Дневник 1871–1872 гг.

Алабишеву, Сільверствову, Левицькому книги 30 вересня 1871 р. Зроблено. (Про Ольгу з [села] Гасселовича поклопотатись.) Ще у трьох класах книги у двох. На льодовику стоять три пляшки з 5 серпня хересу, сотерну і рогому 1 . Цукор взятий у Калашнікова 27 серпня - голова 4 рублі 68 копійок по 18 копійок. 5 рублів [віддано], треба [отримати] – 32 копійки. В'юшку в печі кабінетної змінити. Лист написати Євдокії Михайлівні, у Боровичі. Бамо та Коргуєву сказати, щоб прийшли в середу; наступного тижня у вівторок святих апостолів Петра та Павла. Євдокії Гаврилівні Олександрової дано книгу 27 січня 1872 р. Житія святих. У [К.] книга. У шевців. співочого – книга. Сотерн – дуже корисне вино. Молитися за Агафію та Гавриїла, які живуть, – за здоров'я та спасіння. 3 карбованці вчора я дав жебракам, щоб купили одяг і працювали, а на мене не сподівалися: одному бідному, тонкому, іншому ніби чухонцові, а третьому – столяру. 2 вересня. Отцю Олександру Невському надіслати п'ять екземплярів своїх бесід та сім екземплярів «Страдання святої великомучениці Євфимії». Верховцев робить у Святійшому Синоді хрести наперсні по 17 рублів за хрест. Слузі Катерині чорного хліба не довірятимуть: краде багато (NB). 24 червня 1871 р. Сказати проповідь про необхідність парафіяльного піклування на підставі оповідання євангеліста Луки в Діях апостольських і слів апостола Павла: точку бідних та пам'ятна [Гал. 2, 10]. 10 лютого 1871 р. заплачено за книгу 65 копійок у М.А. Туркіна. Скло розбилося в лаві при моєму вході до неї. Належне по збору все віддається братії, а колоски, що залишилися після жнив на нашому полі або з чужої ниви, віддаються жебрак [Лев. 19, 9-10; 23, 22]. 21 квітня молебень до Тимофія Алекс.: дочка Олександра – іменинниця. До Доброхотова молебень о 8 годині. 13 січня 1872 року ввечері о 9 годині подав одному жебраку 40 копійок на одяг: зауваж, чи вживе на одяг, чи піде на роботу; перестане ходити до мене жебракувати чи ні?! Мінімальне зростання. [Солдатський] син. 27 січня 1872 р. міщанину Вікторову, який живе на горі в будинку Дмитрієва, дав один карбованець у борг. Селянину Єгору Харитоновичу Єрьоміну надіслати негайно «Історію розколу» Макарія, єпископа Тамбовського 2 . 1 квітня 1871 року. Врятується через дитинство (1Тим. 2, 15) ... На пам'яті. Живіт обручає смерть 3 . Напис на пам'ятнику матері 4 . «Церковне читання» видавати добре. Порадитись би з ким. Для мирян велику користь принесло б. Вранці не пити чаю ніколи. Божою милістю взяти і перший клас гімназії з наступного року на себе. 18 березня 1872 р. Закоренілим п'яницям, блудникам і перелюбникам на сповіді не довіряйся багато, не покладайся на їхню вимушену обіцянку виправитися і прохання прийняти Святі Таємниці, але не дозволяй їх і не допускай їх до причастя Святих Таїн, тому що багато тебе і Бога обманювали після таких обіцянок і ще більше пиячили і блукали. Треба всіма заходами вести до виправлення грішників, а не потурати їм швидким дозволом від гріхів. Це веде до безпутного життя і виганяє із сердець людей страх Божий. Викривай їх нещадно в страх іншим: ти маєш від Бога велику владу, про ієрей, на створення, а не на руйнування (2Кор. 13, 10). Живіть (і ти живи) як члени одного тіла, як брати і сестри, як чада Божі, у любові та злагоді, у мирі та тиші, поважаючи один одного, один одному поблажливі, як Господь сходить нам. Не пишайтесь, не заздріть, не ворогуйте, тілесні пожадливості приборкуйте, цнотливі, утримуйтесь від всякої надмірності; будьте невтішні на молитву і на справи життєві; все починайте короткою молитвою, день і починайте і закінчуйте молитвою старанною до Бога, Цариці Небесної та Ангела-охоронця; за всіх моліться, як за себе, бажайте всім добра, як собі, і нікому не бажайте і не робіть зла. Проста, груба мова моєї матері приємніша Богові, ніж моя штучна, розрахована нерідко, від гордого серця, від лукавого, пристрасного серця, що виходить. Просте у неї серце. Коли зруйновано підстави, порушено у дитинстві цнотливість, що робити праведнику? Ворог зручно долає. Коли зруйновано підстави, коли люди зневірилися, що робити тоді праведнику? чи проповіднику віри? Ох! Як моєму серцю потрібне невпинне зміцнення благодаттю, а не брашні! Добро бо благодаттю стверджувати серця , а чи не брашні, від яких не прияшачи користі ходили у яких [рус.: добре благодаттю зміцнювати серця , а чи не наїдками , яких не отримали користі котрі займаються ними] [ Євр. 13, 9], а я - грішний сластолюбець! Без благодаті, без довгого неприлучення Святих Таїн і поглибленого читання слова Божого я збентежений, боязкий, недовірливий, захоплююсь усяким подихом пристрастей! Тростина, вітром вагаючись! Амінь. 4 квітня 1871 року. Велика користь не приймати нічого до серця близько, тобто образ словом чи ділом від ближніх, і пропускати повз вуха; а я, на нещастя, приймаю близько і тому страждаю душевно і тілесно. Нічого на землі не шукаю, говори в собі під час громадської молитви, щоб не звертати уваги на майбутніх, але я, небесний громадянин, стягую майбутнього граду [Євр. 13, 14 ] і мертвий для світу цього: не поважаю земної знатності та багатства, відмінностей і титулів грошових, але прагну до вшанування гірського звання, шукаю гірського багатства у Христі. Петербурзької губернії Гдовського повіту, цвинтаря Михайлова селянин Андрій Федотов у Пташк. будинку – дана книга Житія святих. Раєвський має книгу Житій святих, 5 червня. Припинити лихоцтво та здирство дяка Кутузова за обшуки 5 та інші письмові види 6 . За обшуки вимагає по три рублі з бідних людей. Три рублі, каже, давай – менше не можна. Це денний грабіж. Треба наперед нареченому говорити заздалегідь, коли принесе мені документи, скільки давати дяку і скільки за шлюб. 1871 . 24 травня Подушкину - Житія святих за травень і червень (взяті). 22 червня. О, як захоплює нас гріх, як сміється нам! Коли в очах твоїх люди впадають у різні гріхи проти тебе, проти Господа, проти ближніх і проти себе самих, не озлоблюйся на них, бо й без тебе багато злості у світі, але шкодуй їх від душі і пробач їх, коли вони кривдять тебе, говорячи сам собі: Господи! Відпусти їм, бо їх плутає гріх, вони не знають, що роблять. Хто звертає посилену і без міри дбайливу увагу на зовнішність людини, той ухиляє свої очі від внутрішньої своєї скинії, від душевної лепоти і весь віддається суєті. Хто заглядається на благообразие свого обличчя, або свого одягу, або на красиві обличчя інших та їхніх шат і насолоджується ними, тому неприємні будуть обличчя людей неблагоподібних або старих, грубих, простих, смаглявих (хоча б це були особи батьків, дружини, інших родичів і взагалі ближніх наших), той слідує хибному початку, а коли само по собі, і по собі диявольському. Звідси правило життя: ніколи не задивляйся на зовнішність, але звертай увагу на внутрішні якості людини, або на звання, гідність людини як християнина, як члена Христового та свого власного, як на створену за образом і подобою Божою. Хто звертає увагу на зовнішність, той угодник, сластолюбець, честолюбець, гордець і має вкрай зіпсоване серце. Тому великі мужі, або люди Божі, бачачи метушню цього світу, віддалялися в пустелі і ходили в милостях 7 і в козячих шкірах, у власяницях 8 , в рубищах. NB. Наставник природної історії у Кронштадтській гімназії проповідує у класах дітям про самоосвіту світу (1 травня 1871 р.). Заявити. О, раб утроби, о, не раб Божий! Доки черево матимеш богом? Мати дочекався до себе із Сури 6-го березня, у суботу, того дня, коли отець Григорій Іванович Цвєтков та Ганна Костянтинівна Цвєткова вирушили до місця призначення до Гатчини, до церковного будинку Гатчинського собору. Дяка Богові за всі Його милості до нього. 8 березня. Понеділок 5-го тижня посту. 6-го липня померла від холери, 8-го похована. 7 травня відкрилася навігація із заходу: прийшли іноземні пароплави. Які мудрі й благопотребні всі молитви, які читаються і співаються в церкві при богослужінні, як поживні, життєдайні, чистильні! Якщо я нітрохи не страждаю від світу, то, значить, я друг світу або, принаймні, не противник його. Мене світ ненавидить, говорить Господь, тому що Я свідчу про нього, що справи його злі [Ін. 7, 7]. Отже, блаженні про Господа страждають від світу, вигнані за правду [Мф. 5, 10]. Хоча помру, але правду Божу говоритиму в церкві, тобто всі слова молитов, вигуків, піснеспівів, слова Божого, якось: Євангелія, псалмів та інших книг Святого Письма, і зневажатиму страх бісівський, що наводить на мене заздрість невидимих ​​ворогів Бога і людей. 4 квітня 1871. Воскресіння Фоміно. Є прислів'я: далі Сибіру не пошлють. 19 січня 1872 р. Не треба мені вранці їсти і пити анітрохи: це зайве, природа не вимагає того; важко, хоч і трохи з'їси і вип'єш. М'яса мені їсти не треба: від нього велика тіснота та грубість серця. Геть гроші та їжа – причина моєї душевної та тілесної слабкості та біди; так задовольняюся тільки необхідним. 23 квітня. О багатогіллясте, застаріле, живуче, отруйне дерево гріха! Наскільки ти сильно вкоренилося в наших серцях! Та загине в мені остаточно спроба курити сигари: і трохи покуриш, але так важко робиться вночі, важко спиться, обертаєшся з боку на бік, нутрощі обтяжуються, нерви розбиті; анафема тютюну; згрішив перед Господом, покуривши на Хрестопоклонному тижні посту у вівторок увечері, о 12-й годині, для подолання сну, щоб не важко було молитися! NB. Фотографічні картки мої Філімонової та Висоцької. 1 травня 1871 року. Листопада 12, 1871. Кошелеву мати на увазі як швачку. Фавсті Олександрівні Волковій запропонувати зробити в Собор недільні одиночні ризи з підризником, епітрахіллю, набедренником та ін., так само диякону і дяку. Єгор Павлович Брітнєв, прикажчик у будинку Карпова, другі сходи. Степан Петрович Сверлов - на бідних 3 рублі в дрібниці (отримано 10 рублів). Лев Дмитрович - 5 рублів на місяць получ. Іван Пилипович Прусе – 2 рублі, отримано (5 рублів). Михайло Алекс. Шарапов - 1 рубль (отримано 3 рублі). Касаткіна Ганна Василівна - 2 рублі (отримано). Наприкінці березня та на початку квітня. Іван Іванович Борсельов - 1 рубль (отримано). Господь сподобив мене, неймовірного, дивовижного про себе промислу, відкривши одній мандрівниці благочестивою предстояння з обох ангелів світлих з мечами під час читання мною Страсних Євангелій. Клятвою підтвердила це убога і смиренна раба, що вона справді бачила це. Василь Іванович Шебалін, офіцер, на Пісочній вулиці проти Морської частини, і дружина його Наталя... у дерев'яному будинку, внизу. Дякую Господу, що незабаром простягнув до мене спасительну Свою правицю вчорашній день, коли я в тісноті гріховної закликав до Нього спасіння. Невинна моя надія, Господи! Слава Тобі! Щедрий і милостивий, довготерпеливий і багатомилостивий до мене та до всіх! Слава та подяка Тобі! 26 квітня 1872 р. Все земне, матеріальне, коли приліплюється до нього серце, є сум'яття, скорбота, тіснота, смерть для нашої душі: і саме по собі, і в собі є тлінний і порох і дим — саме тіло наше. Єдине є на потребу для нашої душі – це правда, святість, істина, любов, милосердя, лагідність, незлобство, мир, свобода духовна, чи благодать Божа у серці. Ці скарби життєдайні для всієї істоти нашої і вічні. Їх же помстимося всіма силами знайти і, знайшовши, зберігати в собі, множити і зміцнювати, бо за гріховністю нашою все добре добре ніби випаровується. Господи! Дай мені завжди серце лагідне, обличчя лагідне, погляд ясний, прямий, лагідний. Будь! Слава, Господи, зміни, зробленої в мені правицею Твоєю; дякую Тобі, що відлучив Ти від Мене тернині палкі пристрастей моїх, і тісноту мою, і ганьбу мою, і неміч мою, дарував же мені світ, тишу, свободу, силу, сміливість. Утверди це, що зробив ти в мені. Слава силі віри, силі молитви: вся бо, я прошу у Тобі в молитві віруюче, приймаю, за словом Твоїм. Дякую Тобі, Господи, бо від мертвих мене неодноразово відновлюєш і смертне, гріховне царство в мені руйнуєш. 26 квітня 72-го року. Від них одних хвилювання у суспільстві. 15 лютого 1872 р. Пилипу Степанову, духовному синові, і Сидорову Н. зробити навіювання на сповіді, щоб не хвилювалися і не хвилювали народ відділенням від Собору, не шипіли злобою на своїх духовних отців. Митрополиту завчасно прохання про неприпустимість поділу. 23 лютого 1872. Розкольники успадковують долю Дафана, Корея та Авірона і двохсот п'ятдесяти змовників проти Мойсея та Аарона [Числ. 16]. Зауваження мені батька протоієрея Листова, що служу вголос, тобто таємні молитви вимовляю вголос. Очевидно, це не треба. Випробую. Охочі позбавити нас матеріального добробуту зробити це, звичайно, можуть, якщо попустить Бог, але Бога позбавити нас не можуть; а якщо з нами буде Бог, то з Ним буде і все, тим більше, що матеріальний добробут ми розділяємо по силі з бідними. Сподіваюсь, що і купців наших Бог сильний упокорити і залучити на наш бік. 11-го квітня 1871 року відбувся вибір у старости Андріївського собору купця Володимира Дмитровича Нікітіна. Слава Богу! Людина, яка подає надії! Батько протоієрей поквапився вибирати і не дочекався мого злидня з Успенської церкви, також і отця диякона Олександра Таратіна. Обідню гнав на всіх парах. Треба пам'ятати, що душа, що живиться просторо, жива померла (1Тим. 5, 6), і не харчуватися просторово, а помірно, за потребою. 25 травня – перший теплий літній день із громом. 8 листопада море покрилося льодом, 10-го і 11-го стали ходити по льоду, 12-го стали возити на [людях]. Ти працюєш на весь причт і найбільше змушений ходити до треба: сміливо бери собі з братніх грошей на візника до одного рубля і більше на тиждень. 1 листопада 1871 р. 15 лютого о восьмій годині вечора помер відставний контр-адмірал Кирило Михайлович Пасинков. Нехай буде вічний спокій душі його! Померлим нехай віддається належна честь як причасникам Тіла Христового, як освяченим оливою помазання. Болярина Кирила згадай, Господи! Про душу всякого померлого християнина молися, як про свою власну, та пам'ятай, ти, що молиться за упокій померлих, що ти сам духовний мертвий, бо ти умертвлений пристрастями. 3 березня. Ниглистка-гувернантка у купця Лукіна, священича дочка зі Смольного. Як вона розбещувала дітей, як вона казала, що Бога немає, що шлюб – порожній обряд, що все одно – жити у шлюбі або без шлюбу чоловікові та жінці тощо. Не їж і не пий сьогодні. П'ятниця 1-го тижня посту. Не з любові Христової вчинив я сьогодні, засуджуючи з гіркотою під час розмови з Олександрою Марківною поведінку життєвого брата мого, батька ієрея Григорія та дружини його, а сестри моєї за дружиною Анни Костянтинівни, що він винен сам у своїй хворобі, обтяжливій для всіх, і дружина його пити. що дозволяла жодної чарки, отже він не міг вживати навіть Святі Таємниці. А раніше, до цих ексцентричностей, все було на здоров'я: і зі мною хересок пив на славу Божу і на свою втіху! Господь нехай помилує нас! Вибач, Господи, що я жебрака з гнівом вигнав зі своєї квартири. Гордість. Вчені блохи, вбиті князем [...] Білозерським навмисне, і гроші, за це їм віддані. А що було в його будинку на балу? Безглуздо є дієслова [Еф. 5, 12]. Так знатність і багатство знущаються з людства! А ми не сміємо пікнути, голоси піднести, боязимемо перед знатними та багатими, коли б треба з'являтися перед ними на кафедрі з важливістю та сміливістю пастиря-викривача. Які штуки (канкани) актриси виробляють на театрах! І після цього кажуть, що театри повчальні та повчальні! Ось вам і раз: сатану перетворили на Ангела світлого. Чому перед одними людьми боїшся, а перед іншими – міцно сміливий, відважний і навіть зухвалий? Чи не всі однакові люди? Чи не всіх має шанувати і до всіх бути рівними, не боячись одних, як звірів, і на інших не гавкаючи сам, як собака на псів. Як спотворив наші душі, наші звичаї та навички гріх! Святі Божі люди тим і великі в очах Божих і в очах усієї Церкви, що вони за допомогою благодаті Божої зробили докорінну зміну свого життя, свого серця, своїх думок, оновилися, розірвали всякий зв'язок з гріхом і міцними узами віри та любові та всякої правди поєдналися з Богом. Достойно ублажаються вони тому вічною славою. Нечестиві всі, хто не шанує їх гідно честі. Коли сам їж-п'єш солодко – це приємно тобі; коли приймаєш від інших гроші та якісь речі – це приємно тобі; блуди тілесні – приємні тобі; погана, гріхолюбна плоть, шанування від людей – приємні тобі, – словом, що лестить тобі, плекає тебе, тішить тебе, негідну, приємно тобі; що приносить матеріальну тимчасову вигоду – приємно тобі: чому ж неприємно тобі, прикро тобі, коли інші в тебе їдять-п'ють, коли іншим треба давати гроші й речі, тобою нажиті, коли тобі треба молитися, пригнічувати тіло, що розлютилося на душу; Чому ті, що лікують приниження, образи неприємні тобі, різкі слова правди? Це доводить болючість, пристрасність твоєї душі. Доведи себе благодаттю Божою до стану безпристрасності. Будь байдужий або навіть радуйся, коли ближні в тебе їдять і п'ють, коли ближнім і своїм ти повинен давати туні гроші і все потрібне, коли чуєш від них різкі слова або образи і докори, коли треба тобі перенести щось і змиритися перед ними. Хто любить тлінні блага: злато, срібло, тканини, меблі, їжу, напої, вбрання, почесті та ін., той нехтує нетлінними, вічними благами і чеснотами, що ведуть до отримання їх: правдою, святістю, смиренністю, незлобством, помірністю, чистотою і цілістю душі своєї чи душах інших, якщо він пастир словесного стада Христового, - і живе як доведеться, а чи не як вимагає заповідь. Земна любов виганяє небесну, мирську і плотську – духовну. Блаженний, що відкинув любов земну і вибрав небесну і тільки для більшої слави Божої вживає речові дари – золото, срібло і взагалі земне майно. Християнин повинен гірнича мудрувати, де Христос [Кільк. 3, 1], і не приліплюватися до тлінних благ світу. Це справа язичників. А тим часом ми пристрасні до всіх земних насолод і речей. Ми спотворили своє життя, відійшли від прикладу Господа, апостолів, мучеників, преподобних, безсрібників та всіх святих; вони були не від цього світу, а ми від цього світу; ми проводимо якесь своєрідне, а не християнське життя. Заздрість, гордість, осуд, ворожнеча, ненависть, злість, неправда, нечистота тілесна не вигнані з наших сердець, але міцно й широко вживаються в них. Зовнішність, зовнішність і зовнішність займає і спокушає нас і керує нами, тобто все зникаюче, ефемерне, тлінне, малоцінне, а внутрішнє, що перебуває 12 , вічне, безцінне, живе і життєдайне, премирне 13 , вічно тішить не займає, не цікавить, не цікавить, не цікавить. Та де ж людина? Де людство? Особа, вбрання, блиск, речовий зиск, прибуток, зовнішню повагу від інших займають всю нашу душу, а внутрішнє благополуччя або неподобство душі, чесноти чи пристрасті, моральне придбання, наприклад подача милостині, боротьба з якою-небудь пристрастю, подолання якого-небудь поганого навички, в будь-якому навички, який-небудь. Таке дріб'язкове, одностороннє наше життя, таке невірне, безцільне, беззаконне, потворне! Де ж християнство? Де євангелія? Де Церква? Її правила, статути? 26 квітня 1872 року. Олексію Костянтиновичу в борг 10 рублів. 25 квітня у Радуниці був із півдня сильний дощ, йшов до пізнього вечора; вранці я служив обідню заупокійну в Думі; нерви були вкрай слабкі, голос слабкий перед дощем; ніч на 25 квітня не спалося від попередньої дощової погоди. 26 квітня. Середовище. Дякую Господу, який врятував мене спасінням милосердя Свого після того, як, розгнівавшись на жебрака і втративши мир, я закликав Господа з міцним криком про помилування та лікування; молитва віри врятувала; Господь вибачив мене і дарував світ. Ранковий чай з булкою чи без неї – розслаблення душі та тіла мого: не треба пити вранці, не їсти – зайве. Книга падінь та повстань. Єлиці коли падеш, встань, і спасешся. Не прийди до суду з рабом Твоїм, бо не виправдатиметься перед Тобою кожен живий. Псалом 142, 2. (На пам'ятнику могильному напис[ть].) Бог спасіння наших, Бог рятувати. Твоє бо миловати і спасати нас, Боже наш 14 . Блаженні жадібні й спрагли правди: бо ті насититься [Мф. 5, 6]. Блаженні вбогі духом: бо тих є Царство Небесне [Мф. 5, 3]. Блаженні плачуть: бо ті втішаться [Мф. 5, 4]. Блаженні кротці: бо ті наслідять землю [Мф. 5, 5]. Хто скупиться до грошей і з жадібністю, насильством і неправдою збирає їх, або шкодує їх ближнім або собі на потреби, або мотає їх на бенкети, розваги і різні задоволення - той приліпився до тлінного і забув нетлінне життя, уготоване тим, хто любить Бога від складання світу; хто жадібний до їжі, до ласощів, напоїв, хто багато піклується про вишуканий одяг, хто пристрасний до соромних справ темряви – той приліпився до тління і забув про безсмертну душу, про образ і подобу Божу в ній, про падіння та осквернення його та про відновлення та очищення. Хто пристрасний до земних благ, тобто до грошей, їжі і пиття і до одягу, і взагалі до блискучої обстановки житейської, той не може любити щиро ближніх і своїх, які, будучи бідні, змушені користуватися його посібником і жити на його рахунок, особливо звикли, тому що дуже звикли. що жалість свого надбання переходить у прикрість, холодність і навіть неприязність до тих, хто його споживає. Але тлінне нехай буде тліном, хай не приліплюється до нього душа наша, як до праху, що б там не було; нехай не відпадаємо від любові, бо любов – безцінний, вічний скарб, бо якщо весь світ набуду, а любові не маю – я ніщо; якщо роздам весь маєток, а любові не матиму – я ніщо. Любов довготерпить, милосердить, не заздрить, не звеличується, не пишається, все терпить, все покриває, любов ніколи не відпадає (1Кор. 13, 1 – 8). Від мигдального солодкого молока сильне подразнення нервів. Ймовірно, і від грибного супу, а можливо, і від апельсина. 15 квітня 1872 р. Господи! Отими від серця мого всяке неприязне почуття до сестри моєї за дружиною Анною Костянтинівною, яка зневажала і ненавиділа матір мою, та й мені завдавала жалю своєю гордістю, зарозумілістю і непоступливістю, бо ось, Господи, Ти Сам упокорюєш її, вражаючи її жозом. життю та чоловіка її, брата мого ієрея Григорія. Чи я ще хочу помститися їм своєю неприязнью, яка є справою лукавого, і робити угодне нашому споконвічному ворогові? Хай царює між нами любов, а Ти веси, кого і як упокорювати, Суддя всієї землі, всіх земнородних, малих і великих. 24 квітня 1872 р. Господи! Заспокойся душі матері моєї Феодори 4 , яка не бачила добра від сестри Ганни і забрала скорботу від неї в могилу. О гординя, про гордість, про зневагу жіночу! О, злість жіноча! Господь дає відчути тобі, що ти – прах нікчемний і що прості люди такі ж люди, як і ти, а можливо і краще за тебе. Хто знає внутрішню людину? Нехай навчить усіх нас Господь жити у взаємній смиренні, повазі, покірності, доброзичливості. Мине нехай простить Господь кожному з нас, а в майбутньому нехай збереже нас від усякої неприязні, бо ось: дух ворожості готовий невпинно сіяти неприязнь між нами, і сіє – не дрімає. Згадай, що Веліар не дає славити тобі і Господа, і Приснодіву, і Ангелів, і святих, і озброїся проти нього великою ревністю. Відкрито дивися всім у вічі. Краще менше ніж більше. Тримайся цього правила постійно при їді та пиття. Ми любимо більше, ніж менше, тому багато і часто шкодимо собі. 5 квітня 1871. Понеділок Фоміна тижня. Шість із половиною годин вечора. На одну мить своєї волі не виконуй, а волю Божу, яка є любов до всіх – і до ворогів – і святість наша. Наша ж воля є гріх різноманітний: самолюбство, а не боголюбство, злість, ненависть, гордість, заздрість, жадібність, сластолюбство, об'єднання, пияцтво, татьба, сріблолюбство, блуд, лукавство, лінощі, жорстокосердя і безпочуття до страждань ближнє ремствування, хула, блюзнірство. Доки сієш у плоть - ласуєш, пересичуєшся, сріблолюбствуєш, вбираєшся, цінуєш красу обличчя, знатність роду, вченість, або мудрість цього віку, дивуєшся мішурі, дивишся на акторів з актрисами, жадібно вслухаєшся в суєтні промови, смієшся, рукоплещ плакати, чи вбиваєш дорогоцінний час у картежній чи більярдній, тут же додамо, і фортепіанної, нітрохи не збуджує благочестивого почуття гри (якщо не акомпануєш духовним піснеспівам), чи проводиш у пустослів'ї цілі дні та години? Все це анітрохи не принесе користі твоїй душі, коли потрібно тобі буде розлучитися з тілом і зі світом цим, що підлягає тлінню і руйнуванню, і стати на суд великого Бога, що створив тебе за образом і подобою Своєю і викупив тебе безцінною кров'ю Своєю від суєти світу цього, щоб бігти. 8 квітня 1872 р. 15 квітня 1872 р. Переддень Великодня. Десять із половиною годині вечора. Брат мій, ієрей Григорій, – член Христів і наш член, у нашому Христі братства. Нехай любимо один одного, нехай прощаємо один одного заради Христа, який нескінченно багато нам пробачив і прощає. Будь. Великі ці слова: Дай нам єдиними усти і єдиним серцем славити і оспівувати Пречесне і Прекрасне Ім'я Твоє Отця і Сина і Святого Духа. О, якби так було завжди і не були б серця нарізно, не говорячи вже з людьми, а й із самим собою! 8 квітня 1872 р. Херес, сотерн і рогом – різновиди вина. Макарій (Булгаков; 1816 – 1882) – митрополит Московський; видатний російський богослов та церковний історик, автор 12-томної «Історії Російської Церкви», «Історії російського розколу», «Православного догматичного богослов'я» та інших праць; викладав у Київській, а потім у Санкт-Петербурзькій Духовних Академіях. З 1851 року – єпископ Вінницький; з 1857 року – Тамбовський, потім Харківський, Литовський та з 1879 року – митрополит Московський. Тобто «смерть поєднує із собою життя». Слова з ірмосу 9-ї пісні канону свята Успіння Пресвятої Богородиці: Перемагаються єства статуту в Тобі, Діво Чиста: бо різдво діється, і живіт обручає смерть. По різдві Діва, і по смерті жива, рятуйши по суті, Богородиці, спадщину Твою. Феодора Власівна Сергієва померла 6 липня 1871 року від холери на 63-му році від народження. Обшук – дослідження, шлюбний акт, у якому, виходячи з документів, вписуються умови законності шлюбу. Обшук підписувався причтом, нареченим та нареченою, їхніми батьками та сторонніми свідками. Передплатні (писемні) види – різного роду свідоцтва: паспорт, квиток для проїзду, свідоцтва про народження, походження, стан та ін. Милоть – овеча шкіра, овчина. Власяниця – грубий одяг із кінського волосу, який подвижники носили прямо на тілі. Еліка (церк.-слав.)-що (міс.). Толі́ко (церк.-слав.) – стільки, так багато. Туне (церк.-слав.)-даром. Перебуваюче (церк.-слав.) - безперервне, постійне. Премі́рне (церк.-слав.) – те, що знаходиться вище земного світу, небесне. Розпоклонена молитва на утрені. Вам може бути цікаво: