadění semen nebo životně důležitých šťáv, neobvyklé a neklidné noční napětí reprodukčního článku, roztažení boků, svědění, nespavost, tvrdnutí a necitlivost srdce. (18. srpna. středa.) A nejezte ani ryby, nebo co nejméně, jen abyste existovali a byli silní. Ráno, 5 hodin. Rufinino dítě křičelo celou noc, ale bez ohledu na její křik jsem ze své chyby nemohl spát. Proč těším své tělo, hojně ho vyživuji, všemožným způsobem těší, odpočívám, když právě z tohoto shovívavosti mě stále bolestněji bolí, má nesmrtelná duše stvořená k obrazu Božímu, vyvolávající ve mně a zesilující hříšné vášně: zvířecí chamtivost, smilstvo, pýcha, hrubost a zkamenělá netrpělivost, zloba, zloba, zloba lenost? Proč ji prosím, když jí tato shovívavost velmi škodí, způsobuje její nespavost, bolesti v kříži atd.? Jednám nesmyslně, unášen vášní. Ó, svatý lid Boží! Pomozte mi svými modlitbami, já, přemožený a přemožený sladkostmi tohoto života, vstoupit do tichého přístavu bez vášně a získat vítězství nad hříšnými zvyky a závislostmi, jak jste to získali svou vírou, nadějí a láskou, svým neutuchajícím zápalem pro spásu duše a touhou po věčných požehnáních, svou abstinencí, bděním, modlitbou a prací. Křesťanská láska raději snáší všechny vnější nepříjemnosti života - tlačenici, nedostatek čistého vzduchu, ztráty, než aby kvůli těmto a podobným vnějším nepříjemnostem dovolila netrpělivost, zármutek, podrážděnost, hněv a reptání na ty, kteří nás utlačují z nutnosti, z rozmaru charakteru nebo z touhy žít na úkor někoho jiného, ​​na úkor někoho jiného, ​​na úkor někoho jiného, ​​na úkor někoho jiného. Láska vše snáší a vše snáší ke škodě sobě samé, svému hmotnému i tělesnému životu. Neboť kde je láska, tam je milost Boží a všechna dobrota, tam je mír, tam je spokojenost. Křesťan snáší vše, aby neztratil milost Boží, která je pro něj největším požehnáním. Děkuji Ti, mnohomilosrdný a štědrý Pane, že jsi mě, toho prokletého, dnes ráno a v tento den opakovaně překvapil svým milosrdenstvím a svou velkou mocí a svou božskou mocí, že jsi mě svou modlitbou několikrát zachránil před mými drzými a zlými a svévolnými vášněmi a po stísněných podmínkách a smutku mi dal prostor, mír a klid. Děkuji vám za slzy něhy, když jsem stál na nedělní celonoční vigilii během služby otce Matthewa. Být na večírcích a jíst a pít za zvuků hudby je pro duši velká ztráta a katastrofa, protože je zbavena milosti Boží a je naplněna duševními škvírami, 83 neboli zlými a nečistými duchy, je naplněna hříšnými trny, které ji celou pronikají a proděraví ji i tělo. (U Janische, ředitele gymnasia, při obědě.) Pocítil jsem dnes na časné mši smutek kvůli včerejšímu obžerství při obědě: přemohly mě hříšné trny: můj hrtan byl nesmírně zanesený duševními troskami, protože mé srdce bylo extrémně ucpané. Myslel jsem, že to bylo z prachu doma a v kostele, a přece právě z obžerství. Na křtu v Tsepovově domě má námořník velký boj: kmotr, námořní kapitán 2. hodnosti Povalishin, kmotr - dobrá mladá dáma, dítě - Elisaveta. Mé nitro bylo plné neviditelných, všezlých odpůrců, kteří mi extrémně odporovali při každém slově, takže jsem z vnitřní bezmoci a rozpaků nemohla vyslovit některá slova a výrazy v objasňovacích a křestních modlitbách. Bylo to lákavé i děsivé! Večer začalo pršet: před deštěm mám silné nervy a úzkost a můj hlas se stává nečistým. Zdrženlivost je základem křesťanského nebo ctnostného života, proto se Kristus Pán předtím, než vyšel světu hlásat evangelium, postil a skrze půst s modlitbou přijal duchovní sílu pro lidstvo, jak se říká: vrať se... v duchovní síle [Lk. 4, 14]. Toto je příklad pro nás. Dal jsem vám příklad [Jn. 13, 15]. Při bohoslužbě dnešní (v neděli 22. srpna) rané liturgie zlý duch otřásl mým duchem natolik, že jsem ve zmatku a jakémsi strnulosti nemohl vyslovit jména královské rodiny. Během křtu v Tsepovově domě nemohl vyslovit slova: je jen deset studentů atd., bez ohledu na to, jak moc se snažil. Bylo to tak těžké! Kvůli marnému démonickému strachu a obavám jsem nemohl vyslovit mnoho výrazů. Skutečně trny, jed a zkáza pro duši jsou naší závislostí na věcech podléhajících zkáze. Takže z touhy po šátku na křtinách v Tsepovově domě a v Karpovově domě jsem byl Belialem pobouřen, propadl jsem strachu, strachu, byl jsem duchovně paralyzován, zabit, nemohl jsem vyslovit mnoho slov! Kdy ztratím zájem o všechno na světě, kdy budu považovat všechny kapesníčky, všechny peníze, všechny sladkosti, všechny insignie za svinstvo a budu vše v Bohu a Bůh pro mě bude vším? Kolik věcí mě připravuje o mého Pána kvůli mé závislosti na hmotných statcích! Chtěli byste dobro hmoty nebo dobro ducha? Zkorumpovatelný a chátrající nebo nehynoucí, trvalý, duchovní? - Samozřejmě, ty poslední. A byly vám i mně dány, jen my nevíme, jak je důstojně použít, k naší spáse a blaženosti. Učiň nás všechny moudrými, milostivý Pane, ke spáse! Raná liturgie. Celá liturgie proběhla v pořádku. Ale strach ze spěchu ve zpěvu šestinedělí Kutuzova začal rušit můj klid, zvláště po Cherubické písni; Opravdu, brzy začal zpívat na těch místech, kde bylo nutné zpomalit a kde jsem ho požádal, aby zpíval pomalu; Byl jsem na něj ve svém srdci naštvaný, a to byl začátek mého vnitřního pádu - a pak jsem byl v duchu velmi rozhořčen a rozhořčen nevraživostí vůči mé šestinedělí, ale tohle nemělo být v mé duši, musel jsem všechno snášet samolibě: šestinedělí bylo slušné, střízlivé, uctivé. Tento zármutek byl dílem ďábla. Urazil jsem Hospodina, zničil jsem jeho zákon, když jsem ve svém srdci nenáviděl svého bližního. Láska je trpělivá, milosrdná... nerozčiluje se... všechno vydrží... nikdy neselže (1 Kor 13,4-8). Ať se s vámi všechno děje s láskou (1. Korintským 16:14). Hlas na mši byl dobrý. Po ranní mši jsem pil čaj s pšeničnými sušenkami a buchtami (to jsem neměl) a ukázalo se, že to bylo zbytečné. Těsnost uvnitř. Snědl jsem až osm sušenek a tři malé housky. Od této chvíle buďte k sobě pozornější a zdrženlivější. Ve dvě a půl hodiny se mi ještě vůbec nechtělo jíst, ale večeře byla hotová – a šel jsem zase jíst. Abstinence je základem křesťanského života. Sběratel pro církev Boží, prostý rolník, mi pronesl chytrou řeč o milosti Boží: dojala ho má bohoslužba, ranní mše, v neděli. To není moje věc, ale milost Boží. Sláva Tvé milosti, Pane! Moje jsou jen slabosti, slabosti a hříchy! Tvé království, tvá moc a sláva, Pane, navždy. Amen. Starý muž dobře mluvil o Božím Beránku, který snímá hříchy celého světa. Musíte člověka upřímně milovat, abyste se za něj upřímně a neomylně modlili. A ďábel se snaží uhasit lásku v našich srdcích každý den, hodinu a minutu: neustále zesiluje, aby ochladil duši k Bohu a bližnímu prostřednictvím vášní a závislostí. Proto je třeba vášně všemi možnými způsoby vymýtit. Káva s usazeninou je pro mě extrémně škodlivá: když jsem včera vypil dva šálky u Ivana Stěpanoviče za městem, úplně mi klesly nervy a na Novoselovově vzpomínkové akci jsem křičel třesoucím se slabým hlasem. Šestinec Kutuzov ztrapnil svým nelaskavým chováním prostřednictvím hádek a zneužívání jak [...] s taxikářem, tak i se mnou. Včera večer jsem snědl docela hodně sýru Chester, spláchl se Sauternem, pil čaj se stejnými Sauterny, jedl sýr spolu s máslem a chlebem - a dnes na rané mši jsem proklínal svou obžerství a sytost, protože všechen tento přemír se změnil v ostré a jedovaté šípy proti mně a v moc ďábla proti mně. Byl jsem na uhlí; proti šestinedělí Vasiliji Ivanoviči Kutuzovovi ve mně vzbudil ďábel silný žal kvůli bezvýznamné příhodě. Proč, podléhám stejným slabostem, ale nemohu tolerovat slabosti svého bratra? Sobecký! Modlitbu za kazatelnou čtu s obtížemi z ďábelských rozpaků a strachu; Ty glorifikuješ ty a dále... ne všechny, chyběla mi císařovna u velkého vchodu, nemohla jsem vyslovit. Na Novoselově vzpomínkové bohoslužbě jsem klopýtl z pochybností a rozpaků při zvolání „Ty jsi vzkříšení... Ó, jak zlý je ďábel, had, Belial, bestie! Čím více se zdržuji, tím jsem silnější v duchu – čím více jím a piju, tím jsem slabší a bojácnější… Děkuji Pánu za nepopsatelné milosrdenství pokoje, které mi bylo dáno společenstvím božských tajemství. Ach, co se stalo před přijímáním! Jaká zátěž, stísněnost, ospalost, mrtvost, neklid, zmatek! A jaký mír, jaká svoboda, jaký prostor, jaká sladkost, jaká něha života po přijímání! Sláva Tobě, Pane! Jak nepřítel podněcoval nepřátelství proti šestinedělí Kutuzovovi za rychlý zpěv! Modlil jsem se, modlil jsem se k Pánu - a Pán se smiloval, vysvobodil mě ze zla ďábla. Po včerejším kouření doutníku mě dnes v deštivém počasí silně bolela hlava, jak málokdy mívám. Nebyl jsem takhle nemocný už dva roky... Myslím, že je to z kouření, ze zvyku jsem nevykouřil celý doutník. Zhřešil jsem před Hospodinem. A jaká slabost a vyčerpání, fyzické i morální, se mnou bylo během matutin! Sotva jsem stál. Ďábel na nás každý den žárlivě a krajně násilím vnucuje své absurdity, ohavnosti, zlobu, pýchu, sklíčenost, závist, smilstvo, obžerství, chamtivost, opilství atd. a snaží se všemi prostředky vymýtit z našich rtů a srdcí slova věčného života a dobrých skutků, čímž se nám snaží zabránit, abychom během Ježíše učili nebo veřejně kázali myšlenky o Pánu, tmářství a kázání o Pánu. Maličkosti se snadno říkají a dělají, ale modlitbu a dobré skutky je někdy obtížné dosáhnout: nepřítel vytváří překážky a komplikuje snadné a dobré jho Páně, a proto je cesta spravedlivých úzká a smutná. Pokud nevydržím a nevydržím nic, co je v rozporu s mou zkaženou vůlí a dělám vše jen podle své vlastní vůle, pak jsem člověkem zavrženým Bohem, neboť co mi pak brání přejít od hříchu k hříchu? Co bude lékem na zkaženost mé vůle? "Zemřu při plnění své vlastní vůle a ne vůle Boží." Děkuji Pánu, který očistil množství mých hříchů skrze společenství svých svatých tajemství a zničil ve mně zuřivé machinace démonů a po útlaku a násilí udělil svůj božský pokoj. Děkuji Pánu, který mi skrze mou modlitbu dal milost vykonávat modlitební službu s nadějí a silou srdce ve Frankově bytě a zároveň energicky bojovat proti strachu a zbabělosti nepřátelských sil. 27 V noci docházelo k mírnému znečišťování kvůli konzumaci značného množství nekvašeného mléka v noci a masa k večeři. Člověk by neměl jíst mléko ani maso, pokud to není v nouzi nebo v případě nemoci. Bůh! pomoc! Byly tam marnotratné vize. To je způsobeno přemírou výživných potravin a sladkých nápojů. A co to znamená: Cestou se napije z potoka, a proto zvedne hlavu [Ps. 109, 7 ]?.. Jan Křtitel... A jsme jako lahůdky a hýčkáni jídlem a pitím! Děkuji Pánu za nekonečně velké milosrdenství, že mě vysvobodil z démonického hněvu, který vyvolal nepřítel během mé rané liturgie proti šestinedělí Kutuzovovi, který přišel do kostela trochu pozdě a zpíval ve sboru dost narychlo. Oheň nepřátelské zloby byl prudký a nesnesitelný; Nevydržel jsem to a rozběhl jsem se, jako bych byl zraněn prudkým, ohnivým bodnutím. Padl na trůn, ze všech sil se modlil, mnohokrát ho políbil – nepomohlo: přemohl ho hněv; Nakonec se dotkl Darů poté, co je položil na oltář, modlil se k Pánu s vroucností svého srdce a Pán se slitoval. Je běžné, že ďábel nad maličkostmi vzbudí celou bouři, v duši rozpoutá strašlivý pekelný oheň a pod záminkou zápalu pro zbožnost. Běda! Jaký trik! Jsem muž nemocí – ne já, ale moje nemoc mě dráždí; Není to chyba lidí, je to moje chyba, že jsem se nenaučil tolerovat jejich slabosti. Urážka mého šestinedělí byla bezvýznamná; dalo by se to snadno zakrýt láskou a blahosklonností. Přišel na mši ve špatnou dobu, ale má malé, neklidné dítě, které mu v noci nenechává spát – přirozeně zaspalo. Ať mu Bůh odpustí. A ďábel mě podněcuje, abych se na něj zlobil. To se nestane. Nepřítel mě nabádá, abych sloužil příliš pomalu, natahovaně, monotónně, čímž jsem si svazoval nohy, a já musím sloužit hladce, ne příliš pomalu, rovnoměrně, držet krok se sloužícími bratry – jáhnem a šestinedělí, pronášet v sobě mnoho modliteb, jak napovídá charta. Při pomazání lodníka na mě dnes ďábel spustil silnou palbu, tlačil mě do krajnosti, takže jsem nemohl vyslovit mnoho slov. Je to proto, že jsem měl vydatný oběd rybí polévku s čerstvou rybou a smaženou rybu s okurkou, a proto mám na bocích stažené. Jaké duchovní bouře, hurikány, strašné, ohnivé, prudké víry se často dějí v lidském životě, v životech těch lidí, kteří se snaží žít křesťansky a sloužit Bohu modlitbou, přimlouvajíce se za sebe i za druhé u Jeho nevýslovného milosrdenství! Jen díky Boží milosti se raketoplán, ve kterém naše duše cestuje přes moře života do věčnosti, která na ni čeká, úplně nerozbije ani nezahyne! Kněz se musí všemožně snažit zachovat v sobě odvahu, odvahu, drzost, navzdory éterickému nepříteli, který mu všemožně a bez ustání vštěpuje jeho snový strach, svůj absurdní strach. Bez smělosti, kam se on, tedy kněz, dostal? Nemůže být odhalovatelem lidských neřestí ani skutečným služebníkem svátostí. Smělost je velký dar od Boha a velký poklad duše! V pozemském boji nebo válce znamená odvaha nebo statečnost hodně, protože dělá prostě zázraky, a ještě více v duchovním boji. Jaké to je pro naše zesnulé cestovat vzdušnými zkouškami! Jak upřímně a z celého srdce se za ně musíme modlit! Kněz potřebuje večeřet extrémně umírněně, aby byl vždy připraven k modlitbě a tajnému jednání, protože plné břicho je k modlitbě hluché. Včera jsem snědl vydatnou rybu a po večeři mě zavolali, abych podal pomazání nemocnému muži, a dopadlo to velmi špatně. A dnes jsem hltavě jedl tresku a maso se zelnou polévkou. jak to vypadá? Ó andělské kněžství! Jak jsi vysoký a svatý! Masitá potrava mi působí velkou duševní újmu: působí sevření a slabost v srdci; nepřítel bez těla mě příhodně porazí a zmítá ve mně pochybnostmi, strachem a vztekem. Děkuji Pánu za slzy něhy při celonočním bdění v neděli (28.-29.8.), za modlitbu za všechny lidi. Prosím Pána o odpuštění za mou pochybnost, strach a rozpaky při recitaci modlitby ke Kristu, pravému světlu... kterou jsem nemohl vyslovit pro slabost a úpadek nervů a ducha a z nepochopitelného strachu. V církvi proudí pramen veškeré pravé radosti, všechen pravý pokoj a uklidnění svědomí, očista, uzdravení duše i těla, zdroj síly a elánu duše, divadlo a různé domácí světské útěchy nikdy nenahradí to, co pravý křesťan dostává v církvi, v níž Bůh sám utěšuje duše věřících i ty, kteří k Němu obracejí své myšlenky a srdce jako útěchu miminka. Z chrámu také naši zesnulí přijímají radost a útěchu s očištěním od hříchů a odpuštěním. Jak horlivě je třeba milovat chrám! Jak to ozdobit! A to dělá každý, kdo zná jeho hodnotu. A Církev se za ně modlí slovy: Modleme se za ty, kteří do něj vcházejí s vírou, úctou a bázní Boží, a: Modleme se za ty, kdo přinášejí ovoce a konají dobro v tomto svatém a nadevše ctihodném chrámu, nebo: posvěť ty, kdo milují nádheru Tvého domu, ty je oslavuj svou Božskou mocí. Fabulisté a světští spisovatelé vůbec, zvláště ti nejtalentovanější, jako Puškin a jiní, jsou respektováni a uctíváni jako bohové – ale zanedbává se evangelium Pána Ježíše Krista, zanedbávají se bohoslužby a pilně se navštěvuje divadlo, protože vzrušuje, živí a podporuje lidské vášně, lichotí lidským chtíčům. Kde je naše křesťanství? Nevidím to, vidím jen pohanství. To, co Krylov učí, učili také pohanští fabulisté Phaedrus a Ezop a mnoho filozofů a řečníků. Tak pravdivé je proroctví Apoštola, který říká, že přijde čas, kdy křesťanští lidé odvrátí uši od pravdy a obrátí se k bájím (2Tm 4,4) a podle svých vlastních tužeb si nashromáždí učitele, které svrbí uši (2Tim 4,3). Bylo tam místo pro mírnost, mírnost, pokoru, kdybychom nebyli opovrhováni, rozrušeni nebo podrážděni? - Ne, proto musíme snášet lidské opovržení nebo chyby a nedostatky s poslušností Boží vůli a s mírností a laskavostí a ze srdce se modlit za naše zlovolné, aby kvůli nám neutrpěli žádnou velkou škodu, neboť Pán je spravedlivý a hříšníkům láme rohy a spravedlivým zvedne roh. Kolik důvodů pro sebemilujícího a pyšného člověka být nepřátelský vůči bližnímu! Někdo předtím, když se s námi setkal, nekonečně přikyvoval, ale teď už ne – a problém je, že je to nepřátelství vůči němu; někdo si sundal klobouk, uklonil se, ale teď to neudělá – opět jsou tu potíže. Ale nejsou žádné potíže. - Zanedbávají tě, ale ty respektuješ, prosím, hladíš, dáváš - to je konec potíží a každý nepřítel se usmíří. Nesmíme dát místo ďáblu v našich srdcích. (Dnes jsem poslal prosforu inspektorovi, tedy jeho ženě Glafiře Ivanovně: ta se na mě pro něco zlobí.) Naše hrdost (moje i druhého člověka) je nesmírně citlivá: musíme umět jednat s lidmi, abychom je nerušili; Všichni jsme určitě nemocní na duchu. Láska, láska, mírnost, náklonnost, laskavost, trpělivost, ticho, poslušnost – tak se léčí naše duševní nemoci! Naslouchejte blíže slovům evangelia a modlitbám církve, abyste poznali svou chudobu, bídu a zatracení: v nich je jako v zrcadle zobrazena tvář naší duše, slabost našeho bytí, všechna bída našeho života. Například naslouchej uchem svého srdce alespoň tomuto verši, této modlitbě: ať nás brzy předběhne Tvé soucitní... když jsme tak chudí [Ž. 78, 8] atd. Propast hříchů! Jak moc je v srdci člověka, který nebyl znovuzrozen milostí, jako jsem já, prokletý, zlo, tajná zlovůle, pýcha, tvrdohlavost, svévole, chlípné a ošklivé myšlenky, zlé a rouhavé, závislost na pozemských statcích, smyslnost, láska k penězům, chamtivost, drzost, beznaděj, reptání! Paralýza mého srdce a démonický zmatek a křeče nastávají, jak jsem se zkušeností naučil, z přebytku jídla a pití, které přesahuje mé tělesné potřeby, kterých mám velmi málo. Musím jíst a pít všechno v množství, míře a váze. Včera jsem si krém oblíbila a vychutnala jsem si ho s čajem a nemusela bych nic pít ani jíst. Rychlé občerstvení unavuje, zatěžuje a omezuje tělo a zároveň duši; naopak půst dává odpočinek, lehkost a prostornost (mám na mysli rostlinnou stravu bez ryb, např. polévku s obilovinami a kořeny, koláč se zelím a malinovými semínky nebo koláč s rýží a cibulí). Když pozorujete půst ve dnech půstu, nyní si všimnete rozdílu pro duši a tělo mezi půstem a postním jídlem. A tak jsem se dnes z milosti postního jídla cítil velmi dobře, lehce, klidně, prostorně a úspěšně jsem se modlil a viděl mnohem méně pokušení, a včera, když jsem jedl maso a pil čaj se smetanou - ach, jak těžké bylo mé srdce, kolik pokušení, jaká stísněnost, strach při modlitbě, ačkoli při celonočním bdění byla velká něha. Rychlé občerstvení je skutečnou metlou pro duši i tělo. Ano, neláká mě jídlo a pití, které je skromné ​​a tučné, ačkoli jsou chutné. Děkuji Pánu za velkou milost modlitby a něhy dnes v kostele během celonočního bdění, od 29. do 30. srpna. Kristus, pravé Světlo... pronesl celou modlitbu hlasitě, s odvahou a silou. Děkuji Pánu, že mě zbavil marného strachu. Dnes odpoledne jsem spal po obědě. To pro mě bylo přínosné. Jak jedovaté a smrtící jsou světské starosti a závislosti pro duši, i když se jí na jediný okamžik dotkly při bohoslužbě! - Duše se zatemňuje, zbavuje klidu, míru, života, prostoru a upadá do zmatku, stísněnosti, destrukce! Ó ovce slovesného stáda Kristova! Kdo se bude upřímně starat o tebe, o tvé spasení, o tvé duševní a srdeční vzdělání, o to, aby tě učil ctnosti, o tvé napravování? Každý i sami pastýři hledají to své, a ne to, co je Kristus Ježíš 84), každý hledá získání, obohacení, potěšení z těla, čest, nádheru, přepych ve výzdobě domova, v oděvu, v nádobí, na stole, a ne to, co je jediné potřebné, to je věčné, vitální, nebeské, neporušitelné. Bůh! Jak jsme to dostali! 85 Až budeme vyvolené stádo, až budeme žít vnitřní život! Jaká velká duchovní tíseň a neštěstí může vzniknout z chamtivosti při napomínání bohatých s jejich majetkem vůči nemocným, při vykonávání svátostí pomazání, křtu s biřmováním, při modlitbách k rodícím matkám atd. a ze smyslnosti při provádění proskomedií! Jaká marnost! 86 Nedá se to popsat. Svobodu dal ruskému lidu suverén, ale tato svoboda je způsobena [vinou] těla – tělesná svoboda, naprostá prostopášnost, svoboda pro všechny neřesti. Běda ruskému lidu, běda vládě od Vládce osudů světa! - protože nevedou lidi na správnou cestu. Svět je nekonečný, obývá ho nekonečně mnoho tvorů – ale jaký řád v celém toku, v celém životě světa (přírody)! Svět prémiových myslí, Angels, je nekonečný – ale jaká hodnost v andělském světě! Jaké přísné plnění vůle Boží! Skvělý je lidský svět! Ale kolik je v tom nepořádku, svévole, ošklivosti, a tedy katastrof - katastrof nemocí, různých úmrtí, válek, hladomorů, utopení, požárů, katastrof z bouří a špatného počasí, katastrof z opilství, obžerství, lásky k penězům, nepravdy, křivé přísahy, sebevraždy, vraždy! Žádné číslo! Běda nám! A co se bude dít tam, za hrobem, navždy a navždy? Děkuji Pánu za milost postu (v den Jana Křtitele sťatí hlavy), neboť pro milost rozsévám novou milost duševního a tělesného zdraví a bez klopýtnutí, eufonickou bohoslužbu liturgie; zasévali jsme pro milost a tajemství Boží, účastnili jsme se bez odsouzení a snadno jsme zvítězili nad našimi beztělesnými nepřáteli. Když jsem za kazatelnou narazil na modlitbu (slovy: Ty je dále oslavuj) a nepřítel mě zranil a zmátl, snadno jsem našel očistu a uzdravení v Pánu, v Jeho Krvi, která je ve mně; dobře posloužila modlitební bohoslužba s požehnáním vody ke královně Iveron, Matce Boží; i v Khreněvově bytě. K tomu všemu žaludek vaří jídlo velmi efektivně, skvěle a snadno se vyřeší. Děkuji Pánu za abstinenci, za libové jídlo bez ryb. Děkuji Pánu za úžasný a radostný stav po konzumaci Svatých Božích Darů Těla a Krve Páně. Nekonečná dobrota, samozřejmá, nepřesná dobrota, stále plynoucí 87, každému sdělovaná, sláva Tobě! Amen! Amen, amen! Ať Tě chválí každé stvoření. Dnes jsem vážně zhřešil před Pánem, urazil jsem Ducha svatého, Ducha mého Pána Ježíše Krista, když jsem byl rozrušen během slavení svátosti křtu pro ty, kteří předčasně údajně přinesli dítě do kostela křtít během pozdní mše, zatímco jsem s tím nepočítal, ale po mši jsem očekával, že okamžitě půjdu k narozeninovému zpěvákovi Alexandrovi sloužit modlitební bohoslužbu (ne moje, ale Tvá vůle se stane). Zhřešil tím, že se svým zármutkem rouhal samotné svátosti a zarmucoval Ducha svatého, Ducha milosti. Rád bych vykonával tuto nebeskou Svátost, kdykoli se to stane - ráno, v poledne, večer nebo v noci; a já, pošetilý a vášnivý, zbabělý, jsem se rozčílil a v stísněném stavu své duše jsem váhavě a neochotně pronesl své modlitby s určitou nedbalostí a drzostí. Ale sláva nekonečnému milosrdenství Páně: Přijal mé upřímné a hluboké pokání a odpustil mi můj velký hřích a očistil mě pro krev, která vytékala z Jeho žeber. Sláva Pánu za to! Při vykonávání svátosti křtu v Al jsem byl opět extrémně v pokušení. Mojsejevič Feodorov s křestním kapesníkem, v představě, že je to hedvábí, a je vnitřně uchvácen takovým pokladem. Ach, marnivost! Ó, nízká a hloupá pozemská vášeň při vykonávání takové nebeské Svátosti! Proč to nepovažoval za odpadky, hnilobu, hadry, rohože a hedvábný kapesník, kdyby takový skutečně byl, proč by alespoň na okamžik urážel Božské tajemství znovuzrození člověka z Boha vodou a Duchem svatým!... A proč mi stojí za to koupit hedvábný kapesník, když ho opravdu potřebuji! A kolik potřebuji? Ó, hanebná nabubřelost, v kněžství nesnesitelná a horlivým Bohem vždy důstojně hned potrestána. Nepřítel se mi při křtu smál, několikrát mě uvedl do rozpaků, urážel mě a spaloval touhou po hedvábném šátku! (A kapesník se ukázal být papírový.) Kvůli rozpakům a stísněným podmínkám jsem nemohla vyslovit některá slova a výrazy. Ale děkuji Pánu, který přijal mé upřímné pokání a slitoval se nade mnou skrze víru a kajícnou modlitbu a udělil milost, život, pokoj, svobodu a smělost na konci svátosti! Děkuji ti, milosrdný Spasiteli, rychle slyšet! Večer. 8 hodin. Tady máš čaj na noc, tady dort s čajem bez smetany a másla nebo bez vína. Bůh! má milost, odpusť mi, že jsem se včera zkazil častým jídlem a pitím čaje a kávy; Včera zjevně nebyla škoda patrná, ale dnes se ve službě Matins ukázalo: Ukázalo se, že jsem slabý, slabý na duchu i na těle, protože přemíra jídla a pití kazí a oslabuje tělo i duši. Jaký šok pro vnitřní a vnější nervy! Netělesný nepřítel ukradl ze srdce, z mysli a z úst neocenitelná slova vložená do úst kněze církví při litaniích, zvláště slova, která obsahují slávu Královně nebes a země, která velebila Pána a vyvyšovala Pánem a povýšila lidské pokolení k zbožštění neboli rozpuštění s Bohem. Jako vichřice na vás přijde a proti vaší vůli vám vyrve ze rtů a ze srdce slova, která dávají život křesťanské duši. Oh, zloděj, oh, lupič! Ach, duševní monstrum, duch! Bůh! dej mi mírnost a zdrženlivost! Trpím nemírností a chamtivostí, ale stále se nechávám unášet sladkostmi a padám do pasti nepřítele. A jak moc vynechávám čtení evangelií a jiných posvátných knih skrze svou obžerství a chození po jídle a pití; Vynechávám čas na rozjímání a modlitbu, protože se musím neustále modlit; Málo, málo se starám o spásu křesťanských duší, které mi byly svěřeny od Pána, ale starám se o zvýšení svého hmotného bohatství, jsem sváděn k získávání porušitelných věcí tohoto světa a zanedbávám získávání neporušitelných duší k Pánu! Ze sytosti a nadměrného pití čaje nebo něčeho jiného ochabují nohy i celé tělo. Jaká škoda! Rambov je obecný název pro město Oranienbaum (nyní město Lomonosov). 1. děkovná modlitba za svaté přijímání. Kuhmister (Němec) – kuchař, který připravuje obědy na objednávku, stolní, hotelový. Modlitba k Nejsvětější Bohorodice „Neposkvrněná, bez rouhání...“ z oslavy Velkého komplementu. Vše (církevní slovanské) - vesnice, ves. Irmos z kánonu 1. neděle v Matins, tón 4. Chtivý – zde ve smyslu „milující“. Skimen (církevní slovanština) – silný mladý lev. Svatý Demetrius z Rostova odsoudil nedbalost kléru své doby těmito slovy: "Proč bys tě přiváděl do posvátné hodnosti? Je to proto, abys zachránil sebe a ostatní? "V žádném případě, ale aby nasytil svou ženu a děti a domácnost... Vezmi všechny, ó posvátný muži!.. Nehledal jsem Ježíše pro Ježíše, ale pro chléb Nedělního kousnutí /Svaté Dílo. Svatý Demetrius, metropolita rostovský M., 1827. T. 2. P. 193). Byli přemoženi (Církevní Glav.) – zbláznili se. Marnost (Church Glav.) – marnost, prázdnota. Stále plynoucí (Church Glorious) – nevyčerpatelné. Mohlo by vás zajímat: